本文整理了长安幻夜读后感（1023字）、读后感名著作文（1055字）、礼记学记读后感（1023字）、《红与黑》读后感（1047字）、老师好观后感（982字）、《刑场上的婚礼》观后感优秀作文（997字）、走进天堂的门票读后感（987字）、抗战英雄读后感（1022字）等1000字左右的初三读书笔记8篇，供您参阅。
长安幻夜读后感_1000字
不知道是什么时候最初看到《长安幻夜》，立刻被它华丽又精致的语言吸引到了，果然还是女子心性，喜爱的都是美丽又奢华的东西，比如金发碧眼的小安子还有他的“水精阁”，让人恨不能走进作者给我们勾画的幻境中，好亲自看一看夕阳透过雕花窗棂所折射出的的光彩，闻一闻小李子打翻的那一簸箩面粉的暖暖的麦香，摸一摸古董在经历了时间的沉淀和冲刷后所留下的凝重又光滑的触感，逛一逛繁华热闹美人旖旎的长安街市，体验到长安那“金吾不禁夜”的正月狂欢，最好还能在灯火阑珊处遇到另一个世界的居民，听到一段动人又凄美的故事，至于结果如何嘛，看来还是要请我们的专业人士（小李子小安子，辛苦了——）来解决了。
小说版的《长安幻夜》整部书都充斥着温暖的感觉，那温度的来源，可能是正午让猫咪躲在树荫下懒洋洋眯着眼睛的烈日，可能是金乌将落，把空气都染成一片金黄澄澈的夕阳，也可能是在暮冬夜里祭完灶君还残留的甜丝丝的饴糖味道，甚至可能是一个让人感动的来自另一个世界的爱恋话语……
“潘岳何须赋悼亡，人间无验返魂香”，《香恋歌》让我们看到了那个令四方来朝的大汉天子的傲慢，在上林苑中对异邦使节的嘲讽让他在最后付出了代价，他试图用被弃如敝履的返魂香来召回李夫人的魂魄，结果太久的轻慢对待让返魂香已经消散大半，最终也是不能得见他最爱的李夫人，那一刻我们看到了迟暮之年的天子掩面而哭的后悔和悲哀。后来的顾真人假称返魂香为“千秋岁”，解释说世人都希望自己心爱之人能千秋万岁的陪在自己身边，其实也是返魂香的另一种解释吧。
“狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔”，《牡丹狮子》中师夜光倦怠柔软却又充满杀气的出场让我实在不能忘怀，以至于看到漫画版中师夜光的形象时有些不能接受啊（我风中凌乱的心情犹如四话赛……不明所以的大人可以自行忽略）……原本到处作恶伤人的火焰狮子却只是想要回到自己的家乡，在小安子的琵琶声中，火焰狮子的精魂回到了主人的身躯之内，也回到了那在几千人面前起舞的壮丽梦境里，继续千年的沉睡。
还有美丽的仙鹤晴宵娘子、衷情的木偶傀儡辛夷、可爱活泼的金华猫朱鱼小公子……哎呀呀，怎么能忘了一直默默又善良的瑟瑟小鳄鱼呢，他们每一个都带给读者一段美丽的故事，尽管过程可能是悲伤的，但是结局都会让人觉得好温馨，每读到一个小故事，就像多交了一个朋友一样，好想亲眼去见一见他们，亲身去感受一下大唐盛世的奇幻与壮观。好吧，现在就暂且先安于作者给我们描绘出的长安吧，可能有一天真的会遇到也不一定哦——
成语千秋万岁：千年万年。形容岁月长久。如：《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”又如：千秋万岁后，荣名安所之？乃误羡门子，噭噭今自蚩。——汉·阮籍《咏怀诗·十九》
成语金吾不禁：金吾：秦汉时执掌京城卫戍的地方官。本指古时元宵及前后各一日，终夜观灯，地方官取消夜禁。后也泛指没有夜禁，通宵出入无阻。如：唐·韦述《西都杂记》：“西都京城街衢，有金吾晓暝传呼，以禁夜行；惟正月十五日夜敕许金吾弛村，前后各一日。”又如：北门管钥，亦为竟夕不键，殆所谓金吾不禁欤？——清·王韬《瀛壖杂志》
读后感名著作文_1000字
有一本书，让我回忆起中国的进步；有一本书，让我懂得许多道理，受益匪浅。这本书就是《袁隆平传》。这位“杂交水稻”之父所散发的人格魅力是无人能挡的。
