文章包含读《成长》有感、水浒传读书笔记（1620字）、绽放梦想的花朵（1623字）、在成长的路上寻找风景——读“绝代芳华”博文有感（1627字）、武术魂，中国心——2017开学第一课观后感（1638字）、不学礼，无以立——2017开学第一课观后感（1664字）等1600字、1700字左右的读后感精选5篇，供您参阅。
水浒传读书笔记_1620字
为何要接受招安？我认为，这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。
不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。
梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到：真不愧是四大名著之一啊！果然引人入胜，令我兴奋不已！想起了毛主席的一句话：读不完水浒传的不是中国人！感慨万分。
水浒传塑造了性格鲜明的人：雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反。
成语两肋插刀：两边肋骨插上刀，表示不怕死。比喻承担极大的牺牲。如：蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”又如：为朋友两肋插刀，不算什么。——高云览《小城春秋》第29章
成语逼上梁山：比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。如：明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”又如：可以说差不多的人都是逼上梁山的。——姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章
绽放梦想的花朵_1623字
每个人，都有属于自己的梦想，哪怕那个梦想再小，那也是梦想；每一个梦想，就是一朵花，尽管它们是一朵花，但却不一定能够绽放；即使它们绽放了，那也不一定能成为最完美的花朵……抱紧花蕊，因为我想开的更完美！
《完美的花朵》这本书的作者是吴梦川。而内容主要讲了一个天资聪颖的小女孩，她的名字叫花木棉。她还有一个表姐，名叫花木槿。但花木棉的性格却不像木棉花一样热情，奔放，却更像木槿花，花木槿的性格也不像木槿花一样，优雅，文静，却更像木棉花。木槿表姐是个技艺高超的画家，木棉也受到了木槿的影响，也想要成为一个画家。就这样，平常从来不说谎的木棉，编了一个特大的谎言“瞒天过海”，留在了表姐木槿的家里。但是当老师和家长识破这个谎言的时候，木棉也只好回到了学校，并且被家长剥夺了自己的自由。而悲剧却在这时发生了……木棉重返校园的第一天，木槿表姐就从高楼上纵身跃下，抛下了沉重的肉体，灵魂升天。当花木棉得知自己最亲爱的表姐自杀后，悲痛欲绝，因此也变得寡言少语，不理无聊的人，不听无聊的话。但是如果一直这样是学习不了的，所以，花木棉退学回家了，开始为自己成为一个画家而努力着。就这样，退学的生活持续了很久……突然有一天，木棉遇到了失散很久的儿时玩伴，青臀老大、六指老二、子耳老三。顿时，木棉的心里激动万分，咧开了长期没有笑的嘴巴，嘴巴像关不住的水阀，滔滔不绝地和自己的伙伴聊着天。而又休息了一个暑假后，木棉又重返了校园，抱紧了自己的花蕊，绽放出了最完美的花朵。再也不拒绝长大，不拒绝成熟。木棉花开放了！花木棉长大了！
令我印象最深的就是花木棉在最后的时候，敞开了自己的心扉，不再拒绝任何人，不再拒绝任何的事物，不再拒绝长大，不再拒绝成熟，不再拒绝任何东西……勇敢地去触碰任何东西，脱离了以前那种稚气，脱离了旧的躯壳。
“时光倒流，半年前那一幕又重现了。大哥，我们还能再见吗？四妹，等我们长小的那一天，我们就会重逢。天生，知道吗？就在那个山中的黎明，清凉的河水冲洗着我的身体，月光照亮了我的心灵，我开始渴望长大，我不再拒绝成熟。”当读到这本小说末尾的这段话时，我的心里深有感触，曾今渴望变小，不想长大的木棉在哪里呢？木棉从曾近那个无知的小女孩，变成了现在这样是非分明的少女，经历了多少挫折与嘲讽？尽管这样，木棉还是抱紧了属于自己的花蕊，绽放出了属于自己最完美的花朵！这让我心中也荡起了波澜，我现在是属于那个懵懂的女孩，还是已经是非分明的少女呢？我现在是无知，还是明智呢？我现在是……心中有无数个问题响起。这也在我的脑海中敲起了警钟，现在已经六年级了，不能再这样无知下去了！必须抱紧花蕊，绽放出完美的花朵。
