整理了鹰志读后感（1063字）、一个王朝的背影读后感（1113字）、《梵高传》读后感（1108字）、自我二重奏读后感（1112字）、西游记读后感（1099字）、电影孔子读后感（1059字）、男生贾里新传读后感（1115字）、西游记猪八戒读后感（1128字）等1100字左右的初中二年级优秀读后感8篇，供您参阅。
鹰志读后感_1100字
王者拥有真正的坚强
阳光明媚的日子里，在悬崕峭壁之上，一个矫健的身影翱翔在蓝天之下，那是鹰，它是那么高高在上，那么彪悍凶猛，仿佛是天生的王者！
直到读过《鹰志》这篇文章，我才开始了解它的凌云之志，和它那俊逸的身影背后隐藏着的充满血泪的成长史。
鹰的一生，有两个画面深深震撼了我！
在小鹰出生六七天后，母鹰为了防止它们学会爬行，折断了小鹰翅膀中的大部分骨骼，然后把它们从悬崖上推下去。小鹰忍着浑身剧痛，哀叫着，身体急速地向崖底坠落。岩壁上布满荆棘，还有棱角尖利的岩石，下面深不见底。小鹰眼看就要落地了，它突然“呼”的一下把脑袋抬起来，睁大了布满血丝的双眼，发出一声尖利的嘶鸣，挣扎着展开了双翅，盘旋出一条漂亮的弧线，向上飞起。我不知道，小鹰在挣扎中忍受了多大的痛苦，可是，如果没有经历过这样的苦难，又怎么会拥有一对坚硬如铁的翅膀呢？
鹰一般可以活到七十岁，但是在它四十岁那年要进行一次脱胎换骨，否则只能等死。为了重生，鹰会在飞翔中突然撞向悬崖，将老化的喙和嘴巴连皮带肉地磕掉；等新喙长出来后，便用新喙把老化的趾甲一个个地啄掉；等新的趾甲长出后，再用新趾甲把旧羽毛拔光。这是怎样一幅血淋淋的画面呀？经过漫长的一百五十多天，鹰终于重见天日，又轻盈地翱翔在蓝天下！这一系列生命的更新时时刻刻充满了危险，如果没有过人的胆量，惊人的意志，鹰怎么会在死亡的边缘求再生，从容享受后三十年的新生命呢？
鹰在绝境中迸发的力量，让人惊叹！这种力量，也时时鼓舞着我。
我练健美操已经四年半了，感觉最无趣最痛苦的就是基本功训练。有一次，教练让我们双腿各绑着一斤重的沙袋做分腿支撑，要知道，分腿支撑本来就需要力量和毅力才能完成，绑上沙袋后更是难上加难。我用尽全身力气，好不容易才撑起双腿，“1、2、3……”教练的口令在耳边响起，我只觉得自己的腿绷得紧紧的，腿上的力量越来越重。“10、11、12……”教练一点都没有停下来的意思，我感觉自己快撑不住了，腿越来越痛，整个人都控制不住地抖起来了。“20、21、22……”旁边传来小朋友的抽泣声，一个，两个，三个……我的眼睛也湿润了，可是，想到雄鹰翱翔蓝天的王者气势，想到它面对绝境时的坚强无畏，想到我是团队中唯一的男孩，便强忍着不哭出声来。教练终于喊停，我整整坚持了25秒，那时的心情别提有多高兴了！
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！”我知道，一只鹰，是不应该恐惧悬崖和黑暗的；一个人，更不应该在困难和失败时低下头来！要想拥有王者风范，必先具备王者意志！《鹰志》教会我坚强！
成语高高在上：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。如：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”又如：有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。——邹韬奋《患难余生记》第二章