人们心目中的袁隆平，自少年时代便是智慧、执着、诚实、坚韧的典范。因为有了这些美德，他总是以坦然、自信的微笑来面对未来的漫漫人生。他把人生比作一盘永远下不完的棋，把自己当做一个过河卒子，拼命前进，永不后退。学农，是他人生的一个重大抉择。他把自己喻为一粒种子，不管撒在土地上的任何一处，都会生根发芽。在大学里，他开始接触世界上知名的生物学家米丘林、李森科、孟德尔、摩尔根等的各种不同的学术观点和学术思想，并对他们每个人的学说进行比较和研究。他以为不应该单纯地、被动地去吸收科学知识，而更重要的是要靠理性来判断其价值。在他看来，科学是老老实实的学问，是就是是，非就是非，来不得半点马虎与虚假。
袁隆平非常崇拜希腊的伟大哲学家苏格拉底，因为他总是引导人们认识自我，追求智慧的生活，学会用自己的头脑思维，学会怀疑权威乃至教义。当年的青年知识分子袁隆平坚信“没有错误的实践，只有错误的理论”，于是他既肯于学习科学理论知识，又重视科学实践，所以总能及时摆脱保守思想的束缚，闯出一条属于自己的路。
功成名就之后的袁隆平，在科研事业中，总是努力开释不绝于耳的纷扰。人毁人誉，概不动心，因为他完全沉浸在开拓创新的快乐之中了。人的一生能够保持对事业的坚守是很不容易的。因为这样的坚守，就意味着战胜困难和挫折；这样的坚守，就意味着克服自己的浮躁与见异思迁；这样的坚守，就意味着必要的放弃。必要的放弃，是另一种意义上的获得。他总是重复着这样一席话：“爱因斯坦的成就是我望尘莫及的，但我要效仿他的精神，失意时不气馁，得意时不忘形，分外之事虽有利而不为，分内之事虽无利而为之，终身安于自己的科研事业。”他就是这样，寒时不心冷，温时不发烧，总是保持一颗平静而淡泊的心，以不变之心，应万变之境。
平民总理周恩来，有权不私，有名不显，权倾一国，两袖清风。他为中国人民矗立了一座人格的丰碑。平民科学家袁隆平是周恩来的忠实追随者，他为我们奉献的不仅仅是杂交水稻，也在科学界耸立起一座人格的丰碑。他用一生实践着这样一个哲理：从事杂交水稻的研究，乃是洞悉生命的本质，推动生命的进程，培植人类文明的事业。从事这样的事业，乃是生命的价值所在。
《袁隆平传》是一本很有教育意义，给人以启迪的好书。袁隆平先生的人格魅力值得我们去推崇，去学习。希望大家也去看一看，说不定你们还可以感悟更多的东西。
成语老老实实：指为人诚实、本份。如：清·曹雪芹《红楼梦》第19回：“你既要在这里，那边去老老实实的坐着，咱们说话儿。”又如：从这个上面规定我们的方针，不是一般地反对游击主义，而是老老实实地承认红军的游击性。——毛泽东《中国革命战争的战略问题》
成语两袖清风：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。如：元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。”又如：他自己做了几十年的官，依然是两袖清风。——清·李宝嘉《文明小史》第十二回
礼记学记读后感_1000字
在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
《学记》主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。
第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比平时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？
第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。
第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。
虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。