梦想，是一个多么让人向往的词汇啊！它是那么的令人渴望，似乎伸手就能碰到，又似乎永远也碰不到。就像书中写的一样，每一个梦想都是一朵花，是不同种类的花，有的花，虽然很小，但散发着诱人的芬芳。有的花，虽然大，但是却闻不到一点芳香。当我们有了属于自己的梦想时，我们就播下了名叫“梦想”的花的种子。这颗种子，会埋在我们心的最深处。每一朵花，都必须得用自己的汗水，来浇水，用自己的心血，来施肥。这朵花知道你心里面所有的秘密，所以如果你做了什么坏事，它都会枯萎，都会失去原色，散发出暗淡的残光。当你放弃这个梦想的时候，这朵花，也会随之死去。而在那个地方，也再也种不出其他的花朵。所以，我们每人拥有一个梦想，那是最基本的。但是，拥有了梦想，那是肯定不够的，必须去坚持的为它浇水、施肥。不能放弃，坚信它是世界上最完美的花朵！就像这本书封面说的那样：“成长也许只要一朵花开的时间，但蜕变却需要开到茶蘼……”成长很简单，但是成功却很难。我们也有许多的梦想，也在追寻着自己的梦想。必须得努力去绽放最美的花朵，绽放最完美的花朵。当花朵绽放的时候，梦想也就实现了，我们的心，也就蜕变了……
想要绽放梦想的花朵，其实很简答。只要你有，一颗心，一颗不会放弃、停止浇水施肥的心。
成语滔滔不绝：滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。如：五代后周·王仁裕《开元天宝遗事·走丸之辩》：“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”又如：斡离不得汪豹献了李刘隘口，无人阻当，滔滔不绝，把十万大兵尽数渡了黄河。——清·陈忱《水浒后传》第二十回
成语滔滔不竭：比喻像流水一样连续不断。如：《乐府诗集·郊庙歌辞十二·积善歌》：“饮福受胙，舞降歌迎，滔滔不竭，洪惟水行。”又如：张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。——五代·王仁裕《开元天宝遗事·走丸之辩》
在成长的路上寻找风景——读“绝代芳华”博文有感_1627字
武陟县嘉应观乡二铺营中心小学李之梅
七月十二日上午十点三十三分，修武县第二实验中学的薛志芳校长（网名绝代芳华）在他的校讯通博客中撰写了一篇博文《行走，总能遭遇风景》的博文，介绍了我和他的交往历程，并着重对我在一个普通的农村学校坚持写博、迅速成长、并带领学生一起读书的行为表示赞赏，来激励自己身边的同行。
读完薛校长的这篇博文，我有一种诚惶诚恐的感觉。其实，我没有薛校长写得那么优秀，不会抽烟、不会喝酒、不会打牌的我只是在空闲的时间做了自己喜欢做的事情，每当夜深人静的时候，独处的我喜欢阅读教育名著，喜欢给自己班的学生写教育日记，喜欢上网浏览一些博友的优秀文章，喜欢登陆《中国教育报》、《教育时报》的网站静静地欣赏上面的优秀文章，也渐渐地把自己的想法输入电脑，上传博客，渐渐地，我的博文越来越多，博客的人气也越来越旺，网上的博友也越来越多，我浅浅地开始融入校讯通这个成长的共同体，和博友们一起在写博的路上寻找美丽的风景。
朱永新老师曾经这样说过：“专业阅读，专业写作，专业成长共同体，是教师专业成长的三驾马车。”而我建立博客两年多来，不仅阅读了《构筑合宜的大脑》、《静悄悄的革命》、《教育的理想和信念》、《给教师的建议》等中外教育著作，还在自己的校讯通博客中撰写了266篇博文，其中一些博文还被团中央主管的《少年儿童研究》、省教育厅主管的《教育时报》、市教育局主管的《焦作教育研究》、《焦作新教育实验简报》采用，而且在校讯通这个专业成长的共同体中，在自己教师专业发展的道路上迅速成长的同时，也得到了校讯通第208期教师博腕儿、校讯通第六届、第七届书香班级评选启明星奖、第115期博谈客论状元文等额外的奖赏，自己的博文《让生命盈满书香》还入选河南省校信通科技有限公司编撰的《阅读的力量》一书。
薛校长在他的博文最后写道：“只要在专业发展的道路上坚持行走，总能够遭遇美丽的风景”。薛校长、这篇博文、这句话像一个识别千里马的伯乐一样，给予了我极大的自信，激励着我像一个永远向前的行者，在教师专业发展的道路上执着前行，用自己的坚持和信念去寻找更多美丽的风景……
附录——薛志芳校长的博文
行走，总能遭遇风景
看到了武陟县嘉应观乡二铺营中心小学李之梅老师在他的校讯通博客上写的《写博路上的第一个“庆典”——写给裴璞同学的教育日记》（2012年7月11日）一文，我深受感动，颇有感慨，也很受启发。