成语脱胎换骨：脱胎换骨[tuō tāi huàn gǔ]，意指“脱胎”，脱去凡胎。语出唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗。“换骨”，脱换凡人之俗骨而成仙。语出唐·吕岩〈七言〉诗其二。“脱胎换骨”原指经过修炼和服食丹药，脱去凡胎，换俗骨为仙骨。後用以比喻澈底改变，亦用以比喻作诗文虽效法别人，但不露痕迹，且能创出新意。[源]唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗（据《全唐诗·卷八五九·吕岩》引）虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，忽觉凡身已有灵。唐·吕岩〈七言〉诗其二（据《全唐诗·卷八五七·吕岩》引）功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去後身须老，乞与贫儒换骨丹。[典故]“脱胎换骨”是道家修炼之法。在道家修练中，“脱胎”指修道成仙，脱去凡胎；“换骨”指换去俗骨而成仙骨。唐·吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗有：“十月脱胎吞入口，忽觉凡身已有灵”两句。吕岩就是吕洞宾。诗的大意是说要得道成仙，不必向山中寻长生不死药，只要就鼎炼金丹。经过十月精炼，玄珠已成丹，服用之後，渐脱凡身，转成仙胎。吕岩另有七言〈送锺离离云房赴天池会〉诗，中有“先生去後身须老，乞与贫儒换骨丹”两句，意思是说锺离此去得道上天坛（指天池会），我自己则会逐渐老去，是否可请锺离道人赐下金丹，好让自己也能换骨得道。这是“脱胎换骨”的本义。後来引申，凡是人的身心、诗文等，能脱去旧有的凡俗或格局，而改变成为美好灵妙境界的，都可称为“脱胎换骨”。
一个王朝的背影读后感_1100字
在我看来，秋雨先生的散文一贯带有着他对人性、对社会、对历史的深沉思考。这篇《一个王朝的背影》，是他踏入承德避暑山庄游览时的一些联想。他从清朝初入中原汉族读书人的反抗开始谈起，着重谈了一下他对康熙皇帝卓越的一生的看法。
我想这篇文章核心想强调的一个关键词是“文化认同”。清兵刚刚入主中原时，中原的汉人抱着极大的抵触情绪，把入关的满族人看作“外国的侵略军”，而对灭亡了的明朝抱以同情，对朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充满了幻想，希望他们能够励精图治，把清兵赶出关外，恢复汉人的政权。总结起来就是孙中山先生200多年以后提出了的反帝提纲“驱除鞑虏，恢复中华”。
显然，这种情况的发生都是由于满汉两个民族缺乏文化认同。满族历史上一直生活在东北的白山黑水之间，过着游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，与在中原大地上沿袭农耕文明，崇尚四书五经的汉族人相比，生活方式、风俗习惯等方方面面存在着不小的差异。汉族人担心清朝统治者会沿用自己民族的价值观进行统治，给汉民族的文化带来灭绝性的打击。于是，对清廷恐惧和愤怒在中原大地上蔓延，各种打着反清复明旗号的起义此起彼伏。清朝的统治陷入了危机。
而改变这种情况的是康熙皇帝。康熙皇帝的学识的渊博和人格的健全足以让我们现代人敬佩地五体投地。他竟然比历届明朝皇帝更加精通汉族的文化，“大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研最深。”“亲自与理学家进行水平不低的学术讨论。”他在位的时候，主持编纂了《古今图书集成》和《康熙字典》，对中华文化的保护和传承做出了巨大的贡献，至今都在发挥著作用。
他对西学的重视也让人对他刮目相看。西方的数学、物理、化学、医学、天文等学科，他都兴致勃勃地在传教士的帮助下刻苦钻研。他还下令翻译西方的许多自然科学著作，对动了他们在中国的传播。
……