成语孤陋寡闻：孤陋寡闻[gū lòu guǎ wén]，意指寡，少。形容学识浅薄，见闻不广。语出《礼记·学记》。[源]《礼记·学记》大学之法，禁於未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然後禁，则扞格而不胜。时过然後学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师。燕辟废其学。此六者，教之所由废也。[典故]《礼记》为十三经之一，大概是孔子弟子及其後学所记。本为许多关於“礼”的单篇文章，西汉戴圣从中选取四十九篇编订成书，世称“小戴礼记”，成为现今通行的版本。其中的〈学记〉篇，论述了学习的方法，以及教学为师的道理，与〈大学〉篇所讲述的内容，可说是互为表里，自古以来甚为学者所推重，直至今日，书中的道理仍然深具价值。这段文字，说明了古代大学中进行教育的正确方法，应该在一切的问题与邪念萌发之前，就用礼节加以禁止约束，这样就叫做预防。而利用学生接受教育的时机，给予教导，就是合於时宜。不超越学生的程度而循序渐进的施行教育，就叫做合乎顺序。让学生互相观察而学习彼此的长处，就是观摩、切磋。这四种方式，就是促使教育兴盛、成功的原因。如果在邪恶的念头和罪过发生後，再加以禁止，这时的教育就发挥不了作用，容易显得格格不入而无法克服问题。过了应该学习的时期才去学习，即使花费相当的努力也难有成就。杂乱的施教而不循序渐进，就会破坏整个知识的系统性而缺乏条理。独自学习而没有朋友一起切磋、研讨，就会造成学识浅陋而见闻不广。对朋友怠慢就违背了师长的教导；一旦言行偏差，就会荒废了自己的学业。这六项，就是导致教育失败的原因。後来“孤陋寡闻”被用来形容学识浅薄，见闻不广。
成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”
《红与黑》读后感_1000字
当我快速读完这本书时，我觉得留给我最深的印象，便是遗憾！于连是一个野心勃勃一心想跻身上流社会的人物。他拥有惊人的记忆力和一些才华，当然他也有一副美好的面容。如果他是一个一心只想过安稳日子的人，那他会和同他的阶级一样的人过着平淡但安稳的日子。但他不是，他为自己的地位感到自卑，为什么会是这样呢？于连天生有温柔易感动的心，他也善良，但是他把这些都隐藏起来了，装作冷酷的样子。为跻身与他地位完全不同的阶级里，他付出了多大的代价，他得时刻注意他的言行，以便伪装自己，明明看不惯身边的人，还装作顺从，而且大部分时间他都失去了自我。时刻怕被上流社会的贵族们藐视。
他对德·瑞那夫人的感情，开始是为了报复那些他厌恶的贵族老爷们，但后来却不知不觉爱上了她。德·瑞那夫人是一个单纯温柔的贵族夫人，她有着天使般的脸庞，她即软弱有坚强，在与于连发生关系后，她受到良心的谴责但有无法拒绝于连，在深深的矛盾中，她因看到小儿子的病情严重而更加自责。她那因爱情与母爱两种感情折磨的心几乎要崩溃了，但当她在于连离开的几个月中无意遇上了他，她由于过渡的激动而晕过去。最后她因为于连而坐牢，他为了能见到他而四处奔波，为了于连她不顾一切。所有的羞却和担心害怕都不复存在了，她变得勇敢，她以前担心的名誉之类的念头烟消云散。当她知道于连被判死刑后，打算和他一起自杀但她疯狂爱着的于连阻止了她的这个可怕的念头。最后当她得知于连被处决，她可在第三天就离开了人世！由此可见他是一个温柔美丽的痴情的女人。我比较同情和佩服她。
我同情于连小时侯的情况，他从来没有得到家庭的温暖。经常受到父亲和两个哥哥的打骂，他周围人因此也轻视他，这对他以后的悲剧发生有一定的影响。我喜欢于连但是不同意他的观点，我喜欢他真实的一面，喜欢他具有的同情心和易感动的心。他能判断是非，但是他没有坚持他本来的意愿办情，我不喜欢玛帝尔德，他太骄傲而藐视比她地位低下的人，他还喜欢挖苦别人。对她这样任性自傲的女人，于连曾为了她痛苦伤心过，后来有耍些手段得到了玛帝尔德的爱情。但在他失去一切之后，他才大彻大悟，才勇敢面对一切，坦然地承认自己的虚伪与野心，悔恨自己以前的所作所为，他因此更加珍惜他真正爱着的德。瑞那夫人。最后于连这令我怜惜的人物在平静的心态下离开了人世，我不能理想于连这种狂妄的心，我喜欢没有野心的他，喜欢他在没有伪装下的俊俏动人的相貌。不喜欢他故作冷漠的表情。
