文章包含论语学而篇读后感（1604字）、曹操的秘密日记5读后感（1623字）、一盏一盏的灯读后感（1621字）、在感恩中成长（1577字）、论法的精神读后感（1607字）、《野蛮生长》读后感（1621字）等1600字左右的大学生读后感优秀作文6篇，供您参阅。

论语学而篇读后感_1600字

《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。

“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。

“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是应该问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中应该反思、拷问自己的问题。

“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应该是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。

“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应该继续传承下去的美德。

《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们现在更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应该静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。

成语富而好礼：富庶而有讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。如：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”又如：谁知他家那等荣贵，却是个“富而好礼”之家。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

成语真心诚意：心意真实诚恳，没有虚假。如：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。”又如：他相信献忠确实是真心诚意地归顺朝廷。——姚雪垠《李自成》第一卷第十六章

曹操的秘密日记5读后感_1600字

去年暑假，新世纪出版社的何敏静编辑给我寄来了一套《曹操的秘密日记（1—4集）》，在忍俊不禁的快乐阅读中，我认识了一群个性鲜明、聪明可爱的小学生，并爱上了一个有些淘气有些幽默的小男生曹操。

今年春天，敏静又给我寄来了最新出版的《曹操的秘密日记》之“梦想号五1班”、“网络小达人”，并给我布置了一个阅读作业，写写阅读“梦想号五1班”的读后感。我本是一个爱读爱写之人，读过的很多书籍都会在第一时间写下自己的随读随想。这次为了完成敏静交代的作业，我比以往任何一次阅读都要认真，一边用心阅读，一边还在书上圈着点着。

就这样，在不知不觉中，一本155个页面的书籍竟然有好几十处地方被我画上了波浪线。当我再次浏览扫描圈画之处时，发现有不少是表现曹操典型的孩子气的语句，而更多的则是书中人物的梦想以及他们追梦、筑梦的过程。段立欣编著的这本《曹操的秘密日记5》之“梦想号五1班”，以梦想为主线，从充满童真、童趣的孩子视角，用活泼、时尚的语言讲述了曹操、大狼这群爱做梦的孩子正在做或即将要做的梦，直白真切地为孩子们诠释了什么是“中国梦”。先让我们一起来看看他们的梦想吧——曹操的梦想：（小）当一名光荣的升旗手；（大）成为国旗护卫队的一名战士哈智慧的梦想：让“舌尖上的中国”走向世界

大狼的梦想：赶走雾霾，让美丽中国天更蓝宁静的梦想：当跆拳道世界冠军潘朵朵的梦想：成为一名画家读到这里，我想每一位读者一定都会豁然开朗：原来美丽的“中国梦”离我们并不遥远；原来全国人民的梦想加起来，就是伟大的“中国梦”；原来大大的“中国梦”可以化解为一个个小小的目标和创造发明。此时此刻，忙碌了一天的我，又一次捧起了这本薄薄的册子。当我看到宁静那么刻苦地学习跆拳道，看到大狼一直在为改善雾霾天气发愁，看到曹操为了争当升旗手而四处寻找做好事的机会，看到潘朵朵一次又一次拜访曹操的画家姑姑，看到饭来张口的哈智慧终于学会了西红柿炒鸡蛋，我心中充满着莫名的感动，为这群执着追梦的孩子。我知道，孩子们如此努力，这一切背后都是因为有一个“中国梦”在支撑他们。真的很喜欢曹操、哈智慧、潘朵朵、宁静和大狼，他们不仅能通过自己一点一点地努力，一步一步地靠近梦想，还能团结一心，相互信任，一起去寻找心中梦想、共同憧憬美好未来。在这个“独生子女病”流行的时代，这几个孩子却能心手相牵，互相帮扶，快乐同行，实在是难能可贵！作为一个有着27年教龄的教育人，我强烈呼吁我们的学校、家庭、社会大力倡导这样的合作成长方式。很感谢段立欣，为我们奉上了这样一套具有鲜明的生活气息和现实感，传播社会正能量的绿色幽默儿童故事读本。这样的读物，不仅能让孩子们深深着迷，同样也能让已过不惑之年的我爱不释手。更佩服段立欣，为我们创造了如此多属于孩子的世界——能量世界、透明世界、热狗世界、彩虹世界、帽子世界、花发卡世界、公平世界……这些都是我不曾走进的世界，难怪曹操会发出“大人永远不懂小孩儿的世界”的感叹！在今后的教育旅程中，我一定会捧着一颗童心，怀着满腔母爱，蹲下身子走进孩子的世界，陪他们一起快乐成长。

