本文有《行走在爱与恨之间》读后感（1220字）、《悲惨世界》读后感（1185字）、《爱欲》读后感（1223字）、想嬴的男孩读后感（1193字）、骨干是折腾出来的读后感（1203字）、乔布斯传读后感（1208字）等1200字左右的初中三年级读后感精选作文6篇，供您参阅。
《行走在爱与恨之间》读后感_1200字
把白岩松的《行走在爱与恨之间》看完了，作为一本电视节目的文字版，图文并茂，读起来不枯燥，文字也浅显易懂，不费神，很适合现在的自己阅读。
在序里，白岩松写了一些关于中国和日本现在的政治局面，中国和日本的经济关系，中日双方这几年的关系等等，说实话不太看得懂，不过大概明白了为什么07年就做的电视节目，要到14年又重新做一遍。知己知彼，百战不殆，了解对方，同时也了解自己。这既是一次节目的记录，也是一次认识日本的旅程。
书里分了好多章节，分别介绍了对日本的初印象，靖国神社、和平博物馆等，还有对日本政界、财经界、影视界、文化界、音乐界等代表人物的采访。但让我印象深刻却不是这些，是那里的国民意识，有许多值得探讨和学习的地方。
首先是防灾。日本作为一个多地震的国家，有防灾的意识无可厚非，并不惊讶。但想到上一个星期的刚刚发生的长江沉船事件，又觉得灾难的不可预见性，让人害怕。有一个细节很特别，在东京市，“区”的概念要比北京小的多，但没个区都建立了防灾教育和体验项目，重点对未成年人进行灾前预防训练，且一些学校就被设为周边的第一避难所，并设有专门放置防灾资材的铁皮房子。特别的不是这些，而是每一个铁皮房子里存放的给予人民生存保障的食品保质期是5年，一般到第四年的时候就会更换，更换下来的食品又会在进行各种防灾演习时让们吃掉，所以不会浪费。就是这样常态化的管理，才让幼小的孩子都能不惧怕灾难的突然来临，因为他们已经学会了应对灾难的逃生技能。而我们呢？
其次是日本的环保。舞洲垃圾处理工厂外形五颜六色，像个大型的儿童乐园，十分干净，不是印象中的垃圾堆埋区那种又脏又臭的样子。许多专门为儿童设计的介绍环保知识的大屏幕、科普观摩走廊，亲身体验垃圾处理的流程，不得不说，这个国家真的非常懂得“一切从娃娃抓起”。变废为宝，让这个自负盈亏的大房子在投资巨大的情况下，既能将城市生活垃圾进行100%的无害化处理，居然还能保持略有盈利，这才是“双赢”。我们也开始有了垃圾分类的认识，可回收、不可回收的分类垃圾筒已经在大街小巷遍布开来，但是有几个是能真正按着分类正确投放的。细致的垃圾分类箱分为许多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新闻报纸杂志的，有厨余垃圾的，有回收电池的，细致的垃圾分类可以分到17类。不同的类别分期分时收集，给每个家庭逐步养成习惯，这个过程或许会非常漫长，但却是非常值得学习的。细致的分类，可以减少多少人工分类的时间，我们不会再在微博上看见环卫工人满是伤痕的双手，不再担心会有垃圾桶里的玻璃碎片划伤他们。环保，该是全民的环保。
结束时，看到了这样一段话，“在日本，我们总能看到中国传统文化对日本的影响，比如文字，比如建筑，比如唐诗和宋词。同样在日本，我们也时刻感受到日本当代文化对中国的影响，比如动漫，比如时尚，比如流行音乐。那么，我们当代文化对日本的影响多吗？回答是否定的，这个答案并不让人愉快。我们的确该底下头来仔细的想一想。”
成语大街小巷：城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十六回：“正月十五日，上元佳节，好生晴朗，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点花放灯，大街小巷，都有社火。”又如：吃了早饭，摇个串玲上行走去了，大街小巷乱走一气。——清·刘鹗《老残游记》第十九回
成语六街三市：六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。如：《资治通鉴·唐纪睿宗景云元年》：“中书舍人韦元徼巡六街。”《周礼·地官·司市》又如：果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。——明·吴承恩《西游记》第三回
《悲惨世界》读后感_1200字
