整理了观《让爱你的人为你自豪》有感（890字）、追求卓越读后感（923字）、善意的谎言—读《心中的鲜荔枝》有感（921字）、《病隙碎笔》读后感（864字）、《真理诞生于一百个问号之后》读后感（927字）、《童年》读后感（878字）、南方的毁灭读后感（928字）、小不点安东读后感（917字）等900字左右的高中二年级优秀读后感作文8篇，供您参阅。
观《让爱你的人为你自豪》有感_900字
“最高品质——静悄悄”只听这一声，全场都安静下来，几乎从天上掉下颗针都能听到。
这是刚开始时，同学们一个个欢声笑语，充满期待，丝毫没有感动的氛围。原谅国家二级咨询师，青年演说家王亮来到了我们的学校。
开演前，我跟同学夸下海口，说我这次无论如何都不会被感动。在演讲时，有几句话深深地刺痛了，触动了我的心。眼泪还是被我狠狠地憋了回去。在别人面前装出一幅坚强的样子。但是，听完了所有的演讲，我还是有所感悟。
第一方面，对于老师。老师是世界上最伟大的职业，他们总是牺牲自己，为了我们的学习呕心沥血，正是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”而我们呢？为了老师的偶尔一次不理解，老师的一次严厉批评老师的一次占课。然在私下里恨老师，怨老师，骂老师，可也不从老师的角度去看问题，想想老师的难处，老师的用意。每天为了多传授点知识，多花点时间批改作业而顾不上睡觉。却总是面带微笑的走进教室，不给我们大的压力。现在我对老师有了更深层次的理解。我以后一定会非常尊重老师，敬佩老师，理解老师。
第二个方面，对于父母。我们总觉得孝敬父母还有的是机会，还有的是时间。在他们离去时才表达无尽的悔恨和遗憾。总是习惯于在自己拥有的时候不懂得珍惜，在错过之后，才知道后悔。其实哪一个父母不是“望子成龙，望女成凤”呢！正所谓“爱之深，责之切。”有时候严厉一点，难道真的能成为我们怨恨他们的理由吗？现在科技高速发展，青少年大都沉迷于网络，往往忽视了父母，大家有没有想过在放假业余时多与父母聊聊天，与父母谈谈心，这样父母一定会非常高兴的。不要等到无法弥补的时候才想起补偿，莫让习惯了孤独沉默的灵魂遭受生命的凄凉！第三方面，对于人生。在以后的生活中，我们一定要自信，勇敢，相信自己。因为所谓十拿九稳的事情，往往是获得回报最少的事情。要做就去做那些没把握的事儿——只要你做了，就有成功的可能；不做，就永远只能看着别人成功。风险于与收益向来是成正比的，生活也是如此。自信不是天生的，而需要由内而外的做好准备。
自信，成功人生的的起点。带着自信上路，生活无论多么艰难，调整好心态我们就一定会获得意想不到的成功。
成语呕心沥血：呕心沥血[ǒu xīn lì xiě]，意指“呕心”，把心吐出来。语本南朝梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》。“沥血”，把血滴尽。语出南朝梁·元帝〈与诸藩令〉。“呕心沥血”比喻费尽心思，用尽心血。[源]南朝梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》夫立意之士，务欲造奇，每驰心於玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒溺思於佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷於庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。唐·李商隐〈李贺小传〉（据《全唐文·卷七八〇·李商隐》引）京兆杜牧为《李长吉集》序，状长吉之奇甚尽，世传之；长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，最先为昌黎韩愈所知。所与游者：王参元、杨敬之、权璩、崔植为密。