李之梅老师虽与我只有一面之交，但我可以说我们是非常的熟悉，可谓是神教已久，我对他也是十分的关注。他对于我们的新教育——往大处讲，从情怀上说，是对于我们的教育情有独钟，十分的痴迷。他带领他的学生，一个人独自的一路走来，从乡里的典型发言，到县里的经验介绍；从一篇篇博客的被，到书香班级的参与获奖；从自己的文章被《教育时报》刊登，到这篇博客里又提及的师生的作品被同时发表在市教育局教科所主办的《焦作教育研究》上，我觉得之梅老弟的路子走的很正点，步子迈得很扎实，下的功夫很深很细致，读书，写作，收集……自然，收获也应该说是满满的。这是他应得的，也是他和他的孩子们的自豪！我祝贺他。
其实，可能很多人并不在意之梅的这些收获。当然，很多人未必没有像之梅老弟一样的才气。但他们之所以没有取得像之梅老弟一样的成绩和成就，我敢肯定的说，他们缺少的是像之梅老弟一样的真诚和信念和信仰和行动和努力和勤奋以及由此而诞生的智慧和进步和成长和发展。
真的，很多人看不到风景，或者说是不能看到更多更精彩的风景，到不是因为世界上没有风景，也不是他们的眼睛有什么问题，而是因为他们没有去行走，或者只是在自家的小院子里或小院子的周围转悠。他们没能走出自己的世界，他们不是真正的在做行者！
我想，似之梅老弟者：行走，总能见到风景！
写下以上这些文字，一则以祝贺之梅老师的又一收获，二则为之梅送上我真诚的喜悦，以表达我的一点惺惺相惜之情，并激励我身边所有的同行。
成语一面之交：只见过一面的交情。比喻交情很浅。如：汉·崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”又如：咱们总算有一面之交，在兵营里你伺候过我；再说咱们又都是街面上的人，所以我担着好大的处分来给你送个信。——老舍《骆驼祥子》十一
成语夜深人静：深夜没有人声，非常寂静。如：汉·蔡琰《胡茄十八折》：“更深夜阑兮，梦汝来期。”又如：听到月高初更后，果然弦索齐鸣。恰喜禁垣，夜深人静，琤璁齐应。（清·洪昇《长生殿·偷曲》）
武术魂，中国心——2017开学第一课观后感_1638字
中华武术作为中华民族传统文化的重要载体，积淀着深邃的民族文化思想，形成了集技击、健身、欣赏、娱乐、教育为一体的多功能价值表现体系。因此可以说，中华武术是一代又一代的中国人智慧的结晶。中华武术的发展史，也是中国人民的发展史，集抗争。探索……于一体。
武术是中华民族传统文化的一个代表，它源于中国，属于世界，它从一开始，就被中国人赋予了活的灵素，武术的魂中，注定有中国的心。
武术是养生之学。通过进行武术活动的锻炼，慢性疾病无形中消失了。这也是一种医疗治病的手段。中国的太极拳就因为其强身健体。修心治病的功用被西方人称为“东方舞蹈”“东方文化的瑰宝”。
武术能陶冶人的情操。中国人历来具有侠义精神，也崇尚侠义，无疑，这是中华武术的贡献。在中国作多的武侠小说里面，侠义是主人公不可或缺的品质，仙风道骨是练武之人最向往的模样，济世救人。扶弱济贫是多少侠义之人所推崇的境界！太极拳的鼻祖张三丰就是最好的例子。
中华武术的魂是鲜明的，丰润的。它在和平年代，是养生的。儒雅的；而在风雨年代，它又是奋起的，抗争的。在一次又一次地抗争中，它保证了中国人一次次地启蒙和进步。它富有救国救民的爱国精神，挽救中国于屈辱中，并为此付出了不懈的努力。中国人民在抗争中不断的胜利，从来就没有缺少过中华武术的身影。
十九世纪中期，晚清王朝风起云涌，“义和拳”这个称号一时间崛起，响彻神州大地，1851年，太平天国在这样的旗帜下开始了轰轰烈烈的历史征程，中国农民的抗争达到顶峰，中国人的思想从此发生巨变，真正意义上的思想启蒙运动从此开始，西方的资本主义思想和制度第一次来到中国，促使一个王朝覆灭，新的年代诞生。这一次，中华武术以其特殊的作用被历史铭记！
中华武术是爱国的，救民的。二十世纪初期，帝国主义的侵略大浪涌到中国，中国陷入最深痛的屈辱历史。最初的抗争是微小而盲目的，因为政府的无能。在这样一个历史时刻，中华武术大显神威。中国人民用西方人见了就怕得如见鬼神来临的武术开始最具有耐性的抗争。当日本鬼子在中国大地上筑起碉堡，扛起洋枪，支起大炮时，中国人用飞刀，长矛，大刀，箭……这些在西方人眼中最原始的工具，把侵略者打得心惊胆战。小刀会是当时最又名的组织，每到深夜，人们就来到敌人的城楼下，无声无息中，一个小飞箭出去，就又一个鬼子倒下来。弄得鬼子魂不附体，敌人的战斗力无形中被削弱了……或许，当时的中国人是无奈的弱小的，但无论怎样，中国人没有害怕过放弃过，始终在抗争，在奋进。中华武术陪着他们走过，一起为了民族的存亡奔波呐喊，见证了那段苦难岁月。