《悲惨世界》的作者维克多·雨果是十九世纪法国的一位重要作家，他一生勤奋创作，留下了二十二部诗集，十二部戏剧，二十部小说和散文，若干文论等珍贵作品。他的作品在法国和全世界都具有很大影响。
长篇小说《悲惨世界》是雨果最重要的作品。在这部小说中，雨果刻划了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史面貌，绘制了一幅规模庞大的社会和政治生活的图画。书中描述了在逃犯冉·阿让和流落街头的妇女芳汀，还有她的女儿珂赛特三位中心人物的悲惨遭遇。深刻揭示了资本主义社会中善良纯朴的劳动人民注定要陷入受压迫、受歧视、受凌辱境地的必然命运，愤怒地谴责和控诉了造成这一切不合理和不公平现象的原因。
在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉·阿让。
年轻勤劳的冉·阿让找不到工作在难忍的饥饿驱使下，打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了十九年徒刑。出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉·阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。于是他偷走了银器逃出了神父家。当冉·阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉·阿让，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。”正是这句话和神父的所做所为唤醒了冉·阿让的良心。他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。
后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项工业的工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。但芳汀未看到她的女儿就死去了。而冉·阿让也为了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉·阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。到外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，并隐居在了修道院。八年了，冉·阿让和珂赛特幸福的生活在一起。
冉·阿让为了让珂赛特得到幸福，设法成全了珂赛特和马吕斯的婚姻，并向马吕斯表白了自己曾是苦役犯。不料遭到马吕斯的鄙视，拒绝他再和珂赛特见面。当马吕斯得知冉·阿让就是自己到处寻找的救命恩人，即是受人尊敬的马德兰先生，他这才悔恨交加，立即带着珂赛特去看望老人。但是冉·阿让由于情感上受到打击，这时已处于弥留之际。老人向他们作了临终的嘱咐，便惨然离开了人生。
在书中，我被冉·阿让那颗狂热追求正义的良心所感动。正是这颗良心多少地把他箍紧而压服！他悲惨的一生中有多少次伤病，多少次重新站起来。这良心光芒四射，在安静地向他说：“现在平安无事了！”唉！这是多么凄惨的平安！
雨果的这本书从人道主义思想出发，同情劳动人民的命运。读过这本书，我被书中那种仁慈博爱道德正义的力量所感动。
成语人道主义：道：道义。关心人类幸福。如：王朔《你不是一个俗人》：“如果你不是以救死扶伤的革命人道主义去对待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的欢乐建筑在他人的痛苦之上！”又如：我们要讲人道主义。
成语奋不顾身：奋勇向前，不考虑个人安危。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“常思奋不顾身以殉国家之急。”又如：部下弟子，虽不敢谓久经训练，有勇知方，惟大义所在，却是奋不顾身。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百十五回
《爱欲》读后感_1200字
文/文艺咖晓柔
