本文含读《天才》有感、天才还是疯子读后感（1494字）、《天才在左，疯子在右》读后感（1505字）、未有天才之前读后感（1949字）、哪来的天才读后感（2238字）、天才梦读后感（2748字）等1500字、1900字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。

天才还是疯子读后感_1494字

有时天才和疯子真的只是只差一步，精神病人之所以被判为患有精神疾病，只不过是他们的世界观与我们正常人的世界观不一样，与主流的世界观不一样。“有一天你认为我疯了，其实是你疯了。”

假期里，我读了一本关于精神病人的世界的书。它并不是一本介绍精神病人生活或者治疗的书，而是一本关于精神病人异于常人的世界观。这是一本极具有人文情怀的精神病患访谈录，作者通过多次接触二十多个精神病人，了解他们的世界观，根据笔录和录音记载了生活在另一个角落的人群的独特深刻的所思所想。

当大家听到精神病人时，就会想起那些行为怪异，冷血残酷，疯疯癫癫的人。这就是精神病人吗？先前我以为是，后来读这本书时我才发现，有时天才和疯子真的只是只差一步，精神病人之所以被判为患有精神疾病，只不过是他们的世界观与我们正常人（在我们看来我们是正常人，在精神病患看来我们才是不正常）的世界观不一样，与主流的世界观不一样，而我们正常人难以接受他们的世界观，因此为了维护社会的和谐，把与我们正常世界观不一样的人界定一个圈，把他们围起来。

在这本书里，很多都是一些精神病人对于世界的本质的一种看法。里面有一个精神病人使我印象非常深刻，他称自己是另外一个宇宙的地球人。他支持多宇宙论，多宇宙论就是宇宙不是一个，而是很多个，举一个例子，假设让你回到五十年前杀死你的祖父，那么就不会有你的存在，但是没有你的存在，怎么杀死你的祖父呢？于是会有你存在的宇宙，也会有你杀不死你祖父的宇宙，也有你不存在的宇宙。更令人难以相信的是他来到我们目前存在的这个宇宙是通过精神传输。精神传输，听起来让人觉得不可能，但其实如果量子力学达到一定的高度，是可行的。此时此刻我们还能认为他真是一个疯子吗？可是他的真实性无法得到证明，因为我们的技术没有达到这样一个程度，也不能接受他的说法，因为多宇宙论在物理届里还存在着争议。

关于精神病人，我还觉得他们很可悲。这本书记载了一个可怜的人，他每隔一段时间就会做一个可怕的梦，他梦见自己睡了很久很久，当他醒来的时候却是一个陌生的地方，包裹着他的是一种类似于鸡蛋薄膜的物质，他凭着生存本能撑破物质，走出来时发现是一个陌生的房间，他逃到房外，看到都是十间一模一样的房间，里面同样有鸡蛋膜一样的物质，可是里面包裹着的确实已经干瘪的死尸，再走出这一层，才发现他正在一只大船上，周边都是一望无际的海，没有任何生物，他哭了，哭得嘶声裂解，因为他知道，这个世界只剩下他一个人了，他很绝望。这一篇目就叫《孤独的守望者》。那种无所不在的孤独，不是寂寞，吞噬着仅有的一丝灵魂，无法解脱，只能承受，直到崩溃。

在看这本书的过程中，我觉得有一种难过的感觉，甚至觉得可怕的。它颠覆了我对精神病人的看法。其实精神病人的思维是如此的开阔，想象力如此的丰富，并且比正常人更优秀的是他们能够不断思考世界的本质，他们的知识如此的深厚，甚至能提出量子力学，相对论等深厚的学术研讨。他们表达他们的世界观时，绝大部分不是疯言疯语完全听不懂，而是非常具有逻辑性。正是如此我才觉得可怕，从逻辑上讲，虽然他们很主观，但是并没有明显的漏洞来让我们推翻，我们会在潜意识中认可这些东西，会不自觉的改变我们的世界观和社会观。此时让我迷惑的是，他们是真天才还是莫名其妙的疯子？

最后我觉得书中以为精神病人说的话很有意思，于是摘抄了下来：“想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的眼睛去看人。有一天你认为我疯了，其实是你疯了。”

成语无所不在：到处都存在，到处都有。如：宋·张君房《云笈七签》第44卷：“或存太一在兆左右，坐卧背向无所不在也。”又如：电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在。——巴金《家》四

