本文整理了读《送东阳马生序》有感、读送东阳马生序有感（962字）、读送东阳马生序后感（2234字）等1000字左右的读书笔记作文4篇，供您参阅。

读送东阳马生序有感_962字

文/徐欣琪

合上书，回想着刚才看的一篇文言文——《送东阳马生序》，我心里久久不能平静下来。

作者宋濂明初诗文三大家之一，在这响亮的名号下，不禁让人想，他的童年一定很幸福，一定是丰衣足食的读书，在童年就打下良好的基础。可事实上，只有最后是对的，他是在童年打下了良好的基础，但不是丰衣足食——“家贫，无从致书以观”“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”.我怎么也不明白，一个历史上这么伟大的人，一个流芳千古的伟人，怎么会穷到连看的书都买不起，要借别人的抄！可另一方面，他在这样艰苦的环境都能主动学习，实在引人深思。

再看看生活在现代的我们，过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，有何时愁过“无书读”?可是，又有多少人能真正珍惜这样的环境——读过的书，随手一扔，不见了就再买，就算没有不见，也是卷角的卷角，掉页的掉页，破烂不堪，心中哪有珍惜书的想法！不仅如此，还有人沉迷于现代先进的网络中，伏案游戏，游离在各种虚拟游戏中，殊不知网络是我们学习的工具，而不是游戏的玩具，甚至要家长逼着学习，又哪来“十年寒窗苦读书”?与宋濂相比，简直是天地之间的差别。

宋濂的学问的积累，还需要老师的指点。他对自己的老师十分尊敬——“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。俟其欣悦，则又请焉”.他这样的尊敬老师，实在令人敬佩！

再反观我们，这样的尊师重道，现在我们有多少人可以做到？对老师的啰嗦十分不满，因老师布置太多的作业而怨言迭出……这样的事例比比皆是。殊不知老师是我们人生道路上最重要的引路人之一，是老师，教会我们做人，教会我们做事，把我们引向成功的彼岸。可是，花朵却不明白辛勤园丁的苦心，反而希望园丁不要过多的阻挠自己。这样的我们，与宋濂一对比，就显出我们是多么的无知和无礼。

今天的我们，实在是万分的的幸运——生在一个民主、自由的时代，又集万千宠爱于一身，就更应该珍惜现在的环境。看着宋濂，看着他的“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”,看着他条件艰苦却勤奋刻苦，惭愧之余，更应有一股向他学习的冲动和劲头！

不知当年宋濂的后辈马生有没有因为这篇文章而发奋图强？反正我是受到鼓舞了——从今天开始，我要好好珍惜现在的环境，带着对宋濂这种精神的钦佩和向往，努力学习！（读后感）

成语流芳千古：美名永传于后世。如：清·佚名《说呼全传》：“楼船笳吹晓霞横，旌节新移宠若惊。运道风柔思报国，沙场尘敛喜消兵。恩纶加惠全忠孝，呼氏流芳千古闻。宋主听奸生祸乱，征辽平寇旧功臣。”又如：争回疆土功劳大，流芳千古永无涯。——《天地会诗歌选·金台开山歌》

成语发奋图强：下定决心，努力追求进步。如：孙中山《民权主义第四讲》：“无知丕士麦才智过人，发奋图强，于1866年，用很迅速手段。”又如：发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，当然起着极其重要的作用。——《人民日报》1959.9.3

《送东阳马生序》读后感_983字

东阳马生，我比你幸运！

或许真像宋濂所说，你的读书条件远比他优越，可我却从中品出了一丝悲哀。我不想和你比读书的条件，却想比一比其他。

在读书的目的上，我比你幸运。你的目的是明确的，千百年来，读书人都是“学成文武术，货卖帝王家”，走的永远是科举仕途。从捧读《三字经》那天起，你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说“不”，你的老师不也在津津乐道自己“承天子之光，缀公卿之后”吗？真可谓嚼着自己的血肉叫“鲜美”啊！我比你幸运！我的学习目的，初时简单——为读书而读书，渐渐地我明白了，读书既为个人的成材，也为国家民族的昌盛。读书是为了给个人“充值”，更是为了民族之林的茂盛！我不会一头栽进“科举”的网络而难以自拔，我要在知识的长空里放飞生命！

