搜集整理了读《刺客列传》有感、刺客列传读后感（688字）、史记刺客列传读后感（766字）、史记刺客列传荆轲篇读后感（835字）等700字、800字、900字、1000字、1100字左右的精选读后感6篇，供您参阅。
刺客列传读后感_688字
翻开《史记》，我最喜欢《刺客列传》。春秋战国时期是一个动荡的时代，各路英雄豪杰逐鹿中原，为了保卫家园，扞卫尊严，无数豪杰泪洗山野。刺客，本事卑鄙邪恶的代名词，但在那个时代中，却肩负着国家的期盼和使命。
“刺客列传”中讲述了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位刺客的故事。尽管五人肩负不同的嘱托，有着不同的结果，但是，他们都侠肝义胆、不畏强暴，且有浓厚的爱国主义精神。不论成功与否，他们都是英雄，都为后人演绎了为国为民为民族而献身的热血豪情。
曹沫是一个有勇有谋的人，他果断地抓住时机，拿出匕首胁迫齐桓公，经过一番游说，最终使齐国割出在鲁国所侵占的地方，展现了他的大智大勇。
豫让是最惨烈的，他认为“士为知己者死，女为悦己者容”，他为智伯报仇，屈身作为一个罪犯刺杀赵襄子，未成功，后又将全身涂黑，使全身长满漆疮，吞碳是自己变哑，再次行刺，未果后，乞求赵襄子让自己击打自己的衣服，拔剑三次跳起来击刺衣服，来表达为智伯报仇的意愿，然后伏剑自杀。
荆轲是五人故事中治安篇幅最长的。从为刺杀秦王做准备到最后刺杀，都体现出荆轲是一个重义气、守承诺、有勇有谋的人。
无为刺客中，我最喜欢聂政。整个故事可用“悲”“舍”来形容，刺杀宰相侠累成功后，自己毁容，挖出双眼，又剖腹，肠子都流出来，悲壮的死去。尸体被韩国人弃在街头，姐姐因悲哀至极而死在他的身旁。为使姐姐不受连累而毁容，可见其宁舍自己，而不连累亲人的义勇精神。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，五位刺客视死如归，虽结果各异，但其忠肝义胆，为国为民舍生忘死，堪称英雄。
读《刺客列传》，我陷入了深深的思考……
成语侠肝义胆：侠客的肝，义士的胆。形容见义勇为、锄强扶弱、打抱不平的心肠和行动。如：《蒲柳人家·后记》：“一家听着，先是生气，担惊，继而又被赵录明的侠肝义胆和一片热心所感动了。”
成语舍生忘死：不把个人的生死放在心上。如：元·关汉卿《哭存孝》第二折：“说与俺能争好斗的番官，舍生忘死家将。”元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”又如：众将奉元帅之命，舍生忘死，攻击三关。——清·俞万春《荡寇志》第一百三十五回
史记刺客列传读后感_766字
我喜欢看这本书，这是一本划时代的史诗巨作。我们所熟知的本纪、世家、列传、表等一系列的名词皆是太史公的首创。鲁迅先生眼中的史家之绝唱，无韵之离骚。我特别喜欢刺客列传，当我再次翻开这本书，我又有了和以前不同的感受。
记得专诸吗，这个有史以来第一位刺客让世人记住了他。由于形式的神秘和危险，由于人在行动中爆发出的个性和勇敢，这种行为已经经常呈着一种异样的美。事发之日，一把刀子被秘密的烹煮与鱼腹中。专诸乔装献鱼，进入宴席，掌握着千钧一发，使怨主吴王僚丧命。这在古代的东方树立了极端的英雄主义和浪漫主义。
书又被我翻了几页。展现在我面前的是那个果断决绝的要离。这个身高不过五尺的男人却显现了他的高大形象。这也许就是侠客的义吧。这一次的主角把他的前辈的开创发展到惊心动魄。杀妻断臂，为求接近公子庆忌。滔滔的江水淹没了要离的腾腾杀气。一柄长长的画戟就让庆忌的生命走到了终点。
这是另一个悲壮的故事，让我们知道了埋藏了几千年的侠义。司马迁并没有因为刺客的卑微而为统治者去取舍。他的一笔，不仅是异端的死者名垂后世，要是自己的著作得到杀青压卷。
历史的轮子又滚到了豫让。他不仅以个人对抗强权的威武活剧，而且提出了一个响亮的口号“士为知己者死，女为悦己者容”。赵襄子脱下了贵族的华美的衣服，给豫让完成生命的绝唱。这是古代史上形式和仪式的伟大胜利。
荆轲不是一个有声望的公卿贵族，文不能安邦，武不能定国。然一位剑术不精的普通游侠却留下一段惊世之举—刺秦。就连一代霸王项羽远观秦始皇，也仅仅感慨“彼可取而代之。易水河边，高渐离的筑声显出几分悲凉，一个高大的背影低声吟唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。历史的车轮并停止，雄才大略的始皇帝依旧一统山河。
费孝通先生曾说过“既然喜欢读，不妨多读读”。谨以此文，缅怀忍辱负重的太史公。
