本文整理了含有诗人的名言名段、长句子20个，每一段200字左右。作者有万夏、碧宇、沈浩波、碧宇、芒克、郑小琼、柯岩、江河、兰姆、万夏、江河等。
1、一个人应该学会发现和观察自己内心深处闪烁的微弱的光亮，而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的光彩。他也不可忽视自己的思想，因为它是他自己的。在天才的每个作品中，我们都会看到我们自己抛弃了的想法；但当它们回到我们这里时却带上了某种陌生的崇高感。艺术的伟大作品并不会对我们有更多的教益。它们教导我们，当所有喊声都在另一方时，要心平气和地、坚定不移地坚持我们自己的看法。
2、诗总是和喜悦相伴的；诗所接触的一切心灵，都敞开自己来接受那个与诗中愉快相混合的智慧。在世界的童年时期，诗人自身和他们的听众都不完全理解诗的优美：因为诗超越了意识，并且高于意识，以一种神圣的不可知的方式起着作用；这里，伟大的原因和效果紧密接合，表现了一切力量和光辉，但须留给后来的世代，加以探索和估量。——《诗辩》
3、第一次和最后一次/人终究不尽完善/太多的机会都留在错误中/我们却在幸福里得到进步/说和做并非本质/喝酒的时候口含一颗樱桃/我们可能错读一本书/认识一群内心脆弱的人物/为那些被粉碎的东西伤心和痛哭/这些也不是本质/最高最完美的是一些残缺的部分/我们完善的两次事件之间/这一切又仅仅是过程/你祈求和得到的/仅我腐朽的一面/就够你享用一生。——万夏
4、庆宫春绍熙辛亥除夕，予别石湖归吴兴，雪后夜过垂虹，尝赋诗云：“笠泽茫茫雁影微，玉峰重叠护云衣；长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。”后五年冬，复与俞商卿、张平甫、朴翁自封禺同载诣梁溪，道经吴松，山寒天迥，云浪四合，中夕相呼步垂虹，星斗下垂，错杂渔火，朔吹凛凛，卮酒不能支，朴翁以衾自缠，犹相与行吟，因赋此阕，盖过旬涂稿乃定。朴翁咎予无益，然意所耽不能自已也。平甫、商卿、朴翁皆工于诗，所出奇诡，予亦强追逐之。此行既归，各得五十馀解。双浆莼波，一蓑松雨，暮愁渐满空阔。呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。那回归去，荡云雪，孤舟夜发。伤心重见，依约眉山，黛痕低压。采香径里春寒，老子婆娑，自歌谁答。垂虹西望，飘然引去，此兴平生难遏。酒醒波远，政凝想、明素袜。如今安在，唯有栏杆，伴人一霎。
5、现实并非纸上之物，它就在我们身边，每天左右无数生死，同时也滋养着永不枯竭、充满了美好与不幸的创作源泉，我这个四处漂泊、思乡心切的哥伦比亚人只是蒙幸运女神的眷顾。现实是如此匪夷所思，生活在其中的我们，无论诗人或乞丐，战士或歹徒，都无需太多想象力，最大的挑战是无法用常规之法使人相信我们真实的生活。朋友们，这就是我们孤独的症结所在。——《我不是来演讲的》
6、亲爱的，在我病入膏肓之前/请带我去大别山最高峰白马尖吧/那里有我梦魂牵绕的一方碧宇晴空/我们不用携带行李/也不必坐客车或带自家车去/我们只需约好，从心灵最温暖的地方出发/到达我最想到达的高处/让我们重温爬上云天的感受/碧色的天空下有你注目的兴奋和安详/有我脱靴奔飞时的桀骜和你上山时的优雅/这一切让我多么怀念/亲爱的/我记得在苍茫碧空下的那抹浓绿中/你的手抚摸过我的心。——碧宇
7、夜色比历史更残忍，舌头一卷/所有没有灯光的地方，就全都消失了/不远处的山峰，仿佛从未存在/从这座岛上最高的楼房——101大厦的玻璃幕墙往外看/台北像一片轻轻的，会发光的羽毛/又像一片薄薄的，嵌满珍珠的贝壳/甚至像一张平平的，有灯光的露台/这轻轻的、薄薄的、平平的/在大海里漂泊着的一小块/竟有一个那么巨大的，让人想哭的名字。——沈浩波
8、露水绕过椅子，荷花已经香残/你躲在一只伪装的蝉蜕中/向我使出隐藏的武器，之前/我看不出破绽/看不到笑里藏刀/躲开你的伎俩，躲开你的媚笑/躲开你深藏不露的毒和巧舌如簧/你已入秋，而秋多么温存/面对残荷，我想到蛇和蚂蝗/以及有毒的虫子/面对你，我想到毒性、狡猾、狐狸、可怜/悲哀、不幸和苦楚/我想到秋/以及你曾经秋一样温存而又善良的脸。——碧宇
9、你看到了吗/你看到阳光中的那棵向日葵了吗/你看它，它没有低下头/而是把头转向身后/就好象是为了一口咬断/那套在它脖子上的/那牵在太阳手中的绳索/你看到它了吗/你看到那棵昂着头/怒视着太阳的向日葵了吗/它的头几乎已把太阳遮住/它的头即使是在没有太阳的时候/也依然在闪耀着光芒/你看到那棵向日葵了吗/你应该走近它/你走近它便会发现/它脚下的那片泥土/每抓起一把/都一定会攥出血来。——芒克
10、一个人在人生的某个时期当中，他做的选择应该有三种：一种是你可以干什么；一种是你能干什么；还有一种是你应该干什么。选择可以干什么的人，应该是循规蹈矩的人。选择能干什么的人，是有自知之明的人。选择应该干什么的人，是属于理性选择的人。在福布斯排行榜的前十名当中，有很多富豪当初他并不是想做富豪。有的想做诗人，有的想做音乐家。但是到最后他们发现一个道理：就是自己擅长的往往是自己不喜欢的，自己不喜欢的，往往是自己擅长的。所以很多人在创造了自己的一番事业之后，默默的把自己的梦想保留在自己的内心当中。
