搜集整理了人师的境界读后感（1701字）、《水浒传》读后感宋江之我见（1725字）、国学知与行读后感（1699字）、关于狼图腾的读后感（1687字）、读《小王子》有感（1657字）等1700字左右的大学生优秀读后感5篇，供您参阅。
人师的境界读后感_1700字
近期，我仔细品读了教育专家宋洪昌和赵金美的著作《人师的境界》这本书，感受颇深。这本书不是空洞的说教，而是选取了5位全国知名班主任的教育教学案例，通过案例解读班主任工作的理念和艺术。在一个个鲜活的案例中，让我学到了班主任工作的智慧与艺术。同时也在不断反思自己的教育教学，我与名师之间的差别在哪里？我想，名师之所为名师，他们都有一个共同的特点，那就是他们用宽容的心去关爱每一名学生，用爱去感化每一名学生，并坚持到底，不抛弃，不放弃每一名学生。
有一句话让我记忆深刻：如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在认可中，他就学会了自强和自立。这句话对于老师而言仿佛一盏明灯，一个人至少要有九年的时间要与老师共同度过，教师的教育行为潜移默化地影响着学生对学习、对生活、甚至对人生的态度。学生的成长不只是需要牛奶、面包和课本，他们更需要理解、关爱和鼓励。力的作用是相互的，同样爱的作用也是相互的，老师对学生的爱，会被学生内化为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，教师热爱学生有助于学生良好品格的培养，有利于创造活泼、生动的学习氛围，使学生保持良好的学习状态……而这一切，都是提高教学水平必不可少的条件。
作为一名语文教师，我极力让我的每节课上都充满对学生的尊重与肯定。记得有一名学生，上课老爱做小动作，老师一眼没看见就和旁边的同学打闹起来，我当时很生气，严厉的提醒他注意课堂秩序，但还没过两分钟，他就又开始了。后来我把他叫了出来，问：“你的表现怎么样？”他回答说“不好。”“你说说你哪里不好？”“爱做小动作，跟同学说话，书写也不认真……”他无所谓的一下子说了一大堆缺点。看到这样一个对什么都“无所谓”的孩子，我既生气又烦恼，对于这样的孩子，严厉的批评是起不到任何效果的。于是我说：“在老师看来，你是一个比较优秀的学生，不要把我对你的好印象抹杀掉，老师愿意再给你一次机会，你愿意给自己一个机会吗？”他很惊讶地看着我，或许惊讶于他在我的眼里并不是最差的，他认真的点头答应了。在以后的学习中，他的认真出乎了我的预料，平常写得乱七八糟的字变的工整漂亮，还经常举手要求我帮助！我总是耐心的帮助他，并开心于他的变化。其实他并不是对一切都“无所谓”，他也是一个渴望被重视、被肯定的孩子！
对于学生一些天真无邪、无伤大雅的举动我总是宽容对待，欣喜地关注他们的成长，保护他们珍贵的童心。因为我觉得，每一个学生他们不是机器人，他们需要有自己的个性和特点，或许因为个性，他们更能够成长为栋梁之才。作为一名教师，如果能以宽容之心善待学生，不仅可以维护学生的自尊心，而且能表现出教师的宽大胸怀，也必然会赢得学生的信任和拥戴。正因如此，以前我的很多所谓“差生”，学习上有了很大突破，纪律上有了明显改进，尤其是在分别的时候他们不舍的泪水，时常发来的短信和QQ留言……都让我感动不已，我想这也许就是用尊重换来的尊重吧！
宽容源自对学生的爱，这就意味着教师要以一颗慈爱之心，把自己放在学生的位置上，和学生一起去感受和体验。去体验他们在学习中遇到的困难、期待及泄气的心情，去感受他们在成长过程中经历的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓励他，引导他和帮助他。这样教师就不会因一时的冲动或失误，给学生的心灵造成伤害。在任何班级中，学生成绩总有好、中、差之分，有些教师对好学生往往尊重、偏爱，对差生则嫌弃、厌恶，这恰恰伤害了后进生的自尊心，甚至使这些学生对教师产生怨恨和抵触。教育家韩凤珍说：所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有强烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百计保护孩子最宝贵的东西——自尊心，这是切断后进生源的重要手段。