这本著作有两处使我感动：一处，当德·瑞那在教堂看见于连而晕倒。另一处是结局，太不幸了。
成语所作所为：指人所做的事。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。”又如：二弟从前所作所为，我岂不知，只是我做哥哥的，焉能认真。——清·石玉昆《三侠五义》
成语野心勃勃：野心勃勃[yě xīn bó bó]，意指“野心”，山野中野兽之心。比喻心性放纵，难以制服。语出《左传·宣公四年》。“勃勃”，旺盛的样子。语出《淮南子·时则》。“野心勃勃”形容狂妄非分之心或企图。[源]《左传·宣公四年》初，楚司马子良生子越椒。子文曰：“必杀之。是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎！”《淮南子·时则》阴阳大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者所以绳万物也，准者所以准万物也，规者所以员万物也，衡者所以平万物也，矩者所以方万物也，权者所以权万物也。……衡之为度也，缓而不後，平而不怨，施而不德，吊而不责，当平民禄，以继不足， （勃勃）阳阳，唯德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五谷，以实封疆，其政不失，天地乃明。[典故]“野心勃勃”系由“野心”及“勃勃”二语组合而成。“野心”见於《左传·宣公四年》。据载，春秋楚国令尹司马子文为若敖氏的後代，其弟子良之子越椒刚出生，子文认为越椒长得像熊虎，声音似豺狼，不杀了他一定会使若敖氏灭亡。更举俗谚说：“狼子野心。”豺狼与生俱来的兽性，虽从小训练仍难以驯服，越椒就是只狼，怎麽可以养育他呢！後来“野心”则引申为对名利权势的非分用心，如《淮南子·主术》：“故有野心者，不可借便势；有愚质者，不可与利器。”“勃勃”见於《淮南子·时则》，文章中提及政令法度应配合天地四时，顺天而行。法令制度的运行，要权衡轻重缓急，恰当的平衡人民收入，以接济穷困的人，如此一来，政情必是“勃勃扬扬”，旺盛清和，仁德施行，万物生长茂盛、五谷丰饶，国家昌盛富足。後来这两个词语被合用成“野心勃勃”，用来形容狂妄非分之心或企图。
老师好观后感_1000字
今天，学校组织我们去电影院看了一部电影——《老师好》。该电影讲述了上世纪八十年代中期一群高中生与老师一起历经欢笑和挫折，最终坦然走向人生的十字路口——高考的故事。学生们的团结、友谊，老师的严慈、体贴以及自始至终所洋溢的一股温暖，都是一个集体乃至一个时代的美好回忆。
这是一部同学友情史。影片里有很多经典的人物形象，如主人公“我”王海，“富二代”女生关婷婷，插班的女生——班长安静等。同学们有时聚在一起捣蛋，但关键时刻，大家都是一起努力拼搏，共渡难关，这是全影片感人的一大亮点。其中有一点我印象最深：学生刘昊得了脑瘤，家里承担不起昂贵的医疗费，刘昊只能一边带病学习，一边卖小工艺品攒钱。班主任苗老师知道后，在班里举行了一场募捐活动，结果全班同学一共捐了三百九十六元钱。这时，教室门被猛地撞开，刘昊的两位同学上气不接下气地冲进来，把一沓钱重重地拍在讲桌上：“我们的，五十！”五十块！用课余时间拼命打工挣来的五十块！用汗水凝成的五十块！全班同学鼓起了掌，看电影的我们也纷纷动容。这种真挚的同学情，正是人生最宝贵的一笔精神财富。