在这个春寒料峭的夜晚，窗外雨声淅沥缠绵，我的内心却倍感温暖。因为我和曹操、哈智慧、大狼、潘朵朵、宁静这些有梦想的孩子一起经历了一次幸福的寻梦之旅。我由衷地为曹操光荣当上升旗手而感到高兴，当然，也对哈智慧、潘朵朵、宁静和大狼充满信心。也许，他们的梦想今天可能还属于想象，但我相信，总有一天这些美丽的梦想一定会变成现实的。因为，他们爱自己的祖国，想让她变成“美丽中国”。这是孩子们实实在在、真真切切、发自内心的爱国情怀，没有理由不实现。

写到这里，我不由得感叹：有梦想真好！因为有梦想，孩子们的内心变得向上向善，孩子们的行动变得积极主动，孩子们的生活变得丰富多彩，孩子们的世界变得美好神奇。放下书本，我告诉自己：从现在起，做一个有梦想的人，和先锋小学的孩子们、老师们、家长们一起去追逐我们的卓越学校之梦！

成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。

成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回

一盏一盏的灯读后感_1600字

近段时间以来，按照学校的要求，我认真阅读了王非老师所编写的《一盏一盏的灯》。走进了一个又一个的小故事之后，我的心情越来越难以平静。看着一位位同行所讲述的自己从教的故事，我感慨良多。是啊，他们所点燃的一盏一盏的明灯，或明，或暗，但都为他们的学生照亮了前行的路。

从诸多的小故事中，我得到了一个共同的认识，那就是爱。正是用爱点燃的心灯，指引着学生们不断前行。

从古到今，有许许多多的学者、诗人用他们热情的笔触对“教师”二字进行了诠释：园丁，蜡烛，人类灵魂的工程师，太阳底下最光辉的职业……这一些，都无疑是对教师这一行业极高的赞誉。但是，我个人认为，用王非老师所说的灯来进行比喻则更为恰当。作为教师，我们能做的，就是利用自己的学识，引领学生走过人生中的某一段路，每个学段的教师均是如此。我们教师只是一个引路人而已，至于怎么走，这全靠学生自己。在这一条路上，不可能永远一路坦途，这其中会有荆棘，有坎坷，有暗流，有波涛。学生们途经险阻的时候，他们可能会心生恐惧，甚至退缩，而我们教师若是能用爱点燃心灯，那将能使引路之光更亮，更温馨，让学生有更足的勇气迈步前行。

从教多年，我无可避免地也产生了一些职业倦怠。耳边时常听到一些同行在抱怨学生，抱怨家长，却很少听到有人抱怨过自己。是啊，时代变了，社会变了，家长变了，学生也变了，其实，我们做教师的何尝不也是在悄然地发生变化呢？

还记得我刚刚毕业的时候，年富力强，劲头十足，那时候，我是以一位大哥哥的身份与学生们相处在一起，很容易就同他们打成一片，学生们也很乐意同我交心。那时我住校，周末的时候，时常跟着一些学生到他们的家里去，深入家访，所有的村落，所有的学生家庭，我都一一走过，对所有学生的家庭情况、学习情况，我了然于胸，那时的学生思想稍微有点变化，我便能立刻察觉，并以一位大哥哥的身份去做好思想工作。那时的我，心中从不会想着放弃某一位学生，哪怕他的学习再差。可是后来，在这经济高度发展的社会，我发觉自己却渐渐地失去了教育的耐心，对几个吊里啷当的学生，我狠狠地批评了几次并告知家长之后，就在潜意识里给那些学生贴上了一种标签——“差生，无可救药”。从此之后，对这类学生选择略过。而这一类学生也真的不负所“望”，变得越来越糟糕，朝着“无可救药”的方向发展。现在想想，对于那一类学生，我又何曾有过当年的那一份耐心？若是对他们多一分关爱，他们又怎会沦落到“无可救药”的地步？

