文章包括老屋窗口读后感（1441字）、整顿党的作风读后感（1403字）、我看倾城之恋（1386字）、《汪洋中的一条船》读后感（1379字）、读《把信送给加西亚》有感（1424字）、《金矿》读后感（1411字）等1400字左右的初三读后感精选作文6篇，供您参阅。

老屋窗口读后感_1400字

读了《老屋窗口》一文，心中多少有些酸涩。我记不得最后一次在原来那套房子的窗户向外望的情景了，我并非对它没有感情，只是那个最后一次来得太仓促了，来得太平静了，让我过了很久才意识到那匆匆地一瞥是我停留在扇窗上的最后目光。

我没有郑重其事地与那房子告别，没有再在充满阳光的阳台和客厅里走走，看看我留在餐厅和书房墙壁上的图案和字迹……我真的没有勇气叫它房子，它是我的家，我的家！

看过《老屋窗口》，我突然很想它，对它的想念比对一个人的想念要真切的多，要多得多。可以说，它是我的童年。

我不知不觉地想了很多，也想了很久，想到我的眼泪肆虐，我才突然意识到它存储着我太多的记忆，它在我的记忆中是永远无法割舍的一部分。

我想起在一个夏天的雨夜，我屋的窗帘拉开着，窗户开着，窗外只有很深很深的蓝和一片分不出远近的宏大的雨声。阵阵凉风和大滴大滴的雨水透过纱窗卷入屋内，我趴在冰凉的满是泥沙的窗台上，听《Kitherain》，被凉风浸得透心凉，只是静默着，眼里只有那扇小屋的窗和窗外的世界，耳里只有雨声和钢琴曲的混响，感觉雨吞噬了窗外的一切，还好，我的小屋很暖很安全。

我想起客厅里长长的窗台，在夏天的午后，我抱着一个柔软的垫子爬上窗台，坐在垫子上看书。午后的阳光温暖，舒心，极静地照在我的身上，淡淡的，柔柔的，让我几乎融化。窗户就在我的身边，开得很大。纱窗上有细小的尘埃，即使有阵阵风吹过，也不会感到它们的存在……

我想到那房子，那个储满记忆的家，就思绪飞腾，不可了断了。从《老屋窗口》那篇文章中，我感受到了对记忆的无奈和悲哀。也许余秋雨要比我幸运些，他留下了最后一次的记忆，而我，直到看到这篇文章我才意识到错过了一个与童年的告别，和一个童年的梦。读了《老屋窗口》一文，心中多少有些酸涩。我记不得最后一次在原来那套房子的窗户向外望的情景了，我并非对它没有感情，只是那个最后一次来得太仓促了，来得太平静了，让我过了很久才意识到那匆匆地一瞥是我停留在扇窗上的最后目光。

我没有郑重其事地与那房子告别，没有再在充满阳光的阳台和客厅里走走，看看我留在餐厅和书房墙壁上的图案和字迹……我真的没有勇气叫它房子，它是我的家，我的家！看过《老屋窗口》，我突然很想它，对它的想念比对一个人的想念要真切的多，要多得多。可以说，它是我的童年。我不知不觉地想了很多，也想了很久，想到我的眼泪肆虐，我才突然意识到它存储着我太多的记忆，它在我的记忆中是永远无法割舍的一部分。我想起在一个夏天的雨夜，我屋的窗帘拉开着，窗户开着，窗外只有很深很深的蓝和一片分不出远近的宏大的雨声。