这是一部师生史。学生们的欢笑泪水总离不开老师的参与，剧中的苗老师就是一个典型。苗老师是他们高中三年的班主任，是位兢兢业业的老教师，他对学生严厉，严厉中又有着平易近人与慈爱。在学生们身陷青春的迷雾时，是他化作罗盘，指引他们走向正确的道路。可以说，他是一位标本式中国教师，学生偷偷变着花样捉弄他，他没有过分训斥，而是理性处理；在同学们都认为“刺儿头”学生洛小乙的人生没有希望时，只有他依然没有放弃，竭力为洛小乙的未来增添一抹亮色。我想，他在学生眼里，既是老师，又是朋友。在他期待的目光下，学生们完成了青春的蜕变，迈入高考的考场。他的出现，为高中生活多了一份乳酪的香醇与甜腻，他是学生们共同的美好回忆。
这更是一部青春和人生的缩微史。学生在老师的引领下共同走完了青春的最后一段路程，自此各奔东西。毕业照放在床头，成了那段时光的见证与回忆，就连苗老师最后也选择了离开。岁月如歌，一晃三十年过去了，当初的奔放少年，如今都已步入人生的壮年时期，而这时重见白发苍苍的老师，又会何等激动！当初的悲喜往事，经岁月的沉淀，如今再拿出来看时，每件事都是一首歌，一首诗，是每个人独一无二的拥有。
这，是回忆，是笑，是泪，更是那美好的却逝去了的青春。
成语兢兢业业：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。如：《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”又如：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。——清·曹雪芹《红楼梦》第十四回
成语十字路口：两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。如：宋·叶梦得《避暑录话·下·旧说崔慎为瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，执十字路口，痛与百掴，方为快意。”又如：站在歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多。（鲁迅《华盖集·北京通信》）
《刑场上的婚礼》观后感_1000字
“头可断，枝可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂”。这是周文雍革命烈士写的狱中墙上的绝笔诗。我可以深切感受到他壮怀激烈的革命情怀和对祖国对党对人民无比忠诚的高尚情操。
而周文雍在《刑场上的婚礼》这个真实故事中，他和陈铁军为了表达对美好生活的向往，吐露出埋藏于新心中的纯真的爱情。充分显示了对反动派的极度蔑视，在刑场上举行了独一无二的婚礼。他们面对着敌人的枪，没有丝毫害怕，是那样地从容不迫，宁死不屈，为人民能过上幸福的生活把革命进行到底。
回想在我们日常生活中，有许多人不也拥有一颗为人民某幸福，舍己为人的心吗？在寒假的一天，我走在开平的潭江桥上，望着来来往往的车辆。忽然，桥上传来一阵救喊声。我猛地走过去看，原来是个小女孩不小心掉进潭江。这时，来往的车辆停了，过路的人们也停下了脚步，紧紧地围观着潭江，人们都被这情况吓呆了。瞬间，有一个青年人迅速地跳进潭江求这位与他毫无关系的小女孩。有的人说：“这个是不是疯了，天气这么冷，他竟然跳进潭江去救一个与他毫无关系的小女孩，万一连他也上不了来，那他不是白白断送自己的性命吗？”也有的人说：“唉！世上有几个这样好心的人啊！”差不多过了半个小时，岸上惊喜地出现这个舍己为人的年青年人和失足掉进潭江的小女孩，他们俩都安然无恙。而小女孩的家人要报答这个青年人时，他一口拒绝了。我亲眼看见了这个舍己为人的青年人的种种行为。他，令我流泪了；令我赞叹不已；令我想起了周文雍革命烈士。