在康熙年间，汉族知识分子的内心逐渐软化。看到康熙帝的文治武功，他们对清廷的态度由坚决抵抗逐渐转变为接受、合作。满汉的文化认同逐渐在加强，民族趋向融合。这种趋势一直持续到清朝灭亡。
即使在今天，当我们用客观的眼光打量康熙帝时，大多数都是正面的评价。我想，究其原因是，康熙皇帝极大地促进了中华民族的大融合，主要是文化上的认同。作为国君，他认真吸收汉族文化，至少作出了一种很高的姿态，表明他尊重汉族文化。同时，他也赢得了汉族人的尊重和认可。这种互相之间的尊重、包容为紧接而来的盛世奠定了一个重要的基础。
在处理今天的民族问题时，我们也应当多借鉴康熙帝的做法，避免“增进民族团结”成为一句空话，把它变成实实际际的行动。改善民族关系，互相尊重和学习是必不可少的。
成语励精图治：图：谋求，设法。厉：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。如：《宋史·神宗纪赞》：“厉精图治，将大有为。”又如：请一月三朝，以副励精图治至意。——《清史稿·礼志七》
成语小朝廷：指处于偏安一隅，范围狭小的中央政权。有时也指拥有众多人才的地方政权。如：《旧唐书·从谠传》：“时中朝瞻望者，目太原为‘小朝廷’，言名人之多也。”又如：时称得士多者，淮南第一，号小朝廷。——清·毕沅《续资治通鉴》卷一百八十
《梵高传》读后感_1100字
在这本传记中，美国作家欧文·斯通用一支神奇的笔勾勒了这位一代印象派巨匠那充满痛苦的悲剧人生。这个荷兰画家因为精神失常，割掉了自己的耳朵。最后开枪身亡。这本书看过很久了，它给予我心灵极大的震撼。梵高是个为艺术而生的天才，他的伟大毋庸多言。
他的弟弟提奥则是在他背后默默支撑他的另一个伟大的人，没有提奥就没有梵高。因为梵高根本没有独立生活的能力，提奥定期给生活窘迫的梵高汇钱，让他能在满足温饱的前提下继续创作。梵高则不断地写信给弟弟，告诉他自己创作的过程，对生活的信心和绝望。他的一生可以概括为：出生+绘画+死亡，除此以外再无其他。虽然他也曾追求过爱情，却从未获得。当他为爱情把手放在燃烧的蜡烛上方，以此表白时，我感动得无意言语。无疑他的爱是疯狂的，可惜没人敢接受。和妓女生活的那段时间，更加没有爱情可言。在绝望中无以回归的梵高，最终选择了以绝望的方式离开自己。
19世纪的印象派画家里，梵高是一个另类。他的画有点类似儿童的创作，线条和色彩大胆纯粹，醉心于风景，植物和贫苦大众的描绘。鸢尾花，向日葵，星空，麦田，苹果园，夜色中的咖啡店，吃土豆的农民，拾麦穗的妇人。画面中的每一个物体，都以独特的方式燃烧着它的生命力。它们已经不仅仅是一些静物。它们是凄艳的生命。没有一个画家的用色，会像梵高这样浓烈，明亮，无法控制般的亢奋。深红，铭黄，碇蓝，艳紫，苍绿。油彩有时候以凝固状态呈现在画布上，无法稀释和抹匀，好像一颗被揉搓的灵魂，把暗红的鲜血喷射在包容着无限向往的空白上。粘稠的血液因为激情，在丧失倾诉的寂静中，像混乱的手指，因为无法抓住空虚而扭曲。危险天空下的麦田。一种骚动激越的情绪纠缠在压抑而明丽的色彩中，令人不安的气息扑面而来。是暴雨之前的清新而寒冷的风。是灵魂无法突破的孤独。
但梵高发现，生命的疼痛滋长于他自己挖掘的伤口。于是，他在阳光充沛的田野上，对着自己的身体开了一枪，没打中心脏，然后掩着伤口回到家里，当天晚上，凡高叼着烟斗一言不发。第二天，凡高还与来看它的提奥谈起他对艺术的见解。到了晚上，他开始虚弱。1890年7月29日凌晨1时30分，凡高停止了呼吸在他的弟弟提奥的怀里离开了这个世界。享年37岁。他的遗言是：“The sadness will last forever.”更是让人感觉到他的内心深处那久久的痛苦和绝望。
