本文包括读《“精彩极了”和“槽糕透了”》有感（858字）、香草山读后感（922字）、玉堂春读后感（881字）、会计九段秘书读后感（916字）、看见柴静读后感（866字）、母爱，彻夜未眠优秀作文（860字）、给妈妈洗脚观后感（890字）、文明的曙光读后感（917字）等900字左右的高中二年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。
读《“精彩极了”和“槽糕透了”》有感_900字
前几天，我们学习了《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇课文。
阅读完这篇文章之后，我的感触很深很深。
当一个七八岁的孩子写下第一首属于他自己的诗作时，母亲给予了最高的评价——是“精彩极了”；而他的父亲，一个著名的编剧，却把最差的评价给了他——“槽糕透了”。
后来，这个孩子在两种看似完全不同的评价中成长，因为在他看来，这两种看似完全不同的评价，却有一个共同的出发点，那就是父母对他的爱。
这种来自父母的爱，一个是来自母亲的爱的力量，一个是来自父亲的警示的力量。其实，在我看来，还有这个孩子自信、自强成长的力量。
所以，这个孩子在两种看似完全不同的评价中，最终成长为一名著名作家，就是美国作家巴德·舒尔伯格。
这个故事让我思绪万千。
一个七八岁的孩子，当他写下自己的第一首诗，青涩的，不那么精彩的第一首诗的时候，母亲给了他“赞扬”，因为她相信，赞扬能给孩子自信，因此孩子爱上了写作。
同样的诗在父亲那里却得到了“批评”。因为父亲认为：对就是对了，错就是错，一定要实事求是。在父亲看来虚假的表扬只会让孩子骄傲自满。因为他坚信，警示能给孩子规范，因此孩子才能在写作的路上越走越远。
想想自己，我不也遇到过这样的事情吗？
有一次，我拿回了一个自认为很好的成绩时，妈妈又高兴又激动地表扬了我一番。而爸爸却是在“嗯，不错”的话之后，再来了一个“但是”，然后开始指出我做得还不够好的地方。
我以前总是在想：“不好就不好吧！摆什么架子呀？”但是，现在学习完这篇课文后，我越来越深刻地体会到，我是多么地幸运啊！
我也得到了文章中那样实实在在的两种爱！我的身边陪伴着这两种不同表达方式的爱，我的成长的道路才会走得更加稳当，更加坚实！
“随风潜入夜，润物细无声。”此时此刻，我终于感悟到父母的良苦用心，他们在用最伟大最无私的爱深深滋润着我的心灵！
“谁言寸草心，报的三春晖”。虽然那小小的青草难以回报太阳的光晖，我对父母的深爱也难以报答，但我也要尽最大的努力去回报我的父母对我的爱！
成语实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。如：《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”又如：总结经验要实事求是，不可弄虚做假。
成语骄傲自满：看不起别人，满足于自己已有的成绩。如：宋·王明清《挥麈后录》卷八：“既登宥密，颇骄傲自满。”又如：你得知道我并不是一个骄傲自满的人。——巴金《短简·病》
香草山读后感_900字
春节期间的一个深夜，在我姑姑家，大家都睡了，而我睡不着，在房间随便选了这本《香草山》。当我翻开第一页，书中的文字就深深触动了我，文中这样写道，我一直以为支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是无尽的、近于绝望的孤独。于是深夜的几个小时将这本书读完，看完回想着书中描绘的那唯美的爱情和温暖的语句我再也无法平静，写下这篇读后感言。
故事的女主角叫宁萱，读了一个叫读北大学生的廷生写的书，被他的才气和灵魂所打动，于是就给廷生写了封信，虽然并不知道他的详细地址。然而这封信经过几天的漂泊最后竟然到了廷生的手上。后来他们认识了并开始互相通信，在信中他们一起谈论文学探讨爱情，他们的意见总能达到统一；一起发泄内心的痛苦；一起讨论对诗歌的评价，他们竟然有相同的爱和恨，甚至连祖辈的经历也是惊人的相似。虽然只是通过文字来交往，但他们还是相爱了。看到这些真让我很敬佩他们，爱情很伟大，而他们更伟大！
