本文包含读《田园》有感、田园交响曲读后感（346字）、田园诗情读后感（383字）、忆是田园读后感（647字）、像谜一样的小说——读《田园交响曲》（1676字）等300字、400字、500字、600字、700字、1400字、1700字左右的读后感8篇，供您参阅。

田园交响曲读后感_346字

今天，我聆听了世界著名音乐家贝多芬的著作之一《田园交响曲》，在这其中，我的感受很多，也是我想像到了很多。

乐曲一开始，声音柔亮，使我的眼前一下出现了许多农民，仔细一看，啊！原来这是庄家啊！农民在这里耕地干活，各个充满精神。接着，乐曲进入了高潮，哈哈，今年又是一个大丰收，看那田园里的人们，小池里的鸭们，泥地里的蚯蚓，都发出快乐的笑声，庆祝这今年的丰收。就在他们洋洋得意之时，一场暴雨降临了，农民们边跑边不舍的看着田地，他们担心大雨会浇到他们的庄稼。但“塞翁失马，焉知非福”天机难测，谁知，一场大雨过后，庄家有涨高了一截，这次可以过个好年了！人们和动物们排成一排，向南鞠躬，哦，他们是要感谢老天爷呀！丰收的庄稼到处生机勃勃，就如人们一样。

乐曲在快乐的环境下结束了，使人感到依依不舍……

成语塞翁失马：塞翁失马[sài wēng shī mǎ]，意指比喻暂时受到损失，却因祸得福，终于得到好处。典出《淮南子·人间》。[源]《淮南子·人间》近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。[典故]边塞附近有个善於养马的人，一天，他的马忽然逃到胡地去了。邻人们都前来安慰他，他父亲却不在意地说：“这没什麽好难过的，怎知不会带来什麽好运，正是我们的福气呢！”过了几个月，那走失的马居然带着一群胡人的骏马回来。邻人都来道贺，但是他父亲却说：“这也不必太高兴，怎知不会是灾祸的前兆呢！”果然不久老翁的儿子，在骑马时跌断了腿。邻人又赶来慰问。老翁说：“腿跌断了，怎知不是我们的福气呢！”过了一年胡人入侵，当地年轻人都被召去作战，十分之九的人不幸战死；老翁的儿子却因为瘸腿，保全了性命。後来这个故事被浓缩成“塞翁失马，安知非福”或“塞翁失马”，用来比喻因祸得福。

成语洋洋得意：形容得意时神气十足的姿态。如：《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”又如：一席话说得夏作人洋洋得意。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十六回

田园诗情读后感_383字

读完文章后，给我影响最深的是荷兰的气息，是那么的原始、宁静、舒心。

这种自然的气息，是我所向往的，是所有生活在闹事，处理世事的人们所向往的。在品读文章时，我的眼前会出现一幅幅的清晰醉人的画面：“有的牛背上盖着防潮的毛毡，正在低头吃草；有的站立不动，仿佛正在思考什么。”

“成群的骏马，剽悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到乌德列支或兹伏勒。辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人和公爵。”黑白花牛，各有形态；成群的骏马，无束缚地奔跑。

在荷兰这片净土上，自在悠闲地生活着，在这里，没有贵贱之分，没有物种之分，没有俗世纷扰，有的只是安宁，有的只是和平。文章最后，以荷兰的夜晚作为结尾，“只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒”，静静的白天，静静的夜晚，令人的思绪久久地回荡在这片情景之中……

田园诗情读后感_550字

荷兰，真是一个令人神往的地方。在作家的笔下，它是宁静的、自由的，幸福的田园诗；大千世界的素写中，它是水之国、花之国、也是牧场之国；人们的谈论中，它是永恒的，和平的，社会经济大国……种种纯洁幸福的词语汇成了这个美好的国家，阳光下，它也是一道明媚的尘陌，像飘雪的四月。

“碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，彪悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。”刚劲的笔触，注定了别样的滋味，令人叹服于作者的描写，折服于文字的气魄。