每旦日出，与诸公游，未尝得题，然後为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心始已耳。”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸，足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此，过亦不复省。南朝梁·元帝〈与诸藩令〉（据《文馆词林·卷六九五》引）令：即日青蚨朽贯，红粟盈仓，据有全楚，奄有南服。舳舻万计，铁马千群，一丸之土，可封函谷；半纸之翰，能下聊城。而不以富贵为荣，不以妻孥为念，沥血叩心，枕戈尝胆，其故何哉？政欲埽荡长蛇，诛锄封豕。[典故]“呕心沥血”这句成语有两个典源，第一个是“呕心”，来自於南朝梁刘勰所写的《文心雕龙》。在〈隐秀〉篇中，他说文人在写作时，重视创意的人，无不想找出跟别人不一样的意念；重视辞采的人，则挖空心思，想写出美丽的词句。无论何种人，为达到目的，甚至琢磨到似乎要将心、胆吐出；有时经年累月的反覆苦思，但这还不足以形容他们的辛苦。这里的“呕心”和“吐胆”的意思是一样的，都是比喻创作的苦心。唐代诗人李贺就是一为“呕心”创作的人。在李商隐所写的〈李贺小传〉提到他常常带着仆人出游，骑着驴子，背着一只破旧袋子，遇有灵感，就立即写下来丢入袋中。到晚上回到家时，已经是满满的一袋子纸片了，李贺的母亲看到这种情形，就说：“我的儿子大概是要将心呕出後才会停止吧！”这是关於“呕心”一语典源的资料。至於第二个“沥血”的典故，则出自於南朝梁元帝所写的〈与诸藩令〉中。文中写道：今日国库充足，谷仓丰盈，占有全楚，涵盖了王畿以外的南方。我们拥有万艘船舰，和众多强悍勇猛的骑兵。只要以极少的兵力，就可防守地势险要的关隘，更能以文克敌，不战而胜。大家不求富贵，不挂念妻儿，如此用尽心血，极尽辛劳，时时自我警惕，奋发图强，准备杀敌报仇雪耻，这是为了什麽呢？就是为了消灭铲除贪暴的人。这里的原文就用了“沥血叩心”，来比喻“费尽心血，极尽辛劳”。後来这两个典源被合用成“呕心沥血”，用来比喻费尽心思，用尽心血。
成语挖空心思：比喻费尽心思，想尽一切办法。如：清·俞万春《荡寇志》第一百二十六回：“今此贼挖空心思，用到如许密计，图我安如泰山之郓城。”又如：例如问《十三经》是什么，文天祥是那朝人，全用不着自己来挖空心思做，一做，倒糟糕。——鲁迅《花边文学·考场三丑》
追求卓越读后感_900字
自从在“必读的N本商业书”看到，已经期待多年了。书中观点新奇大胆，震聋发聩，既痛陈当今企业管理的严重危机，又授以变革和重生的全新方案，文思大胆，语言精炼，在引人入胜中发人深省，是一部不同于所有企业管理著作的奇书。
《追求卓越》是管理学的经典。它主要是以探索成功企业的特质为主线来写企业管理特质的。本书中大量的运用具有悠久历史的成功企业来作为实例来诠释企业的管理特质。通过IBM、惠普、麦当劳、强生、迪士尼、花旗、沃尔玛、通用电气等美国经营最成功的企业进行研究，总结出了卓越企业的八大特质。
作者托马斯·彼得斯的《追求卓越》开启了商业管理书籍的第一次革命，真正将管理的科学性与艺术性密切地结合起来，成为轰动整个管理世界的经典法则。在作者眼中，“卓越”的标准是指企业除了表现在财务方面的长期的优异业绩外，更重要的是具有高度的创新精神。作者认为，尽管每个优秀企业个性不同，但拥有许多共同的品质。这些品质基本上可以总结为八大基本属性，即：崇尚行动，贴近顾客，自主创新，以人助产，价值驱动，不离本行，精兵简政，宽严并济。这些基本原理的提出，在相当程度上影响了全球企业的管理和运营。崇尚行动，贴近顾客，自主创新，以人助产，价值驱动，不离本行，精兵简政，宽严并济这些指导性原理，仍然是许多企业提升绩效和赢利水平的有效方法。虽然《追求卓越》中提及的某些企业可能已经失败了，但这丝毫不会影响八条原理所具有的真正价值以及它给企业运营带来的深远影响。正如彼得斯所言：“遵循这8条原则，你会赢，肯定会赢，我永远不会这样说。我要说的是，忽视这8条原则，你会失败，肯定会失败”。