他们见过两次面，最长的一次也只有短短的一周。白天他们一起去未名湖，到图书馆。到了晚上在爱的小屋里，她为他唱歌，他给她写诗……
故事的结局是宁萱放弃了优越的工作，投入到廷生的怀抱。
我喜欢廷生的信里说真话、说实话的态度和言词，记得有一句是这样写的，中国人的传统和思想，束缚了多少人，像只要功夫深，铁杵磨成针，与其把铁杵磨成针的功夫，干脆买针来了；还有愚公移山，以牺牲子子孙孙几代人的幸福去挖山，为什么不直接搬到山那头呢？写出了简单而明白的道理。
宁萱的信，写出了她理想中的爱情，也让世人为之喝彩。喜欢结尾的一段话，“我引用了罗素的话：”支撑我生活的力量便是对爱情的渴望，对知识的寻求，以及对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。“现在，我要对你说，让我们在一起，以爱为力量，以古今中外所有伟大的心灵和高尚的思想为武器，以真诚、以同情、以全部的身心，去走到苦难的人群里，去痛彻肺腑地爱他们，帮助他们，给他们我们全部微薄的温暖和赠与，为人类的苦难，痛其一生不改其衷，为真善美的世界奉献一生而无怨无悔，勇敢地握着我的手，无畏的凭着我的爱，走上前去吧。”
成语只要功夫深，铁杵磨成针：杵：舂米或捣衣的棒。谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。如：宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。又如：只要功夫深，铁杵磨成针，经过五年的刻苦努力，他熟练地掌握了英语。
成语愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。如：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。又如：在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。
玉堂春读后感_900字
故事梗概为：明朝时，名妓—女苏三和吏部尚书子王景隆结识，改名玉堂春、誓偕白首。王景隆在妓院被老鸨钱财诈尽，被轰出，苏三私赠银两使回南京。王景隆走后，老鸨把苏三骗卖给山西商人沈洪作妾。沈妻与人私通，毒死沈洪，反诬告苏三。县官受贿，判苏三死罪。解差崇公道提解苏三自洪洞去太原复审。途中苏三诉说自身的遭遇，崇公道加以劝慰并当亲人对待，由此苏三推翻了曾在受刑之时说出的“洪洞县中无好人”的说法。后王景隆考取官员，回山西巡视，反了苏三冤案，喜结成亲。
这回多亏中央电视电影台（CCTV6）再度重播三言两拍系列，虽然播出时间有点早，拜网路之赐总算有得看，还能录下那不怎么清晰的画面，品味再三也很满足了。果然好酒沉香，小冰在三言两拍里的三部单元里，各有各的风情，一样是如卖油郎的美儿绝世的青楼女子，硬是让小冰演出了属于苏三的气质，瞧苏三如原著中所说：鬓挽乌云，眉弯新月。肌凝瑞雪，脸衬朝霞。
显露着少女的娇羞，些许应对还是鸨儿在旁提醒才和王三叔有些言语上的互动，活现二人一见钟情的砰然心动。
当三叔在院里住了下来，二人浓情蜜意，天天携手出游，好不惬意，而且服装头饰变化多又美，真是赏心悦目，小冰寄来的几张剧照，有几张就是这几场戏里的扮相，其他几张除了秋芳姑娘的嫁衣书卷外，其余的皆的玉堂春的剧照呢！
二人在这儿追逐，结果三叔使诈，跩住苏三的裙摆，苏三瞠道不服。
这长梯陡长，也有二人出游的足迹。
这场室外戏，虽使苏三得到暂时的平静，却也是另一个危机的起端。
如此的清端素致，好个玉堂春。