这一点，其实在近年来就得到了验证。现在我任教的班级里面有一名学生赖某非常特殊，由于小时候他受伤的缘故，他的智力大概保留在七八岁的水平，自制能力极差，偷窃、撒谎、旷课、钻女生厕所……身上毛病一大堆。初一年刚入学的时候，他一有违纪行为，我就打电话向其家长投诉，并对该学生严厉训斥，可是一段时间下来，我发现收效为零，而且还将自己的心情搞得乱七八糟。后来我转念一想：“对这样的学生我何必太过较真呢？只要他能够按时来到学校，能够好好地坐在教室里，又何必再强求他做到什么呢？”一放宽对他的要求，我发觉他身上的毛病似乎少了不少。有一次，班里有几位同学要欺负他，我狠狠地批评了其他几位同学，并在班上强调任何人都不得欺负他。他居然对我心存感激，并经常主动打扫讲台桌的卫生，班里的脏活累活他也抢着干。在班会课上对他进行几次表扬之后，除了学习之外，在其他很多方面他做得越来越好了。我对他也多了几分关爱，并同他几番交谈之后，他的自我约束能力似乎也有了很大的提高。进入初二年以后，虽然他身上还有不少的毛病，但是我惊喜地发现，很多老师以及班上所有的学生，几乎没有一个很讨厌他的，甚至有时还会觉得他很可爱。我很庆幸，一年多以前我对他没有选择放弃，那些许的耐心，那些许的关爱，正在使他一点一点地转变。

是啊，如果在对待所有学生的时候，我们都能多一分耐心，多一分关爱，那结果或将大不一样。在今后的工作中，愿我们都能用爱来点燃心灯，照亮学生前行的路。

成语无可救药：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。如：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”又如：但彼此内溃已久，无可救药，只能听之而已。——鲁迅《书信集·致许寿裳》

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

在感恩中成长_1600字

时常会在荒漠中饥饿交加，迷失自我，但总有甘霖滋润我心。而我，该以何报？——题记

也许，没有了父母，我们至今也无法出现于世；也许，没有了老师，我们至今也无法文思如泉；也许，没有了伙伴，我们至今也无法牵手同行……在人生这条长绳上，牵扯的人实在太多，拖欠的实在太多。曾几何时，那个一意孤行的我，自认孤高气傲，却不知自己得来的一切有大部分是他人所给予的，并不是命中注定。现在，我恍然大悟，大家都生活在有爱的时代，处处充满着感恩。哪怕是滴水之恩，我们也定会涌泉相报！

总有那么个故事铭记于心：一位贫穷的男孩子因当初小女孩的一杯牛奶之恩铭记于心，若干年之后，那时的男孩如今长成一位远近闻名的医师，在救助长大后的女孩时，他特免了女孩的昂贵医疗费。每次回想起来，我都会震一下，仅仅是因为陌生人随手给予的牛奶而回报如此大的恩惠，这是不是“太傻了点”？但是我知道，滴水之恩，当涌泉相报，不能不报，这是人的本能。

不过，这种无偿的回报，确实很少，而我某次接受的恩惠，也许现在都没能偿还。还记得那一次，身无分文的我不幸迷路，坐在不知名车上无尽的哭泣，心中做好了“露宿街头”的打算。但这时，一只莫名的手拍在我的肩上：“怎么？”我顾不得抬头，简略地把我迷路的事说出，当即也就是1秒的时间，他掏出钱递给我。僵持了数秒之后，我因得来的为数不多，却又意义重大的钱顺利抵达家中，想说的谢谢却说不出口，只换成了此后对待与我共同遭遇人的最大施舍。我知道，在远方的那位恩人一定看得见我的报答，今后一定还有更多更多的人来诠释感恩的真谛。

对待陌生人，或许大部分人都知恩图报，因为我们不好意思拖欠，但又会有谁想到，感恩于生我养我的无私父母？

每日亲切的问候，每月细心的关怀，每年耐心的照顾……从我们出生起，父母就被赋予他们应尽的义务：抚养。从出生起，我们也被如此的温室包裹着，习惯如此生活的我们早已觉得理所当然：当父母微笑着端上热茶，当父母细心地抚去我们额前的汗水，当父母忍着伤口为我们干活……我们又怎能无动于衷？从一棵小苗长成苍天大树，我们又有什么权利白白浪费父母给予的“养料”？不知道到地老天荒，我们是否还会记得父母亘古不变的容颜。