梵高死后六个月，弟弟提奥在对哥哥痛苦的思念中带着无限悲痛离开了人世。他被人们安葬在他哥哥的墓旁—奥维尔墓园。墓园很简单，兄弟两的墓碑也很简单，上面分别写着：文森特。梵高与文森特提奥。
也许梵高早就意识到：破碎会带来快乐。可以让自己不再绝望，于是他选择了离开……
成语一言不发：一句话也不说。如：明·冯梦龙《喻世明言》卷一：“三巧儿听说丈夫把她休了，一言不发，啼哭起来。”又如：只见她一言不发，回手拔出那把刀来。——清·文康《儿女英雄传》第七回
自我二重奏读后感_1100字
周国平说：“世上究竟有没有一个我。”其实，世上有很多个我，但也可以说根本就没有我的存在。日常生活的我，在不同人眼中的我，出门在外的我，身居家中的我，独处的我……我有很多个我，可是每一个我都是真实的，他们其实是潜在我内心深处的真实的灵魂，只不过通过社会不同环境、不同气氛的影响而转化为不同的面目，并且以最合适的一面展露出来。所以每个人的性格其实都是矛盾的。可是我最讨厌的就是那些虚伪做作的人，他们也是想要把最好的一面展示给别人看，只可惜弄虚作假、四面逢迎！其实只要是真实的，有时丑陋一些也显得可爱。
有的时候我们会突然觉得恍恍惚惚，生活、工作和读书突然失去了意义，整个人就像没了魂魄似的，就像周说的：“日常生活的外壳仿佛突然破裂了，熟悉的环境变得陌生，我的存在失去了参照系，恍兮惚兮，不知身在何处。”突然间找不着自己了，这个时候才意识到，你每天在做的事，你在努力成为的人都如幻像般破灭了，你在追求的事，你想努力奋斗的目标都显得没有了意义。赚更多的钱，上更高的位又能怎样，没有信仰最终也只是在太虚幻境里浮游一圈，你也许一生都只是在梦里走一遭，赚足了钱，买到了房，登高了势，都只是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。当然这并不是说我们只要“入土为安”就好，别奋斗了，如果是这样，那生活就真的没有意义了。还是要追求，还是要努力，因为只有强大了才能活出真正的自己，那个时候你不用为了柴米油盐酱醋茶伤神，都说“巧妇难为无米之炊”。只是在追求的过程中要停下来重新认识自己，太过忙碌也许会迷失了自己，当然，笛卡儿就能认识真的的自己，因为他说“我思故我在”，他的存在来于思考，在思考中找到自己，那我的存在呢？我是因为什么而存在的呢？怎么证明呢？这也许得花费我一生去寻求答案吧，希望到我生命结束的时候能找到。其实三毛、海子和顾城都找到了自己，他们以生命祭精神，这份祭礼足够大了，在他们眼中生命很轻，精神很重。我很佩服他们，有勇气自杀的都是勇敢者，包括那些因为一点小事就自杀的轻生者，他们也很勇敢；可是我又看不起他们，有勇气自己结束生命为什么没有勇气活下去？所以一方面他们又是懦弱者。这说明了他们很卑微，而且用实际行动证明了自己没能力与社会相处，他们又是失败者。
生命其实就是一场游戏，不管我是否存在都要参与的游戏，既然要打，就要打得漂亮，“漂亮”并不取决于你有多么成功，有多么高的地位，很多少金钱，而是取决于你用什么心态和他打，如果你把赢了多少，升了多少级作为成功的筹码，那恭喜你，你已经输了，请退局吧。不管别人怎样，至少我不愿意和你这样的人交往，如果你看不惯我的观点，鄙视我的想法，那就请主动和我绝交，因为我也不愿意和你有任何瓜葛。
成语入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。如：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’”又如：舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。——清·吴趼人《糊涂世界》第十二回
