本文包含童心说读后感（1748字）、汪国真诗集读后感（1666字）、实践七个习惯读后感（1662字）、《苦难辉煌》读后感（1728字）、生命不能承受之轻读后感（1675字）等1700字左右的高三读书笔记5篇，供您参阅。
童心说读后感_1700字
我们走在“不当教书匠，要当教育家”的教育改革年代，操练着琴棋书画，摆弄着DV电脑，表演着谈唱说跳，可谓是使出浑身解数，只为一个目标——为浇灌一代新苗茁壮成长而努力不懈！是的，教育需要勇于表现，敢于突破的你；教育渴望推陈出新，富有创新的我；教育呼唤多才多艺，锋芒显露的他；教育还召唤胸襟博大，有情有爱的她……带着一份激情，拖着疲惫的身躯，我静静地拜读了李贽《童心说》。
“童心说”是李贽文艺思想的核心，“童心说”的进步性在于道出了一切作品发端于作者对生活的真切感受这条客观规律，富有幻想的自由奔放的浪漫主义色彩与不平和的情调，带有资本主义的萌芽的新特质，具有个性解放的鲜明特点，具有强烈的唯物主义色彩，它把人的思想从道学束缚下解放出来，开启了一代新思潮和文学的新风尚，无论在理论上或创作上都产生过积极的影向。
李贽在《童心说》里反复强调着童心，“是童心者，绝假存真，最初一念之本心也”。无论古今，“童心”都是人最美好最真实的情感，凡事率性而为，展现着人“质本洁”的一面。可惜一直保有童心的人终究太少，世人总爱躲在虚伪的面具后熙熙攘攘，点缀着无根的繁华。有趣的是，李贽并没有直接鞭挞程朱理学，而先由文章说起，又文及人，最后切中要害：既然“多读书识义理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六经、《语》、《孟》非圣人之童心而发，那么那些假道学还有什么存在和学习的理由呢？嬉笑怒骂并不强烈，却让人在痛快中体味到作者童心之余豁然开朗，不禁然会心一笑。这篇《童心说》正是李贽童心所发的“古今至文”虽然经历了似水流年的轮回，依旧是“如花美眷”。我不清楚李贽写《童心说》是在入狱前还是入狱后。
总之，我相信一个坚定的民主者不会因为狱中的摧残而消磨盛气。虽然卫道士猖獗、假道学横行，真正的拥有童心的智者其理想却会永放光辉。世界总会在绝境中给我们一份惊喜。正如卫道士眼皮底下出现了《牡丹亭》、《水浒传》这类“诲淫诲盗”的书，物欲横流中也会有一声“面朝大海，春暖花开”的呼唤。怀着奇文共赏的心情读着《童心说》，深深感动于李贽的至诚，就像曾经感动于钱钟书、白先勇的“童心未泯”。于是，我也以童心来抒发对这篇《童心说》的感受。愿我这支拙笔能延续那种冷硬背后的姹紫嫣红，纵使和似水流年的轮回相距甚远，当凝眸往昔时，也不负自己的那一份赤诚与童心。幽梦遇屈子，“清”“醒”谁共遣？中华民族是个历尽苦难的民族，可是，被异族蹂躏，尚可宽慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滞不前。“万能”的统治者们总是想尽一切办法对民众进行思想控制。大多方法居然还很奏效，连最为苛刻的程朱理学竟纵跨南宋明清三代直到今天影响依然残存。我不得不惊叹数百年前中国民众的承受力了，同时也越来越敬佩李贽们无与伦比的勇气。
民主者们透过八股文和文字狱编织的幽暗帷幕，制造了隐隐约约的光亮，尽管不知这微弱的光能和黑幕抗争多久，但只要这光亮持续着，必然会给后继者们以信心和进取的源泉。如今的现实可能要令李贽们失望了，中国貌似走向了民主主义道路，历史渊源却已植根太深，进步的每一步都伴随着鲜血斑斑。那份四百年前呼唤的“童心”在今天“犹抱琵琶半遮面”，虚假的面具似乎比一份赤子情怀更符合流俗的需要。写文章无病呻吟者如过江之鲫，社会交往中两面三刀者更是不在少数。“童心”已被物质深埋（尽管我不愿承认），“皆醉”、“皆浊”人多势众，“独醒”、“独清”孤掌难鸣。