成语忍辱负重：忍辱负重[rěn rù fù zhòng]，意指忍受屈辱怨谤而承担重任。语出《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》。[源]《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》当御备时，诸将军或是孙策时旧将，或公室贵戚，各自矜恃，不相听从。逊案剑曰：“刘备天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也。诸君并荷国恩，当相辑睦，共翦此虏，上报所受，而不相顺，非所谓也。仆虽书生，受命主上。国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。各在其事，岂复得辞！军令有常，不可犯矣。”及至破备，计多出逊，诸将乃服。[典故]据《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》载，三国时，蜀吴交战，吴主孙权任命陆逊为大都督，带领兵马迎战蜀军。但陆逊手下的一批老将和皇亲贵族，认为他只是个书生，毫无战功，所以不服他的领导。陆逊於是召集众将说：“我以一介书生负此重任，是主上赏识我能够忍受屈辱而承担重任的一点长处。而大家也各自有应尽的职责，不容懈怠。今後若有人不听号令，我将以军法处置！”後来陆逊用计击败刘备，取得胜利，大家见识到他的机智谋略，才完全的心服口服。後来“忍辱负重”被用来形容忍受屈辱怨谤而承担重任。
成语取而代之：指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。如：《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”又如：清帝方今玩于彼股掌之上，及其时则取而代之耳。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十六回
史记刺客列传荆轲篇读后感_835字
《史记·刺客列传·荆轲传》读后感
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。中华五千年，有许许多多的人像孟子所说的那样为了义、为了大义而牺牲自我。（建议加一句引出后文：荆轲便是他们中的一员）
作为一名胸有大志的人，荆轲始终认为自己一定能干出一番大事业。确实，他刺秦王未成，却光荣地留存在《史记》中。他为了国、为了义，而牺牲自我的品质最令人感动。当时，他可以享尽荣华富贵，“为子曰造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意”。他完全可以拿了钱到秦国去舒舒服服地过日子。可他并没有，是因为什么呢？为了他的大义，为了他的承诺，为了许许多多为他而死的人们。当太子丹“疑其改悔”时，他怒斥太子，荆轲认为这是对他人格的蔑视，对他人品的污辱。最后，他知道自己刺秦王九死一生，是“无雨栗，马生角”的事，他仍与太子丹“请辞决矣”，用与高渐离和而歌的方式悲壮地踏上了不归路。
文章中，不光是他，田光、樊於期等舍生取义的仁者是为了使荆轲成功地刺杀秦王而毫不犹豫地献出自己的生命。
久远的历史中，不止这几人有着这无私的品质。比如于谦，为了国家而付出宝贵的生命，他以生命为代价推出一个新皇帝，成功地让战局翻盘，从而使国家战胜了敌军，当原本被俘虏的老皇帝重新上台来杀他的时候，他一定是十分甘心并自豪的。因为他的心中只有为国的大义。从古代的祖逖，到现代的钱学森，一批批为国舍生取义的人们为中华的兴起而献出自已的所有，以及宝贵生命。
中华五千年的历史中，正是靠这些有着大义的人们让其如此辉煌。“义”，人类中最宝贵的品质，史人已树立许许多多的榜样，成为了我们的精神支柱，为我们所敬。让我们一起将这样的文化瑰宝，去传承、去发扬！
谷老师作文点评：文章采用总分总的结构模式，结构完整，语言优美，围绕荆轲其人“义”的品质展开，中心突出。建议第一段结尾加一句话引起下文；另外，举钱学森的例子说他是“舍生取义”不恰当，爱国奉献和舍生取义不是同一维度。
成语二者不可得兼：两项之中只能得其一，不能兼而有之。如：《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”又如：你一方面要顾着你们的孝道，一方面又看着眼前的危险；可是二者不可得兼。——老舍《二马》三
成语舒舒服服：身心感到轻松愉快舒适。如：清·曹雪芹《红楼梦》第29回：“家里唱动戏，我又不得舒舒服服的看。”又如：和风吹拂，我舒舒服服地躺在草地上，十分惬意。
刺客列传读后感_952字
《史记·刺客列传》看似拖沓冗长，但细细品读不免会正襟危坐而又汗如雨下，在整个紧凑、激进的描写中，一度出现了“秦王惊”“群臣皆愕”“卒惶急”的字眼，试想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦国君主“环柱而走”，朝堂上下举众无措，这本身就是一曲壮歌，而功败垂成被断左腿的情况下“乃引匕首以擿秦王”，其后“倚柱而笑，箕踞以骂”，又在其生命的终点畅快淋漓出刺客精神的快意和昂扬的生命激—情。想必这时的荆轲是何等享受，他并未成事，却没有背弃自己的承诺，自然无愧于太子丹的托付。只以一死，成全了“壮士一去不复还”的英名，更验证了与生俱来的宿命。