看完黄香扇枕温席的故事，心不觉为之一震。三伏盛夏，他不管自身酷热难当，也为父亲能睡上凉席而扇去席上热气；寒冬时节，他也不管全身冻得通红，也为父亲睡暖而亲身捂被。日复一日，年复一年，孝行不免令闻者感动至极。

看了这么些故事，我对感恩又有了新的认识。以前挂在嘴边的几乎是“长大后我会报答你们的”但现在，我知道，此时不知感恩，将来更待何时？但是，只要能够谅解父母，哪怕一句关切的问候，一个善意的微笑，一次轻轻地拍手……都将成为最美的报答。

当太阳懒懒的从窗口爬起来，小鸟唱起了奏鸣曲，身边响起再熟悉不过的声音：“宝贝，起床啦！”在我听来，却成为打扰我美梦的罪魁祸首。我迷迷糊糊地爬了起来，揉了揉双眼：“唔……”心中满是不情愿。刚洗漱完的我正想休息休息，却又听到“刺耳”的声音：“快点过来扫地，扫完了拖！不要睡得跟猪似的！”我无力的拿着扫帚“抚摸”地板，边磨蹭着边嘀咕：“唉，太痛苦了。”妈妈看了看我，皱了皱眉，一把夺了过去：“真是的，这么大的人扫地都不会好好扫！还是我来吧！净添乱！”我开始闹别扭：那你还叫我扫。妈妈见我撅着嘴，更是“乘胜追击”：“怎么，又不高兴了？那罚你每天都扫地！”我重重的把门关上后，心里更是感觉不公平。此后有些日子，我总故意与妈妈保持着一段距离，一个隔阂。

现在想来，那时候的自己实在是糊涂极了。不止不能体谅父母家务的辛苦，还不帮着排忧解难。为人子女实在有愧。但我相信，“今后”……不！从今以后，我一定改变自我，不让父母担心，真正将感恩做到底！

待到地老天荒，我们依旧会记得这个亘古不变的话题——感恩！

成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一

成语罪魁祸首：魁：为首的。作恶犯罪的头子。如：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”又如：这场空难事故的罪魁祸首竟然是一只在机场上空飞翔的鸽子。

论法的精神读后感_1600字

《论法的精神》是一部深奥的书，一部影响世界历史进程的伟大著作，看了一遍，顿觉思维开阔了很多，接下来我就主要谈谈其中的三权分立理论吧。

三权分立制止的是权力的滥用，以权力制权力，使三方的某一方权力不至于过大，权力的制衡是提供公民自由的基本保障，三种权力，其中的两种或是三种权力绝不能集中一两个人或是同一个机构手中，否则权力的制衡将是扯淡，公民的自由也将不复存在，这是事实，历史也证明了这点。

倘若行政权与司法权不分离，那意味法官掌握了压迫的力量，若是法官品德好不用去说他，但谁又能保证被选出来的法官品德是好的，谁又能保证如今品德好的他会在时间的考验之后而不变的品行恶劣呢？法官掌握压迫力量还只是一个表层，薄浅的理解。若是两者权利不分离，行政机构与司法机构就可以说是行政司法机构，此机构里的高层做什么事情将会为所欲为，因为他们即使干了什么坏事，对不起人民的事情，审判者最终还将是自己，审判者与被审判者是同一个人，世界上是没有人会傻到自己会判自己罪的地步的。所以，此机构里人若是品行恶劣被腐化，那他们做的任何坏事将得不到任何惩罚，无休无止的损害人民的利益，人民的自由将荡然无存。

即使两者分离，我认为若是不做到公正公开，也将会受到腐化。我们知道，档次高的人比较容易结交到档次高的人，档次低的人亦然。所以，两大机构里的高层也必然会熟悉，这样，无疑让两者的权利接近了，在司法人员审判做了坏事的行政人员时，必会手软，这也会导致不公正，间接侵害了人民的利益及自由。所以，我认为，要做到最好的公正，就要公开。有两点，一，我认为行政不需要完全公开，因为这会影响到行政的效率，毕竟在一个全民素质不是很高的年代，行政完全公开必然会造成无数人的议论，很多人若是不懂行政者真正的意图或是有人故意捣乱的话，必然会造成舆论的压力影响行政，将要执行的决策也将会执行不了或是拖泥带水，所以，行政不必完全公开。二，司法需要公开，即使不是完全公开也要多数公开，这样公开，会使得司法者不敢随意舞弊徇私，迫于公众的压力，司法者也会尽全力审判而不造成错判误判。