理想的教师，应该是永远保持年轻心境，懂得把童年还给孩子，让孩子轻松、自由、愉快成长的教师。儿童的天真、率性是最宝贵的。童心没有伪善，没有尔虞我诈，没有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最灿烂。孩子的天真是人生不可能再得的财富，是至真至美的人性花朵，也是人类未来的最纯、最净的温床。童心是童年生活最真实的镜子，天真无邪，纯洁无瑕，未受污染。只有童心，敞开胸怀接受；只有童心，才能满怀兴趣探索；只有童心，才能袒露内心世界；只有童心，才能毫无掩饰的外露。育人的关键是育心。父母在教育孩子时，自身要保持年轻的心境。父母要像回到童年时代一样，努力和孩子一起玩耍，一起成长，成为他们当中的一员。父母应尽可能尊重孩子的兴趣、爱好，让孩子按照自己选择的路走下去，并适当地加以引导，真正做到“把童年还给孩子”。
成语天真无邪：邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。如：顾笑言《正月十八吃元宵》：“小青年们听了，都放下碗筷，用潮乎乎的眼睛看着这个天真无邪的孩子。”又如：于北蓓天真无邪的举动使我对那一夜的真实细节只留下模糊的记忆，却有一个刻骨铭心的温馨印象。——王朔《动物凶猛》
成语过江之鲫：东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物非常多。如：宋·刘克庄《竹溪生日二首》：“试把过江人物数，溪翁之外更谁哉。”又如：目光炯炯地看着过江之鲫似的人群，满脸泛滥不屑。——朱振国《穿过城市》
汪国真诗集读后感_1700字
不知从何时起，汪国真这个名字连同他的诗一同嵌入我的心灵深处，对他充满感激与崇拜。“双脚磨破，干脆在让夕阳涂抹小路，双手划烂索性就让荆棘变成杜鹃。没有比脚更长的路，没有比更高的山。”挣扎的高三，每每读到它，心便为之一震，收起所有的疲惫，所有的茫然，检定的向大山深处挺进。当我嗟叹生活的无奈，命运的骨感，当我的微笑蒙上一层阴影，当多愁善感的心灵开始默默哭泣，“不是苦恼太多，而是我们的胸怀不够开阔，不是幸福太少，而是我们还不懂如何生活。忧愁时就写一首诗，快乐时就唱一支歌，无论天上掉下来的是什么，生命总是美丽的。”这首，像一条清丽的小溪，滋养我干枯的双眼和受伤的心灵。
大学的第一个寒假，终于可以手捧《汪国真诗集》细细地品味，品读他的人，咀嚼他的诗。终于，终于陶醉于那一汪真诚，那一卷豁达，那一石超然，那一生恬淡。
青春的旋律（诗集第二辑）像初春的早晨，蓬勃而旺盛的生命力挡也挡不住，一如我们现在的美丽季节。所有的惆怅，所有的迷惘，挡不住青春铿锵的脚步，犹如春天的来临是冬天无法遏制的。“我要飞翔，哪怕没有坚硬的翅膀，我要歌唱，哪怕没有人为我鼓掌。”我要用生命和热血铺路，奏一曲凯歌高唱，因为没有一个季节能把青春阻挡。“可总会有忧伤，总会有那么一片愁云，笼罩在我们晴朗的脸上。”是的，青春是一道明媚忧伤，蓬勃的朝气中掺进了那么一丝惆怅，就像雾霭中挺立的莲花，灿烂的风景中那一抹淡薄的阴暗。但希望就在我们的心里，“如果忘不掉秋雨，那就暂且把记忆叠起，如果想念那朵落英，那就再载一片新绿。”但未来就在我们的手中，“如果摸不到黎明，那就再以点早起，如果遇不到爱情，那就走向更广阔的天地。”在这花开花落的季节，笑是醉，哭也是醉，那湖水的清澈是我们真挚的过去；那大山的坚定是我们蓄满的深情；那空气里激荡着我们我们露珠般闪烁的欢笑，我们微笑着走向火热的生活！
这就是爱（诗集第一辑）犹如初夏般火热中带着矜持，矜持中有着纯净的思念，纯净的思念中有着甜蜜的忧郁，甜蜜的忧郁中有着无言的等待，无言的等待中有着默默的情怀，默默的情怀中蕴藏着深沉的爱。爱情就像一杯清茶，散发着永远的芬芳，某人笑的时候，某某人的世界仿佛也变的明亮。“我们一起走，走过繁华，去寻找传说中的古塔，在古塔浓重的阴影里，留下一个闪着金色光泽的童话。”那唯属两人的古塔，那唯属两人的童话。可现实的摧残让童话般的爱情只能在故事里，甚至连梦里都不敢奢求。距离像一把剪刀，剪断根根深情，丝丝回忆；苦苦的思念像咸咸的泪水，浸泡着伤痕累累的心灵。这爱不是不深，这爱不是不真，是爱的太遥远了。可汪国真对我说，对所有异地恋人们说“如果距离。便能把真正的爱情掩埋，那么世间还有什么能被称为期待。”于是我坚定地守候着我的期待。