与此同时，托马斯·彼得斯并没忘了警告人们：“任何一个人如果蠢到看见一本商业书籍就全套照搬，那他就的的确确是个白痴。”这个时代变化太迅速了，不可能仅仅依赖几条准则就获取永久的成功。彼得斯强调：“我们应该贴一个警告标签。注意！没有永恒的东西。任何东西吃得太多都会有毒。请记住：商业中所有事情都是悖论。”大师的语言风格泼辣。
《追求卓越》其实不仅仅是一本美国企业管理的圣经，其实也是一种全人类的生活价值观。对于我们成长中的大学生具有很大帮助，所以，我推荐大家有时间可以看一看这本书。
成语发人深省：发人深省[fā rén shēn xǐng]，意指启发人深刻思考而有所醒悟。语本唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗。[源]唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗（据《全唐诗·卷二一六·杜甫》引）已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。[典故]〈游龙门奉先寺〉诗是杜甫游览龙门奉先寺时所写的。诗中写到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷响起阵阵风声，月下林木闪烁着斑斑清影。龙门山势高耸，有如天阙一般，满天星辰近逼在眼前。寺院高居山巅，睡在云雾中，寒气透衣。正要睡醒时，忽然听见寺院的晨钟响起，顿时引发人深刻的省悟。後来“发人深省”这句成语就从这里演变而出，用来指启发人深刻思考而有所醒悟。在清代的文献中可以看到这句成语的应用，如《虞初新志》：“明末死於忠义者，较前代为独盛，特存此一编，以当清夜闻钟，发人深省。”这是清代张潮评论〈金忠洁公传〉一文之语。〈金忠洁公传〉记述了明人金铉这位忠贞之士的事蹟，而张潮认为明朝末年，为国而死的人士较之前的朝代来得多，所以收录这篇，希望能像那清夜的钟声一般，可以启发人深思，作为监戒。
成语的的确确：指真实的，毫无疑问。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回：“他还是的的确确的一位候补县太爷呢，还是个老班子，不然，早就补了缺了。”又如：她是的的确确有话要对我讲，还是句对我生死攸关的话。——王朔《空中小姐》
善意的谎言—读《心中的鲜荔枝》有感_900字
今天，我读了一篇感动人心、引人深思的文章，使我受益匪浅。
文章的内容大致是这样的：“我”的爷爷因生病而卧床不起，家里人忙得团团转，犹如热锅上的蚂蚁。而家中数我最快乐，因为每次都会带一些好吃的，我便可以大开“吃戒”。有一天，姑姑带来了爷爷最爱吃的鲜荔枝，我垂涎欲滴。爷爷撒谎所他不爱吃，我便开始狼吞虎咽地吃起荔枝。最后，母亲的斥训，才使“我”明白了爷爷善意的谎言，令我懂得了许多人生哲理。读完文章，我的心犹如大海波涛一样久久不能平静。是啊！长辈的关爱是黑夜的一盏明灯，分分秒秒照亮着我们那充满生机与活力的人生；是沙漠上的一片绿洲，时时刻刻滋润着我们幼小而脆弱的心田。想想看，推而广之，如果每个人都会用善意的谎言去“欺骗”别人，去感动别人，那么这个社会将是多么的美好与和谐。我认为，善意的谎言如果代表着充满希望的绿色，那么它定会万古长青！