《玉堂春》的故事本就较曲折，一部电影的篇辐实难尽收，所以全剧着重在前段二人甜蜜相守时光，直到金银坐吃山空，才见苏三的深情烈性，也是全剧最动人之处：忍受冷嘲热讽滴泪盛饭、久别重逢关庙相会、难分难舍自比亚仙相劝，还有最令人拍案叫绝的大街上先声夺人取得赎身文书暂得平静。虽然苏三更大的苦难是被卖给沈洪，遭人陷害谋杀亲夫，可故事也接近尾声了，少了些让人心疼的画面。原著中三叔高中后已娶名门妻室，电影里可没这么没良心，放着大官不做，也要从青灯旁拉回挚爱，拥入怀中。
成语冷嘲热讽：冷嘲热讽[lěng cháo rè fèng]，意指形容尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。语或本清·袁枚《牍外余言》。[源] 清·袁枚《牍外余言》昭公元年，楚公子围为虢之会。其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意。故晋大夫七嘴八舌，冷讥热讽，皆由于心之大公也。其时嘿嘿者，惟向戌之老奸、乐王鲋之幸臣耳。君子于此，可以观人。我不恶乐王鲋，而恶向戌；一真小人，一伪君子也。[典故]“冷嘲热讽”原作“冷讥热讽”。春秋时楚国公子围篡国弑其君郏敖自立为灵王这件事，人尽皆知，并且都觉得气愤不平。而晋国大夫们也对这件事议论纷纷，言语尖酸、刻薄，带着嘲笑和讽刺的意味，这是因为他们有颗公平无私的心。“冷嘲热讽”与“冷讥热讽”意同，用来形容尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。
成语先声夺人：先声夺人[xiān shēng duó rén]，意指谓先张大声威，以挫败敌人士气。◎语本《左传·宣公十二年》。[源]《左传·宣公十二年》晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。潘党望其尘，使骋而告曰：“晋师至矣！”楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。孙叔曰：“进之！宁我薄人，无人薄我。《诗》云：『元戎十乘，以先启行。』先人也。《军志》曰：『先人有夺人之心。』薄之也！”遂疾进师，车驰、卒奔，乘晋军。《左传·文公七年》秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也，无卫，故有吕、郤之难。”乃多与之徒卫。穆嬴日抱大子以啼於朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍适嗣不立而外求君，将焉寘此？”出朝，则抱以适赵氏，顿首於宣子，曰：“先君奉此子也而属诸子，曰：『此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。』今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。箕郑居守。赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军，先蔑将下军，先都佐之。步招御戎，戎津为右。及堇阴，宣子曰：“我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。『先人有夺人之心』，军之善谋也；『逐寇如追逃』，军之善政也。”训卒，利兵，秣马，蓐食，潜师夜起。戎子，败秦师于令狐，至于刳首。《左传·昭公二十一年》冬十月，华登以吴师救华氏。齐乌枝鸣戍宋。厨人濮曰：“《军志》有之：『先人有夺人之心，後人有待其衰。』盍及其劳且未定也，伐诸？……”[典故]“先声夺人”指先张大自己的声威，藉以挫败敌人的士气。这是两军对阵时，常用的战术。它的语源出於《左传》所引的《军志》。《左传·宣公十二年》载：“《军志》曰：『先人有夺人之心。』”《左传·文公七年》也说：“『先人有夺人之心』，军之善谋也。”《左传·昭公二十一年》又引《军志》：“先人有夺人之心，後人有待其衰。”“先人有夺人之心”是说：“抢在敌人之前动手，可以劫夺敌人的战斗意志。”