成语柴米油盐：泛指一日三餐的生活必需品。如：元·兰楚芳《粉蝶儿·思情》套曲：“若要咱称了心，则除是要到家，学知些柴米油盐价，恁时节闷减愁消受用杀。”又如：解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。——毛泽东《关心群众生活，注意工作方法》
西游记读后感_1100字
《西游记》是出自明代作者吴承恩笔下的一部光怪陆离、神奇瑰丽的小说。其主要内容描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四弟子保护唐僧西行取经，沿途历经九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经。
其主要人物孙悟空就不需要做多介绍了，因为大家都知道他是从石头缝里蹦出来的。祖师菩提教孙悟空地煞七十二变，武功高强。就连玉皇大帝都要给他三分面子，连太上老君都拿他没办法，因大闹天宫无人能够制服于他，闹了个天翻复地。最后还是如来佛将他压在了五指山下。五百年后由菩萨的指点，唐僧把悟空解救出来，从此悟空便跟随唐僧西天取经，修成了正果。
而猪八戒呢，原来他是天宫中有名气的天蓬元帅，因调戏了嫦娥仙女被玉帝贬下凡间，在凡间安心等待他的师傅唐僧，在这期间他也不安分，变法的想娶高老庄的小姐，后来还是我们的猴哥把它降服，这时猪八戒才知道这个毛猴和师傅便是他要等待跟随取经之人。
让我再来说说沙和尚吧，把他说的好听点儿叫做玉帝的卷帘大将，说的不好听的呢？就是给玉皇大帝卷门帘的，也是因为犯了错误被贬下凡间，在此地等待西天取经之人。白龙马在此就不详细描述啦。就这样师徒四人从此踏上了西天取经之路。
这部书中写的最能体现出妖怪形象的部分，就得数三打“白骨精”啦，文章中的白骨精十分阴险奸诈，她手下的小妖们都称她为“白骨夫人”，白骨夫人曾变化三个人物迷惑唐僧，变着法的想吃到唐僧肉。第一个是农家少妇、第二个是一位老婆婆、第三位是一位老爷爷。虽说孙悟空火眼金睛能看出“白骨精”的奸诈行为，但是其他师徒几人是辨别不出来的。在唐僧眼里谁都是好人，悟空为了保护师傅将少妇一棍打死后，唐僧十分生气，便念起了紧箍咒，疼的悟空龇牙咧嘴，二师兄和沙和尚好个求情，悟空也许诺再不胡乱杀生，可是谁能想到白骨精三番两次变成人形蛊惑唐僧，悟空忍无可忍便将他们一一打死。唐僧一气之下便将悟空赶走了。悟空回到了他昔日的家园“花果山”
随后唐僧和猪八戒、沙和尚、白龙马继续上路，路过一个深山老林时被“白骨夫人”手下的一位小妖抓走了，被抓之后唐僧才醒悟原来那一家三口真的是妖精所变，自己真的是错怪了悟空，想到这里唐僧黯然泪下。最后还是由八戒请回了大师兄孙悟空，救出了师傅，师徒几人又踏上了西天取经之路……
《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把我们带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。这部书是作者吴承恩对封建科举制度和黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤恨，同时也歌颂了悟空敢于斗争、善于斗争、不畏险阻、乐观顽强的精神！同时也告诉我们，必须经历了艰难困苦才能获得最终的成功！
成语龇牙咧嘴：龇：露齿。张着嘴巴，露出牙齿。形容凶狠或疼痛难忍的样子。如：明·吴承恩《西游记》第五回：“即咨牙咧嘴道：‘不好吃！不好吃！’”又如：潍河两岸上的狗，吃死尸都吃红了眼，见了生人就龇牙咧嘴。——峻青《秋色赋·故乡杂忆》