成语莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”又如：这个人与众不同，常有些令人莫名其妙的惊人之举。

《天才在左，疯子在右》读后感_1505字

看了这本书，我觉得——这个问题的回答可以有无数种。就是，你想它是什么样的，它就是什么样的。

这本书里，有关于人的心理，精神，物质，世界的本源各种各样的追寻，极大的满足了我的好奇心，那些“极品”的精神病人，几乎都有着极强的逻辑思维能力，学习能力，分析能力，不可不称之为“牛人”。他们的一些思想真的很强大，但是他们过于偏执，就像有点走火入魔一样，就这样成为了不被认可的异类。还有一种可能，可能他们说的都是对的，都是真的，但是超越了这个时代，所以不为这个时代认可，甚至是排斥，所以他们是异类。

除了好奇心的满足，一个个真实的案例让我咋舌，感触颇多。

我宁愿自己是一个不特殊的人，没有特异功能，没有高深的思想，平平凡凡，隐没在人群中有一种安宁的幸福感，归属感。而不是作为一个特殊者的孤独，毕竟高处不胜寒；但是，平凡下去么？不去追寻探讨了么？又总有什么在你的内心深处痒痒的，跃跃欲试的，想要知道这世界上一切究竟是为什么，想要更好，更完美，想要不平凡。这个问题很矛盾。

现在在社会中，大家都在拼命的赚钱，买房，买车，享受，最好能够承担得起奢靡。我想起了那个只身一人追寻史前玛雅文明的人，只是因为对这个有着难以割舍的兴趣，便辞了工作，放下一切，甚至为此痴狂，只是做自己喜欢做的事，我想——他过得很幸福吧！试问，有多少刚刚考完高考填报志愿时是因为热爱哪个专业呢？恐怕绝大多数都是把就业放在首位吧？我想起了那个“闭关修炼”的人，他描述的那种苹果的美味我不得而知，他所说得感官的那种敏锐程度是否夸张也有待商榷。只是，我们似乎真的太过沉醉在这个物质的世界，纵情娱乐，每天接受大量的信息量，不管是有用无用的，高尚的低俗的，感官都麻木了吧！多少是有一点的。那两个案例都过于极端了，我知道。但是这并不代表着我们就是完全清醒着的，孰对孰错，各人心中都有一把不一样的秤，只是我觉得我只是缺乏勇气，很容易大家做什么，我就跟着做，我害怕孤独，我害怕排斥，我喜欢有安全感，归属感。但是这样或许就没有了人生 最大的乐趣，或者很累很累。这个问题又很矛盾，但是终究需要抉择，或者妥协，或者孤独地坚持，或者…反正这个世界有无数种可能，虽然这个问题挺烦恼的，但是不要把自己推入死胡同。

关于爱与被爱。记忆最深的是关于那个多重人格的故事，刚看完觉得不寒而栗的那种，细细回想很是可怜那个主人公，因为小时候得不到爱，就分裂了多重人格自己爱自己，然后就以那么悲伤的情节落幕。肯定是等待了很久，都没有人关注他，关心他，所以绝望了最后才会这样吧！每个人心中都是深深地渴望被爱的吧！就像《小王子》里面那只等爱的狐狸，我们每个人都渴望被关心，被关注，被爱。不管是多么强大多么厉害的人物都渴望，甚至是在被伤害的很深，冷冷的对朋友说不要任何人的陪伴，只想一个人静一静的时候，内心深处也是想要有个人在身边，哪怕什么也不说，只是静静的陪伴。没有一个人可以孤孤单单的一个人正常的生活下去。所以很感谢我的亲人，我的朋友，特别是在我最难过的那段时光静静陪着我的人们，那样的时光尽管艰难——每每想起，就像心里燃烧起了一团的火焰，暖暖的——故而倍加珍惜。

天才在左，疯子在右。而我，只是一个普通到不能再普通的人。这些疯子的言论不能真正的左右我，但我也不是完全无动于衷。我会有所不同，会有所改变。但是每个人眼中的世界都不一样，每个时刻世界都在变，每个地点观测的世界都不一样，还有着那么多那么多等着我们去探索，去发现，所以生活就变得分外精彩了。就像塔塔说得“朝生暮死”，每一天都活在当下，就会发现激情不会减退，对生活有着一样的热情，因为又是新的一天啊！因为又是一次新生啊！