啊！这个青年人多么像我们敬爱的周文雍同志啊！虽然周文雍是搞革命，而这个青年人是毫不犹豫跳进潭江救一个与他毫无关系的小女孩。相比之下，虽然周文雍的事比这个青年人伟大些，惊人些，但是他们都有着一个共同的目标，“人民有难，宁愿舍弃自己的性命也要去救别人。啊，我不禁想：”周文雍同志的舍己为人的精神正在一代传一代呢？对啊！如果没有周文雍和其他烈士的英勇献身，我们现在怎能过上美好、幸福的生活呢？”此时，我想到了从我系上红领巾那一刻开始，唱着“我们是共产主义接班人”这首歌时，我就知道要热爱祖国，热爱党。要坚持共产主义的信念，为“把人生的支点放在党旗下”这个口号变成现实，必须从现在开始做起，从生活中的每一件小事做起，珍惜时间，努力学习。同学们，让我们能自豪地说：“我们要继承革命先烈的光荣传统，让我们做一个无愧于人民、无愧于党、无愧于祖国的优秀少先队员。”
成语来来往往：指多次来和去交往。如：明·施耐庵《水浒传》第13回：“两个在阵前，来来往往，番番复复，搅做一团，扭做一块。”又如：只见街坊上来来往往，许多人挤在间壁一个庵院门首，尉迟南问土人为着何事。——清·褚人获《隋唐演义》第63回
成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》
走进天堂的门票读后感_1000字
今天，我又欣赏了一篇《走进天堂的门票》。
文章讲一对孪生兄弟的故事。高考时，哥哥考上了大学，弟弟以两分之差落榜了。贫困交加的老父亲却让弟弟去读，说弟弟是块读书的料。哥哥把录取通知书给了弟弟。哥哥接替了老父亲的班，开始在碎石机旁工作。他钻研技术，对碎石机技术改造，并改进了车间的环保设施；他创新实验，提高水泥质量，创出新的畅销产品。之后，更是成了全市建材界的名人弟弟却没有珍惜哥哥给他的机会，在大学里不认真读书，谈朋友，泡吧，上网，靠考试作弊混到了大学毕业证。毕业后，进过很多家公司，但都因水平不够而被解雇。他混不下去就回到了家乡，应聘到了一家公司。但公司要他先要到烧成车间当工人。他感到很委屈，要求见老总，秘书给他一张纸头，上面写着欲上天堂，先下地狱。哥哥来了，坐在老总的位置上，他的脸烧得滚烫
好一个欲上天堂，先下地狱！好一个伟大的哥哥呀！孝顺，能体谅老父亲的心；无私，能转让自己努力得来的结果；努力，开创了自己的事业。
天堂是什么 字典中说比喻美好的生活环境。那天堂的门票是什么。
文章没有直接告诉，但我从哥哥的成功中明白：天堂的门票是一个人的努力和勤奋，要想过上幸福的生活就要靠自己的努力去争取，去创造。哥哥虽然没有读大学，但他却不气馁，努力工作，勇于创新和实践，成就了自己的事业，过上了幸福的生活。哥哥拿到了走进天堂的门票。放眼看看一些成才的人，哪个不是像哥哥一样靠自己的努力成功的。正像爱因斯坦说的：九十九分汗水加一分天才等于成功。一份耕耘一份收获啊！
弟弟却辜负了老父亲和哥哥的一片苦心。认为进了大学，就是幸福生活的开始，白白浪费了四年美好的光阴，没有拿到走进天堂的门票。但我觉得弟弟只要现在开始努力，将来一定也会像哥哥一样成功的，因为他已感到惭愧，更因为他还有一个好哥哥。
这样的文章会使我们终生受益。我希望大家都能欣赏到。特别是我们身边那些不认真学习的同学，他们更应多看看此类的书。每天混日子怎么能行呢！只有认真学习，将来才能有所成就。老师常教育我们：学习是为了你自己，不是为了老师，也不是为了父母，将来的幸福就是在你们现在的努力中。是啊！我们现在主要的任务是学习，将来的任何成功都得靠自己努力去争取，没有坐享其成的事。命运也不是上天安排的，而是掌握在自己的手中。
让我们大家一起握紧手中的门票，朝着我们所向往的天堂努力前进吧！
成语坐享其成：享：享受；成：成果。自己不出力而享受别人取得的成果。如：清·叶廷琯《鸥陂渔话·葛苍公传》：“欲使他人干事，彼坐享其成，必误公事。”又如：人要有勤奋自力，积极向上的精神，不可有坐享其成，好逸恶劳的思想。