终于借到自己的精神粮食，实在是一件幸福的事情。晚餐后伸手拿起的沈从文的《一指流沙，我们都握不住的那段年华》，我喜欢这样极美又带着忧伤文字。随手翻开一篇名为《爱欲》的小说。这里面讲了三个非常荒唐的故事。第一个故事是说两对夫妻一起游学。在没有干扰的情况下，弟媳妇自杀让其他三人喝自己的血，吃自己的肉去生存。随后不久，她的丈夫染上疾病也随他而去。留下的那对夫妻，妻子是个极美丽的女人，结婚的时候也非常爱她的丈夫，但随着旅行时丈夫性冷淡而爱上了一个被砍断双脚并且面貌极丑的乞丐，并为此亲手杀害了自己的丈夫。第二个故事这是一个极其美丽的寡妇，拒绝了很多倾慕她容貌的人，却爱上了一个相貌丑陋并且独眼的弹筝人的琴声，并在极度痴迷的情况下错杀了她自己的儿子。然后在色诱的失败后自杀。第三个故事则是一个有母鹿生出来的女孩成为了皇后，却又被陷害赶出宫20年。回来之后，竟因为自己的容貌衰老而使用计谋让国王在不知情的情况下杀了她。
看完这三个故事，内心不禁泛起了一股苍凉，实在无法理解沈从文先生的这部荒唐的作品，索性百度了关于这部作品以及沈从文的周边。读到沈从文和他的妻子张兆和的故事。用现在人的话讲这就是一个年纪相差十岁的师生恋，外加“白天鹅下嫁丑小鸭”的故事。他们的故事每一条都与我们传统的观念相悖。大抵他是个不按套路出牌的人，所以他笔下的故事也不按套路出牌？这让我不禁想起了李诞的那张丑脸和貌美如花的黑尾酱。
故事里极美丽的女子都爱上了丑陋而又残缺的男子，看来在沈从文的观念里，爱情这种东西，不为世俗所惊扰。从他的描述中看不出这又丑陋又残缺的人有什么优势，因此不禁令读者叹惋。作为九零后，我觉得我们这一代人的包容性已经很开放了，不以年龄，不以长相，不以家境作为评判点去讨论一些不大让人接受的婚姻，甚至对每一对冲破阻碍的新人充满祝福。可我依然无法理解这三个荒唐的故事。
第一个故事里面牵涉到一个观念：性欲。他的观点是当欲求不满的时候，就会产生出轨。然而这个出轨的对象似乎没有那么重要，你身边所接触到的能够散发出异性荷尔蒙的人都有可能，哪怕这个出轨对象跟你的原配实在无法相提并论。在这个故事里体现的第二个观点，用现在的人的话讲就是炮友约着约着就变成了情人或者男女朋友。光这两个观点，在我看来就可以开两集《奇葩说》。
第二个故事让我所感受到的观念就是人一旦精神出轨，紧接着便会肉体出轨。而人一旦陷入这种情感的纠葛中，就难以自拔，甚至会做出让人难以置信的事情。
第三个故事，在我看来更多的是关于生与死的。爱欲代表着生与繁殖，而最后因为衰老而选择让丈夫错杀自己则是代表死亡。从某种角度来说，这是一种生死的循环，但我实在无法理解在这个故事里面这个女人生存的意义。
我无法对这三个故事所传递出来的观念做出任何评论，因为在我看来是难以理解的事情，同时这样的观念让人不禁产生一种心塞感。也许事实的真相确实如此，但我还是太年轻难以接受。
成语相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。如：《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”又如：二者相提并论，则陈张两公之捐躯殉难，均有所迫而然也。——清·淮阴百一居士《壶天录》
成语难以置信：不容易相信。如：马克·吐温《竞选州长》：“当真把我的名字牵连到这个不名誉的嫌疑上面，一时实在令人难以置信。”又如：这件事情真是让人难以置信。
想嬴的男孩读后感_1200字
不可抵挡的快乐与执着
你们知道吗？“谁都有颗想赢的心，但不是谁都能输得起。”
这本书里的主人公是一位叫辛可夫的小男孩，他学习不怎么好，但你相信学习不好的孩子也会真心爱学校吗？如果你总是输，你还相信总有一天你会赢吗？整个小学阶段辛可夫好像一直在输，控制不住自己在课堂上的表现，总是笑到老师无法再继续上课；还喜欢踢球，但有时竟然会把球踢进自己队的球门里，还会在对手赢的时候，使劲为他们欢呼；写的字像鬼画符，老师连他的名字都辨认不出，没有人愿意和他做朋友，因为总是会被他连累，大家都叫他——废物。然而即使输成这样，辛可夫还是找到了内心独有的力量。
我们从很小的时候就知道我们要赢，做什么都想不仅要做成功，而且要做到最成功。很多时候，我们并不想去面对输，而且也不知道该怎么去面对。