成语高处不胜寒：胜：承受，经得起。站在高处经不起风寒。比喻人身居高位感觉到孤单寂寞。如：宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》词：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

未有天才之前读后感_1949字

初读《未有天才之前》，我首先想到的是文中“孕育天才的泥土”与“天才”跟高中文言文《南岐之见》中的“南岐人”与“外乡人”联系在一起。认为外乡人明明手握事实却因“寡不敌众”导致被乡人嘲笑而不被人所理解。

但现在看来当时的想法有些不妥。如今我再读完《未有天才之前》，我脑海里首先联想到的是韩寒的一篇名叫《穿着棉袄洗澡》的杂文。允许我摘抄下文章的开头与结尾。

“如果现在这个时代能出 全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把‘全’字人下的‘王’给拿掉。时代需要的只是人才。我以为现在中国的教育越改革越奇怪了。仿佛中国真的紧缺全才，要培养出的人能今天造出一枚导弹，明天就此导弹写一篇长篇并获茅盾文学奖，后天亲自将其译成八国文字在全世界发行似的。假如真有这种人我宁愿去尝他导弹的滋味。

……

……

我们最终需要的人才是专长于一类的，当然我们也要有各科的基础，不能从小学一年级就专攻什么，为直达目的扔掉一切，这就仿佛准备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂；但也不能穿了棉袄洗澡。我曾从《知音》杂志上看见一个处境与我一样又相反的人，他两次高考数学物理全部满分，而英语语文不及格，最终他没能去大学，打工去了。所以，现在教育的问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄在洗澡。”

我认为韩寒笔下的“人才”与鲁迅笔下的“天才”从某种角度看来是一致的——都是指在某一方面有特殊才能并且是远超于旁人的精英人士。

但无论是“天才”还是“人才”，但确实他们这类人只需专功一门或者说他们只用擅长一项技能就够了。的确，这个时代需要的确实是人才而非全才。

先说明我并不是是在写什么“读后感”，也不是什么议论文。只是想写些看了《未有天才之前》之后的一些感觉，一些想法，一些想说的话。没有什么主旨，也没什么立意，应该可以算是篇杂文，当然也可以算作废纸一张。

在《穿着棉袄洗澡》一文中，韩寒想说的是当今教育制度太过注重所谓的“全面发展”，虽说在我看来韩寒的观点有些片面，因为毕竟80后只出了你一个韩寒，仅此而已。

但事实上，就算你做到了所谓的“全面发展”了，你就真的可以被称之为“全才”了吗？我想答案必然是否定的，我只能说你是达到“全”而并非“才”。

我认为世界历史上并没有出现过真正意义上的“全才”，连爱因斯坦、牛顿、孔子这些伟人姑且只能被称之为“人才”或是“天才”。

但真要硬找出几个全才，有还是有的，譬如“马克思·恩格斯”，在高中课本选文《在马克思墓前的讲话》中有这样一段话

“一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”

像马克思这样的伟人咋一看可以被称之为全才，但是他一生的主要贡献却都在告诉着我们，他其实还是个“发现了人类历史的发展规律”和“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”的人才。

但我想说像马克思与他在各个领域的贡献；或是爱因斯坦与艺术；亦或是乔布斯与佛学等。无不在说明着人才并?a href='http://www.baiven.com/baike/220/255459.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>潜热湃酰侨瞬磐ü鞲隽煊虻闹堆埃切┲队幸馐痘蚴?a href='http://www.baiven.com/baike/220/258678.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>无意识地作用于他自身擅长或是说最为执着，最为热爱的领域中。

不是说这个时代不需要“全才”，而是这个时代需要那些骨子里有“全才”的那种不只局限在自己现已处于且擅长的领域而不知再做突破的“人才”。

说到这里我们回到原点，也就是跟我一样的同龄人曾经都肯定思考过的一个问题都思考过的问题“我们为什么要读书，为什么要高考？”记得《射雕英雄传》中，老顽童周伯通对郭靖说过“不练武功又能干吗？”

虽然无论是学生还是家长都在抱怨着高考制度，中国现代教育的残酷和无情。但想必人人内心深处都知道，当今社会处于这个年龄的我们“不读书又能干吗？”

不是说高考制度急于培养全才，而事实是中国人实在太多，但关键岗位确实只有那么一点。政府只能通过类似高考，托福，SAT，雅思啊等选拔类应试考试，来从茫茫人海中选取出那些具有“全才”初期特质的人们，再从而对其进行专项类的“人才”培养。