阵阵凉风和大滴大滴的雨水透过纱窗卷入屋内，我趴在冰凉的满是泥沙的窗台上，听《Kitherain》，被凉风浸得透心凉，只是静默着，眼里只有那扇小屋的窗和窗外的世界，耳里只有雨声和钢琴曲的混响，感觉雨吞噬了窗外的一切，还好，我的小屋很暖很安全。我想起客厅里长长的窗台，在夏天的午后，我抱着一个柔软的垫子爬上窗台，坐在垫子上看书。午后的阳光温暖，舒心，极静地照在我的身上，淡淡的，柔柔的，让我几乎融化。窗户就在我的身边，开得很大。纱窗上有细小的尘埃，即使有阵阵风吹过，也不会感到它们的存在……我想到那房子，那个储满记忆的家，就思绪飞腾，不可了断了。从《老屋窗口》那篇文章中，我感受到了对记忆的无奈和悲哀。也许余秋雨要比我幸运些，他留下了最后一次的记忆，而我，直到看到这篇文章我才意识到错过了一个与童年的告别，和一个童年的梦。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语醉生梦死：醉生梦死[zuì shēng mèng sǐ]，意指像在酒醉和睡梦中那样醉醺醺、昏沉沉地过日子。形容生活目的不明确，过得糊里糊涂。语出宋·程颐〈明道先生行状〉。[源]宋·程颐〈明道先生行状〉（据《河南程氏文集·卷一一》引）道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外於伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入於此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下於污浊；虽高才明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而後可以入道。[典故]“醉生梦死”是用来形容人的生活目的不够明确，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡梦中。宋代大儒程颐在〈明道先生行状〉一文中，谴责当今学者说：“虽才高明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。”而这一切，乃源自於“道之不明”。正道无法彰明，则“邪诞妖异之说”横行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聪明之士，亦因受异端邪说的蒙蔽，以致於心智无法清明。“醉生梦死”就用来比喻人糊里糊涂地活着。另一位宋代大儒朱熹亦曾说过：“『百姓日用而不知』，便是不知所谓发生，亦不知所谓收敛，醉生梦死而已。”（见《朱子语类·卷一一六·朱子·训门人四》）朱子认为一般人这样一日过一日，懵懵懂懂，对一切事物的发生都不知其所以然，此即所谓“醉生梦死”。後人在使用此一成语时，则不仅止於指生活目标不明确的情况，有时会扩大到用於指称生活颓废消沉，如清末小说《东欧女豪杰·第三回》：“你不见现在那些巴结官场的、崇拜黄金的、在温柔乡里醉生梦死的人吗？”此处所说的便是程度更为严重，沉湎於声色场所中的人。

整顿党的作风读后感_1400字

中国共产党自成立以来，从新民主主义革命时期到社会主义建设时期，进而到现在的改革开放时期，所承担的历史使命和阶段任务是在不断变化的。要带领全国各族人民不断的攻坚克难，不断的完成这些任务，实现中华民族的伟大复兴，必须要始终保持党的先进性，必须要发扬党的优良作风，作风问题是关乎到党兴衰成败的根本所在。根据学校的统一安排，最近再次学习了毛泽东同志于1942年2月1日在中共中央党校开学典礼上的演说《整顿党的作风》，有些不成熟的粗略的体会和感悟。

一、凡事不能想当然。谈到党的作风，大家都会想到，理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评三大作风，很容易忽略了学风和文风，狭义的理解党的作风，以偏概全。毛主席在文中特别指出，学风和文风也都是党的作风，都是党风。在我们现实工作中，也会出现这样的错误，遇到问题想当然，一知半解，不求甚解。

二、重实践接地气。真理都是朴素的，都是源于实践的。主席在文中指出“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论。”理论必须要与实践相联系，这是我们党的重要法宝，更是我们做好各项工作的行动指南。相声很多人都喜欢听，相声一度面临绝境，就是因为创作相声的人，浮在上面，闭门造车，脱离生活，不接地气。

三、提升人文素养。毛主席在文中指出“工农干部要学理论，必须首先学文化。”“文化课好了，到处有用。”虽然毛主席后来搞了文化大革命，但那是政治斗争，文化本身的重要性，他很早就已经认识到了。反观我们现在的党政干部，有文化的人多吗？现在很多公职人员至少是本科毕业，都有文化吗？我是没文化的。我们当今太缺乏文化了，太缺乏人文精神了。

四、树立全局观念。文中指出一个很重要的问题，宗派主义。我看过一个观点，认为中国自古以来的政治是宗族政治。朋党之争、派系斗争比比皆是。宗派主义的存在，主要表现在独立性，排他性。只看到局部利益，不看见全体利益。个人利益高于集体利益，团体利益高于党的利益。

五、坚持群众路线。宗派主义带来的另一个问题就是脱离群众。虽然我们党员的人数很多，但是也只占人口总数很小的比例。文中指出“一切脱离群众的行为，并没有任何的根据，只是我们一部分同志自己造出来的宗派主义思想在那里作怪。”实践证明，要想取得各项事业的发展，要想实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚定不移的走群众路线，密切联系群众。