仿佛是一种无以名之的敬畏。

从我读完那篇文章起，我向往的地方不再是薰衣草飘香的伊犁河谷，而是充盈着艺术与田园气息的荷兰。人类总是需要无数好奇与探知的心理，不是吗？

碧绿的草地、川流不息的运河、成群的牛羊……人与自然和谐相处，涌动着生命的活力，这才是真正的荷兰。

“田园诗情”这个名字，用来作为标题再合适不过了。它满溢着田园的自然风情，写出了诗画的高雅艺术，又处处充盈着真情实感的点缀，每一个句子都富有天然的情趣。

生态的田园生活，世界上也只有荷兰这个国家做得最好。可是，世界上的国家，还有很多都在肆意破坏着地球，在养育我们的这片土地上猖獗。对此，我真想呼吁这些还未曾醒悟的人们：要把生态环境的任务落实到我们每个人的肩膀上，用心，去爱护我们赖以生存的家。

成语真情实感：真挚的感情，实在的感受。如：孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。”又如：古老的神话，未必没有真情实感。——郭小川《昆仑行》诗

成语川流不息：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。如：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”又如：两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。——清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回

忆是田园读后感_647字

田园是美丽的，春夏秋冬，各有风景；田园是热闹的，花朵绽放，鸡鸭觅食；田园是辽阔的，一望无垠，金黄绵延。《忆是田园》作者笔下的田园是纯朴、自然的。

文章讲述了作者对他童年在田园生活的回忆。作者和他外婆一年四季忙忙碌碌：春季种蒜苗；夏季种黄瓜、甜瓜，卖玉米；秋季摘冬瓜、南瓜；冬季烧饭。啊！原来这一年四季的收获那么大啊！这都来源于作者和他外婆的辛勤劳动啊！

我有个太太，是爸爸的奶奶，她住在嘉善的乡下，已经九十一岁高龄了。她本应该悠闲地坐在庭院里，看看那一抹红霞，听听鸟儿的歌唱，闻闻那清新的瓜香，感受大自然带来的勃勃生机，但太太现在，弯着腰，拿起锄头，辛勤锄地。这大概就是农村人特有的勤劳吧！

《忆是田园》的作者说他的外婆为人实在，好说话，卖菜也快。这不禁让我联想到了太太家的邻居们。有步履蹒跚的白发老奶奶，有扛着锄头、大嗓门的老爷爷，有夹着黑色公文包的村干部，还有手拿着两个红苹果的中年妇女……他们有事没事都来看望太太。我们去的时候，他们还跟我们天南地北地聊起来呢！乡下人的纯朴，大概就是这个样子的吧！

文中的外婆，对于她来说，园子占据了她一半的生活。我家太太亦是如此。白天弄弄菜园，黄昏时把桌椅饭菜搬到门前，一荤一素，吃得津津有味。吃完饭，太太收听收听广播，慢慢地进入了梦想，结束了一天的忙碌。周围变得安静起来，只听见昆虫开音乐的声音。好一幅自然和谐的画面！

田园生活，以勤劳、纯朴、自然的方式进行着。身处城市的我，自然向往田园，向往自由，远离城市的喧嚣，暂得一刻的宁静。

成语天南地北：一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。如：金·元好问《迈陂塘》词：“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”又如：咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。——元·关汉卿《沉醉东风》

成语步履蹒跚：蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样了。如：宋·龚熙正《释常谈·步履蹒跚》：“患脚谓之步履蹒跚。”又如：手里捧着一对大蜡烛，步履蹒跚的走了进来。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第77回

田园交响曲读后感_706字

这是一首描写田园生活的交响乐，以“乡村生活的回忆，写情多于写景”而闻名，而这仅仅是由一个双耳失聪的音乐家谱写的。这就是贝多芬一首闻名于世的交响曲，这就是《田园交响曲》。

这首交响曲节奏多变，共分为五个乐章，每个乐章都有着自己的主题，让人听着心旷神怡：

不太快的快板，初到乡村时的愉快感受由双簧管呈现出明亮的心情，充满着浓郁而清新的乡间气氛，使我们感受到贝多芬投身到大自然后的喜悦。音乐在平静安宁的气氛中进行，形成恬静清新的自然美景，自然流动，表现出人们在大自然的怀抱中得到的精神安宁。