毕竟，绝大多数的人刚来到这个世上，是不能确定自己日后一定是从事哪份工作，一定是为社会的某一方面做出自己或多或少的贡献。因为你毕竟不是出生于类似罗斯切尔德的家族中，不是一出生就能知道自己日后是投身于金融业，一定能在金融帝国中大展拳脚的。多数人都是通过后天阅历，兴趣，专业决定自己今后的职业的。

所以啊，既然不是官二代，富二代，星二代的我们。还是少上上网多看看书，“好好学习，天天向上”吧。

成语寡不敌众：寡不敌众[guǎ bù dí zhòng]，意指人少的抵挡不过人多势众的。语出《逸周书·卷九·芮良夫》。[源]《逸周书·卷九·芮良夫》厉王失道，芮伯陈诰，作芮良夫。芮伯若曰：“予小臣良夫稽首谨告：天子惟民父母，致厥道，无远不服；无道，左右臣妾乃违。……古人求多闻以监戒，不闻，是惟弗知，尔闻尔知，弗改厥度，亦惟艰哉！后除民害，不惟民害，害民乃非后，惟其雠。后作类，后弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉！……”《孟子·梁惠王上》曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异於邹敌楚哉！”[典故]周厉王施行暴政，禁止人民议论毁谤朝廷，并且任用虢长父和荣夷公，但这两人只知独占利益作威作福，臣子芮伯良夫认为这样一来将会为国家招来大灾难，於是上书劝诫周厉王。强调身为一国之君有责任为人民除祸害，作人民的榜样，否则将招致人民的仇视和怨恨，而且君王只有一个，是抵挡不了人数众多的百姓，这时君王的处境就危险了。後来“寡不敌众”演变为成语，用来指人少的抵挡不过人多势众的。

成语一丝不挂：原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。如：《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”又如：放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。——宋·杨万里《清晓洪泽放闸》诗

哪来的天才读后感_2238字

我记得，我们5名区域经理在跟第三批管理培训生交流的时候，我说过一句话给他们，学习不是别人教会你，而是你刻意去学习别人的经验。而来到韶关新店的时候，第一天认识店里成员时，我也对导购说过同样的话，学习不是别人教会你，而是你要主动刻意去学习别人的东西。

当时我也没有读过《哪来的天才》这本书，也不知道其中的理论。看完这本书后我觉得其中的核心理论和我之前讲的其实是一个道理。

这个时代不缺少人，而是缺少人才。而人才来自哪里？来自刻意学习。所有的天才都来自刻意学习。这本书的核心其实就是在讲刻意学习。我对这个刻意学习得概念也是非常有感受的，以我们这个月下市场来说，那是最好不过的了。

刻意学习表现为5大特性：

1、它是为了提高绩效而被设计出来的。

我们一到韶关，先了解了市场行情然后根据导购的条件设计出一套培训的体系。这套培训的体系是为了提升他们接单能力。由于她们都没有接触过橱柜，所以培训设计为三大部分，第一部分，（树立信心阶段）分为了解橱柜基础知识，了解公司品牌荣誉，知道我们橱柜品牌历史文化，知道我们产品各种材质，知道各种材质的优缺点。第二部分，（知识实践演练阶段）分为单练和对练，一开始是每个人单独面对每一套橱柜练习讲解，然后是二个对练，一个人做客户一个人做导购。达到的目的就是能够顺利将每一套橱柜都能顺利说出每一处的优点。第三部分，（强化提升阶段）首先教会导购手绘图，报价。其次，罗列客户常问到的十句话和对客户说的第一句话，让导购找出自己的方式回答。最后，教会导购何时使用《物料百宝箱》，何时使用实景图，让客户更加容易交定金。通过提升阶段目的是让导购能够将背产品真正转成为客户挑选橱柜。通过讲产品转成讲品牌，讲服务，讲设计，讲对比等提高我们的交单率。

通过目的性的培训设计，现在店里的导购能够一口将产品讲得很清楚，能够知道当客户提到铰链或者某一些可以对比的时候可以讲刻意引导百宝箱哪里去讲解，当客户提出户型后，知道给实景图给客户看，寻找跟客户家里户型一样的实景图，吸引客户。