中华武术更是深刻的，富有内涵，无论在什么时候，它都教育着人们。中华武术的教育功能是武术在世界各国人民的价值观念中极为重要的部分。“尚武崇德”“尊师重道”是武术界奉行至今的准则。人们在练武中，不断地学会怎么做人，怎么做事。中华武术要求人们扶弱济贫；要求人们做人光明磊落。顶天立地；还要求人们堂堂正正的行事。
一首《中国功夫》不仅唱出了中华武术最为核心的功夫名，还唱出了中国人心中对中华武术最最真切的体会，更唱出了中华武术最朴质的内涵：
卧似一张弓 站似一棵松 不动不摇坐如钟
走路一阵风 南拳和北腿 少林武当功
太极八卦连环掌 中华有神功
棍扫一大片 枪挑一条线 身轻好似云中燕 豪气冲云天
外练筋骨皮 内练一口气 刚柔并济不低头 心中有天地
清风剑在手 双刀就看走 行家功夫一出手 就知有没有
手是两扇门 脚下是一条根 四方水土养育了 中华武术魂
东方一条龙 儿女似英雄 天高地远八面风 中华有神功
……
时间在流逝，历史在向前。传承了中华武术魂的中国人，把“中国功夫”这一具有丰富精神内涵的创举，带到国际舞台上，演绎了一幕又一幕的精彩。中华武术大放异彩。
我们没有理由不相信：中华武术将会永生固存；
也没有理由不去呐喊：中华民族将永远年轻！——因为：武术魂。中国心，永远在一起！
成语天高地远：形容相隔极远。同“天高地迥”。如：宋·沈瀛《醉落魄》词：“致知格物。初学工夫参圣域。天高地远无穷极。”又如：遮莫你上碧霄下黄泉，赤紧地天高地远。——元·谷子敬《城南柳》第三折
成语魂不附体：附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。如：元·乔梦符《金钱记》第一折：“使小生魂不附体。”又如：承惊觉，不见诏书，魂不附体，手脚慌乱。——明·罗贯中《三国演义》第二十回
不学礼，无以立——2017开学第一课观后感_1664字
父母的教育决定了我的一生，我们要去虚心接受这份有时让我们很烦的东西教育。
2017开学第一课的主题是“父母教会我”，第二讲是“礼”，礼貌是一个人最基本的素养，是评价一个人道德修养好坏的重要标准之一。做为青少年，我们一定要做一个知礼懂礼的人。
说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。没错，礼貌是一个人最基本的素养，是评价一个人道德修养好坏的重要标准之一。中华传统美德以礼为先，一个人没有礼节便不成方圆。
“不学礼，无以立。”正如孔子所说，礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先，古今中外亦是如此。
古代张良在秦灭韩后，立志为韩国报仇，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。并让张良帮他捡起并穿上，虽然张良内心气愤，但为了不失礼节还是照做了。那老人走了里把路，又折回身来，要求张良次日五点与他会面，老人反复提出无理的要求，可是张良从未失去应有的礼节，最终经过了考验，从老人那里得到一本宝书，并靠着这本以礼而得的书辅佐沛公刘邦，为他献计献策，最终成为刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。
可见，礼是做人的根本，即使人生失意，也要时刻保持做人的礼节，最终总会有意想不到的收获。
2017开学第一课的主题是“父母教会我”，第二讲是“礼”，礼貌是一个人最基本的素养，是评价一个人道德修养好坏的重要标准之一。做为青少年，我们一定要做一个知礼懂礼的人。
说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。没错，礼貌是一个人最基本的素养，是评价一个人道德修养好坏的重要标准之一。中华传统美德以礼为先，一个人没有礼节便不成方圆。
“不学礼，无以立。”正如孔子所说，礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先，古今中外亦是如此。