故事里的辛可夫是一个很普通的，甚至有些缺陷的男孩，在很长的一段时间里，他并没有意识到输赢这个问题。他是那么快乐，什么都能让他激动、兴奋起来，尤其是上学，上学是一件最最美妙的事。他从第一天上学起，就深深地爱上了学校，虽然并不是每一个老师都能把他当成普通的学生来看待，虽然他在学校里的表现永远算不上好，但他每天还是那么努力，那么执着，执着到让人心疼。如果有一天他意识到自己不是很优秀，甚至还非常差劲时，他又怎样接受呢？辛可夫的成长过程从一年级开始一直到初中，作者让他的人生画面徐徐展开。
当我读完这本书时，我轻轻合上，闭上了眼睛，脑海中立即浮现出一个画面：我终于上要小学啦！这件事就要从我刚上小学一年级，弟弟刚上幼儿园托班时说起了。
上学的前一天晚上，我和弟弟异常兴奋，妈妈又是带我们买书包，又是重复叮嘱我们在学校要干嘛，不要干嘛，可我俩一个字也没听进去，依旧开开心心地准备好书包，躺到床上就睡。第二天早上，弟弟和我起得特别早，高兴的在床上跳来跳去，一边催妈妈快点起床，一边跳下床去背上书包等着。一切准备就绪，我开了门，第一个冲了出去，对着蔚蓝的天空大声喊道：“我终于上小学一年级了啦！耶！”不一会儿，我们不知不觉就来到了学校门口，看着这些和我一样兴奋的小朋友们，还有那些和蔼的老师，我的眼睛里散发出一种期待而又迫不及待的光芒，我和妈妈说了声再见，就进校门了。在学校的第一天，我很快乐，也非常喜欢这个美丽的校园。一开始上学几天，我什么也不会，什么也不懂，但我知道我将会在这个美丽的校园中学习很久，学会这些我不会的事情，让我更加聪明，参加更多的活动，更加活泼。但如果我想往西，别人叫我往东，我偏不听他的，我相信自己的直觉，也相信自己的实力。即使我的数学和语文没那么好，有时粗心大意就会错题，理解能力和耐心也不好，有时还没信心，但是我知道也明白，总有一天我会赢，赢的比你们更成功。
你们认为辛可夫会赢吗？总有一天，他会的；总有一天，你也会！我们的人生路，从小学的起跑线算起，也还有很长很长。
成语鬼画符：好像鬼画的咒语，胡乱涂抹。比喻潦草难认的字迹。也比喻乌七八糟不知再搞什么。如：金·元好问《论诗三十首》：“万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。”又如：这个时候，抚台和伊大人心上都是明白的，不过借着这个题目鬼画符而已。——清·吴趼人《糊涂世界》第一回
成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。
骨干是折腾出来的读后感_1200字
读放暑假的时候，田校长要求我们看《骨干是折腾出来的》这本书，在暑假里我静下心来把这本书细细读来，感触颇深，确有不少真知酌见。职场的潜规则、进步的必历路程、心态的调整把握、成功人士的通性、企业的成功导向一一跃然脑海之中。全书读后，对我的感触很深，下面我就把我自己的观点结合来书中的思想，诠释我读后的的收获：
恪尽职守，摆正位置是第一要务。我曾接受过专业的培训，我原本对职业化和职业道德标准就是非常看重的，同时也时刻的按一个职业操守的规则来要求自己。我认为书中提出的“折腾”具有三个方面的含义：第一，“折腾”是种磨练，敢折腾才有机会。如同一块好钢，需要千锤百炼，才能成为组织的有用之才；第二，经折腾才能成长。人的成功需要一种激情，在职业的道路上敢于不断面对挑战；第三，卓有成效的领导者必须具备“折腾”下属的能力。善折腾才会成功。企业基业常青的秘诀和制胜之道，都是把“折腾”作为打造企业核心竞争力骨干的一种习惯。可以说，“折腾”决定成败。
骨干是折腾出来的，其实，我觉得这句话正阐述了青年教师培养的核心，也是本质。“折腾”，是每一位青年教师成长的奠基石。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”培养青年教师，最重要的应该还是要让青年教师知道什么该做，什么不该做。可是，偷东西的贼，他们都知道偷盗是犯法的；伤天害理的骗子，有哪个不知道“善有善报，恶有恶报”？是贪心让他们歪曲了心灵。人，天生“惰性”。儒家圣人孟子，若不是孟母三迁的教诲，没有“断机杼”的启发。或许这位伟大的人物也就不存在了。圣人尚且如此，何谈凡人。更多的人，他们控制了自己的心灵，为了更好的“活着”，他们尽量节制着自己的欲念，净化着自己的心灵。