倘若一个机构拥有立法权与行政权两大权利。那么他可以凭借自己千变万化的意识来强制执行自己制定的法律而不受任何制裁，因为什么，因为他没有违法，即使人们在喊不公平喊冤也没有用，因为他没有违法。但是，立法机构与行政机构的人绝不能身兼两个机构的两个职位，因为这等于是变相，行政人员只能监督立法但不能参与立法。

司法权与立法权若是结合在一起，就会对人民的自由和生命实行专断。不能保证人民的自由。

当美利坚合众国成立之时，孟德斯鸠的三权分立理论就成了美国三权分立制度的指导思想，这对美国的发展造成了很大的影响，这制约了领导者最大的权利，制止了国家民主制度腐化成专制制度。孟德斯鸠说过，民主政体的一个基本原则是：官吏由人民来指派。因为在民主政体下，人民间接掌握的国家的权利，他们是国家的主人，而相反的，专制政体是最高权力掌握在君主一人手中，君主根据反复无常的意志来进行政治统治，也就是最严重的独裁。我这儿想说的是，如果独裁者拥有大公无私之心，心系人民，拥有解决所有问题的所有方案，并快速执行，那独裁无疑是一种最好的统治，但是，又有谁能做到呢？恐怕只有上帝吧。所以专制政体绝不可取，大权绝对不可集中在一两个少数人手中，必须分立，这样才会制止权利的腐化，制止民主政体腐化成专制政体或是变相专制政体。让人民拥有自由，人民幸福了，统治就自然会稳定。人民倘若没有自由或是老是被欺压，人民百姓不满的情趣上升，从量变到质变，那么起义革命也就不远了，世界上每个朝代的灭亡几乎都是如此。

三权分立奠定了西方的民主政治，孟德斯鸠的高瞻远瞩及在当个年代的无懈可击的理论令人钦佩无比，《论法的精神》是一部值得深挖的书，我现在还没完全了解其中的内涵，仍需要时间慢慢参悟。以上是我对其中三权分立的一些粗浅看法。

成语大公无私：大公无私[dà gōng wú sī]，意指谓秉公处理，毫无偏私。语本《管子·形势解》。[源]《管子·形势解》风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：“风雨无乡，而怨怒不及也。”[典故]“大公无私”原作“至公无私”。管子，字仲，春秋齐国颍上人，为法家始祖。《管子·形势解》中提到，风、雨对人都是一视同仁，不会因为贵贱美恶，而有大小强弱的分别，所以说风雨没有固定的方向或特定的喜好，因此是“至公无私”的。後来“大公无私”这句成语就从这里演变而出，用来指秉公处理，毫无偏私。出现“大公无私”的书证如《二十年目睹之怪现状·第六一回》：“这种赌法，倒是大公无私，不能作弊的。”

成语令人钦佩：让人高度敬重。如：邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》：“在我们党和人民战胜林彪、‘四人帮’的斗争中，文艺工作者做出了令人钦佩的、不可磨灭的贡献。”又如：王朔《一半是火焰，一半是海水》：“就是那些‘小晃’还有点江湖义气，有点令人钦佩的担事的勇气。”

《野蛮生长》读后感_1600字

在读《野蛮生长》这本书之前，对冯仑知之不多，仅仅知道万通是他旗下的企业，他被誉为“地产界的思想家”。然后我百度了一下，发现在新浪读书频道里有《野蛮生长》的推荐理由，“爬格子的没有冯仑的经历，搞商业的没有冯仑的文采，做学问的没有冯仑的务实”，这更让我产生了对这本书的向往。

这两天读完了冯仑的《野蛮生长》，让我知道了冯仑是个充满智慧，用心思考的人，在这本书中，冯仑先从企业的“原罪”说起，然后分别从“合伙人”、“投资”、“管理”、“金钱”、“政商关系”、“伟大”、“幸福”、“女人”、“死亡”等方面向读者展示了他自己的亲身经历和感悟，向读者展现了他在企业的创立、发展壮大过程中自我完善的心路历程。这本书充满了冯仑对中国社会经济中诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、颇能启发读者的思维。