《人师的境界》一书让我更加深刻的领悟到教师应该具备的素质和水平，让我有着对教育对社会对人生的态度有了再次的升华，教会我关注孩子的心灵，尊重孩子的人格，培养孩子的自尊自信，只要老师怀着一颗爱心，扶起孩子自信之树，那么我们的学生就都是可塑之才。只要有爱的阳光和雨露，总有一天，每一株稚嫩的幼苗都会成为参天大树。
成语千方百计：想尽或用尽一切办法。如：《朱子语类·论语十七》：“譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶他。”又如：这个老匪开初千方百计想收买这支已经武装了的工人队伍，可是工人们坚决拒绝加入匪股。——曲波《林海雪原》十四
成语无伤大雅：大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。如：清·毛际可《今世说序》：“即忿狷、惑溺，迹涉风刺，要无伤于大雅。”又如：就是甜味，也各具特色，有些是蜜糖般甜，有些是在甜中略带一点轻微的，“无伤大雅”和酸味。——秦牧《“果王”的美号》
《水浒传》读后感宋江之我见_1700字
《水浒传》中宋江的人物形象惹得后人众说纷纭，有人说他身上尽是封建社会的污垢，有人说他敢作敢当，是条汉子，有人说他一生功大于过，有人说他的性格是因为当时那个黑暗年代的统治造成的……宋江，你到底是个什么东西？——题记
《水浒传》中，“及时雨”宋江可谓无人不知无人不晓，其宽厚仁慈，忠武至孝，让众多江湖好人尽“折腰”，晁盖一命呜呼，宋江做了首领！平方腊，破大辽，宋江本以为可过平常日子，只可惜高俅、蔡京那一般奸臣，硬是将108好汉害的十去八九，最后悲惨结局。没错，宋江爱国，他爱得家不要了，兄弟不要了，半壁江山不要了，命也不要了，把一生都奉献给了大宋皇朝。当朝中奸臣陷害他时，他却抱着“清者自清浊者自浊”的精神，一味忍让，不予理睬，最终导致自己不是死在疆场，而是丧命于窝里斗中。此为愚忠，不可效！宋江是失败的。他原先不过是一押司小吏，只因结识一班亡命之徒，在义气的促使下，走上替天行道的“不归路”。他婚姻不幸（一怒杀老婆），孝道未尽（东躲西藏，未能赡养老父老母），事业无成（芝麻小官也丢了，后来落草为寇），长相不佳（书中多次提到），他自喻是大宋王朝忠实的臣民，自己的业绩是“千古不朽”将“流传青史”，其实不过是政治斗争中的一颗棋子，路边的一条野狗，招安后谁把他放在眼里？宋江幸运。因为他重义气，所以江湖好汉对其另眼相看，张口一声“哥哥”，闭口一句“宋大王”，辈分完全乱了套。宋江发配途中，巧遇戴宗。这位“院长”起先因为宋江不肯送好处费而大骂“贼配军”，“混赖”，要将宋江“击棍致死”，自称“爷爷”。可等宋江一亮出身份，戴院长连屁都不敢放，诚惶诚恐地跪下道歉，求“哥哥”恕罪。“爷爷”求“哥哥”原谅过失，真是千古难见！在这里，不得不怀疑其真实性：在那个通讯艰难，仅靠口耳、书信相传的年代，难道宣传效应真的那么神吗？宋江的江湖地位难道如同如今文坛上的鲁迅吗？“爷”和“哥”是乱叫的吗？高高在上的官会跟一个无权无势的犯人低声下气地求饶？作者给予了宋江太多的关照，这点从宋江到了柴进府上所受礼遇就可见一斑！每当他危急之时，总会有一班“傻瓜”为了江湖义气，舍身为他遮风挡雨，除了哭，仁厚，宋江什么都不会，可以说，宋江就是另类“刘备”宋江傻。自己已经占了半壁江山，手下猛将、谋士如云，又有民谣“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东”，预言得天下者宋江也，又因为好汉们劫富济贫，所以得到群众的支持，天时地利人和，其是那摇摇欲坠的宋廷那群草包可以比的？本以为改朝换代的时刻就要来到，可是宋江这厮就认了封建宗教思想“忠孝义”的死理：咱本来是一名执法守纪的宋朝公民，今日我落草山头，明日让宋朝为我喝彩，半壁江山咱不要，换个好名声，哪怕受点儿气也行，落草是违心的，谁让咱年少气盛呢？咱们是上天派往人间的“天使”，我们肩负着拯救人类的使命，大丈夫岂能被小事所拖累？