在我平日的生活中，善意的谎言更是无处不在。我最爱吃的东西就是那外酥里嫩的北京烤鸭，每当我听到大街小巷中卖烤鸭的阵阵叫卖声，闻到那烤鸭传来的屡屡香味，就忍不住让妈妈去买烤鸭。有一次，我和妈妈回到家后，就迫不及待地让妈妈拿出烤鸭。只见妈妈熟练地将鸭腿、鸭胸脯和鸭脖子上的肉撕下来，放到我的碗里。我便左手拿着鸭胸脯上的肉，右手拎着皮脆肉香的鸭腿，不管三七二十一将鸭肉一口口的撕扯下来，满嘴流油。而妈妈却从鸭身子里剔出骨头，切下鸭头，然后吃起那鸭头与鸭皮。“你为什么不让我啃鸭头？”我边吃边问。妈妈便笑盈盈地说：“鸭头太好吃了，我不给你吃！”我听后，心里暗暗生气地想：“哼！你不让我吃，我非要吃！”一次我独自买回烤鸭，撕下鸭头一口扔进嘴里——啊！又腥又臭，一点儿肉也没有，我一口吐出鸭头，我仿佛明白了什么——妈妈真的爱吃鸭头吗？拿到妈妈真的不爱吃鸭身上那美味的鸭肉？我恍然大悟。
以后的日子里，我仍然对北京烤鸭情有独钟，而每当妈妈将鸭头夹在自己的碗里，我便一把抢过来说：“你不许吃鸭头，鸭头是如此美味，怎能给你？”并一边将鸭肉端向妈妈，一边啃起那仿佛多么可口的鸭头。
善意的谎言是多么美丽，多么纯洁，多么令人感动。《心中的鲜荔枝》这篇文章，我过目难忘，我也要学会用善意的谎言去鼓励别人，温暖别人。
成语卧床不起：病卧床上，不能起来。如：明·罗贯中《三国演义》：“吴主孙休，闻司马炎已篡魏，知其必将伐吴，忧虑成疾，卧床不起。”又如：他回家后就开始生病，卧床不起已经有半年时间了。
成语大街小巷：城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十六回：“正月十五日，上元佳节，好生晴朗，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点花放灯，大街小巷，都有社火。”又如：吃了早饭，摇个串玲上行走去了，大街小巷乱走一气。——清·刘鹗《老残游记》第十九回
《病隙碎笔》读后感_900字
寒假期间，老师布置了作业，其中包括了要看书写读后感，我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。
这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，以前我从未听到过，直到学过了他的课文我才知到有这么一位身残志坚的文学家。
在刚开始读《病隙碎笔》的时候，我总觉得很拗口，很难令人理解，总觉得史铁生在天马行空的写一些怪怪的，令人听不懂的。但我也被作者那神奇的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，根本没有多少时间去接触世界，但却可以写出那么多事情，得出许多令人震惊的道理。
史铁生在生病中也领悟一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
原来史铁生与其他作家也一样，只不过他不是在写平时我常看的记叙文，而是有感而发，这必须得常想到作者是以怎样的心情、怎样的心境去写的。例如最后一章，虽然是每一个例子都不同，但是从中都流露出了史铁生对当今社会制度的不满，认为中国的社会制度有待改进，应该让每一个人都满意。（这一点我也认同）
读到这儿我才觉得《病隙碎笔》是一本不可多得的好书，史铁生用它那神奇的笔尖，写出了一件件自己从小时候到瘫痪前的种种事例，这并不是一般人能做到的，也不是瘫痪了才能做到的，而史铁生却做到了。他不仅不埋怨上帝为什么对他这么不公平，而是去感谢上帝：虽然上帝把他的门关了，但是上帝在临走前也不忘将他的窗打开了。
读完了全书，有时我就在想：我到底从中学到了或是读到了什么呢？这个问题我一直思考了很久很久。终于在一次我想通了：我从中并不是要学到什么知识，而是应从作家的身上学到一些道理。就像史铁生一样，虽然瘫痪了，但却一直坚持写作，身残志坚，不放弃，不退缩。
当我读完最后一页的时候，我咽了一口口水，仿佛全书的精华都被我吸收了一般……