据《左传》，宣公十二年春，楚庄王围郑，郑襄公肉袒牵羊请降。夏，六月，晋师救郑，与楚对阵，诸将和、战主张不一。晋魏錡曾向晋君请求担任公族大夫而未得，赵旃请求担任公卿也未得，两人都怀恨在心，想要晋师打个败仗。所以请求派他们去向楚军挑战，但晋君不允许；又请求去邀请楚人来同盟，晋君接受，派二人一起前去。这时侯，晋、楚之君事实上都有意和解，晋君深怕二人怀恨前往，也许会滋生事端，为求有备无患，所以派出兵车前往接应。楚营将领潘党看见兵车扬起的尘土，立刻向中军告急，孙叔敖就说：“宁可我们先侵犯敌人，不要让敌人侵犯我们。《诗》说：『元戎十辆，在前面开道。』就是要抢先攻击敌人。《军志》也说：『抢在敌人前面，可以劫夺敌人的战斗意志。』我们冲过去吧！”於是就疾速进军，战车飞驰，士兵奔跑，掩杀晋军，获得胜利。“先声夺人”这句成语，就从这里演变出来。
会计九段秘书读后感_900字
一直以来想取得领导对我工作的认同，因此我自认为工作非常努力，希望取得更好的成绩。往往得到领导恨铁不成钢的眼神，这究竟是什么原因？问题究竟出在哪里？为什么我的付出却得不到领导的赞许呢？通过学习了《九段秘书》，茅塞顿开，现总结如下；
一 找准目标所有的目标，所有的的努力都需要完成目标来检测。
九段秘书与一段秘书最大的差别，一段秘书单纯的完成了领导交代的任务—开会，而九段秘书不仅仅完成了开会这个任务，还把握了会议的结果充分传达到位，将会以达成了结果并保证传达到每一位参会者，并将会议形成流程。而我通常在接受领导交办的任务时，往往只看到任务的本身，而没有思考完成任务的细节和流程，最后自以为圆满的完成了任务，但领导看了往往是摇头叹息，总觉得我得不到任务的要领。
二 工作的延伸
一项工作或任务的圆满完成需要很多部门的自持与配合。必须要考虑全面，系统性的分析问题。而我往往缺的就是这一点，过高的估计自己的能力而忽略了与他人的合作。
三 精细化工作细节决定成败
任何事件的发生都有其诱因，而这些诱因往往是一些被忽略的细节一次次积累而成的，当几个细节积累在一起发生了重叠，事故的发生也就成了必然。
感谢公司给了我这次学习的机会，在以后的工作中，作为公司管理人员的我必须做到以下几点；
一 必须要有良好的执行力和强烈的责任心，做每件具体事情的时候，务必要精确到《九段秘书》的标准首先明确这件事情的目标，做好详细的准备方案，落实执行下去，检查再检查用一颗高度的责任心去对待，并且善于总结勤奋学习。
二 要有良好的工作态度，积极主动的工作态度，是做好工作的前提，工作不仅是按班就部的完成，更要去积极去的获取相关的信息，展延思路，并去主动承担完善事前事中事后工作。
以后的工作中将自己的工作以周报的形式记录，认真的做好周计划和月计划，并定期把自己从事的每一项工作内容，工作流程，注意事项形成总结，在此过程中，也能提升自身对工作的理解，在与老总的沟通中了解自己工作中的不足之处。从而能看出作书面总结的重要性。
以上是我的几点心得体会，在以后的工作中努力学习，力争跟得上公司的发展，争取做一个合格的管理人员。
成语茅塞顿开：茅塞顿开[máo sè dùn kāi]，意指被茅草阻塞的山路，豁然开通了。比喻闭塞的心思，顿时豁然了悟。语本《孟子·尽心下》。[源]《孟子·尽心下》孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”[典故]“茅塞”是指山径少人走，丛生的茅草塞住了山径，语出《孟子·尽心下》。在这章中，孟子认为一个人如果为学不能专心有恒，那就会像山间的小路一样，常常走动，就会变成一条大路。但如果隔一些时间没有人走，茅草就会阻塞山路。意思是说，圣人之道，要学而时习，不可舍而不修，否则就像茅草塞路一样。勉励高子要恒心向学，德业才可精进。“茅塞子之心”是指高子的心已经被茅草塞住了，後来“茅塞”一语就用来比喻“闭塞的心思”，也可以指的是疑惑。“顿开”的意思就是“豁然了悟”的意思。往往是因为受了指点，突然间想通了。所以“茅塞顿开”一语就可以用来比喻闭塞的心思，顿时豁然了悟。