生命感悟（诗集第六辑）带我领悟真实的生命。心冷的时候总觉得每个季节都是冷的，星星仿佛也是冰做的。寂寞的心，在人生路上留下苦涩。但“生活常是这样，你所失去的，命运会用另一种方式补偿，桂花枯萎的时候，菊花又亮新妆。”生命总是有失有得，舍弃的同时是收获。“不是所有的赞美，都是出自真诚；不是所有的敌视，都必须用敌视回敬；不是所有的失败，都是浪漫的感情；不是所有的胜利，都有心灵的鲜花簇拥。”原来生命就是真真假假，假假真真，可不要忘记，也有无数条真诚的小溪在这虚伪的大地上坚强的流淌。
迷惘的大学，他告诉我“文凭是什么？文凭是一种资历，而不是一种素质。成功靠什么？成功靠素质，而不是靠资历。”于是我知道了我不能游戏大学，我不能仅要资历。
失败后徘徊，成功后喜悦，他告诉我“失败并不可怕，因为我们还站在山脚，真正可怕的是成功，因为我们已经站在山巅了。”于是我知道了不以物喜，不以己悲，用超然的姿态平视整个人生。
长大后的我追求成熟的魅力，他告诉我“男人的魅力在勇敢，女人的魅力在含蓄。”于是我知道了魅力不是衣饰，不是化妆，是一种从内散发出的风韵。
我的心随着诗流淌，我的心在诗中沉思，在诗中陶醉。那自然的真诚我要用一生品味，那思辨的灵魂我要用一生思索。
成语多愁善感：善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。如：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：过去，我多愁善感，看什么都没有意思；父母对我不好，引起我对世界上一切都憎恨。——杨沫《青春之歌》第二部第一章
成语多情善感：感情丰富，容易伤感。如：唐·陆龟蒙《自遣诗》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：那还不是一定要引起公园中各式各样的女性，狷介的、忧郁的、多情善感的青年女郎。——茅盾《子夜》
实践七个习惯读后感_1700字
思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运《高效能人士的七个习惯》作者倡导有识之士应该告别旧的习惯；人的行为总是一再重复，取得卓越不是单一举动，而是靠良好的习惯；要提升自己，必须改变旧的观念，树立克服“惯性”的信念，并且“由内而外”全面的造就自己。观念是态度与行为的根本，观念决定行为，行为形成习惯，而习惯左右着我们的成败，成功其实是习惯使然。
习惯一：积极主动——个人愿景的原则。就是对待生活、工作都要勤恳主动，勇挑重担。挑重担虽然吃力，但它会使你增强能力，拣轻担虽然省力，但它无法激发你的潜能，也就不会在“挑担”中增加能力和经验。高效能人士为自己的行为以及一生所作的选择负责，他们致力于实现有能力控制的事情而不是被动的忧虑那些没法控制或难以控制的事情；他们通过努力提升效能，从而扩展自己的影响范围，同时积极的积极的心态能让他们拥有“选择的自由。
习惯二：以终为始——自我领导的原则。就是对待生活、工作要有信念并且始终都能坚持这个信念。高效能人士设计自己的未来，认真的计划自己要成为什么，想做什么，要拥有什么，清晰明确的指导自己要做什么，怎么做，并以次作为决策指导。”以终为始“是实现自我领导的原则，这将确保自己的行为与目标时刻保持一致，并不受他人和外界的干扰。确立目标后全力以赴，许多人在埋头苦干时，并不知道自己苦干要追求什么目标，只是为工作而工作，为忙碌而忙碌，未曾自问所欲所求，也不曾审视自己的人生信条：”你到底要做什么？什么是你生命中最重要的？你的生活重心是什么？“。只有确立了”以原则为重心“的符合价值观的人生目标，全力以赴且持之以恒的付诸实现，才有可能获得内心最大的满足。