成语紧箍咒：小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。如：明·吴承恩《西游记》第十四回：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。”又如：反腐倡廉的紧箍咒要经常念
电影孔子读后感_1100字
昨晚携全家去看了场电影《孔子》，离场时已经23点了，看到还有很多年轻人在等候入场。在看电影之前，我问女儿，你知道孔子吗？她说：知道，可又不知道。孔子在很多国人的心目中是个圣人，但却又是非常的模糊。
一部电影，家国天下，短短2小时，一个2000多年前栩栩如生的孔子展现在我们面前，同时电影也将孔子所通之六艺“礼、乐、射、御、书、数”都在电影中得到了恰到好处的再现，一气呵成，感谢曾执导过《雍正王朝》、《乔家大院》、《汉武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影视剧片的中国第五代导演胡玫，她果然不负众望成功地塑造了一位率真可爱的孔子形象。
孔子的电影是非常的难拍，弄得不好，难免说教，孔子是个圣人，但同时也是个普通人，他是圣人，巍峨耸立，为万世师表，但在观看电影之前最担心的是电影流于说教，幸好导演的功力加上几位大牌明星的表现也算可圈可点，更为难能可贵的是，电影尽可能的逾越了此类古装片的“台词槛”，既未戏说，又轻松诙谐。
电影所选取的一些故事单元也比较吸引人，孔子由中都宰而大司寇，进而代国相；夹谷会盟，凭一己之力，力挽狂澜；叛将陷都，镇定自若，救大厦之将倾；堕三都，三桓掣肘，功亏一篑。比射艺夺兵符，守周礼以身作则，机智辩勇救家奴，一把古琴弹得如痴如醉；孔子弟子三千，贤者七十二人，弟子颜回、子贡、子路、冉有性格各异……，影片中有东周诸侯争霸的宏大战争场面，也有子见南子时说的“爱德如爱色”的观众笑声，让我们有幸对两千年前的这位君夫人想象一番，周游列国，或许也只有这位君夫人才算得上是知己，因此对君夫人的离去心中不禁惋叹，也客观上调节了下半场故事的节奏。
孔子最初的形象是我小学一二年级时批林批孔运动中铺天盖地的孔老二漫画，小时候连环画中的孔老二如“丧家之犬”到处周游列国。电影在下半场表现孔子十几年食不裹腹，衣不蔽体，颠沛流离的流浪生活，虽然狼狈，却表现了孔子及其弟子们始终不渝追求、坚持、宣扬信念的精神，这也是电影比较感人的地方，北京大学中文系教授孔庆东在看完影片后评论到：“孔子是一个伟大的失败者。这个世界不应该是一个成王败寇的世界，不是说谁成功了，我们就去颂扬他，我们颂扬一个在他活着的时候没有实现自己理想的人，我活着的时候没有胜利我不要紧，我相信我的思想在以后会穿越宇宙会让后人感动。”
孔子在70岁的时候才回到故乡鲁国。开始整理文献，言传身教，他一生培养了3000弟子，更深深地影响了2000多年中华的思想和文化，从这点说孔子是个成功者。
其实我们每一个中国人都应该去了解一点孔子的思想。
成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。
成语云合雾集：比喻聚集迅速。如：《史记·淮阴侯传》：“蒯通曰：‘……天下之士云合雾集。”《艺文类聚》卷八引南朝·宋·顾野王《虎丘山序》：“故总辔齐镳，竞雕虫于山水；云合雾集，争歌颂于林泉。”又如：《旧唐书·魏征传》：“魏公起自叛徒，奋臂大呼，四方响应，万里风驰，云合雾集，众数十万。”
男生贾里新传读后感_1100字