所以，刻意学习就是为了达到一种目的而设计出来的。

2、它可以重复很多次。

书中提到，刻意学习和我们大多数人平常做的练习有两点区别：（1）、要在学习选择合理高度的活动。（2）、重复数量。伟大成功者重复练习的数量达到了单调乏味的程度。

在这2点上，第1点高强度我们是做到了，我们在培训的时候，一套橱柜一套的培训，培训完过后10分钟消化，必须要将橱柜的产品知识死记硬背出来。通过这种高强度的训练将导购最短是将内将产品知识给记牢，然后再通过单练和对练的形式将产品知识给融合在实践当中。第2点，重复练习，我们每天早上都要导购重复练习30分对练。每天9：00—9：30，一定要对练，导购对我说她们现在面对橱柜都想吐了。

3、对结果的反馈是可持续得到的。

我对书中的结果反馈体现在我们接待客户的反馈上。在店里的要求是导购接待每一客户都要反馈出来，反馈有2种，第一是接待客户成功了，反馈是为什么成功，是自己那些行为，那句话，那些动作让客户做出决定购买我们的产品。第二是接待客户不成功，那反馈给大家的是为什么不成功，这个客户说了那些话，为什么最后选择不购买？每天下午我们17：10—17：30，进行20分钟的反馈分享，通过这种反馈可以持续得到更多的客户信息，掌握更多我们的不足。对我们接待下一位客户积累经验。这种对结果反馈是可持续得到的，而且是非常有效的。

4、这是非常费神的。

刻意练习离不开专注和集中。

由于橱柜是定制产品，所以决定了我们的产品只有开始，没有结束，任何环节都是至关重要的，特别是量尺，是重中之重。所以，在培训导购量房和设计的时候，要求非常专注和集中。因为，橱柜一开始就是量房，所有的尺寸都是从量房开始，如果一开始就出现错误，后面你的设计再美也不经一事，因为你接下来的所做一切都是错的，所以对量房的培训和设计的培训师非常严格要求的，一定要专注和集中记忆力。这也是刻意练习的重要一点。因此，在培训量房和设计课上，是不允许开小差的，要求导购要百分之百集中精力。

5、这并没有多少乐趣。

书中说到，刻意学习不是去学习哪些我们已经得心应手的事，而是去锻炼练习哪些我们不擅长的事情。那么相对而言，要培训导购型的设计师难就难在这里。首先，作为大部分的导购她们都觉得学习CAD，KD这些软件没有什么用。因为这些不是她们擅长的东西，又没有什么乐趣，加上没有基础，要想学习好这些软件谈何容易。我幸好韶关店的2名导购都很好学。虽然没有什么基础，但是只要有兴趣在，很多事情就好办很多。安排导购学习CAD是一个很缓慢的过程，因为他们没有基础，所以只能从画直线开始交，一直教到能够按照人家画好的模型原本的画出来。最后，是自己画自己去客户家量房的尺寸，这是导购最不擅长的，过程非常的痛苦，有一天她们都没有了动力。但是，在命令和激励的做法下她们还是很认真去做，而且让她们自己相互检讨对方做出的方案合理性，亮点和不足。我是不是的给他们激励，灌输给她们，好走的永远是下坡路。永远做好的，那么你就跟别人没有差距。通过CAD的练习，我确实感觉到可以学习真的是没有乐趣，但是很有成就，目前她们都很有成就感。因为我告诉他们，如果轻易成功那么任何一个人都随便完成，就无法体现出你们的优秀和价值。

现在韶关的导购已经是全能型的导购，无论是从量房，设计。导购。都是全能型导购。

成语谈何容易：原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。如：汉·东方朔《非有先生论》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”《汉书·东方朔传》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”又如：说的，谈何容易，他肯由你要回，方才不带他们去了。——清·李宝嘉《文明小史》第十回

成语死记硬背：指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。如：路遥《平凡的世界》第二卷第37章：“中国这种考试方式鼓励了死记硬背，但往往排斥了真正的才学。”又如：读书不能靠死记硬背。

天才梦读后感_2748字

一开始应该先来评价作者，但是我不知道应该从哪里下手。这个女人，这个名字，俨然已经成为了一个绝世孑立的“传奇”。她的身世是传奇的，个性是传奇的，才华是传奇的，情感也是传奇的。