在读书的范围上，我也比你幸运。你除了“四书五经”、“孔孟之道”外，还能涉猎其他吗？头上戴着你的“读书目的”紧箍咒，只能做着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的虚妄美梦，可悲！你上不晓天文地理，下不知矿藏资源，理不闻数理化学，文不懂外语马列。我却不然！我可以“学贯中西，文理兼容”，我可以登临书山，遨游网海，出入国门，探微知着，充分享受解读“为什么”的乐趣，因为我生活在你无法企及的时代。

再说教育吧，我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股，努力于囊萤映雪，学得何其苦！面对师长的尊严，你只能垂手而立，大气不敢出，疑义岂能诉？你的宋濂师长尚且“行深山巨谷”，临“穷冬烈风”，踩厚雪，裂足肤，你还敢懈怠愉悦吗？我却不然！我虽也不乏辛苦，却很有乐趣，小班教育寓教于乐，身受着“发展教育”，师生亲如一家，同窗情同手足，上课呼名，何其可亲；下课同娱，何其可乐。

而说到学成之后的命运，依然是我幸运。你的师长宋濂老先生，最后不也是明里辞官，实则被贬。而你虽读了许多诗书，却忘记了封建文人学士一幕幕的悲剧：子胥功高吴王妒，文种灭吴身首分。可惜了淮阴命，空留下武穆名。昨日的万里长城，今日的一缕英魂。真是孤灯一盏寒夜清，心血耗尽换虚名，何必千年留笑柄？

而我虽说难逃应试命运，至少勤读文本十二载，甚至更多，但我未必一定要入“庙堂”，也不必货卖“帝王”，更何况海本辽远，天本开阔，我尽可“鱼跃”、“鸟飞”。马生啊马生，你为名而活，太累；我为自己而活，尤甜！

其实，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸运！

成语津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。如：清·颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”又如：十余年来，在不少出版物中我都看到这幅画，它为不少人所津津乐道。——秦牧《一幅古画的风味》

成语情同手足：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。如：唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”又如：名虽各姓，情同手足。——明·许仲琳《封神演义》第四十一回

《送东阳马生序》读后感_992字

读罢《送东阳马生序》一文，看过网上有关此文的读后感，我开始思考。我思考的不是我们和宋濂、马君则生活环境优越性的对比，也不是我们之间所处社会的优劣，而是为学的精神。如何为学？宋濂在《送东阳马生序》的开头就写到“余幼时即嗜学”。他从小热爱学习，而且，在从师之际，冒着冬天刺骨的寒风，背着行囊，忍着皮肤冻裂的疼痛，克服各种困难，凭借自己的努力，认真读书、做学问。你看他，没有华丽的衣服和美丽的珠宝饰物，不会把自己装扮成天上的仙人；你看他，也没有更多的锋芒，不会把自己装饰成浮躁又自大的人，谦逊的他反而在官场和学舍里有自己举足轻重的地位。荀子在《劝学》中也曾说过类似的例子，螃蟹有着“六跪而二螯”，却成天假正经，找蛇和鳝的洞穴安身，浮躁又蛮横。而“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，踏踏实实地“上食埃土，下饮黄泉”，闷头钻洞，反而拥有自己的厅室。正是有着默默无闻的坚韧、淡定和信念，宋濂和蚯蚓并没有碌碌无为，他们为自己打造出一片天地，享受成功后的喜悦。因此，为学首先需要的是一份对学问的热爱与执着，其次是有一份“为”的行动与努力，最后就是拥有一份坚定的信念。这种信念可以使热爱常在，行动永恒。这三者可以理解为一个人的主观能动性。如果只有这份主观能动性，不足以成功，客观因素也在成功的道路上起着重要作用。在为学求得成功的路上，要学会求助于他人，宋濂和马君则正是善于求助、利用他人的帮助，才把握住了成功的机遇。试想想，如果没有那户善良的“藏书之家”借书于宋濂，宋濂那份“嗜学”恐怕会被残酷的事实消磨殆尽；如果没有那位德高望重的“先达”为宋濂指点迷津，宋濂恐怕还要踏上更加艰苦的求学之路。当然，只有“自助”，才会有“人助”、“天助”。很多人会去比较宋濂和我们之间的差别，他们说我们处在一个物质丰富的社会，理应像宋濂、马君则一样有不错的成绩，有一肚子学问。这点我不完全赞同。我们和宋濂比，我们有更多的物质诱惑。或许正是那些物质诱惑，使得我们不能淡定十足地坐在明亮的教室里安心读书；面对学业上的失败，我们更多的是把失败归结为教育制度，而不是自查、自纠。这样比较下来，我们和荀子笔下躁动的螃蟹有何区别？！再者，面对机遇，我们不懂得把握。机遇像手中的流沙，有多少个幸运被我们丢失？有多少成功被我们摧毁？我想，关于为学的思考，还有更多更深；但是，更重要的是行动，而六百多年前的宋濂，早为我们指明了通往成功的道路。