六、少说空话套话。主席在文中提及了文风问题，提及了反对党八股。我们现在有没有类似的文风问题呢。我个人觉得有，庆幸的是习总书记主政以后，他从自身做起，说了很多老百姓能听懂的话，接地气的话，使文风有了一些改变。我曾经收藏过一篇博文，列举了公文写作经常用到的排比句，经常用的关键词，大开眼界啊，如获至宝啊。毛主席本人就是喜欢说白话说实话的人，他的讲话听着提神，他的文章看着不累。比如文中有一段关于什么是知识的解释。毛主席的表述是“自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。”看似宏大深奥的问题，被主席的三言两语解释的通俗易懂。

以上是我个人一些很不成熟很不成体系的粗浅认识！在将来的工作中能够学以致用，在自身的岗位上，重实践，接地气，讲白话，做实事，做一个具有人文精神，走进青年的合格团干。

成语闭门造车：闭门造车[bì mén zào jū]，意指关起门来，按照一定的规格在家里造车。比喻依循着一定的原则行事。语出《祖堂集·卷二〇·五冠山瑞云寺和尚》。後用“闭门造车”比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。[源]《祖堂集·卷二〇·五冠山瑞云寺和尚》所言三等普贤者，不是三人。一人行，行依行胜、劣、大义，三等普贤也。所言一人者，初顿证实际之时，即文殊；今随缘行行之时，即普贤，故名为一人也，此是通取内证外化也。若以内证外化不同，故文殊、普贤两人；若以通取能证、所证及众行不同，即为三人也。此大教意说也。谓大经题云：《大方广》者，所说之法，故即遮那是也；佛者，能证之人也，故即文殊是也；《华严》者，随缘之行，故普贤是也。此旦一佛二菩萨，即为三人也。若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！” 宋·朱熹《四书或问·卷五·中庸或问》轨者，车之辙迹也。周人尚舆，而制作之法，领於〈冬官〉。其舆之广六尺六寸，故其辙迹之在地者，相距之间，广狭如一，无有远迩，莫不齐同，况为车者，必合乎此，然後可以行乎方内而无不通；不合乎此，则不惟有司得以讨之，而其行於道路，自将偏倚杌陧而跬步不前，亦不待禁而自不为矣。古语所谓“闭门造车，出门合辙”。盖言其法之同。《景德传灯录·卷一三·潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧问：“余国作佛还有异名也无？”师作圆相示之。问：“如何是鹿苑一路？”师曰：“吉嘹舌头问将来。”问：“如何是闭门造车？”师曰：“南岳石桥。”僧曰：“如何是出门合辙？”师曰：“拄杖头上挂草鞋。”[典故]“闭门造车”是说关起门来，按照一定的规格在家里制造车子，原用来比喻依循着一定的原则行事，可见於佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录，上溯古代七佛，下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要，共录二百五十六佛祖禅师。其中第二〇卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说，一佛是释迦牟尼佛，二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟後，还须勤於修行，才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时，即为三者未能融合，此时一佛二菩萨似乎是三个个体；当证成佛身时，三者则合为一体。欲修行者，必须先了解这个道理，然後顺应因缘来修行，如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子，但因为依循着一定的规则，所以成品能完全符合应行的轨迹。“闭门造车”这句成语在这里原是用来比喻依循着一定的原则行事，後则转用於比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。

成语二百五：指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第83回：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。”又如：他是个十足的二百五。

我看倾城之恋_1400字

李碧华说，文坛寂寞的恐怖，只出一位这样的女子。

“一位”，一个对于她来说永远不算太过华丽的词汇。

因为她的独一无二，因为那些些漫着旧上海繁华气息的文字，因为一件件流光溢彩的华丽旗袍，人们便无可救药的爱上了这位民国年间的传奇女子。

张爱玲，我也深深爱着着她，爱到无可自拔，从《倾城之恋》到《半生缘》，再到《十八春》……

无可厚非的是，只“张爱玲”三个字，就有无限的吸引力。是的，二十世纪唯一的天才女作家。

“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”这样一段唯美的句子曾使相貌平平的李贵妃大受皇帝的宠幸，而理所当然，《倾城之恋》这样一个唯美的名字也使得人们都这样一部小说，有着不可置否的无比期待。