她是我们一家钟情的女作家，我过去一直喜欢把她比作玉兰花，雍容而又洁白美丽。妈妈爱看她那张穿着旗袍叉着腰的照片，与生俱来一种难以言状的萎靡而又傲然的气质，所以在我心里似乎只有张爱玲才是旗袍的模特儿。看到《花样年华》里张曼玉在夜晚的路灯下摇曳身姿地散步，我就一下子想到了张爱玲。有一年去上海去了静安寺附近的一条道路，爸爸说那就是张爱玲曾经屡次走过的路，我定神一看，喧哗都市中的一条有些幽静的路上，我分明看到了张爱玲慢慢走来，带着些许虚弱，带着些许苍凉，又有些随性。上海女人中出了一个张爱玲，就值得上海女人聒噪一辈子了，学习一辈子了。

读张爱玲的小说居多，但是真让我回忆起来，才觉得什么都想不起来了，好像所有的小说都是同样的语调、同样的词藻、同样的故事。女人细腻的天性在张爱玲的笔下展露无疑，在小说里，钟、月亮、香炉等等都成了一件件活物，变得极富生命力。很多人爱将苏青和张爱玲放在一起，不是我扯老乡的后腿，苏青其实根本没法和张爱玲比较，她最多只是一个有思想的现代女性。说张爱玲的散文，看过《传奇》和《张看》，因为当时没有用专业的眼光去看，也没看出什么来，只觉得有些话好像印象很深刻也很有道理。

这回读她的《天才梦》，我一下子想到了纳兰性德的那首诗：正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省，从此簟纹灯影。人生若只如初见般，没有后来，只有初遇，于是一切美好便定格下来，成为生命中永恒的、时时可留恋的风景。总感觉有异曲同工之妙。

她说“当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。”

其实，《天才梦》是她19岁时在《西风》杂志的征文赛中所创作的一篇散文，因其卓尔不群的才华，使她在文坛崭露头角，一些人还把它视为张爱玲的处女作。张爱玲的散文，差不多篇篇尽言自己，谈自己的所见所闻所感，谈自己的衣食住行、喜怒哀乐。此刻，展现在我们面前的是个平凡的、琐屑的、亲近的张爱玲的世界。如《天才梦》中提到自己读俗气的巴黎的时装报告，生活中学织绒线、做家务的失败，吃盐水花生，在双层公共汽车上伸手摘树上的绿叶等等作为，似乎都是写我们市井百姓日常的生活呢。只是这些生活我们经历着，却没有留意；即使留意，也没有形成文字。可张爱玲就那么轻轻巧巧，看似随意，甚至有点漫不经心，就把一幅人生写真图摆在你面前了。

毋容置疑，她是个天才。3岁能背诵诗，7岁能写家庭悲剧的小说，8岁能写乌托邦式的《快乐树》，中学时期蜚声校园，在香港大学同时拿到两项奖学金。这么才华出众，卓尔不群，她不是天才是什么？但文中你并没看出她的骄傲与虚荣。她只是平实地介绍着自己，没有张扬，没有炫耀，也没有隐埋，甚至还告诉你她一本洋洋大作的中途流产，母亲对她的不理解与讽刺，自己是生活中的废物等等，一点都不摆谱，也不作秀。这一刻，你也许很难将此文与那个大红大紫、桀傲不驯、清高孤傲的张爱玲联系到一起。

再看语言。作者是用轻缓的笔触，平淡地叙述她的天才梦的，语言朴质、平易、干脆，具有高度的概括性与感染力，但时不时又会冒出几句奢华、睿智、生动、深邃的话，将大俗与大雅、华美与冷寂糅合在一起，恰到好处。文中巧妙的譬喻，形象的描画，鲜明的对比，随意的嘲弄，无处不在。如写自己3岁诵诗时的“摇摇摆摆”，听诗的满清遗老“滚下来的泪珠”，虽是简笔勾勒，不事雕琢，但人物形象却栩栩如生。在写弹奏钢琴时，“那八个音符有不同的个性，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈”。一句拟人，将孩童世界丰富的想像力展现得淋漓尽致。而结尾“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”的比喻，又让你大吃一惊，怔忡不已——19岁风华正茂的岁月，为何会如此沧桑，如此悲凉？但这就是张爱玲的语言——独特的、极富个性化的语言。

作者以一位真正艺术家的敏锐，品味生活的乐趣，咀嚼人生的无奈。她的一生，是在稿纸格里跋涉的，有休憩，但没有停顿；有高潮低谷，但没有结束。也只有她，才能同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。她的天才梦是她生命的支点，她也是用一生的心血去营造自己的梦的。她成功了，同时，她的天才梦也激励了多少后来者，让他们也不自觉地构建自己的梦，并不断努力去靠近那个梦，从而使他们生活得精彩别致，卓尔不群。