成语默默无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。如：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”又如：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。——鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》

成语踏踏实实：非常实际，一点也不浮躁。指不做出某种炫耀的显示的行为。如：邓小平《关于国防工业企业的整顿》：“这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。”又如：他办事一向都很踏踏实实。

读送东阳马生序后感_2234字

文/sishuichongfeng

今晚心血来潮，拿来一本《古文鉴赏辞典》来读，偶然间再读《送东阳马生序》，颇有感慨。

这篇文章被选为初中课文，意在激励初中生勤奋苦学，不怕困难，迎难而上，克服困难，永不言弃。但我们大人在编书的时候却只想到怎么教育孩子，殊不知自己才是学习的对象，大人要在孩子面前作一个榜样，因为榜样的力量是无穷的。

少年时代的宋濂，家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。他渴求知识的欲望驱动着他亲自抄录，亲自誊录，而且计算着日子，这需要付出都么艰辛的劳动和毅力呀！我又想起了另外一个人，写《五人墓碑记》的张溥，被称为“七录斋”先生，他读书有一个特点，每读一本书，必亲自抄一遍，抄完便焚烧掉，如是者六，一直到第七次才保存下来，所以称“七录斋”先生。古人读书态度之严谨，毅力之坚韧、勤奋之精神，令今人望尘莫及，自惭形秽。“书非借不能读也”在他们身上得到了很好的彰显和证明。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。冰雪飞舞的季节，宋濂从未放弃过抄录，手指都不能屈伸了，也不敢有任何懈怠，因为他要在规定时间内把书还上，他要取得借书人对他信任，俗语说“好借好还，再借不难”.我大学时代一位师兄，每到冬天，寒风彻骨，他在图书馆学习，无法抵御寒冷，便用抄书来驱赶寒冷，让自己置身事外，忘却寒冷，一遍又一遍的抄书，他最终以专业最高分考上了北大的硕士研究生。能吃苦方能成才，能吃苦命运才会青睐，能吃苦才能风雨之后见彩虹。

为了跟从老师学习，为了向德高望重、知识渊博的长者请教，他负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大学深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，用热水泡才慢慢恢复感觉。强烈的求知欲使他克服一切前进的障碍，不惜长途跋涉，不惜在列风中“风雪夜归”.可是现在的孩子，尊师重教成了他们嘲笑的话柄，在宽敞的教室里与天斗，与地斗，与老师斗，其乐无穷。他们放荡不羁，他们前卫开化，他们消极地消磨掉它们的大好青春。他们有何求知欲？应试的重压早把它们压得抬不起头来，他们的课桌成了书海，他们的背小小年纪已不再挺拔，他们十几岁的脸上写的却是几十岁的沧桑和无奈。他们有何快乐而言？他们有何主动可言？他们只好用放荡不羁来对抗无形的有形的压力，他们用游戏人生来挤兑青春，他们用网络游戏放松自己紧绷的灵魂，他们用早恋来填补自己空虚的精神，到头来，他们发现，他们越这样，他们越空虚，造成了整个一代人萎靡不振，浮躁狂暴，不负责任，任性而为。我们的未来在哪里？我们的目标在哪里？我们的社会向什么方向发展？祖国的未来谁来负责他们的成长？谁来负责承担人类繁衍的重任？