成语而立之年：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。如：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”又如：凡自以为识路者，总过了而立之年，灰色可拘了。——鲁迅《导师》
成语不可多得：形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。如：汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。”又如：盖北宋以睢漆擅名，今已不可多得。——明·沈德符《万历野获编·时玩》
《真理诞生于一百个问号之后》读后感_900字
洗澡水的旋涡
科学其实离我们并不遥远，只要善于发现，就能发现问题。那些看似普通的事，其实蕴含着奇妙的东西。这几天，我们学习了《真理诞生于一百个问号之后》，里面说美国麻省理工学的教授谢皮罗在洗完澡，放洗澡水的时候，发现洗澡水的漩涡与地球的自转有关，在南半球，洗澡水的漩涡是顺时针旋转的，而在北半球，洗澡水的漩涡则是按逆时针旋转的，而在赤道，洗澡水则不会旋转。
我们是处于北半球的，我决定试一试，看是不是洗澡水真的朝逆时针旋转的。我在浴缸里接一些水，然后放掉，果然，水的漩涡是按照逆时针旋转的。但这是怎样一回事呢？为什么会有这种现象呢？这种现象说明什么呢？原来，因为地球在一直由东向西转动。在北半球，物体由北向南运动时（高纬到低纬），由于旋转半径增大，地球线速度大于物体沿地球旋转方向速度（物体本来就和地球一起运动），所以物体会向西偏转。同理，由南向北运动时（低纬到高纬），由于半径减小，物体会往向东偏。而在南半球，则和北半球相反，由北向南时（低纬到高纬），向东偏，由南向北时（高纬到低纬），向西偏。所以，不管是漩涡，还是气旋，北半球和南半球方向都是相反的，北半球顺时针，南半球逆时针。这证明些皮罗教授说的话是对的。这个真理，就是诞生于若干个问号之后，谢皮罗教授善于从细小的、司空见惯的现
象中发现问题，不断发问，不断解决疑问，追根求源，最后把“？”拉直变成“！”，找到了真理。
洗澡水的漩涡，它看似只是一种水的旋转，但它却包含着许多知识：旋转方向、水的旋转在南半球、北半球与赤道的不同现象…… 洗澡，是每个人都经常做的一件事，但谢皮罗教授却从中发现了真理，不是因为机会对他偏心，是因为他善于把握机会，我们却不懂得怎样抓住机会，顺而发展它。正像数学家华罗庚说过的：科学的灵感，绝不是坐等可以等来的。如果说，科学的灵感有什么偶然的机遇的话，那么这种偶然的机遇只能给那些有准备的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍精神的人。
其实，科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，善于发问并不断解决疑问，那么当你解答了若干个问号之后，就能发现真理。
让我们从现在开始，留心观察身边的事物，也许，将来发现真理的那个人就是你！加油吧！
成语司空见惯：司空见惯[sī kōng jiàn guàn]，意指司空，职官名。“司空见惯”比喻经常看到，不足为奇。语出唐·孟棨《本事诗·情感》。[源]唐·孟棨《本事诗·情感》（据《历代诗话续编》引）刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中。集贤学士李绅罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘於座上赋诗曰：“鬌梳头宫样粧，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李因以妓赠之。另可参考：唐·范摅《云谿友议·卷中·中山悔》[典故]“司空见惯”这句成语，与唐代大诗人刘禹锡有关。刘禹锡和柳宗元是好友，两人都因宰相王叔文的牵连被贬官。之後，刘禹锡的仕途就相当的乖舛，屡经波折後，好不容易才在唐文宗太和二年回到朝廷担任主客郎中的官。“司空见惯”的故事，大概就发生在这个时候。当时京城有位曾经担任过司空的李绅，也喜爱诗歌，因为久仰刘禹锡的才名，所以特别在自家摆设盛宴款待他。席中，还安排一位年轻貌美的歌妓表演。刘禹锡看到李绅随手一摆，就是这麽盛大的场面，想必早已见惯了，不禁为自己乖舛遭遇，感到非常悲伤。刘氏曾经在江南担任过刺史，所以诗中自称为“江南刺史”。後来从这段故事摘出“司空见惯”这句成语，用来比喻经常常看到，不足为奇的意思。