接着，“溪边小景”展现在我的眼前。在形如小溪潺潺流水的第二小提琴、中提琴与大提琴的伴奏下，所呈现的主题显得悠扬而且明亮、清澈。有如清澈的溪流，舒缓平静，偶有微风吹拂，水面上荡起轻微的涟漪，扭动了倒映的白云树影。远处的树林好像在做着深呼吸，暗示着一种生命的韵律，音乐更加富于诗意。

乡村欢乐的集会在小溪旁举行，如牧笛风格的旋律，单纯活泼，欢笑的乡民来自四面八方，并跳起了快乐的舞蹈，活跃而喧闹，质朴而粗犷，像一幅色彩鲜明线条粗豪的民间风俗画。当欢乐的场面达到顶点的时候，出现了一些不安并很快变成远处的雷声，欢乐的集会被打断。

暴风雨即将到来。在这一乐章中，狂风呼啸，裹挟着雷电排山倒海般袭来，转瞬间便笼罩了一切。整个乐队都在急速飞旋，整个乐队的心情都同曲调的高低而变化，让人听着就像想把人带进地狱一般。但是，阳光总在风雨后，暴风雨慢慢的的平静了。

最后一个乐章，主题开阔而明朗，就像牧人在田野里自由的歌唱。大地恢复平静，草地发出清新的馨香，牧歌传达着对大自然的感激心情。整个交响曲在这种喜悦的气氛中结束。

成语排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。如：《资治通鉴·齐纪高宗建武二年》：“昔世祖以回山倒海之威，步骑数十万，南临瓜步，诸郡尽降。”宋·杨万里《六月二十四日病起喜雨》：“病势初来敌颇强，排山倒海也难当。”又如：这种排山倒海的巨潮，是任何顽固势力所不能抵挡得住的。——邹韬奋《抗战以来·自动奋发的千万青年》

成语四面八方：指各个方面或各个地方。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？”又如：你们瞧见了，然后连皮带骨，一概都化成一股灰，再化一股烟，一阵大风，吹的四面八方，都登时散了。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回

田园诗情读后感_732字

今天我读了《田园诗情》这篇课文，我知道了荷兰是水之国，花之国，牧场之国，我还知道荷兰有一条美丽的运河。荷兰那里有许多动物，还有许多花草树木，有美丽富饶的草原，那里盛产牛奶，晚上的荷兰很安静。

读完课文后，我心想：荷兰真美呀，可是现在世界上有许多国家包括我国许多地方的生态环境很糟糕，那里已看不见蓝天白云，溪水清流，我想，如果人们再乱砍乱伐、乱丢乱扔，再不好好保护环境，再不醒悟，那人类总有一天会毁在自己的手上，到那时后悔就来不及了。

《田园诗情》这篇课文让我知道荷兰的美，荷兰的草原，荷兰的牛奶，也让我想更好的保护环境，让我们周围的环境都像荷兰那么美丽！

田园风光是美丽的，也是可爱的，但田园风光的四季也各有千秋，溪水潺潺的春天，声声蛙鸣的夏天，如诗如画的秋天，还有白雪茫茫的冬天。是它们描绘出田园风光的四季景色。

春，是一个生机勃勃的季节。几场春雨过后，在田原的空地上常会冒出一些又鲜又嫩的笋，用它们来煮汤，胜过四大美味，春天还是一个忙碌的节日，就像《乡村四月》中的一句话：乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

夏，是一个充满活力的季节，天气变化无常，常常是早上大晴天，而下午下大雨，因而草地上常会长出一些小蘑菇来，真是可爱！夏天还是一个富有生气的季节，在湖边时常会耳闻几声蛙鸣，如果不小心还会被吓到呢！