成语恨铁不成钢：形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。如：清·曹雪芹《红楼梦》第96回：“只为宝玉不上进，所以时常恨他，也不过是‘恨铁不成钢’的意思。”又如：这是‘恨铁不成钢’的恨，不是仇恨。——周立波《山乡巨变》
看见柴静读后感_900字
今天终于看完了柴静的《看见》。2013年9月初买的，整4个月才看完。看得这么慢，主要是因为不太习惯柴静的语言，看一会儿就觉得累，不像有的书，放下了还想把它再打开。但是这本书还是很好的，很多内容值得思考。
里面内容很多，不多说了，只说第十八章“采访是病友间的相互探问”吧。这一章，好几个地方，看得我眼泪几乎掉下来。这一章是关于药家鑫案件的，柴静还是用她的方式，只陈述采访内容，不评论，但让我深深体会到这种陈述比评论更能触动人心，引人深思。
她在笔记里写道：“为什么人声称追索公正，要求死亡，但死亡来到这一刻，你感到的不是满足，也不是为它的残酷而惊骇，而是一种空茫？它让你意识到，剥夺生命是什么意思？就是一切的发展，一切的可能，结束了。张妙死了，药家鑫死了，但如果只是死，结束了就过去了，那就是白白死了。”随后在柴静的陈述中，以及她引述的一位以前采访过的曾经患抑郁症的男孩小宋的观点中，你会不由自主地把自己放在被陈述者的位置上感同身受地体会和思考，体验药家鑫、药庆卫遗憾和悔恨的心情，回想自己的成长过程，看着现在的孩子思考从中应该学到什么。如果我们不能从药家鑫、张妙的死去思考这些东西，而仅仅是对类似高晓松曾经发的微博“即便他活着出来，也会被当街撞死…生命都漠视的人会爱音乐吗”拼命点“赞”，那他们真的是白白死了。
柴静在书中，提到了“药家鑫在公开采访时说过一句‘农村人难缠’，这句话后面还跟着一句没播的：‘我害怕她没完没了地缠着我的父母’”，看到这里你会想到什么？我首先想到的是柴静很勇敢，她这句话会让有些人，包括有些记者，不舒服，那些人断章取义地误导舆论，应该受到谴责。其次，我想起曾经看过一个视频，采访张妙的丈夫，他说：“他不是说农村人难缠吗？我要让他知道我们不难缠，我只要他以命抵命。他的父母如果愿意，我可以替他赡养”，以及在药家鑫死后，张妙家人去找药庆卫索要20万元，说是“药父公开许诺过的”。对某件事，当你义愤填膺地赞成或反对的时候，你需要冷静地想想，你是不是正在失去自己的判断力？摆在你眼前的到底是不是真相？
成语断章取义：断章取义[duàn zhāng qǔ yì]，意指截取某诗篇的一章或一句为己用，借来表达自己的意思，而不顾原诗作者的本意。语本《左传·襄公二十八年》。後用“断章取义”泛指截取别人的诗文或谈话中的某一段落为己用，而不顾其原意。[源]《左传·襄公二十八年》齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖，使执寝戈而先後之。[典故]据《左传·襄公二十八年》载，春秋齐国的庆舍极为宠爱家臣卢蒲癸，甚至将女儿许配给他。但庆氏与卢蒲氏都姓姜，所以有人问卢蒲癸说：“男女结婚应该分辨是否同姓，你怎麽会完全不回避同宗的女子呢？”他则回答：“同宗的人既不回避我，我何必要回避他呢？这就像赋诗明志时，可以断章取义，我只取我所需要的，哪还知道甚麽同宗呢？”卢蒲癸所谓的“赋诗断章，余取所求焉”，指的是春秋时代的人，在外交场合或日常生活中，常会截取既有诗篇中一部分的句义来表达自己的意志与立场。例如《左传·襄公十四年》载：晋、鲁等国攻打秦国，军队至泾水，大家为是否渡河而犹豫不决，晋国大夫请鲁国大夫孙叔豹表示意见，孙叔豹就赋了〈匏有苦叶〉，这首诗现存《诗经·邶风》中，首章是：“匏有苦叶，济有深涉；深则厉，浅则揭。”原诗是刻画一位待嫁女子决意出嫁的心情。但这当然不是孙叔豹想要表达的意思，他只是借以表示，无论水深水浅，一定要渡过河去。这种“赋诗断章”的方式，在《左传》中屡见不鲜，所以卢蒲癸才会有“赋诗断章，余取所求焉”的说辞。後来“断章取义”这句成语就从这里演变而出，原专指截取《诗经》的前身当时称为《诗》的诗集中某诗的部分以为己用，而不顾原诗的本意。今则多用来泛指截取诗文或谈话中的某一段落而言。