数次袒露心声，好汉们心中好生不快，最后迫于“大哥大”的压力，还是点头认了，跳槽当个人民公仆，虽然是个铁饭碗，但是怎能和当初在山寨上称王称霸比？有福不享，偏要找抽，热脸贴在冷屁股上，这不，平方腊，战大辽，宋江被当做炮灰，?a href='http://www.baiven.com/baike/220/248895.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>煤核郎瞬抑兀⑷匆槐蚀桓杈裆系陌参浚兀课镒誓兀咳倩还竽兀吭缰绱撕伪氐背酰克谓椤４舜ξ裁从没槎挥么厦髂兀壳胩蚁赶傅览础Ｋ谓背踝跃醪痪糜谌耸溃⒉榈绞歉哔茨侨夯斓跋率值暮螅谝患虏⒉皇巧献喾椿鳎蛭溃笫埔讶ィ穹俏舯取Ｓ谑浅び醵烫荆何宜谓趺炊圆黄鸫笏危烤孤涞萌绱讼鲁。咸彀。蟮匕。∪绱嗽辉弧＝幼畔肫鹑桑庑∽用ё玻侵牢业乃酪颍鸨旆矗壅庖槐沧拥呐Γ眯值苎馄蠢吹暮妹痪突倭耍坑谑钦遄迷偃龆ㄒ酪惨侠铄樱谴笏稳耍朗谴笏喂恚∑涫邓靼祝铄拥牧α扛静蛔阋院扯哔吹热说牡匚唬疤焓σ坏剑蝗占疵稹保诵槊煤笕硕粤荷胶煤憾嘁凰坷斫庥胪椋坏萌绱饲笏溃〉蹦赀尺宸缭频囊话俚グ私詈笃嗖沂粘 Ｕ嬗小盎⒙淦窖舯蝗邸钡奈兜馈Ｋ谓亲永锸恰爸摇保床坏靡炎鞒觥耙濉保簧弧扒椤彼郏鞍敝醋拧Ｋ且桓雒芏趾苡衅橇Φ娜宋铮∑湟簧疃嗟亩杂氪恚腿盟孀拧端按返淖詈笠灰常涝兜睾仙习桑?/p>
成语亡命之徒：指逃亡的人。也指冒险犯法，不顾性命的人。如：《周书·郭彦传》：“亡命之徒，咸从赋役。”又如：原来这个凶手是匪军一旅马希山的部下—杨三楞。身强力大，一手好枪法，能喝酒，是个不怕死的亡命之徒。——曲波《林海雪原》二八
成语何必当初：表示后悔过去的作为。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十二八回：“宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初。’”又如：他因一念之差误入歧途，断送美好前程，如今后悔莫及，人皆谓其既知今日，何必当初。
国学知与行读后感_1700字
“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子在河边发出这句感叹，已是两千五百多年前的事情了。光阴如白驹过隙，在同样的春夏秋冬中，人类走过了不同的悲欢聚散，从古至今没有改变的是对文字的热忱与尊重，从史官秉笔直书，到文人惜墨如金，是我们对古老的文化与生俱来的崇拜与信任。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“上山若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”……无不脍炙人口，每一句都蕴涵着深邃的哲理，它们经过了漫长的时间荡涤与岁月的积淀，包含着中华民族智慧的光芒。《国学知与行》便将这种智慧呈现在我们眼前。
读《论语》跟孔子学做老师。在教育内容上，孔子重视“文、行、忠、作”，不仅重视书本知识，更强调社会实践，提倡学以致用。在教育态度上，主张“学而不厌，诲人不倦”。而且学习前人的东西要有自己的态度，去伪存真，改其不足而学其优长。在教育方法上，孔子善于因材施教，采用“不愤不启”，“不悱不发”的启发式教育，而从不填鸭式地强行灌输。在学风上，孔子主张“知之为知之，不知为不知”，“多闻阙疑”，“不耻下问”，反对弄虚作假和脱离实际。这一切，即使在当今最先进的教育理论中，依然是最重要的闪光之点。孔子的教育思想不仅仅是针对学校教育或家庭教育而言，它还是一种自我教育的理论，是人生不断自修，不断进步的学说。所谓“三人行必有我师”，“见贤思齐”的说法，把学生的主体地位与人生的不断追求融为一体，把做人与治学融为一体，真正体现了教育的本质。