秋，是一个大雁南飞的季节，是一个凉爽的季节，俗话说：一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。秋天还真是凉过了头，除此之外天还是一个丰收的季节，站在麦田里，仿佛进入了金色的海洋。

冬，是一个雪白的世界，也是孩子们最高兴的季节，孩子们一个个面红耳赤，还边追狍子边打雪仗，有的捉野鸡有的堆雪人，玩儿得不亦乐乎。

田园的四季风光真令人流连往返！

成语各有千秋：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。如：汉·李陵《与苏武三首》：“嘉会难再遇，三载为千秋。”又如：中国抒情诗与叙事诗一向同样地发展，各有千秋的呵。——茅盾《〈诗论〉管窥》

成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。

田园交响曲读后感_1365字

“愈是虔诚的人，愈怕回头看自己。”但比起那些一往直前从不回身反顾者，这种“回头看自己”的人，既可能多了一些“掩饰自己”的虚伪，也可能会同时获得几分自我审视的反思性。至少在《田园交响曲》的牧师这里，时时反顾内心，在道德良知和本能爱欲之间挣扎，并每每戴上道德假面自我辩解，为小说带来的是心理探究和人性解剖的深度。

盛澄华指出：

纪德作品中的人物差不多都作着一种不断的内心分析。这里个人显明地被分置在两个壁垒：一方面是动作着的我，而另一方面是在观察与判断的我，所以纪德的作品很多都用日记体写成，因为只有这体裁最适宜于内心生活的分析。

《田园交响曲》中也同样存在这样两个“我”，一个是在故事情节展开过程中“行动的我”，另一个即是那时时“回头看自己”的“观察与判断的我”。小说中更值得关注的正是在内心中自我纠结自我剖析自我崇高的“我”。而作品的人性解剖的心理深度正由这个“观察与判断的我”带来的。在某种意义上说，《田园交响曲》是一部心理小说，或者说是一部探究复杂人性的小说。这就是纪德选择了一个第一人称“我”做小说主人公的原因之一。“他（纪德）之所以爱用第一人称写作，因为构成他小说材料的都是一些所谓‘内在的景致’（Paysagesintérieurs），一些在他内心中相互挣扎，相互冲突的思想，所以如用客观的手法，他无从把握他所创造的人物的错综性——每一人物也就是他自己无数部分的化身，但小说中的人物虽以第一人称出现，而小说的作者对这无数的‘我’却只采取一种旁观的态度，这也就是所以使纪德说这些都是他带有讽刺性，批评性的作品，而这也正是所以使纪德小说表面的坦直与单纯恰恰形成它们内部的曲折。”纪德登上文坛之际，正是弗洛伊德所发明的关于人类的深蕴心理学——精神分析学说大行其道的历史时期，对人类心理与人性的复杂性的关注，诱惑了当时众多的小说家，也催生了随后兴起的意识流小说流派。纪德笔下经常出现的两个“我”，即与纪德对人性构成因素的复杂理解有关。纪德“以为每个人的生活当是由两种相反的力所构成。这两种力的相互排斥、挣扎，才形成一切生命的源泉。所以在艺术中我们有想象与现实的对立，在意识中有思想与行动的分歧，在社会中即形成个人与集团的抗衡，在恋爱中即形成情与欲的冲突。因此他的作品所表现的常是一大片战场，在那里上帝与恶魔作着永远不断的角逐”。

这所谓的两种力，在《田园交响曲》中主要表现为道德与私心以及理智与爱欲的冲突。纪德之所以把这部小说也视为批评性的作品，并不是对牧师最后占了上风的自我与爱欲进行谴责，在某种意义上说，纪德视道德与自我的对峙以及理智与爱欲的冲突为人性中两种力必然抗衡的结果。纪德的批评真正针对的是牧师自我欺瞒所表现出的虚伪人格。当牧师声称“我决不愿意去注意吉特吕德不可否认的美”的时候，当牧师骨子里出于对大儿子雅克的嫉妒却冠冕堂皇地断言“雅克很会说理，这么年轻的人的思想中已经有那么多僵硬的教条，叫我见了痛心，否则，我必然会欣赏他的论证的高超和逻辑的一致”的时候，当读者终于意识到牧师妻子其实很善解人意忍辱负重不肯伤害丈夫和盲女，而牧师却总想让读者感觉到她的不近人情的时候，牧师的虚伪人格跃然纸上。而小说最高明的地方在于纪德含而不露地通过牧师自己的日记生动地传达出了读者可以辨识的这种虚伪性。