成语追根求源：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。如：张周《步履艰难的中国》第四章：“追根求源，倒溯黑幕，岑长进现出了面目。”又如：考古工作靠的就是追根求源。
《童年》读后感_900字
我读过一本书，叫做《童年》，童年讲述的是一个孩子童年的时光。童年经过的是各种各样的经历。在童年时候，有过好多胆颤心惊的事。也许你的童年难忘的是缤纷多彩的美景，也许你的童年难忘的是融洽相处的朋友，也许你的童年有着不为人知，与众不同的一个个秘密，他们都值得你去细细品味，深深回忆。而我的童年难忘的则是一本书，一本引我走向知识的海洋的少儿经典科普读物。童年告诉我们，童年时光是最无私的。尽管他们的事业不同，所处的时代和国家也不同。但在他们的生活中，童年中，他们在肉体和精神上经历了人生的种种磨难。却为创造不朽的杰作贡献了毕生的精力。童年的生活是丰富多彩的，总会有险阻的，童年的生活是快乐的，但生活中也充满了贫困，孤独和辛劳。但是他们并没有退缩，我认为英雄的伟大不在于他的体魄，而在于它的心灵和品格。我认为唯有真实的苦难，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有与苦难的搏斗，才能使人经受残酷的命运。因此伟人们的生涯往往就是长期的受难，他们的身心遭受悲惨命运的折磨，然而正是忧患造就了他们的伟大。如果说我的童年是一杯茶，那这本书就是茶的清香，如果说我的童年是一盘棋局，那这本书就是那个至关重要的棋子，如果说我的童年是一张蜘蛛网，那这本书就是网的中心点。童年已成细雾，成淡淡的影子，可这本书，会被牢牢的锁在我记忆的深处。人生最难忘的就是在童年，童年是最纯洁的，童年是光明的，童年是有意义的。我们一定要珍惜我们的童年。读完这本书，才知道童年是最真实的，没有心机的。我真的被童年所深深的吸引了，好像就快融到那一片童年的草坪上，尽情的歌唱，没有任何烦恼。去享受童年的快乐与幸福。现在细想起来，童年就像一本打开的书，在这本书里，你会读到因满足了愿望而高兴，也会读到遇到不平而气愤，还会读到因受了委屈而伤心。你会读的兴高采烈，也会读的神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好，也会因读到惊险处而大惊失色。而现在，童年正在离开我，书的纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰的我们，只能在梦里，慢慢的、慢慢的咀嚼这书里的文字。最后，好好把握你的童年吧，别让这本书留下空白，留下遗迹。
成语大惊失色：非常害怕，脸色都变了。如：《汉书·霍光传》：“群臣皆惊愕失色，莫敢发言。”又如：金方伯听见不是王慕维，又自称举人，不觉大惊失色。——清·张春帆《宦海》第二回