而张爱玲却让读者失望了，书中的女主人公白流苏并不是貌美惊人，范柳原也不是风流倜傥，而不期然的因素让他们的结合更是让人无法理解。把“倾城”一词的本来意义，颠覆、沦陷，这样一来，倾城之恋名副其实，香港的沦陷成全了白流苏和范柳原，使他们在逆境中互相依赖，然后在一起。

白家，一个“破落户”，他们家的离婚女儿，穷酸刻薄的兄嫂，软弱无能的母亲。在这样一个环境中，女主人翁被逼出娘家，跟一个饱经世故，奸狡巨猾的老留学生谈恋爱，正要馅入泥淖时将近毁灭时，一场震惊世界的变故把她救了出来，突然得到一个平凡的归宿。

这是《倾城之恋》给人的印象，有人说仿佛是一座雕刻精工的翡翠宝塔。

张爱玲的语言具有极强的画面感，白流苏”和“范柳原”，有着鲜明人物标签的角色。一个是存活在家庭的闲言冷语中的离婚女子，一个是不肯屈从命运摆布的坚强男子，两个人像两条射线，各自站在爱情的两个端点，却向同一个方向延伸，越来越近，却在战战兢兢中因为战争而走到了一起。

她跟他在去帮妹妹宝络相亲的晚宴上相遇，他请她跳舞，她会她妹妹不会的一切所谓跟得上潮流的事情，他被她吸引。

他看上了她，而不是她的妹妹。于是在以后的日子中她便越受排挤，都说她不是好人，一个让人看笑话的女子，连家里的侄女儿也欺负起她来。于是，她听了徐太太的建议去了香港，经过一番周折，见到了范柳原，然后他们在一起了。在香港，流苏过的是平淡无奇的生活，而范柳原依然继续他的风流日子。

这样一段感情本来就不被世人所承认，而白家的人也只是为了打发她出门，所以注定不会有应有的幸福。

在浅水湾一边山的高墙下，范柳原对流苏说：“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了、炸完了、坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”

“历史上倾国倾城的人大抵如此”，这是作品最后给流苏和柳原的结局，作品中的香港是一座空城，地理上的纯粹的空城。白流苏和范柳原的婚姻，只是形式上的，这样的婚姻虽不缺少爱情，却总少了些现实的意味儿。《倾城之恋》，将恋情倒出后，人是活人，城却是空城。倾城的是作品中的另一个城，倾心的城，比喻上的城，无爱之空城。

《倾城之恋》，从一个反思维的角度写了时势成全的一对平凡的恋情，恰倒好处的为香港的陷落臆造了一个的借口，没有华丽的辞藻却精美得无与伦比，拒绝了做作拒绝了高姿态，以一种平凡的方式诉说二三十年代的爱情。

成语主人翁：当家作主的人。如：邓小平《各民主党派和工商联是为社会主义服务的政治力量》：“我们热诚地希望各民主党派和工商联都以主人翁的态度，关心国家大事。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第37章：“因此，很多人对煤矿没什么主人翁感。”

成语倾国倾城：倾国倾城[qīng guó qīng chéng]，意指倾，倾覆。“倾国倾城”，指倾覆城邦家国。形容女子的美艳，会带来祸害。语本汉·袁康《越绝书·卷九·越绝计倪外传一一》。後用“倾国倾城”形容女子极为美丽动人。[源]汉·袁康《越绝书·卷九·越绝计倪外传一一》哀哉！夫差不信伍子胥而任太宰嚭，乃此祸晋之骊姬、亡周之褒姒，尽妖妍於图画，极凶悖於人理。倾城倾国，思昭示於後王；丽质冶容，宜求监於前史。《汉书·卷九七·外戚传上·孝武李夫人》孝武李夫人，本以倡进。初夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上怜闵焉，图画其形於甘泉宫。[典故]《越绝书》是重要史书之一，内容主要记载春秋战国时吴越的历史。吴国阖闾执政时，以伍子胥为相，伐楚以争天下。当此之际，吴之邻国越屡屡派兵袭吴，於是吴、越交战，阖闾战败并伤重而死。吴王夫差即位後，为报父仇，带兵攻入越都会稽，越王句越被迫求和。伍子胥劝夫差不可接受句践的求和，以免留下後患，但夫差志得意满下仍是答应了越的求和。伍子胥屡次进谏，夫差却听信太宰嚭的谗言，赐其自杀。《越绝书》记此事，慨叹夫差不信伍子胥而听信太宰嚭的谗言，这就好像昔日晋献公受骊姬迷惑，使得众叛亲离，种下晋国衰败的祸根；亦犹如过去周幽王纵容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。骊姬与褒姒都是极为妖媚美丽的女子，但却又是极为不祥，招来“倾城倾国”的祸害。而越王句越，忍辱负重，生聚教训，发动大军，围困夫差於姑苏山上，求降不得而自杀，吴国果然倾覆，句践终于复兴越国。後来“倾国倾城”这句成语就从这里演变而出，用来形容女子的美艳，可以带来祸害。其实此一语义，早在《诗经》中就已经见到。《诗经·大雅·瞻卬》有“哲妇倾城”这样的句子，意思是“妇人多谋深虑乃乱国”，此处“倾城”，便是“倾覆邦国”义。但後来“倾国倾城”这个成语语意转变，专以形容女子的美艳。