《男生贾里新传》中贾里打篮球令我记忆犹新。贾里一大早因为贾梅迟到了，不过赶上了比赛，但是贾里打到关键时刻就不分东南西北，不过在查老师的帮助下打进了，但是他妹妹贾梅一肚子火，一杯牛奶就把贾里打败了。贾里只好唉声叹气的认输。因为之一段中表示了儿童倔强，水火不容的本性。而且影片一开头就写出贾里痛恨妹妹贾梅，经常和他的妹妹打架。贾梅虽然没有直接写出她和贾里作对，但间接写出贾梅故意用橡皮把闹钟卡住，让闹钟不叫，使贾里迟到，输篮球比赛。没想到最后贾里还是赢了，于是就往贾里身上扔牛奶，写出贾里还是失败于他妹妹。在后面写出贾梅一大早把贾里的篮球放光气，再和他比赛谁先到学校，不过最后他们还是和好了，我想应该是儿童电影都要有个好结局吧。贾里打到关键时刻就不分东南西北，都需要查老师的帮忙。最后的比赛上柳老师也帮助了他，使他胜利。一般人就会觉得可笑，写出了这片电影的儿童幽默感。再说大多数人也觉得这一段十分搞笑，我也同意他们的意见。我发现也有许多大人在看这部电影，相信之部电影是不管男女老少都爱 看的。虽然这部电影中许多地方很可笑，不过就是这一段给我留下了最最最最深刻的印象。
2.暑假 里，我又读了一本校园 小说《男生家里新传》，非常搞笑。
贾里打篮球令我记忆犹新。贾里一大早因为贾梅用口香糖把他的闹钟粘了，所以迟到了，不过赶上了比赛，但是贾里打到关键时刻就不分东南西北，不过在查老师的帮助下打进了，但是他妹妹贾梅一肚子火，一位到最后贾里的一个三分进了一个压哨球，二班就这么胜了。因为之一段中表示了儿童倔强，水火不容的本性。而且故事一开头就写出贾里痛恨妹妹贾梅，经常和他的妹妹打架。贾梅虽然没有直接写出她和贾里作对，但间接写出贾梅故意用口香糖把闹钟卡住，让闹钟不叫，使贾里迟到，输篮球比赛。没想到最后贾里还是赢了，于是就往贾里身上扔牛奶，写出贾里还是失败于他妹妹。在后面写出贾梅一大早把贾里的篮球放光气，再和他比赛谁先到学校，不过贾里认为自己之所以能在篮球场上叱诧风云，主要靠每天这样用双腿和贾梅的双轮竞争。
大概从三四岁的时候开始，抢厕所就是每天醒来的第一件事，是兄妹俩十年来的必修课，而这3650个清晨，贾里赢得日子屈指可数！“仅仅因为我比她早出生4分钟，就咬了牙一辈子比我快！”看到这句话我不禁又笑起来。要说贾里这辈子最讨厌什么 声音，看来就是贾梅冲进厕所的锁门声！
不过最后他们还是和好了，在后来两个班联合打南华中学的时候，贾梅有生以来第一次喊“贾里加油，河马加油！”虽然南华中学的人个个人高马大，但家里他们还是用了权利，查老大也来帮他们用“秃子、茄子和卷子”，这场比赛也非常精彩，我想应该是少年图书的一个好结局吧。
成语唉声叹气：因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“终日价没心没想，哀声叹气。”又如：我看你脸上一团私欲愁闷气色！这会子又唉声叹气，你那些还不足，还不自在？——清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回
成语屈指可数：屈指可数[qū zhǐ kě shǔ]，意指弯曲手指可计数，形容数量很少。语本《三国志·卷一七·魏书·张乐于张徐传·张合》。[源]《三国志·卷一七·魏书·张乐于张徐传·张合》诸葛亮复出，急攻陈仓，帝驿马召合到京都。帝自幸河南城，置酒送合，遣南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫合，因问合曰：“迟将军到，亮得无已得陈仓乎！”合知亮县军无谷，不能久攻，对曰：“比臣未到，亮已走矣；屈指计亮粮不至十日。”合晨夜进至南郑，亮退。诏合还京都，拜征西车骑将军。[典故]屈指，用手指计算事物的数量。据《三国志·卷一七·魏书·张乐于张徐传·张合》记载：魏文帝时，任命张合为节度使督导关中诸军。他到达荆州时，正好是冬天河流水浅的时候，大船无法通行，只好住紮在方城。此时正好诸葛亮复出，急攻陈仓，魏文帝很担心，不仅亲自到河南城巡视，还增派军队给张合，并问等他赶到，陈仓是否保得住？张合知道诸葛亮的军队没有太多粮食，不能久攻，於是回答：“不用等臣到，诸葛亮就先撤退；我用手指计算，诸葛亮的军粮维持不了十天。”後来“屈指可数”这句成语就从这里演变而出，用来形容数量很少。