11、无法预知的命运正从炉火安静下来 /它灼热的疼痛，被噬咬的铁在无声中断裂/往事与伤痛悄悄地凝聚，像双手 /紧紧搂住瘦下来的回忆 /低下头的图纸或者飞快坠落的滴水 /光亮的铁正在黯淡下去，我说不出那些 /细小的炉火是谁心间的嫩绿，细微地亮着 /它毛茸茸的光亮，像漂泊中的爱情 /弱小而坚强，承受着流浪中的命运与人群 /承受着时光之炉的锻打。此刻我那颗疲惫的心啊 /需要这些微亮的光照着，照着 /在黑暗中它不再胆怯，不再惧怕。——郑小琼
12、我们对着高山喊：周总理---山谷回音：他刚离去，他刚离去，革命征途千万里，他大步前进不停息。我们对着大地喊： 周总理---大地轰鸣：他刚离去，他刚离去，你不见那沉甸甸的谷穗上，还闪着他辛勤的汗滴……。我们对着森林喊：周总理---松涛阵阵：他刚离去，他刚离去，宿营地去上篝火红呵，伐木工人正在回忆他亲切的笑语。我们对着大海喊：周总理---海浪声声：他刚离去，他刚离去，你不见海防战士身上，他亲手给披的大衣……——柯岩
13、如果大地的每个角落都充满了光明，谁还需要星星，谁还会在夜里凝望，寻找遥远的安慰。谁不愿意，每天都是一首诗，每个字都是一颗星。像蜜蜂在心头颤动，谁不愿意，有一个柔软的晚上，柔软得像一片湖，萤火虫和星星在睡莲丛中游动。谁不喜欢春天，鸟落满枝头，像星星落满天空，闪闪烁烁的声音从远方飘来，一团团白丁香朦朦胧胧。——江河
14、我以后读英诗人Cowper的传记时之特别同情他，即是因为我自己深切体验到一个幼小的心灵在离开父母出外读书时的那种滋味---说是＂第二次断奶＂实在不为过。第一次断奶，固然苦痛，但那是在孩提时代，尚不懂事，没有人能回忆自己断奶时的懊恼，第二次断奶就不然了，从父母身边把自己扯开，在心里需要一点力气，而且少不了一阵心酸。
15、真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配，而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上，却并未因之如痴如醉。即使身处地狱，足踏着燃烧的火灰，他也毫不灰心丧气；即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”，他依然毫不为难、得意翱翔。甚至，即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态，他心甘情愿地与李尔王一同发疯，或者与泰门一同厌恶人类（这也算是一种疯病吧），然而，不管他发疯也好，厌恶人类也好，都不是毫无控制、任意泛滥的--尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳，实际上他并未甩掉--他自有保护神在他耳边悄悄密语，有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告，还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候，倒是反映出了人生的真谛。——兰姆
16、我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情可以解除孤寂一---那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。
17、这片湖你要渡过去/抓紧我递给你的书/你要渡湖，在循环的水中死去/或者不死，穿着我的布帛进入我的体内/由我去渡湖/我在自己的表面死去/而这一切都是假设，水还是依你去渡/这片湖水永远等着你/否则你会真正死亡，因干渴而丧生/那时，我在岸上望着你漂浮的四肢/正如你在水中看到的那样/我因过多的水性溺死岸上/水还是依你去渡/轻松如季节中沐泉/渡湖之时，你挽枝于头上，迟迟不渡/水涉过你，你又赴水而去/我的水性终究会使你丧生/你却渡过了自已。——万夏
18、如果大地每个角落都充满了光明，谁还需要星星，谁还会在寒冷中寂寞地燃烧，寻求星星点点的希望。谁愿意，一年又一年，总写苦难的诗。每一首是一群颤抖的星星，像冰雪覆盖心头。谁愿意，看着夜晚冻僵，僵硬得像一片土地。风吹落一颗又一颗瘦小的星，谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火，涌出金黄的星星，在天上的星星疲倦的时候--升起，去照亮太阳照不到的地方。——江河
19、我看到进车间的女孩子们一天天变成流水线中的角色，变成流水线的一部分。我和她们一样，在逐渐丧失自我，有时会因丧失而感伤，因感伤而痛苦。但作为个体的我们，在流水线样的现实中是多么柔软而脆弱，因为这种脆弱与柔软让我们对现实充满了敏感，这种敏感是我们痛觉的原点，它们一点一点地扩散，充满了我的内心，在内心深处叫喊着，反抗着。——郑小琼
20、也正是作家们诗人们在新世纪来临的文化转型期及时调整了创作心态和方向，所以近两三年中国儿童文学创作的一个重大成就就是实现了与世界儿童文学的国际对话，一批作家和诗人以开放的心态接纳了现实主义、古典主义、浪漫主义和现代主义艺术的有机因子，将自己的创作与全球化的文学话题与焦点结合起来，与儿童的本质和儿童文学的本质结合起来，突破民族性、地域性、私人性的局囿，建立不同国家、不同民族的儿童的公共文学审美空间。
