搜集整理了读《人生》有感、人生可以走直线读后感（1401字）、人生不过如此读后感（1419字）、《人生》读后感（1420字）、好教育好人生读后感（1425字）、人生的境界读后感（1452字）等1400字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。
人生可以走直线读后感_1401字
《人生可以走直线》i这本书读后，就像喝了一杯茶，细心品味，认真回味，恰有一番好味道。它能调整我们的心态，指引我们做事做人的方法，一本好书就是一个人好的指南针。
这本书共计通过7个章节，共计29条职场成长准则来告诉我们读者，你应该拥有阳光下的成功。
第一部分，先规划人生，再规划。
首先，还是要先认清自己，找到自己真正的兴趣是什么，自己喜欢并且擅长的事情是什么，然后认准了就去做。
第二部分，你总能战胜困难。
在这一部分，我认为第六条准则很重要。一个人最重要的能力是判断力。
在当下这个快速变化和快速发展的社会里，每时每刻都充满着诱—惑和危险。一个人，首当其冲的是要认清这个社会，对发生的事情做出准确的判断。然而，现在做出准确的判断是非常困难的，本书就告诉我们一些方法，帮助自己锻炼自己的判断力。
第一，条件允许的话，先收集资料做调查。这就告诉我们要做出正确的判断，首先你自己要有专业的知识和足够的信息量，才能对事情进行足够深入的了解，以至于做出正确的判断。
第二，别被主流思维束缚，保持独立精神和适度的怀疑。
第三，适当的听取别人的意见。
第四，事事判断，从小事开始锻炼判断力。
这本书书也告诉了我们一些方法，先试着做判断。比如，在看到一条新闻时，试着判断一下新闻事件下一步的发展，以及可能的影响。看到一部电影上映，试着判断一下它未来的票房，听说一款新手机即将上市，判断一下它的可能售价，看看财经新闻，判断一下明天的股票指数……
第五，千万别相信判断力是天生的，别认为判断就等于赌博。
第三部分，总是比别人好一点点。
其中第十二条准则，说的是要保持学习的心态。
在职场中，我们的学习压力实际上远大于在学校。刚刚进入一家公司时，我们要学习公司制度，了解自己公司的产品和服务，掌握市场方向，洞悉客户心理，同时，还要适应团队协作，学会和同事沟通，进而，可能需要熟悉公司的渠道策略，产品研发，销售策略和竞争策略，当我们走上管理岗位，还要发现制定目标，制定战略，分工协作，与下属的人际关系，与其他部门的配合等，几乎都要全方位的学习再造。保持学习的心态将使我们达到举一反三，触类旁通的境界，逐渐形成一套自己的工作模式和人际沟通风格，在公司里工作，新问题，新挑战总是层出不穷，唯有不断学习，才能成为最善于解决问题的员工骨干，获得承担更重要的责任的资本。
第四部分，人际学不教你的处世之道。
这部分主要告诉我们，你不是孤军作战，要学会主动分享，帮助别人，成就自己，还有就是对事不对人。
第五部分，征服你的上司，而不只是服从。
第六部分，走上管理岗位前先要磨砺好胸怀。
第七部分，没有老板心态的员工，不会成为好员工。
勿以善小而不为，公司里任何一处小的不完美，都是可以动手去改善的地方，而对公司而言，如果员工都愿意把公的每件小事当成自己不可推卸的责任，那么这家公司就没有理由不成功。
作者说，回首往日，我们往往会发现自己走过太多的弯路。我也一直在回首自己走过的岁月，少不更事。我本来还在怨天尤人，但看了此书后，发现自己的想法很浅保人生还是掌握在自己手中，不着急，慢慢来，先规划人生，再来规划职场，做自己喜欢且擅长的事情，培养自己的判断力，用这二十九条准则当我们的实战指南，也许，我们也可以走直线，并且，美好的明天就在不远处等着我们。
成语首当其冲：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。如：《汉书·五行志下》：“郑当其冲，不能修德。”又如：高家是北门一带的首富，不免要首当其冲，所以还是早早避开的好。——巴金《家》二十二