实践是检验真理的唯一标准。只有将“知道”付诸行动，在实践中历练，才能让你更加的锋利。为了让自己变得锋利，就一定要把刀磨得快快的。如何磨刀？惟有读书，书是人类进步的阶梯。书犹药也，善读之可以医愚……可见书之功效。制定严密的读书计划，付诸实际行动，坚持写读后感或心得。将书中的知识化为己有，并将其源源不断的转化为能力，用以提高自己，让自己更加锋利，那真是“它山之石，可以攻玉”。接受每一次挑战。人总是害怕面对困难，要知道，回避困难是没用的，只有正视困难，认真对待困难，久病成医之后，你将看到另一片蔚蓝的天空。
时刻准备着每一次的展示机会，每一次的发言，每一次的竞赛等等，机会往往青睐于那些有准备的人。
“骨干是折腾出来的。”说得真是太对了，别指望天下会有不要钱的午餐。
以上是我读完《骨干是折腾出来的》后点收获，总之，读完这本书，感悟颇多，但要言尽其意，并非易事。所以，只能用一些零散的词语表达此刻零乱的心情。最后，我想说的是：一本好书，受益终生；一个好伴，幸福一生。在事业的旅途中，我们要读好书，搭好伴，向既定的目标勇敢前进！目前的你再经过不间断的折腾，折腾、再折腾，明天的你无法估量。
成语卓有成效：卓：卓越，高超。有突出的成绩和效果。如：明·王守仁《申行十家牌法》：“若巡访劝谕着有成效者，县官备礼亲造其庐，重加奖励。”又如：我们要奋发地工作，卓有成效地完成上级交给我们的任务。
成语伤天害理：伤天害理[shāng tiān hài lǐ]，意指指为人处事违背天理，泯灭人性。语或出《聊斋志异·卷八·吕无病》。[源]《聊斋志异·卷八·吕无病》是日，孙在都，方憩息床上，女悄然入。孙惊起曰：“才眠已入梦耶！”女握手哽咽，顿足不能出声。久之久之，方失声而言曰：“妾历千辛万苦，与儿逃於杨──”句未终，纵声大哭，倒地而灭。孙骇绝，犹疑为梦。唤从人共视之，衣履宛然。大异不解。即刻趣装，星驰而归。既闻儿死妾遁，抚膺大悲。语侵妇，妇反唇相稽。孙忿，出白刃；婢妪遮救，不得近，遥掷之。刀脊中额，额破血流，披发嗥叫而出，将以奔告其家。孙捉还，杖挞无数，衣皆若缕，伤痛不可转侧。孙命舁诸房中护养之，将待其瘥而後出之。妇兄弟闻之，怒，率多骑登门；孙亦集健仆械御之。两相叫骂，竟日始散。王未快意，讼之。孙扞卫入城，自诣质审，诉妇恶状。宰不能屈，送广文惩戒以悦王。广文朱先生，世家子，刚正不阿。廉得情，怒曰：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶！此等乞丐相，我所不能！”竟不受命，孙公然归。王无奈之，乃示意朋好，为之调停，欲生谢过其家。孙不肯，十反不能决。妇创渐平，欲出之，又恐王氏不受，因循而安之。妾亡子死，夙夜伤心，思得乳媪，一问其情。因忆无病言“逃於杨”，近村有杨家畽，疑其在是；往问之，并无知者。或言五十里外有杨谷，遣骑诣讯，果得之。[典故]“伤天害理”是指行为违背天理，丧尽天良，泯灭了最基本的人性与道德。这句成语见於清代志怪小说《聊斋志异·卷八·吕无病》中。主要情节是描述鬼妾吕无病报恩的故事。洛阳公子孙麒妻亡後，在山中巧遇一名女子吕无病，後纳之为妾。无病是个贤淑的女子，对孙妻所生的孩子视为己出。孙麒後再娶权贵之女为妻，孙妻仗家族势力专宠骄纵，使得孙家上下鸡犬不宁。孙麒後欲休之，与妻家人交恶，闹上衙门。县官为讨好权贵，将孙麒交给教官朱先生。朱先生是个正直的人，在查明实情後，愤怒地说：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶！”就是说自己不是为了这种“伤天害理”的钱而逢迎权贵之人，不愿受理，孙麒安然而归。除了《聊斋志异》，同时代的《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《醒世姻缘传》等都有这样的说法，可见为当时代流行用语。
乔布斯传读后感_1200字
读完这本自传，我觉得他的经历至少给了我以下几点启示。
一、明确知道自己想要什么并且马上付诸行动。他年轻的时候，想要什么工具制造点东西的时候，会直接找源头要，不会整天空等别人来给予，这就是主观能动性的积极作用。对于我来说，有时候对未来迷茫甚至困惑，我觉得追根究底还是因为自己不清楚自己真正想要的是什么。所以，在开始奋斗之前，弄清楚自己想要什么并且马上付诸行动，这对实现自己的理想是最有效的。