成语兴高采烈：兴高采烈[xìng gāo cǎi liè]，意指文章旨趣高超，辞采峻切犀利。语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》。後用“兴高采烈”形容兴致勃勃，情绪热烈的样子。[源]南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁〔锐〕竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐：触类以推，表里必符；岂非自然之恒资，才气之大略哉！[典故]刘勰，字彦和，南朝梁东莞人。着有《文心雕龙》十卷五十篇，书中讨论的范围广泛，包括文学源流、文体区分、创作方法及文学批评等方面，对我国历代文学创作及文学批评影响深远。本篇〈体性〉是在讨论文章的风格与作家的性情，将文章归类成典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八种风格，而文章风格的形成受个人的性情影响。举了汉、三国魏、晋各朝名家为例，如：三国魏的阮籍，为人豪迈洒脱不受约束，所以他的文章格调高远脱俗；三国魏嵇康长得英俊有侠气，所以文章旨趣高超，辞采峻切犀利；西晋潘岳性情轻浮思想敏捷，所以文章流畅幽美。由此类推出，人的性情和写出来的文章风格是相符的。後来“兴高采烈”被用来形容兴致勃勃，情绪热烈的样子。
南方的毁灭读后感_900字
当滚烫的岩浆从维苏威火山口喷涌而出时，也即是庞贝城的毁灭之时。在《南方的毁灭》一文中，余秋雨先生用饱蘸深情的笔触为我们描绘的一幅幅画面，让我仿佛能够看到，当死亡的恐惧突然摆在面前时人们的惊慌失措、悲凉和无助。这个有着两万多人口的小城，就在一夜之间被吞没了。前一秒钟还在熟睡中的人们，顷刻之间就被火山灰定格成死亡的永恒。读罢全文，掩卷深思，如果灾难突然发生，我相信所有珍惜生命，真正热爱生命的人，是不可能在灾难面前镇定自若的。求生的本能将会促使他们拼尽全力作垂死的挣扎。而这种挣扎是多么地震撼人心！由于火山灰的堆积，庞贝城中的居民，被固定在了死亡的瞬间。再次光临庞贝城的一千多年后的人们，所看到的，是无数个遇难者被制作成的人形模壳，就好像标本一样。逼真，却不是生命。在数万个人形模壳中，最使我动容的，是一名双手撑在地上的男子。这名男子，双手撑在地上，仿佛他下一秒钟就将站起来，可是一蹲就是一千年，当他重返人世之时，竟变成了冰冷的石头！我承认，生命是坚强的，然而，在灾难面前，又是多么脆弱！余秋雨的文字里，有与死神殊死搏斗的惊心动魄的场景，也有后人对庞贝城在毁灭之前城中生活、文化、风气的毫不留情的评判。或许是庞贝城距离现代人们太过遥远，人们感受不到那里的人性之光，感受不到之前庞贝城内的人们那种真实、平凡而又和悦的生活，感受不到那里的人们为了幸福的生活而作出的种种努力。但是，和我们最贴近的就是近几年各个地区频发的地震、海啸、泥石流了吧，相信每一次的灾难，都会给遇难者的亲人家属、朋友的心灵烙下深深的创伤。在无法阻止的天灾面前，我们显得那么无能为力。但有谁又会去咒骂那些安息的生灵呢？就纯粹的生命而言，在上帝面前人人平等。面对每一次的灾难，我们除了实施救援，重建，安抚，还能做什么。因此，在灾难来临之时，灾难之中乃至灾难之后，我们需要的是什么？是那种毫无根据的猜测、指责，还是应该给予更多的温情和关爱？许多人指责庞贝城生活的奢侈，认为这次灾难是上天的报应。在我看来，对一些无辜的逝者的指责，是多么可笑，荒谬。痛定思痛，我们最应该做所能做的，就是为所有的逝者祈福，然后强大自我，以致在猝然而至的灾难面前尽可能地从容应对并战胜。庞贝城的毁灭，将成为后人的警钟。
成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。
成语痛定思痛：指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。如：唐·韩愈《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”又如：境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ ——宋·文天祥《指南录后序》
小不点安东读后感_900字
