本文包括读《野蛮生长》有感、野蛮生长读后感（837字）、《野蛮生长》读后感（1145字）等800字、1100字、1200字、1400字、1600字、2000字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。

野蛮生长读后感_837字

昨晚和朋友一起谈论冯仑的《野蛮生长》，这本书可读性很强，冯仑以杂谈、段子的形式就中国当代商业社会核心价值观等多个主题，以他自己的亲身经历和在企业发展过程的经验和感悟，向我们展现了我国在社会转型期企业家自我完善和发展的心路历程。这本书充满了冯仑对经济社会诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、启迪思维，对我们更深刻理解企业从诞生到发展的过程以及企业家这个特殊群体有很大帮助，并对企业在市场经济逐步走向规范的状态下，中国经济和企业发展有更多的期待。

就启迪思维的角度，我感受最深的有以下几点：

一是关于投资。投资是时间的函数，投资就是发现价值，创造价值，到实现价值的过程。非常精辟，我们平时与投资公司打交道，他们就是通过挖掘企业，帮助企业发展到最后实现价值、合理退出。

二是关于管理。企业家在管理别人的同时，更主要是管理自己。企业家从创业初期的自我意识到以制度管理为主的严格自律，是一个企业走向成熟和优秀的必经之路。我想这一点不仅仅对企业家，对我们每个人也是适用的。一个人在工作、生活中自律程度的高低是他迈向成熟与优秀的重要标志。

三是关于伟大。伟大源于自我管理，在于专注于一件事情的长期积累。守正出奇，伟大是在坚持中熬出来的。这是我在读过所有的书中对伟大产生原因最精辟的解释，有哲学的高度，也适合中国的商业文化的特殊性。

四是关于幸福。谈到欲望与能力的平衡以及处理金钱是非问题的思考，耐人寻味，值得深思。

书中谈到的人物，从牟其中到王石，折射出的是中国第一代企业家随着经济制度的变迁，探索企业发展之路。有成功的也有失败的，他们都深深的打上了我国改革开放过程中思想发展的烙印。面对历史，这本书除了给我们客观、理性的哲学思考外，更引发我们对经济、社会、企业未来的思索。中国在各个领域都面临与国际接轨，经济发展越来越规范，在经济大转型的今天，我们如何更加智慧的面对工作和生活，更加从容的迎接困难和挑战，这本书给了我们很多可以借鉴和思考的东西。

成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。

成语必经之路：经：经过。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。如：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”又如：桥北有八角碑亭，乃去来必经之路。——清·珠泉居士《续板桥杂记·下·轶事》

《野蛮生长》读后感_1145字

《野蛮生长》是本不错的书，特别是对经管类的同学，冯仑以万通董事长这样一个过来人，对改革开放后中国的民营发展过程作出了哲学的思考，同时对中国社会的合伙人关系，金钱关系，政商关系等问题，讲得很真实，让人不惊大呼过瘾。

书中的序以李安的《色戒》开头，色是人的欲望，而戒是理性，制度，伦理。《色戒》真实表现给我们的，是欲望与理想，行动和感情，理性与本能等矛盾交织，冲突。而《野蛮生长》贯穿始终的，便是在这过程中，对欲望的控制。

万通初期，包括史玉柱的巨人大厦等等，都是企业经营在一路高歌奔进当中，失去控制的结果。控制，来自于对自己的清醒认识，利欲熏心，盲目，失去控制是个很可怕的事情，就像本是拖拉机的状态，配上了法拉利的发动机，一启动，便是四分五裂。