《汪洋中的一条船》读后感_1400字

《汪洋中的一条船》讲述的是一个天生残疾者郑丰喜自强不息、造福乡里的真实故事。他虽然先天身患小儿麻痹，落得双腿残疾，差一点就被家人抛弃，艰苦的人生磨难，孕育了丰喜自强不息的毅力与求存的积极精神，不但靠超乎常人想象的努力在社会上生存了下来，还逾越了种种障碍走进了学校求学，在一边要奉养家庭的压力下取得了让人无法想象的优异成绩。郑丰喜的坚强毅力和顽强奋斗的精神感动了同校法律系女同学吴继钊，两位有情人终于结为连理，婚后还育有两个女儿……

郑丰喜将自己的经历写成自传体小说《汪洋中的一条破船》，发表后反响强烈。丰喜的事迹在台湾广为流传，他遂被评为台湾十大优秀青年之一。正当中秋节全家团聚时，却得知丰喜已患肝癌的噩耗，乡民们居然为他举行万人祈祷大会，求神佑其康复，但后来他终因医治无效而病逝，年仅三十二岁。电影看完之后我无言了。我脑海里浮现的，依然是那个在上学的路上缓慢地爬行着的孩子。不知道怎样来形容自己此刻的心情……

我宁愿这只是一个虚构的故事，而不是真实的再现。真的不敢相信世上尽有如此历尽磨难的人。当我看了汪洋中的一条船，我才觉得自己其实是多么的幸福。真的希望从来都没有过郑丰喜这个人……

人生就像一个五颜六色的调色盒，每一种颜色表达着不同的意义，而一个人就像是一滴水，成千上万的人汇成了一片“汪洋大海”，在这片汪洋的水面上却有一只这样的船在坚持不懈地航行着，这条船永远都会属于他们。这部电影可以说是用血和泪所编织而成的纪录本。看完真的感动，这种感动有别于杨过等候小龙女16年，许仙当和尚来积修功德祈求娘子早日脱离苦海这些。《汪洋中的一条船》是真实的自传。是发生在几十年前的真实故事。

一个经历艰苦生活的不幸儿，一个在生活中苦苦挣扎的生命，他用短暂的生命对执着与坚强做出了最有力的诠释。上帝不算不公平，丰喜拥有的，有些人碌碌无为一辈子也得不到。这样的人生才是完美的，才是真正的生活。命运可以不垂青你，但你不能抛弃自己！这是他人生奋斗的全部意义！郑丰喜的成功来自他自身的努力与奋斗，不平凡的人生经历造就了不平凡的人，他的感人事迹可以激励后人，教育来者。苦命的人、坚强的人、大写的人、短暂却精彩的人生！我佩服他的毅力与勇气无论是生活和爱情，他都赢得了成功，因为他和吴继钊至死不渝的恋情，也更肯定了他的人品。

作为一个四肢健全的健康人来说，扪心自问，原来人可以是这样活的，我们虽然健全，但是不如他的一分顽强，虽然生活中有齐所有的不愉快，但不论如何都没有理由、没有借口去怪谁。那怕正处于一种十分艰难的境地，犹如一叶汪洋中的小船驶进了苍茫的大海，一切都还是未知数。如此看来，这一叶汪洋中的小船所面临的，便不是什么“哪边是岸，哪里有岛”的问题了。而是只有不断的努力奋斗，才能得到想要的一切，相对于他的苦难来说，我们所谓的苦难仿若显得太苍白！人生是海，人生是风，人生是船，人生是港湾。

