本文有板子猴读后感（531字）、海洋世界读后感（499字）、读《会飞的教室》有感（489字）、咬舌自尽的狗读后感（481字）、读《匆匆》有感（476字）、草房子读后感（543字）、孔融分梨读后感（461字）、无畏的垂柳（542字）等500字左右的六年级精选读后感作文10篇，供您参阅。

板子猴读后感_500字

高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”我觉得这句话十分有道理，我曾经读过很多书，最吸引我的书籍中，非《板子猴》这本书莫属。

《板子猴》这本书是沈石溪创作的，主要讲述了在马戏团中，猴子演员雅迪因不好好参加表演，驯兽员无可奈何下便“杀鸡给猴看”。从别的动物园儿买了一个专门挨板子的“板子猴”，可最终“板子猴”在自己的不懈努力训练下，却成为一个比雅迪还合格的动物演员故事。

其中使我印象最深刻的情节是：当“板子猴”登上马戏团表演舞台时，雅迪一下子从后台蹦了过去，拿起板子打“板子猴”的屁股，还发出不服气的叫声，好像在抱怨着他登上了属于自己舞台的不公平。这本书告诉我们如果想成功，必须付出努力，“台上一分钟，台下十年功”就是这个道理。

通过《板子猴》这本书，让我深思，动物在人类看来，只不过一群没有思想的低级动物，可是他们的情感却着实令人感动，原来凶猛的动物也有温顺，也有情感，我们人类只是看到了他们的价值，并没有体会到动物那丰富的情感，野性与人性，动物与人类并没有什么太大的区别。

读完这本书，我想对人们说，同胞们，快停止杀戮，停止血腥和令人愤怒的行为吧，动物和生态环境都需要保护，还他们一份宁静和祥和，也是对于我们人类最大的保护，让我们好好相处吧。

成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。[典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。

成语切齿拊心：咬牙捶胸。极端痛恨的样子。如：《战国策·燕策三》：“此臣日夜切齿腐心也，乃今得闻教。”又如：此月五日，被驿使追命骑还朝，切齿拊心，辄已钟疾，虽百口在都，一非所顾。——南朝·梁·沈约《宋书·萧思话传》

海洋世界读后感_500字

前几天，我读了《海洋世界》这本书。它引领我玩转了深不可测的海洋，认识了许多友善的海洋生物：憨态可掬的企鹅、游泳健将金枪鱼、海底刺猬海胆……不过，我对小丑鱼和海葵这对充满人情味的共生朋友很感兴趣。

海葵因为外表像葵花而得名，但被称为“貌似葵花的可怕猎手”。小丑鱼因为颜色艳丽，身上的白色条纹让它看起来就像京剧里丑角的扮相。海里的鱼一般都怕海葵那无数的触手，可小丑鱼却不怕。小丑鱼不仅对海葵的触手有免疫力还可以借助海葵的触手来保护自己。小丑鱼那艳丽的体色常给它惹来杀身之祸，所以它们借助自己抗海葵毒的优势，搬到了海葵里住。有了海葵的保护，小丑鱼也能逃避大鱼的追捕。对海葵来说，小丑鱼的进出增强了捕食的机会，而且小丑鱼的游动又为海葵除去了坏死组织和寄生虫，同时，小丑鱼的游动又可减少残屑沉积与海葵从中。

小丑鱼和海葵是一种共生关系，这种关系让我想到了人与自然，不也是一样吗？大自然像海葵一样给予我们这些小丑鱼一切，我们理应保护它，合理利用大自然提供给我们的任何资源。保护大自然唯一的办法就是倡行低碳生活，节能环保，减少排放污水、污气。保护好我们的环境，努力创造一个绿色的地球，共建美好和谐生活！

成语寄生虫：寄生在别的生物体上的动物。比喻有劳动能力而不劳动，靠别人为生的人。如：王朔《许爷》：“哪怕什么都不干，把钱买了债券，也可以当一辈子舒舒服服的寄生虫。”

成语深不可测：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。如：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。”又如：隆武帝深不可测地微笑。——华而实《汉衣冠》一