对于个人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是单纯地清心寡欲，而是控制好自己的各种欲望。没有欲望，人生无趣，但每时每刻都会滋生各种欲望，如果任由欲望支配，便是动物本能。首先，是对自己的清醒认识，你的理想，你的精力将要，必须集中在哪。这个挺好，那个也不错，想要的东西太多了，都想要，这是最致命的，也是最难做出选择的。甚至，我们不得不断肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，认准一个方向，用十年，二十年的时间去努力。像马云第二次见风投孙正义时说的：去年我们是电子商务这个方向，今年我们依然是这个方向，只是我们向前迈进了一点点。用十年的时间干一件事，远胜于用十年的时间干十件事。耐心，信心，focus,做起来很难，也正因为很难，所以做成的人都成功了。其次，是对自己日常的控制管理。这就需要一个明确的计划，坚定不移地执行。如何计划严格能执行就没事了，但计划是赶不上变化的，会有调整，调整过程中，便往往出现了将就，出现了一时的糊涂，一时的冲动，一时的没大关系，自认为没问题，可最终的结果往往是越走越偏。因此，时刻保持清醒很重要，但也很难。

因此，控制，是需要极大的耐心与信心。

男人奋斗的过程中一般会表现出很多美德，也会表现出很多正常人认为残酷无比的方面。一个有价值的男人一生，是践志的过程，以及找到志向相投的朋友的过程。随着时间的推移，这会改变一个人的人格，提升境界，开阔视野，发展事业。老柳，王石对理想的是真诚的，不是蒙人的；牟其中靠的是一些手腕，对自己的理想也不真诚，差别很大。有句话叫真爱无敌，男人爱自己的事业，爱自己的理想，什么都豁出去了，牺牲到这个份儿上还不成功，那天下就没有什么能成功了。一个奋斗的男人的一生，是雕刻自己的一生，同时也是摧残别人的一生。他像刻萝卜花似的，一刀一刀把自己雕得很好，越从远处看越伟大，越走近越觉得可怕。我曾经是一个书生气很浓的人，现在表面看很斯文，但内心早已无所畏惧、不怕牺牲、一往无前。

成语清心寡欲：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。如：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”又如：刘均佐，我奉师父法旨，等你清心寡欲，受戒持斋，不许凡心动。——元·郑廷玉《忍字记》第三折

成语四分五裂：四分五裂[sì fēn wǔ liè]，意指四方受敌，国土易被分解割裂。语出《战国策·魏策一》。後用“四分五裂”形容分散而不完整、不团结。[源]《战国策·魏策一》张仪为秦连横，说魏王曰：“魏地方不至千里，卒不过三十万人。地四平，诸侯四通，条达辐凑，无有名山大川之阻。从郑至梁，不过百里；从陈至梁，二百余里。马驰人趋，不待倦而至梁。南与楚境，西与韩境，北与赵境，东与齐境，卒戍四方，守亭障者参列。粟粮漕庾，不下十万。魏之地势，故战场也。魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合於韩，则韩攻其西；不亲於楚，则楚攻其南。此所谓四分五裂之道也。……为大王计，莫如事秦，事秦则楚、韩必不敢动；无楚、韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”[典故]“四分五裂”原指四方受敌，国土易被分解割裂。这个成语出自《战国策·魏策一》。战国时张仪在秦国任相国，受秦惠王重用，主张以连横之策游说六国，打算让六国背叛合纵之约以事秦。张仪到魏国游说魏王，想让魏国首先事秦，让其他各国效法跟进。张仪告诉魏王说：“魏国土地纵横不到一千里，士兵不超过三十万。四周地势平坦，畅通四方的诸侯国，又没有名山大川的阻隔。从新郑到大梁只有二百多里，兵马飞驰，不用花多少力气就可以到达。南边和楚国接境，西边和韩国接境，北边和赵国接境，东边和齐国接境，士兵必须驻守四面边疆，总计防守边塞堡垒的人不下於十万。剩下可以和敌人对垒，保护国家安全的部队就不多了。魏国的地势，本来就是个战场。假使魏国向南与楚国友善而不和齐国友善，那麽齐国就会攻打魏国的东面；向东与齐国友善而不和赵国友善，那麽赵国就会攻打魏国的北面；与韩国不合，那麽韩国就会攻打魏国的西面；不亲附楚国，那麽楚国就会攻打魏国的南面；这就是所谓的四分五裂的地理形势啊！”张仪以告诉魏王，魏国正处於四方受敌的情势，国土容易被分解割裂，游说魏背弃合纵，加入连横以事秦。後来“四分五裂”被用来形容分散而不完整、不团结。