努力吧！相信自己，因为每个人都是独一无二的，都能活出自己一片天空，给人生写下一段段美好的音符！加油吧！愿我们的明天会精彩得如彩虹吧。本剧不仅是鼓励不幸残障的人能藉此寻求到求生的灯塔，同时也给那些健壮的人，尤其是那些消极颓唐，不思上进的青少年朋友，对自己的过去有所省悟，郑丰喜的奋斗精神和感人事迹，无异是一支强心针、一面好镜子。生命多美好啊，我们有理由不去珍惜吗？

成语成千上万：形容数量很多。如：清·文康《儿女英雄传》第三十回：“他看着那乌克斋、邓九公这班人，一帮动辄就是成千上万，未免就把这世路人情看得容易了。”又如：做假事骗得了几个人，骗不了成千上万的人。——老舍《神拳》第二幕

成语自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。如：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”又如：一个国家要想强盛，必须要有自强不息的精神。

读《把信送给加西亚》有感_1400字

《把信送给加西亚》是本学期学校给老师推荐的一本共读读物，书的作者是美国著名的《菲士利人》和《兄弟》杂志的主编阿尔伯特哈伯德。书的封面上印着“一部风靡全球企业、机关的培训经典”“沃尔玛、大众、中石油等众多世界500强企业首选员工读物”，看到这些我有点疑惑：这肯定是一本适合年轻人尤其是刚刚踏入社会大门的年轻人的励志著作，从教多年的教师看还有必要吗？

带着这种疑虑我先翻看了书的序言，在中文版序言中有这样的话语“在送信的传奇故事中，那位叫罗文的人以其绝对的忠诚、责任感和创造性完成了一件看似不可能完成的任务。这个故事传达的理念影响力之大是不可想象的，足以超越任何理论说教，它不局限于个人、企业、机关和一个国家，甚至于贯穿了人类文明。‘送信’早已成为一种象征，成为人们敬业、忠诚、主动和荣誉的象征。”英文版序言中这样归纳“假如有人把这本书简单地理解为是一首为英雄而唱的颂歌，那么我就必须告诉他，这首先是一辈优秀的励志著作，它不仅值得我们每一个人认真阅读，同时，书中所褒扬的那种知难而进，始终充满信心地去完成任务的精神，更应该成为每个人做人与处世的准怎。”在1913年版作者序言中作者自己这样描述“《把信送给加西亚》是我在吃完晚饭花了几乎不到一个钟头的时间完成的。”一个钟头完成一本将近200页书的创作，我觉得这简直是天方夜谭，令人难以置信。作者用“如此惊人”来形容这本书在国内外的影响及销售量。这些序言极大地勾起了我阅读兴趣，这究竟是一本怎样神奇的书？主人公罗文到底是一个怎样的英雄？

第一个章节“把信送给加西亚”并没有对故事做详细的介绍，只是用了大概不到200字对事件做了一个极其简单的概括，然后指出一个企业所需要的员工应该具有的品质“敬业、忠诚、主动、自信”。一个章节一个章节翻阅下去，作者从多个角度多个层次详细描述了无论从事什么职业所应具备的各种优秀元素：如“不指责不抱怨”“不计报酬”“尽职尽责、一丝不苟、善始善终”“一个脚印一个脚印做好每一件事”“将工作当成人生的乐趣”“戒除懒惰和拖延”“力求卓越”“自动自发”“待人如己、同情宽容”“懂得感恩”取长补短“主人公意识”“自信乐观豁达”“勤俭节约”……的确，如果一个人同时拥有这么多优秀品质，那么必当是非常完美了。书的最后一个章节对“把信送给加西亚”做了详尽的叙述：美西战争前夕，一位美军中尉罗文受总统之托历尽艰险把信送给古巴起义军首领加西亚的故事。作者高度赞扬了罗文中尉以国家利益为重、想尽一切办法不遗余力完成任务的主动精神和高贵品质。也是读到此，我才明白主人公罗文的传奇经历。只是我疑惑，作者为何要把这个故事安排在书的最末尾？如果把故事放在第一个章节中，读者的感觉是否会更清晰明朗？