另外，关于张的散文的现代化特质，我真是没有看出来，可能是对于所谓的现代化特质的难以拿捏。不过，如果将这篇散文细细读下，我倒是读出了张笔下对于琐碎生活的琐碎描写。有人说她世俗，也罢，有人说她市侩，也罢。反正在我眼里都是褒义的意思，她是一个实实在在的忠实的生活记录者，她所展现的生活景图都是实实在在存在着的，有上流的，也有下流的。其实生活如是，何必去扭捏作态呢。更可贵的是，张总是用自己细腻的女性视角去观察事物，所以生活就成了柴米油盐拼凑在一起的交响曲，有高音部分，也有低音部分，但总是给人美轮美奂的感觉，是一种视觉和听觉的饕餮盛宴。

张爱玲无疑是敏锐的，她总能透过普通平实的日常生活去揭示其‘寻常的反常’之处。“她的散文虽然都以身边的琐事入笔，但往往到最后又有所升华。或揭示对生命的哲学思考；或表达对社会人生的理性认识；或从日常凡俗生活中探究人性、世情；有的还将普通话题后面隐藏的文化意义挖掘出来，给读者以启发。这时候，她仿佛是个生活的旁观者，静看一幕幕或精彩或平庸的人间活剧，达观冷静地品评人间是非，进而达到对现代都市生活”哲理层面“的认识。

贾平凹评说张爱玲”是以一个俗女人的心性和口气，嘟嘟嘟地唠叨不已，又风趣，又刻薄，要离开又想听，是会说是非的女狐子“，一语道出张爱玲的不凡。她以其俗，诱惑读者进入与自己生活场景相似的阅读空间，再将她自己独具的哲思于不经意间”兜“出来，常让人感到亲切，又让人望尘莫及，由此，在惊异的同时也能隐约悟到张爱玲灵魂深处的苍凉和孤独。

”因为懂得，所以慈悲。“张爱玲以一颗细腻而又宽容的心去洞察世俗人生，同时，她又从寻常生活中获取乐趣，以达观超然的旁观心态观照世俗大众及其生活，并养成了她对万物超然、对俗事谅解的洒脱态度。

在散文中，张爱玲最终留给我们的形象，是一个孤独女性流连于店铺的橱窗前细致入微不厌其烦地观赏每一件时装的质地、款式甚至丝边的金线的形象。尽管橱窗的玻璃映出的苍白的面孔时时使她从心底深处泛上一种苍凉和孤独，正因为有苍凉孤独深层意蕴的存在，”世俗的欢悦“才越发楚楚感人。

我最后还是想说，张爱玲是一朵茕茕孑立的玉兰花，在风中轻轻摇曳，可是头顶的月亮却从来没有圆过。

成语摇摇摆摆：①形容主意不定。②行走不稳的样子。③坦然自得的样子。如：元·无名氏《陈州粜米》第四折：“我做个州官不歹，断事处摇摇摆摆。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“一个妇女摇摇摆摆从府堂里出来，自言自语，与崔宁打了个胸厮撞。”又如：这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。——明·吴承恩《西游记》第十二回

成语美轮美奂：美轮美奂[měi lún měi huàn]，意指形容房屋规模高大、装饰华美。语本《礼记·檀弓下》。[源]《礼记·檀弓下》晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。”文子曰：“武也，得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九京也。”北面再拜稽首。[典故]《礼记》是儒家一部重要的典籍，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及後学所记。在《礼记·檀弓下》记载了一个故事：晋国赵武的新屋落成，很多大夫都前去参加落成启用典礼；一位名叫张老的大夫说道：“这屋子是多麽的高大壮观啊！这里面的装饰是多麽的美丽鲜明啊！从今以後，主人就要在这屋里祭祀奏乐，在这屋里居丧哭泣，也在这屋里和宗族聚会饮宴了。”赵武回说道：“我能够在这里祭祀、居丧、与宗族聚会，表示我将来能够善终，与先人们合葬於九原啊！”表面上张老是在称赞屋宇高大豪华，实际上是在提醒赵武不可奢华太过，要适可而止。後来“美轮美奂”这句成语就从这里演变而出，用来形容房屋规模高大、装饰华美。