成语义愤填膺：义愤填膺[yì fèn tián yīng]，意指“义愤”，出於正义的愤怒。语出《後汉书·卷八三·逸民列传·序》。“填膺”，填满胸中。语出唐·高适〈饯宋八充彭中丞判官之岭南〉诗。“义愤填膺”指胸中充满因正义而激起的愤怒。[源]《後汉书·卷八三·逸民列传·序》汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”言其违患之远也。光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所徵贲，相望於岩中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至，严光、周党、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸民天下归心”者乎！肃宗亦礼郑均而徵高凤，以成其节。自後帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。盖录其绝尘不反，同夫作者，列之此篇。唐·高适〈饯宋八充彭中丞判官之岭南〉诗（据《全唐诗·卷二一四·高适》引）睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。一朝知己达，累日诏书徵。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔昇。[典故]“义愤填膺”系由“义愤”及“填膺”二语组合而成。“义愤”见於《後汉书·卷八三·逸民列传·序》，〈逸民列传〉是记叙东汉时品行高节、隐居不仕的人，作者范晔在序中写明为这些人立传的原因。西汉末年时，王莽篡位，士人内心都充满了“义愤”，却无法表达出来，见到传统文化被破坏殆尽，都不愿再出来为国家尽力，纷纷隐居起来。即使後来汉光武帝礼聘他们，也不愿意出仕，更不用说到了东汉中後期，小人当道的时候了。这种高尚的品行是值得为他们立传的。“义愤”是指士人见到汉室衰微，以致王莽有机可乘，夺取政权，心里充满了正义的愤怒。“填膺”则见於唐·高适〈饯宋八充彭中丞判官之岭南〉诗，这是唐代的边塞诗人高适替朋友饯别写的一首诗，说从前看到朋友有才能却不受重用，一直为他感到委屈。今日友人有机会为官，徵召的命令也下来了，这位朋友必须立刻前往岭南上任。高适除了不舍之外，也叮咛他到异地应注意的事情。诗中的“气填膺”指的就是因朋友的怀才不遇感到不平，气愤填满胸中。後来这两个词语被合用成“义愤填膺”，指胸中充满因正义而激起的愤怒。
母爱，彻夜未眠_900字
有这样一个母亲，一个在阳光下守望的母亲。母亲站在7月炙热的阳光下，翘首望着百米外的考场，神色凝重。母亲的脸上早已冒出了豆大的汗珠，汗水早已将她的衣衫浸染得像水洗一样，她花白的头发凌乱地贴在前额上。母亲就这样一动不动地盯着考场，犹如一尊雕像。树阴下的家长停止了说笑，一个个目瞪口呆地望着早已汗流浃背，却依然站立在阳光下的母亲。有人劝她到树阴下来，否则会中暑。母亲拒绝了，因为站在阳光下可以更清楚地看见孩子的试场。不知这位母亲晒了多久，忽然她像一团烂泥一样猝倒在地上。众人惊呼后围了上去，但怎么也无法唤醒这位母亲，只能抬至医务室。这母亲心跳也听了，血压也量了，吊针也挂了，可她还是不醒。医生便伏在她声旁，轻声说：“学生下考场了。”母亲猛地从床上坐起来，拔了针头，说：“我得问问儿子考得好不好！”这个故事中的母亲令我打从心底里对她佩服。