野蛮生长读后感_1250字

这本书可读性很强，冯仑用真实的故事和通俗易懂的语言，写出了自己在经历万通一系列发展中的是非成败，用很多的小故事，告诫民营企业经营要注意避免的是非。冯仑以杂谈、段子的形式就中国当代商业社会核心价值观等多个主题，以他自己的亲身经历和在企业发展过程的经验和感悟，向我们展现了我国在社会转型期企业家自我完善和发展的心路历程。这本书充满了冯仑对经济社会诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、启迪思维，对我们更深刻理解企业从诞生到发展的过程以及企业家这个特殊群体有很大帮助，并对企业在市场经济逐步走向规范的状态下，中国经济和企业发展有更多的期待。

就启迪思维的角度，我感受最深的有以下几点：

一是关于投资。投资是时间的函数，投资就是发现价值，创造价值，到实现价值的过程。要把投资这件事情做好，就得修炼所有的功夫，就得能在别人看不见的地方，去发现一个事物真正的价值，比如说趋势的价值、公司的价值、人的价值、时间的价值等等，只要能把这些价值发掘出来，最后就一定能在市场上获得很高的回报。

二是关于管理。企业家在管理别人的同时，更主要是管理自己。民营企业应管理好自己的欲望，明确自己的目标，合理架构组织，认真追求绩效。企业家从创业初期的自我意识到以制度管理为主的严格自律，是一个企业走向成熟和优秀的必经之路。我想这一点不仅仅对企业家，对我们每个人都是适用的。一个人在工作、生活中自律程度的高低是他迈向成熟与优秀的重要标志。

三是关于金钱。钱是是非地，是非人玩的是非物。钱的是非要特别在意，千万别光看钱不看是非。必须要在中国特别复杂的社会制度变革当中弄清楚钱的是非，不清楚的时候宁愿不要，或者把它放在中间状态。钱心跟着人心走，全射世界最聪明的人最终都是先研究人心和制度，反过来才能驾驭金钱。在社会上做生意，无非是要在人情世故上让大家都舒服了。面子是中国人的精神纲领，总是要尊重别人，把人家放到台上，你在下面，“善处下则驭上”，这样在色还会中才能较好的发展自己。

四是关于伟大。伟大源于自我管理，在于专注于一件事情的长期积累。守正出奇，伟大是在坚持中熬出来的。伟大的人之所以伟大，从来都是把大道理留给自己，小道理留给别人。伟大的人把所有别人不信的大道理都搁在自己身上，于是就不跟所有的人争，争即不争，不争即争。做到不争小利争前途，不争局部争全局，不争现在争未来。

五是关于幸福。谈到欲望与能力的平衡以及处理金钱是非问题的思考，耐人寻味，值得深思。

书中谈到的人物，从牟其中到王石，折射出的是中国第一代企业家随着经济制度的变迁，探索企业发展之路。有成功的也有失败的，他们都深深的打上了我国改革开放过程中思想发展的烙印。面对历史，这本书除了给我们客观、理性的哲学思考外，更引发我们对经济、社会、企业未来的思索。中国在各个领域都面临与国际接轨，经济发展越来越规范，在经济大转型的今天，我们如何更加智慧的面对工作和生活，更加从容的迎接困难和挑战，这本书给了我们很多可以借鉴和思考的东西。

成语通俗易懂：广大人民群众都能懂得。如：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。”又如：我们要用通俗易懂的语言来写报告。