读《会飞的教室》有感_500字

“《会飞地教室》”，这名字一定很奇怪吧1教室怎么会飞呢？我带着好奇心，把这本书细细地欣赏了一番。

原来，《会飞地教室》只是孩子们自编、自演的一场戏。这是由德国作家卡斯特纳写的。

故事由排演展开，通过一系列生动、感人的情节，塑造了一群聪颖、活泼、天真、可爱的少年形象。被父亲恶意遗弃的姚尼，有着文学家的多愁善感，幸能得到白船长的疼爱；家境贫寒的戴马亭，拥有丰富的才华，是个品学兼优的好学生；贵族出生的邬理，被胆小的毛病深深地困扰着；体格健壮、立志成为一名拳击手的马提斯，因功课不好而苦恼……还有在背后默默支持他们的正义老师和禁烟老师。

这本书让我体会到了同学之情、师生之爱、朋友之谊，唤起我们对友情的追忆与珍惜。同时我也懂得了人生并不是十全十美的，幸与不幸，贫穷与富裕，都不是绝对的。只有这些缺憾的存在，才使人更有勇气去面对人生中的各种打击与逆境；这也是作者的观念。

假如教室真的会飞，我们便可以到世界各地去学习知识，那该多好！相信在未来的某一天，这个想法一定会实现的。因为没有做不到的，只有想不到的。让我们插上充满想象力的翅膀，飞向一个更为广阔而神奇的世界吧！

成语多愁善感：善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。如：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：过去，我多愁善感，看什么都没有意思；父母对我不好，引起我对世界上一切都憎恨。——杨沫《青春之歌》第二部第一章

成语多情善感：感情丰富，容易伤感。如：唐·陆龟蒙《自遣诗》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：那还不是一定要引起公园中各式各样的女性，狷介的、忧郁的、多情善感的青年女郎。——茅盾《子夜》

咬舌自尽的狗读后感_500字

我无聊中翻开一本小说集，被一篇精彩却令人伤感的小说——〈〈咬舌自尽的狗〉〉所吸引。

故事讲述的是：一位主人家中养了一只很忠心的狗，因狗长得太大了，食量非常惊人，叫声奇大等各种因素，所以主人不想养了。他把狗载出去深山里放生。令他意想不到的是，一个星期后，这条狗居然自己回到主人家中。而主人呢，却二话不说，把狗放入布袋再次放到深山里。狗接受不了被主人抛弃的事实，咬舌自尽了……

读完这篇小说，我心情异常沉重。这只忠心又可怜的狗，只不过是想效忠于它的主人，留在主人的身边，却遭到主人一次又一次无情的抛弃，这对一只有志气有感情的狗是多么大的打击啊！于是，狗选择了自求解脱——咬舌自尽。

文章由始至终都围绕着一个严肃的话题：情感。其实，情感不单存在于人与人之间，或者说，更存在于所有生物之间，情感可以是永恒的，它令我们活在世上更有意义，更有动力。情感是需要用时间去积累，去加深，去巩固。情感也是要靠双方共同维护，才能获得完美。对于一个有情有义的人来说，感情一旦被破坏，被玷污，简直是天大的打击。对于一只狗，也是如此。

愿世上再也看不到被抛弃的人，甚至狗。

成语有情有义：对人有深厚感情和情义。如：清·名教中人《好逑传》第12回：“后来细细访问，方知果然不是拐子，倒是一个有情有义的好人。”又如：她是一个有情有义的人。

成语二话不说：不说任何别的话。指立即行动。如：老舍《四世同堂》九八：“‘日本鬼子完蛋了，投降了，’方六低声回答。丁约翰象在教堂里说‘阿门’那样，把眼睛闭了一闭。二话不说，回头就跑。”又如：来到岸边，二话不说，驾起船，直奔河心。——《为了六十一个阶级弟兄》

读《匆匆》有感_500字

在我第一次接触《匆匆》时，老师对我说：在几年或几十年后，你们再回头来赏读这篇文章时会有着截然不同的感受。现在的我回想起来确实如此。

我的生活从出生的那一刻便开始了，想想真快，从呀呀学语长成了婷婷玉立。文章中有这么一段话我记忆深刻：“洗手的时候，日子从水盆里过去了，吃饭的时候，日子从饭碗里过去了，默默时，便从凝然的双眼前过去了”。这句话告诉我们时间不就是在随意的生活中悄然的溜走了吗？匆匆！匆匆的日子，在繁忙的工作时，时间像流水一样匆匆消失，在安逸无趣时，自会感叹时间的渺茫，上苍是公平的，分享给每个人的时间都是均等的。时间是漫长的，短暂的。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。时间是无价的，当你抱怨时，为何不做一些有意义的事，当你闲暇无聊时，为何不去完成所谓之完不成工作，你一味的埋愿时间的短暂有何用。时间是无价的，便宜的。