关于刺秦失败的缘由众说纷纭，依然是陶潜的《咏荆轲》中说道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有馀情。”在陶隐士的眼里似乎“剑术不好”可以归结为荆轲刺秦的主要原因，而我只得报之一笑。也有人认为荆轲过于自信，骨子里狂傲无比，本可以一击成功，偏“以欲生劫之，比得约契以报太子也”。更有一千多年后的龚自珍评论“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟道恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。事实是历史偏偏把这场悲剧进行到底，荆轲死后，太子丹亦死，燕为秦灭，所俘之国人面颊皆刺一“囚”字。
除了荆轲，还有一些不得不提的人，他们同样活在《史记·刺客列传》里。以匕首执齐桓公的曹沫、刺杀吴王僚的专诸、刺杀侠累“自屠出肠”的聂政，以及极具悲情—色彩的豫让。豫让的出场和谢幕，让刺客的传奇在这个时代成为不朽，作为另一个阴谋的实践者，他的行为真正践行了“士为知己者死”这句话，为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛。他对赵襄子穷追不舍，不惜通过自残来接近并试图击杀襄子的整个过程，一如峰回路转、高—潮迭起的洪流，扣人心弦、悬而不止，在最终得以“击（襄子）衣”的形式一偿为替智伯报仇的夙愿后，自刎以谢成全了他归于大海的平静。
恩怨情仇、唇亡齿寒，那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们，以生命消失的代价书写了一段纷争不休的往事。他们的身影在尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。
但太史公依然为他们给出了极高的评价：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉1那之后人世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤，也就没有了高渐离的筑声。
成语唇亡齿寒：唇亡齿寒[chún wáng chǐ hán]，意指没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，利害相关。◎语出《左传·僖公五年》。[源]《左传·僖公五年》晋侯复假道於虞，以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒』者，其虞、虢之谓也。”《左传·哀公八年》吴为邾故，将伐鲁，问於叔孙辄。叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，伐之，必得志焉。”退而告公山不狃。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不适雠国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡，今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？若使子率，子必辞。王将使我。”子张疾之。王问於子泄，对曰：“鲁虽无以立，必有与毙，诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四雠也。夫鲁，齐、晋之唇，唇亡齿寒，君所知也，不救何为？”[典故]据《左传·僖公五年》载：春秋时代，晋国与虞、虢两个小国相邻，晋国一直想并吞这两个小国。晋献公计划先攻打虢国，於是派人送良马和玉璧给虞国，希望能够借道攻打虢国。虞国受到诱惑，答应了晋国，晋国因此很快地攻下虢国的一个都城。过了三年，晋国又再度要求虞国借道以便攻打虢国，虞国大夫宫之奇极力劝谏虞公不要答应，他说：“虢国是虞国的屏障，两国互为表里，如果虢国灭亡了，虞国必然也会跟着灭亡。我们不能开启晋国侵略野心，更不能轻忽的引进外国的军队。一次已经太过分了，怎麽可以再有第二次呢？谚语所说『颊骨和牙床互相依存，就像是没有了嘴唇，牙齿就会寒冷』的道理，指的就是虞国和虢国的情况。”但是虞公不听从规劝，认为晋国不会伤害同宗的虞国，因此答应了晋国的要求。果然晋国灭了虢国之後，就在回程中也把虞国给灭了。典源又见《左传·哀公八年》。内容则是表述鲁哀公八年时，吴国要攻打鲁国，公山不狃对吴王说：“鲁国虽然没有靠山，可是一旦有事情发生，诸侯都会来救援。晋国与齐国、楚国一起辅助鲁国，你要面对的是四个敌国。鲁国就像是齐国、晋国的嘴唇，君王应该明白唇亡齿寒的道理，他们怎麽会不救鲁国呢？”後来“唇亡齿寒”就用来比喻关系密切，利害相关。