不可否认，作为一本励志读物，《把信送给加西亚》无疑是非常具有理论意义……书中给我们提出了一连串的问题，每一个都值得我们深思——“为什么能够选择更好的时候，我们却总是选择了平庸呢？为什么不好好地利用这一年的365天？为什么我们总是做一些别人做过的事情呢？为什么我们不可以拒绝平庸，选择完美？”书中尤其强调主动性，有了主动性我们将战胜一切，有了主动性我们将无所不能。作为老师，有了主动性，我们会尽全力把教学做到尽善尽美，想尽一切办法让学生学有所得学有所获学有所成。其实，我们每个人都有一封要“送给加西亚的信”，我们的信就来自我们对工作的追求。我们的理想要求我们做一个不甘平庸、选择完美、追求卓越的人

成语天方夜谭：比喻虚诞、离奇的议论。如：张洁《沉重的翅膀》：“郑子云的话在他看来是书呆子的呓语，咬文嚼字、天方夜谭、理想主义。”又如：你不要做天方夜谭的梦了。

成语咬文嚼字：咬文嚼字[yǎo wén jiáo zì]，意指形容在字句上推敲琢磨。语或出元·秦简夫《剪发待宾·第二折》。後用“咬文嚼字”形容拘泥於文字诠释而流於见解迂腐、浅陋，亦用於形容好称引古书以卖弄才学的渊博。[源] 元·秦简夫《剪发待宾·第二折》〔韩夫人云〕婆婆，请家里来，我问你咱。你孩儿拿的个信字来，我当与他五贯长钱，你怎生将他痛决了一场？你差了也，量个信字打甚麽不紧？一点墨半张纸，又不中吃，又不中使，做甚麽打他？〔旦唱〕【滚绣球】你道是一点墨半张纸，不中吃，不中使。〔云〕俺典了信字，管待秀才。〔唱〕又则道俺咬文嚼字。〔韩夫人云〕量这个信字，打甚麽不紧？〔旦唱〕都是那十数画儿有这信字，为臣的作个重臣，为子的作个诤子，为吏的情取个素身行止，借人钱财主每休想道推辞。〔云〕姐姐，喒这妇道人家，有这个信字呵！〔唱〕则被这亲男儿敬重做贤达妇。〔云〕男子汉有这个信字呵！〔唱〕交朋友皆呼信有之。你可休看觑因而。元·乔吉〈小桃红·瓠犀微露玉参差〉曲（据《全元散曲》引）瓠犀微露玉参差，偏称乌金渍。斜抵春纤记前事，试寻思，风流漫惹闲唇齿。含宫泛徵，咬文嚼字，谁敢嗑牙儿？[典故]“咬文嚼字”表面的意思就是把文字在口中咬嚼，形容人在字句上推敲琢磨。此语在元杂剧中已常见用，如秦简夫的《剪发待宾》。这出戏剧是改编自《晋书·陶侃传》中所载陶母剪发易钱来招待宾客的故事。剧中除了描写传统“母贤子孝”的价值观，又虚构了一个财主“韩夫人”，由她主动提出要将女儿嫁给陶侃，待陶侃高中状元後，两人也终成眷属。这样皆大欢喜的剧情安排，反映了元代士人阶层与商人阶层联姻，政治权力和巨大财富结合的社会现象。在《剪发待宾》中，陶侃因知道附近来了一个老学者，便想请至家中招待向他请益，可是家贫无钱，无奈之中，只好写了“信”字，到财主韩夫人家中典当。韩夫人见陶侃相貌口才不凡，知是可造之材，便将钱给他。陶母知道这件事之後，却责备陶侃怎麽可以用“信”字去典当换钱，要陶侃去将字赎回。陶侃心里虽然不愿意，但母命难违，只好又去韩家。陶母口中虽然斥责陶侃，心里也明白陶侃的用意，很想替他招待那位学者。於是等陶侃出门，陶母便剪下一头长发拿到街市上卖钱。陶母在街市上卖头发时，正好遇见了韩夫人。韩夫人知道陶母痛斥了陶侃一顿的事之後，觉得无法理解，便问道：“不过是一张纸罢了，有什麽好生气的？”陶母便回答：“陶侃也和你有同样的想法，认为是我太过分咬文嚼字。但是，不论男女，都必须有了这个『信』字，才能得到别人的敬重，怎麽可以小看它呢？”这里就用到了“咬文嚼字”。“咬文嚼字”形容拘泥於文字诠释而流於见解迂腐、浅陋，或用於形容好称引古书以卖弄才学的渊博。