“燕子去了有再来的时候，杨柳枯了有再青的时候，桃花开了有再开的时候，而我们的日子一去不复返。”他告诉了我们要珍惜时间，时间是漫长的，短暂的，无价的，更是公平的。同学们，请珍惜时间。莫等闲，白了少年头，空悲切。

成语呀呀学语：呀呀：象声词，摹拟婴儿学说话的声音。形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。如：唐·司空图《障车文》：“二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。”又如：红已经做了人妻，连她新生的孩子，也已开始呀呀学语。——阎连科《最后一名女知青》第四部

成语咿咿呀呀：物体转动或摇动的声音，小儿学语或低哭声，也指鸟叫声。如：路遥《平凡的世界》第二卷第54章：“全村的大人娃娃，说说笑笑，咿咿呀呀，手舞足蹈，都穿上了自己最体面的衣裳，纷纷走出家门。”

草房子读后感_500字

《草房子》是国际安徒生奖获得者曹文轩的一部代表作，曾经改编的同名电影，也获得不俗的成绩。这本充满童心童趣的作品，讲述了油麻地小学里一群可爱的小学生发生的日常故事。主人公桑桑是校长桑乔的儿子，他调皮捣蛋，不过心地善良。有一天，油麻地小学来了转学生纸月，这个瘦弱的小姑娘，成绩优异，桑桑很爱在她面前耍宝。这部小说，分别以不同的各具特色的学生为中心，展开了一个个独立的小故事。语言优美，视角独到，让人由衷的喜欢。

小说里，有一个角色叫作秃鹤。他的本名其实是陆鹤。因为天生秃头，陆鹤总是被同学笑话，很多男生，都会找各种办法来摸他的头。一次，油麻地小学要参加体操汇演，因为没头发，他没被选上。气愤的陆鹤，在汇演前，闹着要加入体操队伍，结果，他故意和大家姿态不一致，把比赛搞砸了。这件事后，陆鹤受到了所有同学的排挤，他自己也有些悔恨。后来，学校参加节目表演，有个角色叫杨大秃瓢，为了真实，要求扮演者剃头，可是对方不答应。后来陆鹤自告奋勇，结果给学校争了光。

陆鹤的敏感与自卑，让我想起很多天生有生理缺陷的孩子，他们作为弱势的一方，很难融入集体。可是在小说草房子里，陆鹤通过自己的改变，最终赢得了大家的认可。这样一本小说，在当下，非常难得。它不仅散发着人性的光辉，而且，也有着金子般的诗意。

成语自告奋勇：告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回：“这饶守原本只有这一个狮子国；因为上头提倡游学，所以他自告奋勇，情愿自备资斧，叫儿子出洋。”又如：好心的渔户自告奋勇，选拔了五十多名上等青年猎手，披弓带箭前去寻找。——曲波《林海雪原》三十六

孔融分梨读后感_500字

孔融让梨是个众所周知的故事，我也早就听过，但以前太小，只是听一遍就过了，现在长大了，回想一下，还是有不少感悟。

在文中，年仅四岁孔融就懂得让梨，别看这个小小的举动，更能显现出的是一个人的品质，连四岁的孔融都懂得让梨，当时的中国成为“文明礼仪之邦”也就不足为奇了。再看看现在的中国，虽然科技发达，但“文明礼仪之邦”的称号早已荡然无存，在一次学校 组织韩国考察的活动 中，校长和学生 在经过一个地方时，看见一块牌子上用中文写着：请不要随地吐痰。这让大家都很生气，于是去找来了当地的负责人，负责人告诉他们，因为韩国人很少随随地吐痰，大部分吐痰的都是中国人。还有一件事，也让中国人抬不起头，在某个小学举行完升旗典礼后，整个升旗的地方成了垃圾的“海洋”，到处是果皮纸屑，让人不堪入目，而在日本，几千人在开完会后，整个场内没有一点垃圾，引人注目，这就形成了明显的对比，所以文明礼仪是中国要面对的一大难体，我们应该深深体会这句话，我就体会到了党对我们的希望很大，所以我门都应该讲文明。