读到《老子》最大的收获是理解了老子的“无为”思想。以前理解的是老子希望回到那种小国寡民的原始社会，他的无为思想中包含着的是一种避世的消极态度。其实老子是以“无为”，求得“无不为”。老子说“是以圣人终不为大，故能成其大”这正是从方法论上说明了老子主张以无为而有所作为。“无为”是顺道而为，即按自然规律办事，而不是破坏自然规律的人为，是一种积极的态度。老子说：“道常无为而无不为。”讲的是“道”永远顺其自然无所为而没有什么不是它所为。这一句又向我们阐述了老子认为道是万物本源的思想。它虽无为却无不为。即万物无不由“道”的作用而成，要在顺应自然的前提下无为。老子的辩证思想也让人钦佩。“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。用我们今天的话讲，就是面对成功，不要沾沾自喜，面对失败，也不要就此放弃。世界上的万物是会互相转换的。
读《庄子》欣赏他的睿智逍遥，更被老庄的笑对生死而折服。庄子在妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得生命在拥有的时候，有多么可喜，死亡来临的时候，有多么可怕。这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢？当读到“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也”时才明白，对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。
读到《韩非子》的时候本打算直接跳过去，一贵族写的服务帝王的典籍，对我们能有多大帮助？还是喜欢孔孟、老庄那种老百姓的普通生活。但它又这么有名，出于好奇，看看他凭什么与其他圣贤分庭抗礼，在诸子百家中占有一席之地。读完之后发现韩非子是个直白的人，他对人性“好利恶害”的分析一针见血。确实“人皆挟自为心”“喜利畏罪，人莫不然”因而要“因情”和“利导”。《韩非子》充满了理性和智慧。如他的“赏罚有度”“量才用人，各称其职”对我们班级管理也有指导作用，看来经典就是经典啊。
袁腾飞老师在讲《两宋风云》时说：我们立国五千多年，没有一个民族像我们的历史这么久远，我们靠的是什么呢？不是我们的武装力量多么强大，历史上我们被异族征服的例子比比皆是；我们也不像以色列民族，有一种宗教信仰支撑着。我们靠的是什么呢？就是我们的文化，我们炎黄子孙、孔孟传人的传统文化，使我们这个民族能够生生不息，新火相传，直到今日。所以读一读国学经典，站在前人的肩膀上，我们可以看到更广阔的风景，经历更成熟的人生。
成语生生不息：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。如：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又如：在天地，则气化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字义疏证·道》）
成语脍炙人口：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。如：五代·王定宝《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”又如：一部脍炙人口的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。——闻一多《歌与诗》
关于狼图腾的读后感_1700字
去年这本书比较有名，花了几天的放假时间囫囵吞枣的把这本书看完了。为了兑现我看完一本书都要写本读后感的诺言，我决定开始写我自小学毕业以后的第一篇读后感。
作者叫做姜戎，是个北京知青，在文革期间到内蒙草原去锻炼，用细腻而形象的语言生动的描述了草原上牧民和狼之间相互依存、相互制约、相互抗争的故事。尤其多次描写人狼之战非常的栩栩如生，让人觉得身临其境，主人翁在草原的生活让他对狼由书中的概念了解，到多次与狼正面接触，直到自己亲自精心饲养一头小狼崽一年，对狼以及信奉狼图腾的游牧民族产生敬意和爱慕——我觉得这份敬意和爱慕到了有点盲目崇拜的地步了。
这本书让我对狼这个已经远离人类生活环境的动物有了一个大致的了解。光从情节的精彩性来说，描写非常的到位，值得一看，但是文中一味突出和强调的某些东西我不欣赏也不赞同。