从故事中的母亲让我想到了自己的母亲，那个无微不至地照顾着我的母亲，突然我脑海中又浮现出了那件事情：那一天半夜，我被惊醒了，朦胧中发现母亲的床位是空的。母亲还未睡，到底在干什么呢？我心存好奇，便悄悄翻身下床，蹑手蹑脚地在无边的黑暗中寻找着光源。终于在车间找到了光源，随即一个虚弱的身影印入我的眼帘，弓着背，埋着头，用缝纫机在努力工作。这个人是谁呢？母亲，这个人是母亲，为了能让我过好日子，母亲夜以继日、不辞辛苦地工作着。由于整日弓着背工作，致使母亲的背开始有点驼了；由于整日低头工作，致使母亲颈椎也得了病；由于整日工作，致使母亲身体逐渐衰弱……看到这儿，泪水在眼眶里打转。母亲忽然停下手头的工作，揉了揉酸痛的脖子，望了一下时钟，说道：“12点了，这么晚了，该睡觉了。十万件衣服完成得也差不多了。唉，脖子真酸！”当她一扭头，目光正好与我对视，我不由得潸然泪下，痛哭道：“妈妈，您……”喉咙里竟像塞了一团棉花一样，说不出话来。
“谁言寸草心，报得三春晖”，天下的母亲都十分疼爱孩子，将幸福送给孩子，把劳苦留给自己。作为孩子的我们应该把手中那最美的康乃馨献给母亲，说一声：“谢谢母亲！”
成语无微不至：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。如：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”又如：还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去，姐姐对这将要离开自己的弟弟，照顾得无微不至。——曲波《林海雪原》一
成语蹑手蹑脚：形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“于是大家蹑手蹑脚，潜踪进镜壁去一看。”又如：为了不影响别人，同学们在阅览室里走路都是蹑手蹑脚的。
给妈妈洗脚观后感_900字
每次看电视时，我总会看到《给妈妈洗脚》的公益广告，这个广告让我受益匪浅。广告里讲的是一位母亲帮自己的婆婆洗脚，结果被站在一旁的儿子看见了，于是儿子也端了一盆水要给她洗脚。这是多么感人的画面。
看完这个公益广告，我们脑海里立刻出现了“孝顺”、“榜样”这两个词。
先说“孝顺”吧！这位妈妈本身就是一个有孝心的人，而他的儿子看到她的举动，或是被她感动了，或是只单纯的看到妈妈这么做好玩他也这么做，这个先不说。但是不管怎么样，这位母亲能做到帮自己的婆婆或是妈妈洗脚已经是很少人能做到的事了。
在这个年代，这个社会，我们大家扪心自问一下，你为父母洗过脚吗？洗过几次？有很多的年轻人只会向爸妈伸手要钱，连简单的一声问候都不愿意给。还有一些年轻的夫妻，生完孩子后就把孩子丢给父母，自己出去玩。这种现象出现的最多的是一些和父母住在一起的上班族，一下班回到家要么就是直接躺在沙发上呼呼大睡，要么直接回房间，不到父母催他出来吃饭是不会出来的。
这难道就是大家所谓的孝顺吗？父母辛辛苦苦的把你养大就是为了给你当保姆吗？当我每次看到和听到这些情形的时候，我的心里都很难受。
其实父母并不要求你能给他们多少东西。他们只需要你们每天的一个微笑，一句夸奖，节假日时的一个陪伴，这对他们说就足够了。可现在的年轻人，又有多少人能真正懂得，即使懂得了也未必能够做得到。
当然，我说的只是某部份人而已，不是说世界上没有孝子。
从这个公益广告，我还看出了父母对孩子来说很重要。广告里母亲为自己的母亲洗脚，不仅是孝顺，同时也是在为她的孩子树立榜样，让孩子也懂得孝顺父母。所以说父母想要孩子孝顺自己，首先自己要做出榜样。
古人云：“言传不如身教。”你的一举一动，孩子都会去模仿去学习，你是什么样的，你的孩子也会是什么样的。
以前我有个同学天天满口粗话，大家都不怎么喜欢他。结果有一次他爸来接他，当时他爸在打电话，没说两句就开始脏话连篇。有这样的父亲做榜样，孩子当然也不会好到哪里去。
所以你给孩子做了什么样的榜样，孩子肯定就会是个什么样的人。
这就是我看到这个广告后想到的两点。
成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》
成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五