成语冠冕堂皇：冠冕堂皇[guān miǎn táng huáng]，意指冠，帽子。冕，古代官员的礼帽。“冠冕”，引申为首、体面之意。语出《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》。“堂皇”，古代官员办事的大堂，引申为气势宏伟的样子。语出《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》。“冠冕堂皇”形容庄严体面、气派高贵的样子。亦用於形容表面上光明正大的样子。[源]《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。後郡命为功曹。性好人伦，勤於长养。《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》胡建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，建欲诛之，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”於是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂〔皇〕，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史。[典故]“冠冕堂皇”系由“冠冕”及“堂皇”组合而成。“冠冕”一词见於《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》。三国时蜀国将军庞统，曾是个纯朴不起眼的少年，二十岁时前去拜访司马徽。当时司马徽在树上采桑，庞统便坐在树下和他对谈，一直谈到天黑。司马徽素有慧眼，善於知人，见到这个年轻人谈吐不俗，便称他为南州之士的“冠冕”，庞统也因此打响了名号，後来庞统也受到刘备的重用，与诸葛亮同为中郎将。“冠冕”是指帽子，为衣饰之首，在此引申为南州众士之首之意，表示庞统为才识出众的人。“堂皇”一词见於《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》。汉武帝时渭城县令胡建是个刚正不阿、嫉恶如仇的人。他在军中时，与走卒打成一片，感情甚笃。当时管军务的监军御史将军地据为己用，做起生意来。胡建认为监军违反军纪，理当问斩。於是告诉走卒说：“有人不守军纪当斩，我要你们抓谁就抓谁，斩谁就斩谁。”於是在选兵马之日，监军与其他军官坐在厅堂上，胡建带着走卒下堂拜见後，指着监军叫道：“取彼！”走卒便一拥而上将监军抓下堂来，胡建又下令：“斩之！”走卒就将他斩杀。後来这两个词语就被合用成“冠冕堂皇”，形容庄严体面、气派高贵的样子，亦用於形容表面上光明正大的样子。

成语光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。如：宋·朱熹《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大，须是先理会光明正大底纲领条目。”又如：大仙是光明正大之人，就以他的诳语作真。——明·吴承恩《西游记》第五回

像谜一样的小说——读《田园交响曲》_1676字

文/钰儿

纪德的《田园交响曲》，原以为是浪漫抒情的散文，结果一看是艰涩难懂的小说。第一次读纪德的作品，不习惯他的风格，不知道他如此写的用意，只能说这又是一本我看完却没理解的小说。

我手上的这本《田园交响曲》共有三个短篇小说——《帕吕德》《田园交响曲》《忒修斯》。

第一篇《帕吕德》，这个题目翻译出来是沼泽地的意思（无法理解这个和小说的关系），作者描写主人公“我”一直在写一部小说“帕吕德”，然而周围的人似乎都不太赞同，“我”和自己的女朋友交流，也同样得不到支持，而“我”设计的小说主人公蒂提尔也是一个这样的人，毫无目的地游逛，站在窗口看花园，在塔楼垂钓，什么也钓不上来……整部小说内容很琐碎，似乎没有主题没有结构，总之很随意很无意义，但很明显的是象征性很强，只是我没看出来它到底想要告诉我们什么。

我看着这部小说，心里觉得有可能就是在说我们自己的生活吧，也是如此琐碎无奈，但是我们并没有觉得毫无价值，还是依然这么过下去，每天在这些柴米油盐中过着，而小说中的“我”似乎对这种琐碎生活也是如此看待，坚持着自己的做法，没有把结果看的那么重要。总之，纪德似乎在写一个很深奥很哲理的一个主题，而我只是管中窥豹，看到了一点皮毛而已。