西游记猪八戒读后感_1100字
以前每当提起猪八戒这个名字，我就和大家一样把他和呆头呆脑、愚笨愚钝、偷奸偷滑等贬义词联系在一起，的确，这家伙有点好吃懒做之嫌，他频频腆着肥肚子到处抱怨衣食住行的艰难，常常轮着钉耙耍些无伤大雅但往往弄巧成拙的小聪明。可是，你不觉得猪八戒身上也有闪光点吗？你不觉得他有可亲可爱的一面吗？
不自暴自弃的天蓬元帅
“三花聚顶的归根，五气朝元通透彻。
功园行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金厥。
敕封元帅管天河，总督水兵成宪节”
猪八戒本是掌管天河的元帅，上面这首诗便是吴承恩对他成仙之时的描述，好一个英俊潇洒、前途无量的的大元帅啊！可是这个威风凛凛的仙官因醉酒失仪瞬间被贬为丑陋的猪胎，想想吧，这对帅哥元帅是多么大的打击呀！简直如同一朵待放的鲜花被浇上了滚水一般，谁能承受得了！可猪八戒没有自暴自弃，虽然麾下天兵天将不复存在，但是老猪依然不丧失信念，不离不弃地跟随师傅西天取经，直至得道成仙。猪八戒一样挺直腰杆，勇猛向前，那么我们即便是那朵残缺的鲜花，也一定会夺目地绽放。
积极进取的猪悟能
复读《西游记》，我另一个惊奇的发现便是，猪八戒虽懒，但是对真心追求的一切，总是满怀信心，努力争取，毫不懈怠。那次，猪八戒囫囵吞下人参果，竟未尝出滋味，老猪虽然懊恼，却没有就此放弃，自怨自艾。他开动脑筋想办法，考虑到自己没有能力夺取人参果，就花言巧语地鼓动大师兄，不惜为悟空洗脑，虽然最终没有成功，但猪八戒积极进取的精神是我们每个人都应当拥有的。要知道，积极进取的态度与果敢的行为好比舟上的双桨，可以载你驶向成功的彼岸。
赤胆忠心的好徒弟
猪八戒是忠于师父的，他本与牛魔王是好友，当取经路上，牛魔王拒借芭蕉扇，师徒无望过火焰山时，在西天取经的大义面前，猪八戒割断旧情与昔日的结拜兄弟交战，同大师兄两面夹击，终于打败了牛魔王，取得胜利。
猪八戒确实是一个一心尊师护师的人，每次唐僧耍脾气，赶走悟空，自己被妖精捉住，都是八戒忍辱负重，苦口婆心地把孙悟空劝回来，虽然每次都是由孙悟空把师父解救，功劳总不归在自己头上，但猪八戒依然衷心耿耿。
乐观向上的猪八戒
猪八戒心胸开阔，很乐观，遇事不慌。在第八十五回，众徒弟中计在灭法国搞丢了师父，猪八戒不但努力寻找，还安慰无助落泪的沙僧：“不要哭，一哭就脓包……”话语有点搞笑，可是去看出处八戒的镇定和坚定来。
看完全书掩卷闭目，远处仿佛猪八戒挺着圆滚滚的大肚子笑呵呵的走起来。或许，他永远不是西游记的主角，但它却是最可以亲近的。他善良，真挚，连那些鲜明的小缺点也可以在周围人身上找到，因此也透着熟识得可爱来。猪八戒是最真实的神仙，大大咧咧的猪八戒，我喜欢。
成语身轻体健：身体健壮，行动灵活。如：元·无名氏《货郎旦》第三折：“沿路上身轻体健，这搭儿筋乏力软。”又如：你有何仙方妙术，保养的这等身轻体健。——明·无名氏《黄眉翁》第三折
成语威风凛凛：威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。如：宋·吴自牧《梦梁录·州府节制诸军》：“亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏。”又如：看那少年，生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛。——明·罗贯中《三国演义》第七回