习惯三：要事第一——自我管理的原则。就是有效管理自己的一切事情。高效能人士将工作焦点放在重要但不紧急的事情上，以此保持效益和效率的平衡。”有效管理“是把最重要的事情放在第一位的重点管理，先决定什么是重点后，然后自己掌握重点并时刻把它放在第一位，以免被感觉、情绪、冲动左右。
习惯四：双赢思维——人际领导的原则。就是不管做什么事情，都要坚持于人有利、于己有益的原则。具有双赢思维的人士具备三种品格，那就是正直、成熟、和富足心态。他们忠于自己的感受、价值观和承诺；有勇气表达自己的想法和感觉，能以豁达的心态看待他人的想法及体验；相信世界有足够的发展资源和空间，人人都能共享。利人利己观念的形成是以诚信、成熟豁达的品格为基础的，豁达的胸襟源于个人崇高的价值观与自信的安全感，所以不怕与人共名声、共财势，从而开启无限的可能性，充分发挥创造力和宽广的选择空间。
习惯五：知彼解己——将心比心交流的原则。也就是换位思考的意思。要培养设身处地的”换位“沟通习惯，一个人要想得到他人的理解，首先要理解对方。人人都希望被理解，但却常常疏于倾听（这里所说的倾听不是单纯的倾听，而是理解的倾听）。有效的倾听不仅可以获取广泛而准确的信息，还有助于双方情感的积累。
习惯六：统合综效——创造性合作的原则。就是要善于集思广益、团结他人，发挥集体的力量。统合综效是对付阻碍成长与改变的有力途径。助力通常是积极、合理、自觉、符合经济效益的力量；阻力则消极、不合逻辑、情绪化和不自觉。不设法消除阻力的后果就等于向弹簧施加作用力，结果还是要反弹。如果双赢思维、换位沟通、统合综效原则整合，不仅可以化解阻力，甚至可以化阻力为助力。创造性的合作、集思广益的合作威力巨大。
习惯七：不断更新——平衡的自我更新的原则。就是要有创新思维。我们要懂得在工作和生活中磨练自己，因为不管做什么都要靠自己，因此自己是最值得珍爱的财富。工作本身并不能给人带来经济上的安全感，而具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能使自己立于不败之地，拥有创造财富的能力才是真正的财富。
总之，七个习惯相辅相成。习惯是人们在长期的社会实践和日常生活中逐渐养成的一种独特的、相对稳定的思维模式和行为方式。一个习惯一旦养成，它就会在不知觉中影响着我们的思想和行为。
成语不败之地：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。如：春秋·齐·孙武《孙子·形篇》：“故善者，立于不败之地。”又如：以求自立于不败之地，则谥之曰‘保守主义’。——毛泽东《井冈山的斗争》
成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
《苦难辉煌》读后感_1700字
《苦难辉煌》这本书详细、生动地描绘了中国工农红军两万五千里长征前后的历史画卷，描绘了众多我们敬仰或熟知的大人物，如毛泽东、陈毅、彭德怀、李立三、张国焘、蒋介石等，同时也描写了众多迄今仍默默无闻的英雄。掩卷而思，不禁感叹：伟人其实也是凡人，没有神的智慧与力量，不会天生正确，他们也会犯错误，他们也会打败仗，他们也会发脾气，只是被太多的影视文学作品美化、提纯或剪切了，反倒给人一种距离感、模糊感、平面感；我更加感叹：这些伟人的的确确又不是凡人，无数次历史长河的大浪淘沙，留下的是真正具有钢铁般意志和体魄的人。
有人曾沿当年红军长征路线体验了一把，但是只能体验险恶的地理环境，却无论如何体验不了当年险恶的人文环境。头上数十架飞机轰炸，数十万敌人围追堵截，随时需要做出抉择，而这抉择随时可能导致全军覆没，生理与心理始终处于极限状态。在这种情况下，牺牲的、掉队的、逃跑的占了绝大多数，最后坚持下来的只有几千人，而就是这几千人改变了中华民族的命运。这本书让我更加敬重历史上的伟人，更加珍惜和平的生活。