成语众说纷纭：纷纭：多而杂乱。人多嘴杂，议论纷纷。如：元·戴表元《剡源集·跋濂溪二程谥议》：“然当纯公既没，众说纷纭，卒能坚忍植立。”又如：臣尝询访边方年高知事之人，众说纷纭，各有所见。——明·李承勋《陈言边务疏》
史记刺客列传读后感_1022字
大殿，一位君王身着金衣坐在宝殿之上，大殿之下一位身着使臣服饰的臣子手握竹简，缓缓将其展开，一把卒了毒的匕首展现在众人眼前，迅雷不及掩耳之势间，使臣手持匕首狠狠向君王刺去。君王一惊，马上躲开，随即跑向殿内的柱子，一人逃，一人追，殿内大乱……这便是著名的荆轲刺秦王的场景。（建议将第一段场景描写改为故事梗概）
荆轲也许早就预料到自己去秦国刺杀秦王终将是以失败为结局，也许预料到就算成功刺杀秦王，也无法阻止秦国统一六国的步伐，他也许预料到……可是，他最终还是在在秦舞阳的陪伴下，毅然踏上通往秦国的路。
这是为了什么，值得去让他献出自己的生命？这是他对燕太子丹的回报。
他感谢太子丹对他的重用，让他有崭露头角的那一天。虽然太子丹有怀疑过他，有催促过他，甚至有对他的不信任，但荆轲只是唱出“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古佳句，便头也不回地去完成他的使命。在劣势下，他仍然牢记着太子丹对他的嘱咐“劫秦王”，而没有用淬了剧毒的匕首去直接杀秦王。
这便是古人口中的“义”。当年的徐夫人匕首已不知去向，那自古流传下来的“义”却流传到现在。
“生我所欲也，义亦我所欲也，舍生而取义者也。”当生命和仁义两者不可兼得，千古忠烈舍生取义，宁愿放弃自己的生命。屈原力主变法强国，其忠义之心，天地可鉴。但楚怀王听信谗言，不再重用他。屈原被流放后，仍旧对楚国忠心耿耿，他忧国忧民，却报国无门，至郢都陷落，他心痛若刀绞。于是，他告别了他的薜荔，他的竹米，他告别了百姓，告别了楚国，投身于滚滚汩罗江中，以生命的结束演绎了最后的忠义壮烈。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，永远忠于国家，忠于百姓，胸存大道，舍生取义。在北京保卫战后，于谦深得景帝信任，他有一种强烈的责任要报效景帝。他招募百姓屯田，加强西北边防，积极操练军队。稳定了国内局势之后，朝廷很快有了起色，于谦拥立景帝为王，而那时，只知谋“国”不知谋“身”的举动却自己带来的杀身之祸。
中华民族，总有一些人，舍弃自己的小义，去成全国家与民族的大义。而现在，他们仍旧——或隐于莽莽草原，或立于巍巍雪山，或潜于江河湖海，或居于茫茫戈壁……是他们镇守着我们的山河日月，成全了无数人的花好月圆，此谓舍生取义者也！
谷老师作文点评：文章观点鲜明，情感丰沛，中心突出，议论时也能做到有理有据。但是第一段的场景描写不够全面，且与后文严谨的文字表达相比略显突兀，建议改为原文概述，与后文内容画风更和谐。
成语忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。如：《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”又如：那时节，朕却忧国忧民。——明·吴承恩《西游记》
成语忠心耿耿：耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。如：清·李汝珍《镜花缘》第五十七回：“当日令尊伯伯为国损躯，虽大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。”又如：卢永祥见一个忠心耿耿的陈乐山忽然变了样子，还不晓是何缘故，十分诧异。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五八回
史记刺客列传荆轲读后感_1084字
他，追着那不可一世的始皇帝，始皇帝慌乱地绕着柱子转，也无法摆脱身后那背负着六国使命的刺客，直到始皇帝拔出了自己的剑，慌乱地对着他砍了一刀。他，感觉自己命不久矣，就将手中最后的希望丢了出去，他仿佛看见那锋利的匕首击中了始皇帝，却被一声清脆的“哐当”打断了自己那可笑的美梦，始皇帝慌张地躲开了，担心这刺客还有什么武器，就冲上前，慌乱之中用剑砍了他8刀。他，倚着柱子，感到自己的生命正在一点一点流失，却还是镇定地骂着始皇帝，他笑着。他，倒下了……