文中的那个老头，忘记叫什么名字了——蒙古人的名字总是那么不容易记忆，从他口中说出的观点就是作者要表达的中心思想，狼是蒙古草原的信仰和生活灵感以及生存力量，是维持草原生态平衡的至关重要因素，人类应该向狼学习，尊重狼，而不是一味的赶尽杀绝。而且还不断的用公元十三世纪蒙古部落如何利用从狼那里学到的军事知识疯狂的扩张，达到了中国版图的最大化的这个例子，来例证狼群天生就是军事上的天才，人类的导师。
文中强调跟狼为伍向狼学习的蒙古人因此是属于优质民族。而农耕民族，就如我们祖辈，具有羊的品质，逆来顺受，没有抗争精神，所以是劣等民族。
从文章的几次对决场面的描写来看，狼具有很强的团队意识和牺牲小我保全大我的奉献精神，残忍、果断，和善于运用战略战术，确实有很多人类值得学习的地方；而且文中作者推崇应该由天（腾格里）来安排，大部分应该由狼来控制和掌握草原的生态平衡，客观的来说，这些观点，从目前提出的可持续发展的眼光来看是有一定的积极意义的。人类作为生物链的一环，应该学会尊重自然、学会与自然协调相处。
但文中出自那个老头口中和主角口中的很多说法我却不赞同。
他们认为狼的很多优点、人类应该从他们身上学到并且已经学到的知识，被汉族（农耕民族）的知识分子刻意淡化、刻意不去记载。作为生活在平原和狼没有接触过的汉族人，世世代代和牛羊打交道，很少见过狼什么模样，没有责任也没有义务、更重要的一点是没有相关内容去记录狼对于蒙古人的不可或缺；作为文中受狼如此多恩惠的蒙古人，由于自己的文化水平低下，没有能力记录下来，不自己反思却将责任推卸给汉族人，是否有点欲加其罪何患无辞？
而且我认为，作为游牧民族，由于他们的流动性导致自身生产力的受到限制，每年的工作重复而单调，一直在跟恶劣的自然气候、恶劣的生存环境作斗争，而自身的文化素质一直没有提高，很多有用的知识只能代代口头传递而不能用文字的形式流传下来，所以影响力就会很小，甚至有用的、积极进步的观点由于自己的呼声太小而被忽略和遗忘。
蒙古人在长期与艰苦自然环境作斗争的同时，获得了强健的体魄、开朗的性格，在蒙古人叱咤亚欧大陆、所向无敌、拥有最大帝国版图的同时，农耕民族—汉人，却属于这个帝国的最低等人，受尽各种虐待，而作为蒙古帝国一个王国的元朝统治下的中国，由于政府的贪污腐败和缺乏政治领导才能，导致这个帝国持续了一百多年的时间迅速崩塌，一百多年间，汉族人的反抗和斗争一直没有停止过，看到的只是蒙古人狼一般的凶残和血腥，这样情况下，汉族人怎么可能对蒙古人以及狼有好感呢？
在日益现代化、知识化的今天，狼和拥有狼品质的游牧民族渐渐退出历史舞台，剩下的是已经汉化了的蒙古人民。从这个层面来说，农耕民族和游牧民族哪一个更加适合于这个社会，更加发挥了主观能动性的去创造良好的居住氛围来为自己服务，大家自己思考一下必然会有答案。汉民族在中国不断用自己的思维和行为方式渗透、感染别的民族，——无论是对方主动获取还是被动接受的也好，——而蒙古民族已经不复过去靠身体强壮和蛮力来获得自己想要的时代了。
总的来说我觉得这本书描写生动，只是后面的说教狗尾续貂，没有耐心继续看下去。作为一本娱乐消遣，这本书还是很不错的。
成语何患无辞：何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。如：《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
成语栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”又如：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。——秦牧《虾趣》
读《小王子》有感_1700字