在书中，冯仑以他一贯的诙谐、幽默、感性的语言来表达深邃的思想，而涉及到主题的部分确都是有关道德、责任、使命、人生、财富等内容。他说，作为作者，他希望能很好地把人性、人的本能，以及矛盾、困惑、误解、摇摆、沮丧甚至亢奋都能淋漓尽致的展示出来。

书中用“原罪”一词阐述了王石、牟其中等人所领导的企业的原始积累过程中的一些秘闻，对王石的成功、牟其中的失败进行了近距离的解读。同时我们可以看到中国民营企业是如何发展起来及企业家是如何管理自己、领导别人的。万通初创，正是中国处于经济蓬勃发展，房地产市场兴起之初，“万通六君子”怀着想做事的共同理想信念，创办了企业，可以说，他们当初凑在一起，有一种江湖聚义的味道，即冯仑说的的“江湖方式进入”，后来“万通六君子”分家，并各自成就了一番事业，得益于以“商业方式退出”，他们现在仍是好朋友，所以他们都是“伟大的人”。所以冯仑说要成就一番伟大的事业，就要有一个伟大的时间，伟大的地点，还有伟大的人。

也许你还没有成就伟大的梦想，实现理想中真正的成功，但是，你一直以来的志存高远，让我始终欣赏。曾经跟身边的人说过，虽然你现在的能力，跟某些人相比，并非那样的优秀，但是，我欣赏的是，你内心伟大的梦想，你永不停息的追求精神！你曾说就算你在街边卖可乐，也要创造你自己的品牌！

“伟大的人会牺牲掉一个正常人的生活状态。一个有价值的男人的一生，是践志的过程以及找到志向相投的朋友的过程。”

“一个奋斗男人的一生，是雕刻自己的一生，同时也是摧残别人的一生。”

牺牲。尤其是最初的牺牲。柳传志牺牲掉了很多，包括健康。但是他不会后悔，因为他唯一的目标就是要把联想做成一个伟大的企业。不管现在联想的发展如何，是不是称得上一个伟大的企业，但是几乎可以这样说——联想就是柳传志生命的全部。

是的，追求伟大的时候，也许真的会牺牲掉正常人的一些小幸福，但是真正在追求的人，会享受到追求的大幸福。那么，何必在追求的时候想过多的得失？有得必有失。只看，我们最初内心想要什么，我们不能失去的，又是什么？

“男人的伟大是勇于牺牲，敢于胜利。”

曾有朋友对我说：“假如你不再追求，那么还是你吗？”

追求一个伟大的梦想，一定是很难熬的。牺牲，也许其中就包括了摧残自己。为了能熬下去，所以我们要努力，要变得越来越强大，坚不可摧。

人生路上的困惑，也许在于跟普通人的比较。假如我们追求的不是普通人的追求，那么为什么要跟普通人做比较呢？为什么要用普通人的标准来衡量自己呢？

为了伟大在雕琢自己，在熬着的你，假如你依然追求，那么就跟我一同继续相信梦想的力量吧！

伟大，有时候是孤独的。但是，作为你的兄弟，我始终理解和支持你！

也许你要问：要熬多久？什么时候才能成就伟大？冯仑这样说——伟大是时间的函数。所谓创造历史，就是在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人做一个有价值的事。

走向伟大的过程，需要长时间的正向积累。给自己多一点耐心和时间吧。

就让我们继续为了伟大而折腾，为了伟大而熬吧！

成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回

成语见仁见智：见仁见智[jiàn rén jiàn zhì]，意指对同一件事，每个人看法各异。语本《易经·系辞上》。[源]《易经·系辞上》一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！[典故]《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。在所引典源《易经·系辞上》中，解释了生成天地万物的“道”，说︰“阴阳的相反相生，生成了宇宙万物，这就是道。承继阴阳之道而生成万物的就是善，而成就万物的就是天命之性，也就是仁义道德。有仁德的人见到此道，就认为是仁；有智慧的人体会此道，就认为是智。百姓虽然日常受用此道，却不知晓。因此君子之道虽然涵盖万有，知道的人却很少啊！”後来“见仁见智”这句成语就从这里演变而出，用来形容对同一件事，每个人看法各异。