《苦难辉煌》告诉了我们应该铭记的一段历史，历史中的人和事，他们生动具体，他们是那段历史的演绎者，他们用各自的行动，推动了历史的车轮。正像书中说的，如果没有国民党第五次反围剿就没有长征，没有长征就没有西安事变，没有西安事变也就没有国共两党的联合革命。
书中经常会有假设，说假如怎样，历史就会怎样。然而，历史之所以为历史是因为它不容假设，虽然它包含了无穷无尽的假设，但这些假设也永远只不过就是一个假设而已。时间的唯一性决定了时间的不可逆，人生真正的机遇也仅有一次，抓不住它往往便要面对失败。
当蒋介石背叛共产国际时，共产国际的领导说：“他们叛变的不是自己的阶级，而是我们的幻想。”共产国际的盲目信任让自己尝到了苦果，斯大林的党派作风本身就存在很大问题，文过饰非，功劳归自己，错误归别人的不良作风注定失败。书中反复出现的一句真言是：“实践是检验真理的唯一标准。”现在我们的大多数同志，经验往往都是从书本上得来的，往往是从别人那里得来的，却很少有自己从实践中总结出来的。我们应该向我们的革命先辈学习，不能盲从，更不能武断，不能只凭自己的喜好去看待事物的对错，也不能只看事情的某一个方面，要用唯物辩证的观点去看待事情。中国共产党人之所以能从苦难走向辉煌，而不是从苦难跌入深渊，就是因为他们能从中国的实际出发，遵循并坚持了实事求是的原则。他们始终都坚持要走一条适合中国国情的道路，他们始终是以全面唯物辩证的观点去看待发生的问题，而不是只凭一点去评判。他们能够始终坚持中国人民的切身利益，他们不唯上也不唯书，他们敢于奋起抗争，他们更不追求个人的私利，甚至他们可以牺牲自己的一切去追求一个美丽的梦想，更重要还在于他们这么想了也这么干了。
今天的我们总是有无数美丽的梦想，有无数伟大的理想，但是当我们真正付诸行动时，却又往往寸步难行。今天的我们要从我们的革命先辈那里学习的正是一种不畏艰难，坚持自己理想，并为此不懈努力的信仰。新中国的成立，中国共产党人的成功，中华民族伟大的复兴之路，中国革命用实践检验了马克思主义的真理性，并且向全世界证明了这一点。从苦难走向辉煌，中国历史经历了百年的历程，就像书中列宁讲的：“忘记过去，就意味着背叛”，不能深刻感触过去，怎能获得腾飞的翅膀？当我们享受着今天物质富足的生活时，我们是否应该翻开历史去看看，去充实一下自己已经日渐空虚的心灵，去缅怀一下那些为了我们今日美好生活付出生命的革命先烈？正是那段苦难的历史，才铸就了今天的辉煌，创造出了我们美好的生活。
我们是新时期的共产党人，在和谐安宁的环境中，在举世瞩目的成就面前，更要看到今天面临的挑战，时刻保持清醒的头脑。不能忘却曾经的苦难，以更加坚定的理想信念，艰苦奋斗的精神，去面对任何险阻艰难，去铸造新的辉煌。
今天的我们，要不断发扬中国共产党人的革命信仰，坚定共产主义理想信念、实事求是的思想路线和艰苦奋斗的革命作风，不为钱，不为官，不怕苦，不怕死，脚踏实地，百折不挠，艰苦奋斗，一心一意为人民群众谋福祉，为中华民族的腾飞而努力，最终取得中华民族伟大复兴的光辉胜利。
成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。
成语一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。如：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”又如：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便一心一意料理军需器械。——清·张春帆《宦海》第四回
生命不能承受之轻读后感_1700字
“非如此不可”是这本书中让我最受启发的一句话，它包含着坚定的信念，还有信仰，让我深深地感受到一种内在的力量。我一直相信这种力量的存在。再华丽的外表，再美丽的容颜，都没有这种力量更令人感动。好的作品也是一次灵魂的倾诉，是心灵之作，它只向懂得它的人们敞开着心门。