我想起了自己，想起了以前那个勤奋好学、艰苦奋斗的自己，觉得自己现在好失败。以前的我，没有钱买作业本，便正反两面用，用完了用皮。刚刚进入大学那年，我英语特别差，初中英语水平直接进的大学，而且还是三年没有再碰过，我听不懂老师讲的任何一句话，老师讲一个笑话，全班同学哈哈笑，我很尴尬地附和一声，却到底不知道为何而笑，那时的我，为了赶上别的同学，每天早晨5点半起床学英语，差一点引起宿舍公愤，因为大家好不容易摆脱了中学时代上早读的厄运，终于在大学来临的时候可以睡个好觉了，我便轻手轻脚起床，拿着书便出发了。现在操场上来几圈晨跑，5点半的大学校园操场，还是一片沉寂，整个跑道都被掩盖在黑暗之中，黑暗好吞噬了一切，跑道旁的树在黑暗中婆娑摇曳，像鬼影一样，我就是在这样的背景下一个人绕操场跑步。那时不知道什么是黑暗，什么是恐惧，心里只有一个意念，我要锻炼身体，我要学好英语，我要赶上别人，因为我从来不比别人差。5点多的校园，没有灯光供应我学习，我便想尽一切办法，当时学校刚好在建房，于是我就借着建筑队刺眼的白光来学习英语，不时还有民工很好奇地盯着我这个“怪人”看，就那样，我坚持着，一个星期后，我从不会发音到准确独立地发音；一个月后，我能听懂老师讲的课了，任何一句话。那个时候，我是那么坚强，我都被我自己感动了，每每再回想起这段经历的时候，我都很感动，但同时也很惭愧。现在的我，不知道读书为何物，每天浪费着大好青春光阴，很多时间在电脑前游荡，在被窝里睡觉，时间就这样在指缝中溜走，一去不回。每每翻开一本书，读不上几十页，便让他溘然长睡，不再去打扰它，给它一个安静的休息空间。生活被无聊充满，被抱怨充满，被浪费充满，我横冲之闯，找不到生活的出口，好迷茫，好无奈。为自己的懒惰，为自己的肤浅，为自己的懈怠。

我相信有好多这样的人，他们用看电影代替了看书，他们用打扑克代替了下象棋。人们的夜生活极其丰富，深夜来临，城市就像一座皇宫一样，还是灯火辉煌，月亮羞涩地多了起来，在万家灯火面前，她自惭形秽，她暗淡无光，我好像已经很久没有看到过她了，星星也都隐藏起来了，小的时候看星星是我的一项爱好，可如今，这项爱好被城市无情地剥夺了，它们再也找不到存在的理由了。人们生活糜烂不堪，人们肆意地挥霍着自己的生命，觉得自己就是自己的上帝，任意而为，从不考虑后果。

古人对待学习如此，对待生命亦如此，穷则独善其身，达则兼济天下。不为一己而活，为天下苍生而活。我们对待学习的态度，也决定了我们对待生活的态度，我们不再严肃地对待生命中严肃的问题，我们含糊其辞，不知道自己到底要追求什么，自己的人生定位是什么。

好了，觉得自己今天心里很乱，写得很不着头绪，就这样吧，要不自己不能饶恕自己了。

成语自惭形秽：形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“珠玉在侧，觉我形秽。”又如：她自惭形秽般只呆在一个黑暗的角落里，不敢发一言。——杨沫《青春之歌》第一部第十一章

成语长途跋涉：跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。如：清·钱彩《说岳全传》第66回：“妾身身犯国法，理所当然，怎敢劳贤姐长途跋涉？决难从命。”又如：我背痛腰酸，真像经过了长途跋涉似的，我倦得厉害。——巴金《沉默集·附录三》