让我们一起努力，再度成为文明礼仪之邦吧！

成语荡然无存：荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。如：南朝·梁·任昉《为梁武帝集坟籍令》：“近灾起柏梁，遂延渠阁，青编素简，一同煨尽，湘囊綖帙，荡然无存。”又如：使民国政制，荡然无存，澔澔新邦，悬为虚器。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五十九回

成语礼仪之邦：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其名曰文化大革命，一点文化也没有。”又如：中国是一个礼仪之邦。

无畏的垂柳_500字

垂柳一种普通的大树，但它却可以顽强的拼搏，或许垂柳的色彩并不算什么美丽，但它却用强大的力量，努力的改变自己。——题记

在我家院子外种着一棵粗大的柳树，它已经长了有二十多年，二十多年它未长成参天大树，但却以粗壮；二十多年它依然翠绿无比，但容颜已老；二十多年它未被风雪吹倒，但今日的它却勾起了我童年的记忆。

六年前它是那么的年轻，夏日它为我们撑起一片绿色的浓荫，我们在树荫下嬉戏，别提多快乐了！任时光荏苒六年已悄然离去时光在它的身上刻下了历史的记号，如今的我脱去了童年幼稚的面孔换上一张半成熟的容颜，时光真是一去不复返啊！六年后又迎来了新的一年，在新年那夜雪花悠然的飘下来，给垂柳换上了一身洁白的外套，加上悠扬的柳条，真的非常别致。它不再变得光秃秃的，又有了些新的生机，但仍未能掩去它苍老的面容不能遮挡当年我在它身上刻下的深痕，但它不服输仍然生机勃勃。我的青春何尝不一样呢？我应该珍惜时间好好学习不能让时光浪费，让时间记录我的成长，让我的生活变得更充实。虽然我不能像它一样一下子长成参天大树，但我可以一步一步成长。时间会洗礼一切。

树木带给我们生机，我会给大家带来欢乐。在芸芸众生中突显我存在的意义，我会抓紧现在的每一分每一秒努力用科学文化知识充实我自己让自己变得与众不同。

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

成语出类拔萃：出类拔萃[chū lèi bá cuì]，意指远超出同类之上，高出同群。形容才能特出，超越众人。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》宰我曰：“以予观於夫子，贤於尧舜远矣。”子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”有若曰：“岂惟民哉？麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”[典故]宰我、子贡、有若都是孔子的弟子，在他们眼中，孔子是个伟大的圣人。宰我认为孔子的贤能远超过尧舜。而子贡则认为没有任何的人、事可以逃过孔子的细微观察，孔子从先王所创作的制度中，就知道他们所推行的政事；听闻先王所制定的礼乐，就可以知道他们所传承的道德。有若认为孔子之於一般人类，就如麒麟对於一般走兽，凤凰对於一般飞鸟，泰山对於低矮的小土堆，河海对於路上的流水，虽然都是同类，却远远的超越他们而大有差别。换言之，孔子与一般的人民，虽也是同类，但在才学、德行各方面却都远远的超出其同类，而特立挺拔於同群之中，自有人类以来，再也没有比孔子更伟大的了。後来“出类拔萃”这句成语，就从《孟子·公孙丑上》中的“出於其类，拔乎其萃”演变而出，用来形容才能特出，超越众人。