文明的曙光读后感_900字
这个寒假，我认真读了《文明的曙光》这本书。这本书主要讲了氏族里面的公社；不仅给埃及提供了必要的生产和生活用水，还给庄稼提供了良好的肥料的尼罗河；世界上独一无二的胡夫金字塔；尼布甲尼撒二世为了排遣皇后的思乡之情，征集民夫修建的伟大的巴比伦城“空中花园”。
我最喜欢的是胡夫怎样建金字塔的故事。金字塔是国王的陵墓，胡夫想建一个很高很高的金字塔，工人们对胡夫忠心耿耿，虽然这项工程死了很多人，但是大家不放弃，经过大家的团结努力，二十多年后，终于装上了帽石。
你们想知道他们是怎么建金字塔的吗？先要寻找一块岩盘坚硬的土地，然后在其四周挖沟，接着将水注入沟中，利用水面呈水平的性质，在基地底盘上固定的高度做记号，整地成同一水平。此外，还要用测量工具检查砌石是否垂直。大金字塔要使用数百万块2.5吨重的石块，石块的表面需用石器磨平。这一项项看似简单的工序，却透出了古代人类的无比的智慧。
世界上本来有很多古老的大型建筑，但大多毁于自然界的各种破坏性力量，而金字塔却能够如此完好地保存下来，这是为什么呢？一是52度“角”。有一个很有趣的现象，把一定数量的颗粒状物体（如米、沙子）倾倒，所形成的堆，其锥角都是52度，这是自然形成的角，也是最稳定的，人们把这称为“自然塌落的角”。金字塔的锥角正好是51度50分9秒（角度里的度、分、秒之间是60进位制）。二是锥体的“形”。金字塔为锥体四条棱从下向上平缓收拢，如果有风暴，其凛冽的风势会沿着塔的斜面或者棱角缓缓上升，其破坏力会越来越小，金字塔就可以化险为夷。这真是让我大开眼界呀！
你们还想更多地了解胡夫金字塔吗？让我来告诉你吧！胡夫金字塔每边长230.4米，原高度146.5米，现降为136.5米，体积约260万立方米。这让我非常佩服，而且金字塔还有很多谜。比如，大金字塔的塔基有5万多平方米，在没有现代化设备和仪器的情况下，他们是如何整平数百万块几吨重的巨石，并把它们运送过去的？这让我佩服得五体投地，也百思不得其解。他们用智慧的头脑创造出了这么多的奇迹，更加说明人类的早期智慧也是无穷的。
不止这些，这本书还有很多这样的古文明故事。想了解书上更多的历史知识，大家一起来看看吧！
成语百思不得其解：百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三：“此真百思不得其故矣。”又如：至诚于国至诚于道而流血成仁，若此者皆不诚之人所百思不得其解也。——清·梁启超《论宗教家与哲学家之长短得失》
成语忠心耿耿：忠心耿耿[zhōng xīn gěng gěng]，意指形容极为忠诚。语或本汉·刘向《九叹·惜贤》。[源] 汉·刘向《九叹·惜贤》（据《楚辞·卷一六》引）驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若由、夷之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮，日阴曀其将暮。时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮，采捻支於中洲。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。[典故]《九叹》是刘向为追念屈原忠信之节操而作，表面上是吟咏屈原，实际上是自叹身世。在〈惜贤〉篇中，刘向举王子侨、申徒狄、许由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，说明自己虽具他们的清高忠直，也一样不免被陷害。他本想放弃高尚的品德，但内心因此感到痛苦而作罢；也想要迎合世俗，无奈心意闭塞而不能开窍。在浑浊的环境里，即使呈献自己微不足道的诚信，却仍然被小人离间而壅蔽。刘向深叹有志难伸，只得心悲忿而涕横流。“忠心耿耿”这句成语，就从这里演变而出，形容极为忠诚。