《金矿》读后感_1400字

文/李红宾

从接触精益生产开始，先后学习了IE（工业工程）、TPS（丰田生产方式）、UPS（优尼生产方式）等知识，在理论上有了很大提高，但是面对现场问题的多变、复杂程度不一，在开展活动时总会有不知如何着手，处理不好等状况。这也是自己现场实践经验欠缺，视野太小及经验不足造成。要有所改善，最好的方法莫过于能系统的跟踪一些案例，理论与实际结合来理解精益，此时我的领导、师傅推荐了一本书《金矿》。

《金矿》一书以故事的形式，讲述了一个快破产的企业，如何通过一系列的精益管理转亏为盈的故事。在读这本书的时候，就像看一场电影一样，把整个故事映入我的脑海，让人容易理解，印象深刻。书中很具体的描述了主人翁是如何操作改善的，还有大量的数据、公式和图表分析。读完后好像自己也亲身参与了这场改革。

那么，什么是精益管理？

精益管理源于精益生产。说白了就是通过持续的改善，让企业以最小资源投入，包括人力、设备、资金、材料、时间和空间，创造出尽可能多的价值，为顾客提供新产品和及时的服务。总的目的是减少浪费、提高利润。

回顾我们公司，一直在坚持推行5S和改善提案活动，其目的不也是为了全员参与减少浪费、提高利润吗？这和书中所说的却是不谋而合。书中讲到：不必要的过量生产、不必要的等待、不必要的搬运、不必要的操作、不必要的库存、不必要的走动、不必要的质量缺失，以上的这些都是浪费的要点，也是没有增加价值的工作。努力消除这些浪费现象是精益管理的最重要内容，而这本书就是教我们如何操作管理，来消除浪费。

书中第3章说到“节拍时间”，是指在一定时间长度内，总有效生产时间与客户需求数量的比值。它的作用就是对生产的调节控制和防止浪费以及分段供应不连续。通过节拍和生产周期的比较分析，可以明确需要改进的环节，从而采取针对性的措施进行调整。

还有第7章的“看板系统”，就是目视化管理，一目了然，使大家都能够看得见，公开化、透明化的原则。管理者和现场人员得以用目视化的方式，将自己的想法、信息流动展现，相互交流，提高效率，减少出错。

最后第10章是“持续改善”，书中讲到丰田公司如何通过改善，达到零缺陷。而我们公司不也正在致力于此吗？

回想今年的改善工作，觉得收获最大的就是在学习了书中知识时，恰逢焊接线自动化改善项目推进，有幸在公司领导带领下，对75926/7部品整个生产环节实施改善。结合领导指导、自己的经验以及书中所学，首先，我们对生产工艺：原料—冲压—中间库存—焊接—成品库—集货—交付等环节逐个调查，发现不少的浪费；接着，通过现场物流现状的调查，目标形态、物流图等的绘制、分析，明确了此部品的瓶颈在焊接环节，然后利用节拍时间测算、停止时间记录、行走距离测量等，结合数据、图表解析了各个流程，找出了浪费点，并与保全、技术、计划、生产部门一起，从部品的入到出各个环节进行改善，优化了工艺：原料—冲压—焊接单品库—焊接—（集货）交付，大大消除了浪费，并且达成班产量及品质、成本目标。

以上所学、所讲仅只能表达自己很小的一部分所得与收获，在今后的工作和生活中，要想继续提升，有所成就，个人认为也要坚持几点：

一、要不断的学习改进；

二、坚持不懈的予以现场执行；

三、要有开拓创新的理念；

四、有一支志同道合、富有激情的团队。

最后，引用大野耐一老师的一句话：当你开始思考时，能力就可以无限提升。

成语不谋而合：谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。如：晋·干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”又如：如磁石铁，不谋而合。——宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》

成语志同道合：道：途径。志趣相同，意见一致。如：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”又如：两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。——闻一多《杜甫》