书中很多文字对我来说就象一扇我无法打开的门，门的里面装满了宝藏，只是我摸不到它，形而上的思想深厚、广葇，无限。从这一角度上看，我是被拒之门外了。但我还是被故事中的情节所感染了。本书无疑是向我们揭示了生活的另一个不同的层面，真实的，却很难被勇敢地坦白出来的。它不是所有人的，不是一个人的全部，它是一朵悬崖之花，它是属于艺术的，却又是一门残酷的艺术，接近疯癫。
托马斯，书中的男主人公，一个魔鬼与天使的结合体。很多女人为之疯狂，而他却只像是在玩一种激情游戏一样，周旋于不同的女人之间，如鱼得水般地洒脱欢快。他对待女人，就如对待自己的职业（他是一个外科医生），会从不同的女人身体上发现各自的美妙之处。在他的眼里女人没有好坏、美丑之分，只有不同。他以极大的热情呵护怀中的每一位女人，又以极冷酷的态度阻止任何一个女人靠近他所设定的界线。他柔情似水，他冷漠如寒冰。这样一个男人，特丽莎深爱着他，无法自拔。
特丽莎爱上了托马斯，拥有了无上的爱情幸福，同时也为痛苦所拥抱。她太爱这个男人了，爱是唯一的，又怎能允许别人的介入。可她根本就不可能改变托马斯，又离不开他。托马斯自从十年前离婚以后，就一直自由自在的生活着，有很多情人，同时又时刻准备着拥有新的情人，他不会为谁改变。以往的女人都被托马斯改造成了适合他的样子，他也希望特丽莎能成为她们其中之一。
当特丽莎感觉到托马斯与萨宾娜的情人关系时，她所承受的痛苦，什么样的文字、语言能够代替呢？她极盼望着能用肉体之苦来取代爱人的背叛给她带来的心灵之苦。梦中，她用针刺入自己的片片指甲。自己深爱着的人与别人有染的，谁能接受这样的事实呢？离开！！！又一步也走不出。特丽莎沦陷在痛苦的旋涡里，没有力量自拔，只有托马斯才能把她推上岸，所以她对托马斯说：“把我赶走吧！”
托马斯也没想到自己会对特丽莎的感情越来越深，与别的情妇不同。他在不知不觉中改变着，同时又抗拒着自己的改变。为了转变特丽莎的思想，他不断地向她灌输着自己的观点，希望把他塑造成自己期望的样子。
最终，无法承受痛苦的特丽莎自杀，未遂，又两次选择出逃。托马斯一而再地为她放弃着一切外在的东西，但却不能改变感情生活方式。托马斯是无法改变的，特丽莎也是无法改变的，也许她真得希望自己能改变，为托马斯，但又无能为力。特丽莎后来的思想奔向了一个极端，生活为她打开了另一扇窗，在这里她看到了另外一个世界。本来，个人情感就不是一个人生活的全部，除此之外，还有很多有意义的事情。特丽莎学会了摄影，并热爱上了它。在国家危难之机，她表现出了从未有过的勇敢，并以超凡的能力用自己的方式与侵略者战斗。这些力量是托马斯给予她的，也只有托马斯能够给予她。当她把对托马斯的热爱转移到事业中去时，她的内心平静了，托马斯也得以解脱了。
在国家形势的左右下，他们几经周转，由城市转向了农村。曾几时，特丽莎还是那么地渴望能走出农村到大城市里生活，而今却带着欢喜回到了农村，托马斯如特丽莎网中的鱼，随着特丽莎收线，慢慢地投入到她的怀中。
特丽莎盼望着：托马斯能老点，再老点，就好了。渐渐地，托马斯真的老了，像一个真正的农民一样，每天干着繁重的农活，穿着破旧的衣服。托马斯放弃了自己激情四射的生活，终于枯萎在特丽莎的怀中。特丽莎无限伤感。仅仅因为自己的爱，仅仅因为自己的欲望，也许是她毁了托马斯的一生。特丽莎实现了自己的梦想━托马斯终于只属于她一个人了。爱，是爱其本来的样子，还是爱其自己希望的样子？也许好的作品，就是向我们真实地表达一个立体的思维，不同的人收获着不同的果实。结局是悲惨的，在一个雨夜，托马斯和特丽莎双双因车祸死亡。这个结局又是何其完美！
非如此不可么？生命如此短暂又如此的脆弱着，非如此不可。
成语无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”又如：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，无能为力，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