古代张良在秦灭韩后，立志为韩国报仇，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。并让张良帮他捡起并穿上，虽然张良内心气愤，但为了不失礼节还是照做了。那老人走了里把路，又折回身来，要求张良次日五点与他会面，老人反复提出无理的要求，可是张良从未失去应有的礼节，最终经过了考验，从老人那里得到一本宝书，并靠着这本以礼而得的书辅佐沛公刘邦，为他献计献策，最终成为刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。
可见，礼是做人的根本，即使人生失意，也要时刻保持做人的礼节，最终总会有意想不到的收获。
虽然中国是礼仪之邦，中国以礼为其标志，但是在国外亦有不少的礼仪之士。正如西班牙小说家松苏内吉说的“礼貌是人类共处的金钥匙。”在当今的社会只有以礼待人，方能与人和平共处，结交良友，成就一番事业。又如法国伟大的启蒙思想家孟德斯鸠所说“礼貌使那些有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼相待的人喜悦。”无论是否必要，在如今繁杂的社会中，多一些耐心多一些礼貌，人们总会以不同的眼光看待你，哪有人喜欢成天说话粗鲁、蛮不讲理的人呢，又哪有人不喜欢笑脸相迎、以礼待人的绅士呢？爱默生说得好“生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。”许多人会说生命如此短暂，为什么还要多费时间做这些无意义的事呢？如果做事直接一点不是更好么？可他们从未想过，生命不仅仅只为“做事”、“成功”这样的词存在，有了礼仪，人就好比是一座打开了所有窗子的房屋，人人都能更全面的了解自己、了解对方，如果人人都有了礼节，沟通就会变得轻松愉快，行事也会变得更加简便、快捷，有时再多花了一些时间以礼待人后，会在成功的瞬间发现不知何时身边又增添了一个值得信任、同时愿意与你一同奋斗的挚友。
礼，经国家，定社稷，序民道德品质，我们中华民族只有人人做到有“人，利后嗣。它不仅代表一个人的样貌，更代表一个国家一个社会乃至一个民族的精神面貌以及礼”，才不会被外国人所轻视，才会在世界大放光彩，才会成就一个真正伟大的中华民族。
成语运筹帷幄：运筹帷幄[yùn chóu wéi wò]，意指筹，计数的器具。帷幄，军旅中的帐幕。“运筹帷幄”指在军帐中出谋策划。语出《史记·卷一三〇·太史公自序》。後用“运筹帷幄”比喻谋划策略。[源]《史记·卷一三〇·太史公自序》运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。作〈留侯世家〉第二十五。《史记·卷八·高祖本纪》夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。《淮南子·兵略》凡用兵者，必先自庙战：主孰贤？将孰能？民孰附？国孰治？蓄积孰多？士卒孰精？甲兵孰利？器备孰便？故运筹於庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。另可参考：《汉书·卷一·高帝纪下》[典故]“运筹帷幄”的“筹”，是计数的器具。“运筹”，计算、谋划之意。“帷幄”，军旅中的帐幕。“运筹帷幄”是指在军帐中出谋策划。《史记·卷八·高祖本纪》记载，秦朝末年，天下大乱，各地英雄四起，最後形成刘邦与项羽两人楚汉相争的局面。垓下一战，项羽兵败，後於乌江自刎而死，刘邦成为天下之主，因而开启汉朝的时代。局势稳定之後，汉高祖刘邦在雒阳南宫款宴群臣，向诸臣说：“今天我为什麽可以得到天下？而项羽却会失败呢？”大臣高起和王陵便回答说：“陛下您在部下建功後，能论功行赏，与人同利，不会藏私，项羽却不是如此。他嫉妒有能力的人，对待有功者不但不赏赐，反而伤害他们，不愿与人共享战果，所以不得人心而失败。”刘邦听了说：“你们只知其一，不知其二。要讲到坐在营帐中策划谋略，就能在千里外得到胜利，这点我不如张良；论镇国安民，保障物资的流通，这点我不如萧何；如果说到带兵打仗，能战无不胜，攻无不克，这点我又不如韩信。这三人都是人中豪杰，我能重用他们，才是我取得天下的真正原因啊！而项羽有一贤臣范增，却不好好重用，所以才成为我的手下败将。”因此《史记》的作者司马迁在自序中，说张良身在军营中便能掌握局势，策划谋略，使远方的军队赢得胜利，助高祖开邦定国，能够“运筹帷幄之中，制胜於无形”。後来“运筹帷幄”演变为成语，就被用来比喻谋划策略。
成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》