二、善于吸引人才，打造最优秀的团队。作为一个领导者，公司的发展如何，很大程度上取决于公司员工的素质。如果周围都是出色的人才，都是在技术上突出的专业人才，公司的发展将不可限量。乔布斯是一个团队的领导者没错，但是不管他承不承认，他并不是什么都会什么都懂的，在技术方面，比他厉害的人比比皆是。他成功的秘诀在于让那些技术比他厉害的人都为他服务。在他的团队里，都是在技术上非常出色的专业人才，这大大保证了产品研发的创新和与时俱进。乔布斯曾经回忆说，“这些年来，我懂得了，要是你有非常优秀的员工，你根本不需要像照看婴儿一样去看着他们。期待他们有优秀的成果，你就能让他们做出优秀的成果出来”。乔布斯勇往直前的决心、力图改变世界的坚定信念及个人魅力吸引了无数优秀的人才聚集在他周围。对于我们每个人来说，每个人都有自己的长处和短处，如何适当借助别人的力量来很好回避自己的短处的确是我们需要思考的问题，它能让我们在做事情时大大提高效率，事半功倍。
三、不让外界过度的干扰淹没了自己内心的声音。乔布斯知道自己想要什么，或许外界会有质疑，但他仍然有极大的勇气遵从自己的内心和直觉。我想，这是需要勇气的。对我们而言，适当听从别人的建议无可厚非，但是千万不要受制于教条，如果完全是按照别人思考的结果去生活，那我们就不是为自己活而是为别人活着。如果知道自己想要什么，就大胆坚持内心的声音和直觉并且为之努力奋斗吧。
四、不害怕失败，不害怕死亡。乔布斯成功有一个非常重要的因素，就是永不服输。丽莎电脑失败了，苹果II成功了，NEXT电脑失败了，麦金塔成功了……他有着常人所不能比的激情和创造力，他从来不会被失败打倒，即使已经失败了很多次，他却仍然坚持不懈地努力。当他被诊断为胰腺癌并且被告知只有很短时间的生命时，他却十分淡然，面对死亡的坦然让他能够更加集中精神在生命最后阶段的工作上。他很好地诠释了“生命不息、奋斗不止”的真谛。我们从小过着衣食无忧的生活，没有经历大风大浪，心理承受能力或许不强，遇到一点点挫折就容易沮丧或者悲伤。我想乔布斯的经历能够给我们如何面对失败的启示。
乔布斯虽然不在了，但他的精神却永垂不朽。作为新时代青年的我们，青春更应在奋斗中放光彩。生活有时会给我们重击，但决不能因此失去对生活的希望和信念，坚持把每一天当成生命的最后一天去奋斗。让我们锐意进取，攻坚克难，为了我们的梦想，为了中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！
成语比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。如：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”又如：上自朝廷，下至草野，比比皆是。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回
成语永垂不朽：永垂不朽[yǒng chuí bù xiǔ]，意指永远流传而不可磨灭。语本汉·蔡邕〈胡公碑〉。[源]汉·蔡邕〈胡公碑〉（据《蔡中郎集·卷四》引）焕文德，伊胡后，应期运，作汉辅。喜中兴，膏民庶，泽洪淳，亶攸序。亘地区，充天宇，辚高逵，踵遐武。扬景烈，垂不朽，仰邃古，耀昆後。《左传·襄公二十四年》穆叔如晋，范宣子逆之。问焉，曰：“古人有言曰『死而不朽』何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎？豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。……”[典故]“永垂不朽”原作“垂不朽”。蔡邕，字伯喈，东汉陈留人。蔡邕少时师事太傅胡广。胡广，字伯始，东汉南郡华容人。官至太傅，历事安、顺、冲、质、桓、灵六帝。胡广熟悉典章，办事经验丰富，柔媚谦恭，不抵触任何人，在当时有“万事不理问伯始，天下中庸惟胡公。”的谚语。灵帝即位时，胡广年已八十，仍代为太傅，老死任上。熹平六年，灵帝感怀胡广的恩德，令胡广的学生蔡邕为恩师作〈胡公碑〉，以纪念胡广。内容记载胡广对汉朝的贡献，并且颂扬胡广的事蹟必可永远流传而不可磨灭。後来“永垂不朽”这个成语就从这里演变而出，用来指永远流传而不可磨灭。