等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的终点，等一首歌的落音，等一个故事的谢幕。从小王子离开612星球上独一无二的玫瑰开始，注定了这是一个刻苦铭心而又漫长的旅程，临别的时候，玫瑰还是那样的倔脾气，不肯委声的诉说不舍，像极了我们生活中那些刀子嘴豆腐心的人，面对自己的亲人、爱人，还要死死扞卫着那副尊严的皮囊，直到远送离去的背影，落下斜阳草树中的眼泪。玫瑰当然知道，离开了612星球，她就不是唯一的玫瑰了，指不定是唯二还是唯几，所以她还是无奈自己的倔强，在朦胧中远眺着小王子的背影。想想我们是不是应该在特定的时候，能够放下自己的身段，去诉说自己的情感，人世间没有多少次表达真心的机会，我们应该好好的把握。小王子之后遇到了别的星球上的一些稀奇古怪的人，让我印象深刻的有两个星球上的人。一个星球上的是自以为全宇宙最富有的一个男人，他坐在自己的小办公室里面，没日没夜的数着星星，他说全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他们，就必须得每天都这么数着。小王子不了解这么富有有什么意义，可是那个富有的人却觉得只要拥有了财富什么都可以做了。小王子唉声叹气的离开这个星球，留下了心中的一堆疑问。其实那个男人就像是我们生活中那些只懂得去拼命赚钱，而忽略了身边的美好景物的人。为什么要把星星当成钱财去占有呢？为什么不把它们当成美景去欣赏呢，一大片一大片的星空尽在眼底，没有钱财，权利，没有欲望，天下的所有都可以是自己眼中的一番美景。占有不如去欣赏，这是一个道理，有人能读却不一定能够读懂。另一个星球上的一个人也是很有趣的，小王子看到他的时候，只见他前一秒钟点灯，后一秒钟又把灯熄灭了，一直这么循环。小王子问：“你在干吗呢？”点灯人说“我是一个点灯人，这个星球公转太快，天黑天亮很快，我必须不断的点灯灭灯。”小王子说：“那你为什么不一直跟着太阳一直走呢，这样你就永远不用点灯了，因为永远都是天亮着的！”点灯人笑了笑，说：“或许我存在的意义就是点灯，这样那些需要照明的人才能够看到光亮。”小王子若有所思地离开了。点灯人存在的意义是点灯，没错啊，尽忠职守，各司其职，是这个社会很需要的，每个人都有自己存在的意义，医生存在的意义就是医治病人，不能为了少医治病人而去到一个很健康的地方，警察存在的意义就是为了治安稳定，不能为了业绩，而去到一个太平的地方，而减少自己工作次数。明白自己的本分，知道自己存在的意义，是升华灵魂的金钥匙。如果不能成为一个名声大震的人，做一个默默的点灯人也不错，至少在自己一生的旅途中，曾经为某某亮起过很重要的点点星光。小王子曾到过地球上一处的玫瑰园中，他看到满园盛放的玫瑰，玫瑰嘲笑他说：“这里的玫瑰都是一样的，一样的漂亮，没有你的独一无二的玫瑰。”小王子眼神更坚定了，他说：“因为我对我的玫瑰付出过时间，所以她是独一无二的。”背对着一片奚落，小王子离开了玫瑰园。“因为我对我的玫瑰付出过时间，所以是独一无二的”。世界上上亿的人儿匆匆而过，身边有珍惜的人是因为我们都对彼此付出过时间，所以对我来说他是独一无二的，以后人生的道路上，相惜相伴。从大爆炸开始，时间就一点一滴开始被我们认知，消耗。把我们短暂的光阴消耗到别人的身上，说明他必定是珍贵的，无可取代的，光阴和人重叠在一起，变成了珍贵的回忆，独一无二的回忆。不论世人怎么看这样的过往，对你来说都是独一无二的。圣埃克絮佩里为成人的世界写了一部童话，写美了世间的匆忙，点缀了夜里不曾亮起的星星，闪耀在地球这个谜一样的国度，投射出一片红心，照在了612星球那朵孤独的玫瑰上。小王子在沙漠中对我说，他想要回去看玫瑰了，玫瑰一定很孤单，无数个日日夜夜的翘首以盼，他的漂流应该结束了。无怨无悔的玫瑰，忠诚的狐狸，娇艳的玫瑰园里千万朵玫瑰，执着的点灯人，固执的醉酒人，自以为拥有全宇宙财富的数星星的人……所有所有都是现实社会中不同类型的人的投影，写得一针见血，深刻，引人深思。我希望我能去到大沙漠中再遇到小王子，听一段美好的过往，整理人生，整理回忆。一个人有一朵玫瑰，或许已经足够了……
成语日日夜夜：每天每夜。形容延续的时间长。如：洪深《青龙潭》第二幕：“这里，刘秀三日日夜夜的车水，车的晕倒在水车上。”又如：在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗
成语各司其职：司：主管，经营；职：职务。每个人尽自己的职责，做好所承担的工作。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“今日便须派定路数，各司其事。”