成语见仁见智：见仁见智[jiàn rén jiàn zhì]，意指对同一件事，每个人看法各异。语本《易经·系辞上》。[源]《易经·系辞上》一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！[典故]《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。在所引典源《易经·系辞上》中，解释了生成天地万物的“道”，说︰“阴阳的相反相生，生成了宇宙万物，这就是道。承继阴阳之道而生成万物的就是善，而成就万物的就是天命之性，也就是仁义道德。有仁德的人见到此道，就认为是仁；有智慧的人体会此道，就认为是智。百姓虽然日常受用此道，却不知晓。因此君子之道虽然涵盖万有，知道的人却很少啊！”後来“见仁见智”这句成语就从这里演变而出，用来形容对同一件事，每个人看法各异。

《野蛮生长》读后感_1409字

这本书的主线，据他自己说，是“色”和“戒”的问题，即欲望这个“色”和社会伦理及政策法规这个“戒”的冲突。在这二十多年民营企业的发展过程中，如果没有欲望，而仅仅只有伦理道德和规范，我们的经济就不可能有任何活力，就失去了活力之源；反之，如果只有追逐财富和金钱的欲望，而没有“戒”，没有社会的道德、责任和法律规范来加以约束，金钱的欲望也会成为社会的一大灾难。这里我想补充一下，伦理道德和规范不仅仅是来约束欲望的，它更重要的作用是引导欲望。人和人的欲望大致是相同的，所不同的是价值取向和道德观念。在不同价值观的引导下，人们满足自身欲望的手段和方法就会不同，最终将导致人们不同的命运。

本书中，冯仑反复强调要树立正确的价值观，这绝非偶然。因为无论其中的生死观还是幸福观，无论立志还是践行，都是价值观所引导所统领的。没有他的或者说他们这一群体的独到的价值观，本书描述的一切都不会发生。不会出现这样一批知识分子“不务正业”的折腾，也不会出现他们在艰难困苦中的坚持，更不会出现现在支撑中国经济的这样一大批优秀的民营企业。

中西方文化差异很大，其中有一点非常值得注意。西方文化是以基督教为基底的，其核心是“罪”文化，强调人生来就是有罪的，人必须通过行善，辛勤劳动来赎罪，从而死后以无罪之身升入天堂。而东方文化与此对应，是“耻”文化，就是侧重于知荣辱，明是非。是一种以价值取向为核心的文化，是一种关于道德的文化。

我国的知识分子，所谓的士大夫阶层，历来注重价值观的塑造和培养。经过无数先贤的苦苦思索和努力践行，最终形成了成熟的价值取向和价值标准，也就形成了中华民族的传统文化核心。宋代理学大师张载用四句话集中概括了士阶层的价值取向，从那以后的一千年成为知识分子的座右铭，即所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。什么叫“为天地立心”？在古人的视野中，天地万物都是有精神的。比如仁者爱山，智者乐水。在仁者的眼里，山体现的是一种仁义的精神。在智者的眼里，水是灵动的，体现的是一种变幻莫测的智慧。再比如，天行健君子以自强不息。上天的特征是日出日落，四季轮回，永不懈怠，生生不息，体现的是一种自强不息的精神。知识分子有义务把天地万物的精神表述出来，这就是为天地立心。“为生民立命”，生民用的是诗经里面的词，就是老百姓，为老百姓立命。老百姓立命之本在哪里？应该帮助老百姓有一个生存的环境，有一个美好的追求，有一定的物质与精神条件。“为往圣继绝学”，这是讲传统文化的精髓的继承。就是说要把往圣穷尽一生的努力所形成的学说思想继承下来，让它传下去。中国人之所以是中国人，不仅仅是我们都有黑头发黄皮肤，更重要的是我们继承了我们先人的思想基因。我们每个人的思想深处都有孔子的道德标准，都有司马迁的精神气魄，都有文天祥的价值取向。最后，“为万世开太平”，不是为万世创太平，开太平是开个头，后人继续做。这就是中国人的价值观的集中体现。