《忒修斯》更是不着边际了，完全没有看明白，以一个神话故事来讲述一些象征含义，这个故事我连管中窥豹也达不到，纪德让我伤心了，看不懂，自己的文学涵养还远远不够啊，很想看看某些名家对此书的解读。

唯一能看懂故事的就是与书同名的这篇《田园交响曲》。

这是三篇中看得有点意思的小说，小说是日记形式，独白手法，写善良的牧师收留了一个盲女热特律德，并且教育她，让她有了灵魂和感情，在这期间牧师和热特律德相爱了，但彼此是一种无意识的，牧师总以为自己这种爱是关爱是帮助，而盲女可能也在思考自己是不是仅仅是感恩。但是牧师的妻子看出来了，她吃醋了，她有点不高兴，觉得牧师付出太多给这个陌生的女孩，特别是牧师竟然抽出自己仅有的时间陪盲女孩去听交响曲，而对自己家人没有如此耐心和热心过。

接下来牧师的儿子雅克爱上了盲女，牧师却不高兴了，当他找各种理由阻止儿子的时候，慢慢才知道原来自己也爱上了盲女热特律德。只是他一直不敢承认，现在终于明白了。而盲女突然明白自己爱的不是牧师而是他的儿子雅克（其实这一点在小说中很模糊，不知道盲女真正的心思，只能猜测），当盲女恢复了眼睛，看得见这个世界了，她首先看到的是牧师妻子的愁容，于是她知道了自己的爱给别人带来了痛苦。她选择了自杀，假装摘花掉下河去，然后就这样死去了。这样的一个悲剧不知道我该如何去理解，有点可怜可悲可叹。

我不是很明白的是盲女当看不见的时候能感觉细腻，能清晰知道自己的情绪，但是眼睛明亮后，反而一下子转变了自己的看法，难道牧师长得很难看，盲女是个颜值控？在《忒修斯》里也写到类似的情节：“我刺瞎眼睛，就是要惩罚自己没有看到明显的事实，正如人们所说的瞎了眼。不过，老实讲……噢！这事儿，我不知道如何向你解释……谁也不明白我当时的这声喊叫：‘黑暗啊，我的光明！’连你也不明白，这我能感觉出来，不比别人多明白点儿。他们听出是一声哀叹；其实，这是一种确认。这喊声意味着黑暗为我豁然洞开，射出照亮灵魂世界的超自然的光明。这喊声还表明：黑暗，从今以后，你对我就将是光明。蔚蓝的天空，在我面前已经黑暗重重，与此同时，我内心的天空却星光灿烂。”瞎了眼反而看到的更多真实，有时候肉眼看不到真实，心灵才看得到，我们需要屏蔽眼睛看到的纷繁世界，用心去体会。《忒修斯》和《田园交响曲》相反的构思，一个变成瞎眼，一个恢复视力，由盲到看见世界，但是感受却完全不一样。

那么，盲女在看见这个世界后，她感受到的是这个世界的美还是丑？我觉得应该是丑，在她原有的心里是世界美好得如同梦幻一般，周围长满了美丽芳香的百合，但是牧师告诉她没有百合，然而她固执地在心里已经描绘了自己的理想画面。当眼睛睁开，看见这个世界如此这般无奈时，她一定是失望的，所以选择自杀。这是不是在告诉我们理想与现实的巨大差距呢？

成语柴米油盐：泛指一日三餐的生活必需品。如：元·兰楚芳《粉蝶儿·思情》套曲：“若要咱称了心，则除是要到家，学知些柴米油盐价，恁时节闷减愁消受用杀。”又如：解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。——毛泽东《关心群众生活，注意工作方法》

成语不着边际：着：接触；边际：边界，边缘。挨不着边儿。多指说话空泛，不接触实际。如：明·施耐庵《水浒全传》第十九回：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何！我须用自去一遭。”又如：周氏和张氏又谈了一些不着边际的闲话。——巴金《春》十五