成语好逸恶劳：好逸恶劳[hào yì wù láo]，意指贪图安逸而不愿劳动。语本《吕氏春秋·仲夏纪·适音》。[源]《吕氏春秋·仲夏纪·适音》人之情欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在於胜理。胜理以治身则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国则法立，法立则天下服矣。故适心之务在於胜理。[典故]“好逸恶劳”典源作“欲逸恶劳”。《吕氏春秋》是战国时代秦相吕不韦与门下食客的集体著作。综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏纪〉是说明音乐的功效、历史及其重要性。共有五篇，其中〈适音〉篇说明音乐效能，在使人心平和，使欲望得到适当的发展，与治身治国的道理相通。文中认为：人有四种欲望，四种厌恶：希望长寿而憎恶夭折；希望平安而憎恶危险；想要荣华而憎恶耻辱；贪图安逸而憎恶劳动。如果能让四种欲望实现，四种厌恶消失，那麽生活必然能称心如意，也就能长寿了。後来“好逸恶劳”这句成语就从这里演变而出，用来形容贪图安逸而不愿劳动。出现“好逸恶劳”的书证如《後汉书·卷八二·方术列传下·郭玉》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
抗战英雄读后感_1000字
缅怀英烈，自强不息
红色是鲜血的颜色，红色是革命的颜色，红色是爱国精神的颜色。如今翻开《抗战英雄》，重温红色岁月。
我花了短短的时间看完了这本字字激昂的《抗战英雄》，却陷入了久久的沉思。实话实说，看完整本书的第一感想是“惨”。怎么个“惨”法？敌人的惨无人道，战士受刑的惨状，一幅幅鲜血淋漓的画面在我脑海内泛出。但我似乎还看到了英雄们一双双睁得大大的，透露出他们宁死不屈的意愿的眼睛，直视紧盯着敌人，紧盯着这些丑恶的嘴脸，藐视着这些只会以刑相逼且卑鄙的人。
是什么让这些英烈宁死不屈？他们是怎么经受住拷打的？他们没有钢铁之躯，但有铮铮傲骨，有对祖国的一份执着热爱，有对民族，对家人的爱。这些爱凝聚于心中，随着血液的流动传向身体各处，没有了这种爱国精神，对战士而言就像没有了性命。就如同充斥着爱国情怀的血液流尽时便会死一般。
书中令我最震惊的一个故事是林心平女烈士的惨死。敌人逼迫她说出党的秘密，林心平不愿出卖自己祖国和亲人，结果被各种刑罚折磨得奄奄一息，读到此处我已无法忍受，当我往下读，得知她被肢解并投入硫酸中化为血水时，更加觉得敌人十分残忍，毫无人性，我们的女战士受苦太多了，同为女性的我却不能想象林心平的意志如此之坚！虽然她的遗体无存，但她的爱国和坚韧不拔的意志永存于世。
三十多个故事，都在诠释着什么是爱国，什么是先人后己，什么是无私……这些传奇的故事都能深刻的告诫我们，战乱的时代虽已远去，但勿忘国耻，铭记国耻，缅怀为了今天人民幸福生活而牺牲的英烈们，去学习他们的精神。
国家公祭日上，习主席的讲话里提到了“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，我想其中继承光大中华民族的不朽精神也是必要的。为了振新现在的中国，基础是要有爱国的思想，不断自强，实现中国梦。
最近一则新闻让人痛心。一名中国国籍的男子居然想将中国的机密偷给国外间谍！其行为是可恨的，细想又让人心痛：中国人！为钱所惑，成了名副其实的卖国贼，他可曾想过这样是在害祖国，害自己的家人！这样的人连国家都出卖，违背了爱国至基本，结果是必将被人所唾弃的。如此下场的教训，不算重，以此人为例，希望再也没有像这样伤祖国心的人了。
读完全书，我认为像我们这般的青少年人，也要从小培养爱国之情和坚毅的精神，我们是肩负着中国未来的，对英烈们要充满着崇敬之情。
我们继承这英烈的雄风，理应自强不息地活着，为了我们的祖国未来，为了英烈们最后的志愿，自强不息地拼搏吧！
成语奄奄一息：奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”又如：他已被打得体无完肤，奄奄一息了。
成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。