失去的故乡_500字

故乡这篇课文，给我印象深刻，闰土从当年无忧无虑的少年，变成了满脸愁容的中年人，而鲁迅也明白了当年的故乡已经变了。和我一起去我那捡贝壳那猹可狡猾了，它潮汛来到的时候，鱼都像青蛙似的有两只脚老爷这就是水生，我家现在困难，我闰土那经过三十年磨损而相差巨大的话语，久久回荡。三十年后，因为那封建社会的帝国主义，使儿时天真活泼，健康快乐，见多识广的闰土，不见了；带来的是一个地地道道的农民，手也不像当初那么细嫩，而是满手褶皱、口子；眼深陷进去，看起来似乎有什么烦恼令他睡不着觉。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。一棵苗子，就这么被泯灭了。那时，鲁迅第二次见到闰土的时候，闰土叫了鲁迅一声老爷，让鲁迅好不惊讶。当鲁迅母亲说：不要叫他老爷了，还是照旧，叫迅哥儿。他却摇了摇头，说：老太太说什么呢，这不和规矩，不行。鲁迅的心也顿时凉了，心中的那些话语也渐渐消失了，一时竟不知说什么好。一颗主仆关系的种子，已在闰土心中深深扎根。那一夜，再说什么也觉得陌生。而我们呢，我们的友谊是否会因为时间而变得生疏呢？我们的故乡是否终究会逝去呢？不一定，因为我们生活在一个开放的时代，没有封建，没有等级，只要我们珍惜现在所拥有的，他就一定不会逝去。

成语见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。如：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”又如：她是每天上街去买菜的，自然见多识广，知道这东西的时价。——茅盾《过年》

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

哈佛家训读后感_500字

寒假里，当我翻开这本书时便被他的内容深深吸引。每一篇都令我细细回味许久。其中《一条小面包》这个故事令我印象最深。这篇文章讲述了，一个贫困的小女孩，总是站在最后一个拿面包师给他们的面包，而且总是最小的面包。但他仍然感激面包师，心里没有一点憎恨。很多人会觉得小女孩岂不是很吃亏？为什么任由他们欺负呢？但是在我看来，是因为小女孩有着一颗善良、纯朴的心，其实，真正吃亏的是那些喜欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自己不好的品德暴露在光天化日之下，对自己一生的发展大大不利。就像是面包师最后所说的：“我要告诉你一个道理，谦让的人，上帝会给予你幸福。愿你永远保持一颗宁静，感恩的心。”。是啊，做人不就是这样吗？只要我们互相谦让，不斤斤计较，这个世界哪来的争吵？如果人人都做到，这世界将有多么美好啊！

看完这本书后，我的感触很多：人生如同一场梦，只要奋斗过，努力过这场梦就不会留下遗憾。在生活中往往有许多小细节蕴含着的比我们想象的还要丰富，每一个人都希望有一个完美无瑕的人生，要做到这个并不难，你只要付出勇气、真心、梦想、智慧、再加上汗水，就可以有一个完美人生。就像爱迪生所说：“天才是百分之九十九的勤奋，加上百分之一的灵感。

成语光天化日：光天化日[guāng tiān huà rì]，意指“光天”，指阳光普照之天。语出《书经·益稷》。“化日”，指承平无事之日。语本汉·王符〈爱日篇〉。“光天化日”指政治清明的太平盛世。後亦用“光天化日”比喻在大白天里，人人都看得清楚的场合。[源]《书经·益稷》禹曰：“俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？……” 汉·王符〈爱日篇〉（据《後汉书·卷四九·王充王符仲长统列传·王符》引）国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，乃上闇下乱，力不足也。孔子称：既庶则富之，既富乃教之。是故礼义生於富足，盗窃起於贫穷；富足生於宽暇，贫穷起於无日。圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。[典故]“光天化日”系由“光天”及“化日”二词组合而成。“光天”指阳光普照之天。这个词见於《书经·益稷》：“俞哉，帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。”禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下，从天涯到海角的黎民百姓，万国的众多贤能的人，都是舜帝的臣子，为舜帝所用；这里的“光天之下”本指普天之下。“化日”，指太平盛世。这个词见於《後汉书·卷四九·王充王符仲长统列传·王符》里所收录王符《潜夫论·爱日》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。”意思是说在政治清明、有教化的国家，人民的生活过得安闲舒适，所以有余力的时间去做自己想做的事；在没有教化的乱国，人民的生活过得紧张急迫，人民忙於劳务而没有足够的力气去做自己想做的事；这里的“化国”在《潜夫论》中本作“治国”，唐人避高宗李治讳改。後来这两个词语被合成“光天化日”本指政治清明，承平无事的时代。《儒林外史·第一九回》：“广放私债，毒害良民，无所不为。如此恶棍，岂可一刻容留於光天化日之下！”後亦用“光天化日”指在大白天里，人人都看得清楚的场合。如《西游记·第三回》：“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。”

成语斤斤计较：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。如：《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”又如：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必斤斤计较的。——朱自清《说梦》