从我们公司的视角来看，我们可以赋予建筑灵气，为我们的劳动产品立心。可以为公司的股东和员工带来利益，为相关人员安身立命。可以让所有的工作人员学习传统文化，传承中华文明。可以在这个中国复兴的伟大时代，为开创太平出一份力、尽一份责。总之，今天，我们公司致力于建设文化地产，致力于弘扬我国先进的传统文化，其实质是传承先辈的价值观，让这些价值观指导我们如何做人，如何做事，如何完善人格，如何追求幸福。

成语不务正业：务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。如：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“这人不甚读书，终日闲游浪荡，一自父母亡后，分外不务正业。”又如：在那时候他们是被骂为不务正业的青年，但没人知道当时的社会已无青年们可务的正业。——郭沫若《少年时代·我的童年》

成语变幻莫测：变幻：变化不可测度。变化很多，不能预料。如：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷龙虎，变化不测，杰魁人也。”又如：吾“红水阵”内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。——明·许仲琳《封神演义》第四十四回

《野蛮生长》读后感_1620字

在读《野蛮生长》这本书之前，对冯仑知之不多，仅仅知道万通是他旗下的企业，他被誉为“地产界的思想家”。然后我百度了一下，发现在新浪读书频道里有《野蛮生长》的推荐理由，“爬格子的没有冯仑的经历，搞商业的没有冯仑的文采，做学问的没有冯仑的务实”，这更让我产生了对这本书的向往。

这两天读完了冯仑的《野蛮生长》，让我知道了冯仑是个充满智慧，用心思考的人，在这本书中，冯仑先从企业的“原罪”说起，然后分别从“合伙人”、“投资”、“管理”、“金钱”、“政商关系”、“伟大”、“幸福”、“女人”、“死亡”等方面向读者展示了他自己的亲身经历和感悟，向读者展现了他在企业的创立、发展壮大过程中自我完善的心路历程。这本书充满了冯仑对中国社会经济中诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、颇能启发读者的思维。

在书中，冯仑以他一贯的诙谐、幽默、感性的语言来表达深邃的思想，而涉及到主题的部分确都是有关道德、责任、使命、人生、财富等内容。他说，作为作者，他希望能很好地把人性、人的本能，以及矛盾、困惑、误解、摇摆、沮丧甚至亢奋都能淋漓尽致的展示出来。

书中用“原罪”一词阐述了王石、牟其中等人所领导的企业的原始积累过程中的一些秘闻，对王石的成功、牟其中的失败进行了近距离的解读。同时我们可以看到中国民营企业是如何发展起来及企业家是如何管理自己、领导别人的。万通初创，正是中国处于经济蓬勃发展，房地产市场兴起之初，“万通六君子”怀着想做事的共同理想信念，创办了企业，可以说，他们当初凑在一起，有一种江湖聚义的味道，即冯仑说的的“江湖方式进入”，后来“万通六君子”分家，并各自成就了一番事业，得益于以“商业方式退出”，他们现在仍是好朋友，所以他们都是“伟大的人”。所以冯仑说要成就一番伟大的事业，就要有一个伟大的时间，伟大的地点，还有伟大的人。

也许你还没有成就伟大的梦想，实现理想中真正的成功，但是，你一直以来的志存高远，让我始终欣赏。曾经跟身边的人说过，虽然你现在的能力，跟某些人相比，并非那样的优秀，但是，我欣赏的是，你内心伟大的梦想，你永不停息的追求精神！你曾说就算你在街边卖可乐，也要创造你自己的品牌！

“伟大的人会牺牲掉一个正常人的生活状态。一个有价值的男人的一生，是践志的过程以及找到志向相投的朋友的过程。”

“一个奋斗男人的一生，是雕刻自己的一生，同时也是摧残别人的一生。”