最近读了一本书叫《小不点和安东》，这本书写的真是太好了。书中的小不点是个可爱、聪明、调皮的小女孩，她有一位非常富有但总是忙于工作的爸爸和一位终日忙于交际的妈妈。小不点在这样的家庭中长大，她享受到的家庭温暖少的可怜。这一点我可比她幸福多了，我的爸爸妈妈虽然也很忙但他们总是会抽时间陪我玩。不过虽然小不点有些孤寂，但她喜欢幻想并且总能在无尽的幻想中找到乐趣。小不点的好朋友安东是个真诚、善良、懂事的小男孩。他家境贫穷，靠放学后卖鞋带的钱来维持自己和生病母亲的生计，是小不点给他困苦的生活带来许多的快乐。他们互相帮助、互相关心是一对特别好的朋友。
安达特是小不点家的保姆，她是一个坏心眼的女人，她的未婚夫罗伯特更坏。每到夜里，小不点家的保姆安特达就会带着小不点，乔装打扮成瞎眼的妈妈和贫穷的小女孩，偷偷溜到大街上卖火柴挣钱。小不点偶然发现安达特在偷偷地画着家里的地形图；安东发现安达特的未婚夫偷偷拿走了小不点家的钥匙……在一个下雨的深夜里，当老管家独自在家时，小不点家的房门被悄悄打开了，一个黑影潜入室内！在这紧急时刻，由于小不点的朋友安东的及时报警，窃贼罗伯特被抓获了。
小不点的父母终于也终于知道了女儿在雨地里卖火柴的经历。他们很自责，在自责之余，他们发誓给小不点更多的关心，并请来安东的母亲做女儿的保姆。从此小不点和安东快活地在一起学习、玩耍、做游戏。
故事讲完了，可是那段有关家庭幸福的描写，我却怎么也忘不了。那段是这样写的。大人有大人的烦恼，小孩有小孩的烦恼。有时，小孩的烦恼比大人还多。烦恼犹如撑开的一把大伞，大人孩子都坐在这烦恼的阴影下。孩子有一个问题，来的父亲的面前，而父亲却不耐烦的说：“让我安静点，我的头都快爆炸了。”孩子失望的走开了。这时母亲走过来问：“怎么回事？”父子俩都说：“没什么事。”如果这样，那就没有了真正的家庭幸福。有时父母吵嘴，或者像小不点的父母一样从来不待在家里，那么孩子又有什么幸福可言呢？作者告诉我们要把这些内容给家长看，我觉得太好了，如果以后我的父母在吵架，我就给他们看，让他们给孩子一个快乐的童年。小朋友们你们也快点来和父母一起读这本书吧！但愿我们每个小朋友都能有一个幸福的童年。
成语乔装打扮：乔装：改变服装、面貌；打扮：指化装。指进行伪装，隐藏身份。如：清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“自己却乔装打扮的，雇了一只小船，带了两个家丁，沿路私访而来。”又如：我并不出家修道，不过是乔装打扮，掩人耳目，借着卖药为名，到处访求英雄，以图恢复中国。——清·吴趼人《痛史》第二十三回
成语掩人耳目：掩人耳目[yǎn rén ěr mù]，意指遮蔽别人的耳目。比喻用假象欺骗、蒙蔽他人。语本《大宋宣和遗事·亨集》。[源]《大宋宣和遗事·亨集》近闻有贼臣高俅、杨戬，乃市井无籍小人，一旦遭遇圣恩，巧进佞谀，簧蛊圣听，轻屑万乘之尊严，下游民间之坊市，宿於娼馆，事迹显然，虽欲掩人之耳目，不可得也。[典故]“掩人耳目”的典源本於《大宋宣和遗事·亨集》。《大宋宣和遗事》主要叙述宋徽宗、钦宗、高宗三朝的故事，其〈亨集〉里有一段记载：宋徽宗眼见国势渐衰，又有臣子上奏国家将有刀兵之危，因而十分忧愁。陪侍在旁的平章高俅、御史杨戬，见徽宗闷闷不乐，就建议徽宗要及时行乐。於是他们带徽宗微服出游，到了金环巷，与名妓李师师喝酒作乐。这件事传到谏臣曹辅耳中，随即进表直谏徽宗不该被奸臣蛊惑，贵为天子竟到市井民间游玩，宠幸娼妓，睡在娼馆里。这种行事举动，想要遮蔽他人的耳目，实在不可能。如果天下人都知道了，史官也记在史书上，到时可是贻笑万代，不可以不谨慎啊！後来“掩人耳目”这个成语就从这里演变而出，用来比喻用假象欺骗、蒙蔽他人。如《镜花缘·第七三回》：“就如人家做文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目。”