他曾经被人看不起，靠剑术与书中知识游历四方，怀才不遇。与“爱燕之狗屠”和高渐离整日饮酒度日，只有田光赏识他，却被小人燕太子丹怀疑。刺杀秦王的那天终于到来，小人太子丹给他送行却身着白衣，如果是我可能一气之下放弃行动，或杀了太子丹泄愤，可是荆轲没有放弃，而是为了六国存亡的大义忍受了太子丹对他的不信任与那送葬般的践行，高亢而又凄惋的乐曲中，身着白衣的“送葬”之人是否会有所感触呢？装樊於期首级的匣子是冰冷的，在他炽热的心中的责任已不再是他一个人的了，是於樊期的，是太子丹的，是六国子民们的！
可历史纵然是：他还是没有成功，或许是因为荆轲的副手没有到来，或许是责任重大压得他喘不过气来，或许是太子丹“计浅而怨深”的谋略，可是历史还是这样。无论如何荆轲短暂的一生都是值得的，嬴政或许在战场上杀死过无数的敌人，但是将他吓得如此狼狈不堪的或许也就这么一个；皇宫前的护卫或许查处过无数的管制刀具，而这次却疏漏了，怀揣解放全人类的伟大梦想的荆轲得以带刀面见嬴政；大部分人或许平平淡淡的过完自己的一生，荆轲却用自己的生命“留取丹心照汗青”，名垂青史也换取了名族大义。
孟子道：“生亦我所欲；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。”（建议加一句过渡：我国历史上不乏像荆轲一样舍生取义的仁人志士）这令我联想到了宋代的文天祥，为了一个“义”字，在战败后被元兵俘虏，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的名句。其实文天祥大可不必如此，宋朝已然灭亡，不复存在，舍弃“义”字可以换取一生荣华富贵，可他完全不为所动，因为他始终铭记：我是一个汉族人！
这些历史上的英雄，总能做出平常人做不到的事儿，因为他们舍弃了同样的东西：生命来名垂青史，来保家卫国，来维护贯穿中华文明五千年历史的一个字——“义”！
谷老师作文点评：本文直接以荆轲刺秦王的场面描写开头，故事性强；但第二段划线句主观性太强，且以“我”为视角，前文和后文并没有出现此视角，略显突兀，建议删去；倒数第二段建议加一句过渡句；此外，一些语句存在繁琐问题，可适当精炼语言。
成语狼狈不堪：狼狈不堪[láng bèi bù kān]，意指比喻处境窘迫，进退两难。语或本《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》。後亦用“狼狈不堪”来比喻身心疲惫困顿。[源]《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》超既统众，遂与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关。曹公与遂、超单马会语，超负其多力，阴欲突前捉曹公，曹公左右将许褚瞋目盻之，超乃不敢动。曹公用贾诩谋，离间超、遂，更相猜疑，军以大败。超走保诸戎，曹公追至安定，会北方有事，引军东还。杨阜说曹公曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心。若大军还，不严为其备，陇上诸郡非国家之有也。”超果率诸戎以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，杀凉州刺史韦康，据冀城，有其众。超自称征西将军，领并州牧，督凉州军事。康故吏民杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等，合谋击超。阜、叙起於卤城，超出攻之，不能下；宽、衢闭冀城门，超不得入。进退狼狈，乃奔汉中依张鲁。鲁不足与计事，内怀於邑，闻先主围刘璋於成都，密书请降。[典故]“狼狈”相传是两种外形很相似的动物。根据唐人段成式《酉阳杂俎》的记载，狈的前脚非常的短，因此一定要骑在两只狼上才能行走，没有了狼，狈就无法行动。所以後人常将处境困顿窘迫的情况称为“狼狈”。《三国志》一书叙述到，马超率兵进攻陇上各郡县时，获得回响而杀了凉州刺史韦康，并接收其部众，後来更自称征西将军。韦康的旧部属杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等人不服马超，便合谋夺回政权。杨阜和姜叙先起兵於卤城，马超率部队前往攻打，久攻不下；梁宽、赵衢则趁马超出兵之後，紧闭冀城大门，以致於马超不得入城。一时之间，马超进退不得，处境十分窘迫，只好前往汉中，投靠张鲁。“狼狈不堪”即可能从此处演变而出，用来比喻处境窘迫，进退两难。或比喻身心疲惫困顿。
成语名垂青史：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。如：唐·杜甫《赠郑十八贲》诗：“古人日以远，青史字不泯。”又如：无不希望捧着张献忠成就大事，自己成为开国功臣，封侯拜相，封妻荫子，并且名垂青史。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章