牺牲。尤其是最初的牺牲。柳传志牺牲掉了很多，包括健康。但是他不会后悔，因为他唯一的目标就是要把联想做成一个伟大的企业。不管现在联想的发展如何，是不是称得上一个伟大的企业，但是几乎可以这样说——联想就是柳传志生命的全部。

是的，追求伟大的时候，也许真的会牺牲掉正常人的一些小幸福，但是真正在追求的人，会享受到追求的大幸福。那么，何必在追求的时候想过多的得失？有得必有失。只看，我们最初内心想要什么，我们不能失去的，又是什么？

“男人的伟大是勇于牺牲，敢于胜利。”

曾有朋友对我说：“假如你不再追求，那么还是你吗？”

追求一个伟大的梦想，一定是很难熬的。牺牲，也许其中就包括了摧残自己。为了能熬下去，所以我们要努力，要变得越来越强大，坚不可摧。

人生路上的困惑，也许在于跟普通人的比较。假如我们追求的不是普通人的追求，那么为什么要跟普通人做比较呢？为什么要用普通人的标准来衡量自己呢？

为了伟大在雕琢自己，在熬着的你，假如你依然追求，那么就跟我一同继续相信梦想的力量吧！

伟大，有时候是孤独的。但是，作为你的兄弟，我始终理解和支持你！

也许你要问：要熬多久？什么时候才能成就伟大？冯仑这样说——伟大是时间的函数。所谓创造历史，就是在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人做一个有价值的事。

走向伟大的过程，需要长时间的正向积累。给自己多一点耐心和时间吧。

就让我们继续为了伟大而折腾，为了伟大而熬吧！

成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。

成语身不由己：由：听从。身体不由自己作主。如：宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。”又如：上命差遣，身不由己。望君侯怜悯，誓以死报。——明·罗贯中《三国演义》第七十四回

野蛮生长读后感_1969字

忽然的一种紧迫感，知识面感觉太狭窄了，虽然在大学里面号称读过很多书，但觉得那都是装出来的，“书到用时方恨少”，各个方面都还很欠缺，我真的需要读书了，有闲暇的时间都得读书，还要学习英语，做一个“国际复合型人才”。

想当初豪情，毕业之后一定要进入一家大型房地产公司工作，觉得自己能胜任，自己是一个人才。可现实却是残酷的，临毕业之际我放弃考研，突然发觉自己隐忍不住再过几年才去实现自己的某些梦想了，觉得那样会太慢了，自己也相信社会是个大学堂，你要去实现，光有文凭是不够的，你得去社会去练兵，真枪实干才能进步更快，书本知识归根结底要运用出来才是真本事，不然空有理论学识毫无意义，的确在现实生活中也确实如此，用到的知识真的很少。临近毕业的前一个学期是找工作的高峰期，我放弃考研买了一身正装毅然决然投入找工作的大潮，理想跟现实到底有多远？很努力地去找工作，收集各方情报，学习各种面试法宝，可依然是一路坎坷，凭我的学识和经验，外加自己对房地产的热爱，太想进入一家房地产公司了，可是大的公司都是喜欢南开天大这些好学校，学校不占竞争力确实是一大无奈，好不容易来个把房地产公司来我校招聘，那竞争场面壮观的！令人慎得慌！面试都有个初次的简历筛选过程，而我连这个都通不过，然后才是接下来的网络测评，反正我是没有到过这一关的，去过南开天大几个大的房地产公司，仅仅是去感受了一把房地产大亨的那种霸气，其他毫无所获，因为我根本就没有机会。旁敲侧击，我要迂回作战，也许真是自己的一些弱势造成的（成绩不是顶尖优秀，不是党员，不是学生会干部，没有干过什么大事件等），我一定要绕回房地产的工作，狮子座的自负向来可怕。小企业的面试我就直接pass了，直接讲解大公司的面试经历。东方园林的面试我是开了小差的，当时没有太放在心上；天津建工总承包的面试，我费了很多心思去准备最终进入到英语翻译环节，最后还是败下阵来，但是这次面试收获真的很大，领略了国企的霸气；最后上海中技是我成功的案例（虽然最后由于女朋友的原因我没去，但是这个公司我还蛮喜欢的，唯一的遗恨就是交了1500元的违约金），一路都顺风顺水，笔试面试，这个过程也确实让我找回了很大的自信。找到这份民企的大企业工作的机会，心理虽说还有些落差，但是还好，毕竟总体来说还没偏离建筑房地产行业，我搞销售也许能挣到更多的钱，从而能更快去实现人生的理想。但是为了爱情，我果断放弃，希望这个决策没有错，我也一直坚信！

回到重庆，为了能在重庆安家立业，我得继续找工作，但高峰期俨然已经过去，我该何去何从？茫然又毅然来到重庆，租个一个月的房子开始找工作同时准备考开县的事业单位（注：人生会有很多不停的选择，我的很多选择很不坚定，很茫然，容易受他人的影响，而不去细致全面思考自己想要什么？这导致我大学期间做了好几次错误抉择，既浪费时间又浪费金钱，切忌！要坚定自己的路！），跟本不了解重庆的市场，我从人才市场开刀，却发现这是最没有意义的事情，人才市场不会有好的工作的，接着就在网上投工作，有了几次面试的机会，高不成低不就，最后好不容易找到一家旅游地产公司准备下叉，而此时老爸一个电话叫我回开县国土局实习，让我又陷入一个抉择（注：这个抉择也有误，犯了前一个注里面说的那个毛病——不坚定，但也并不是一无所获，至少让我了解到了政府部门里面的工作氛围，同时认识了几个政府部门的人）。实习结束回到学校忙着写毕业论文，同时还得兼顾事业单位考试和工作的事情，没学习事业单位的初审不合格通知让我好不苦逼（注：这就是无用功，浪费！如果你足够坚定，你会少走很多弯路，所以之后我爸叫我继续考，我就很果断），于是又决定回重庆找工作吧，不然到时候真的毕业即失业，那就太悲催了。提前投好简历做好准备，有两个不错的公司，“好！准备出发！”（注：这次回来也有为了女朋友的原因），前途依然迷茫。不过这次回来还比较顺利，面试的几家公司都决定要我，唯独最牛逼的一家外企没要我除外（注：当时英语口语的确没有准备好，错失良机，所以，不打无准备之仗），最终，我选择了上善。房地产策划是我职业规划里面的一个备选职业，但是真的要我去胜任它的话，我几乎一张白纸，这也导致我投递很多房地产公司的简历石沉大海。从小做起，虽然心里有落差，但是我坚信只要我足够努力，还是有机会做好的，而且小公司里面我所学的东西会更全面，能更多地区参与更多事情，能尽早将决策和执行合二为一，这种感觉很好！希望能与上善有更好的合作，在此谢谢黄总的提携。唯一不好是与女朋友相隔两地，我回到了开县。不过重点是继续学习，学习是重点！

写这么多的废话，都是记的流水账，毫无逻辑可言，不是策划师的风格，见笑了！但是我只是想说，你一定要足够坚定！不能彷徨，他人的建议你得仔细斟酌，不要自乱了阵脚，你有你自己的路！坚定走下去！

成语石沉大海：石头沉到海底。比喻从此没有消息。如：元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“他若是不来，似石沉大海。”又如：至第三日，又带了几个水手，分头寻找，也是枉然。一连找了数日，竟似石沉大海。——清·李汝珍《镜花缘》第三十二回

成语何去何从：去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。如：战国·楚·屈原《卜居》：“此孰吉孰凶？何去何从？”又如：何去何从，罢龟策之臧否；自开自落，任天地之荣枯。——唐·李峤《上雍州高长史书》