成语少不更事：少不更事[shào bù gēng shì]，意指更事，经历世事。“少不更事”指年纪轻，经历世事少，欠缺经验。语本《晋书·卷六九·周顗列传》。[源]《晋书·卷六九·周顗列传》及王敦构逆，温峤谓顗曰：“大将军此举似有所在，当无滥邪？”顗曰：“君少年未更事。人主自非尧、舜，何能无失，人臣岂可得举兵以胁主！共相推戴，未能数年，一旦如此，岂云非乱乎！处仲刚愎强忍，狼抗无上，其意宁有限邪！”既而王师败绩，顗奉诏诣敦，敦曰：“伯仁，卿负我！”顗曰：“公戎车犯顺，下官亲率六军，不能其事，使王旅奔败，以此负公。”敦惮其辞正，不知所答。……俄而与戴若思俱被收，路经太庙，顗大言曰：“天地先帝之灵：贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神只有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”语未终，收人以戟伤其口，血流至踵，颜色不变，容止自若，观者皆为流涕。遂於石头南门外石上害之，时年五十四。[典故]西晋末年，外族入侵，怀、愍两帝先後被俘。司马睿在王氏家族的支持下即位於建业（地约当今江苏省江宁县南），为晋元帝，建立东晋政权。王氏家族因拥主有功，王导被任命为宰相，其族兄王敦亦受封为大将军。後来，司马睿病死，王敦乘机起兵篡夺政权。据《晋书·卷六九·周顗列传》载，当时朝中的一位大臣温峤为王敦辩解说：“王大将军会这样做一定是有原因的。”周顗则回答：“君少年未更事（你年纪轻，阅历不足）。要知道不是所有君王都能如尧舜般圣明，即使犯错也是在所难免，为人臣者岂能因此就犯上作乱！”後来王敦虽然叛变失败，但仍握有权势，耿直的周顗开罪了他，於是被捕。在被押解赴刑场途中，经过帝王祖庙，周顗破口大骂说：“王敦这个奸臣使国家倾危，生民涂炭，希望上天显灵，让他早点遭到报应！”话还没说完，衙役便用戟捣得他满口是血，但周顗并未显露畏惧之色，仍从容自若地受刑。“君少年未更事”一语，後来浓缩成“少不更事”，用来形容年纪轻，阅历浅薄。而“更事”一词在晋朝之前已见於文献。据《三国志·卷一·魏书·武帝纪》记载，曹操曾对人说：“吾预知当尔，非圣也，但更事多耳。”意为：我能预知事情的发展，并不是因为我超凡入圣，不过是经历世事丰富而已。
人生不过如此读后感_1419字
从《京华烟云》知道了林语堂，《人生不过如此》是第一次读他的文章，很特别，很新奇，是一种舒适，一种自我的解脱……书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“人生若只如初见”“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，读来令人眼前一亮。林语堂先生对人生的思考和生活所得的经验，文字精炼，但回味无穷。在他生活的每一个时期对于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”我看到了他的超然，我能做到吗？
时光如流，仿佛就是刹那之间，青春岁月便如昨日黄花，随着厚厚的霜色而枯萎凋敝。当第一根白发出现，它让我警觉到自己已经不再年轻，青春已经流逝，岁月从不饶人。日子琐碎、繁杂、忙碌。生活像一面魔镜，在我还未来得及应对它的时候，它便把它最实质、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈现在了我的面前。要工作、要生活、要买菜、油盐柴米酱醋茶，水费电费通讯费……大到孩子学习，买房置业，小到待人接物，迎来送往，每天都是一个字：忙！忙得焦头烂额，顾此失彼。累，便成为必然，成为生活的一种常态。于是，便时常为生活的重负而苦恼，而烦躁，而闷闷不乐，并时常生发出一种摆脱的欲望。
读了《人生不过如此》后，我有了很多感受。现在，很多人活得很累，过得不快乐。其实快乐来之于健康的心灵！幸福来之于满足的要求。有些事只要肯换一个角度，换个心态。就会有另外一番光景，只要以积极的心态去观察，去思考，就会发现，事实远没有想象中的那样糟糕！换个角度去观察，世界会更美！
无独有偶，有这么个故事说有一个像我们一样生活过得非常沉重的人，跋山涉水去寻找圣人咨询解脱的办法。圣人在听了他的苦恼以后，给他拿了一个竹篓，指着一条铺满砂砾的道路对他说：“你每走一步就捡一块自己喜欢的石头放进背篓，看看最后会有什么感受。”
那人照着圣人的吩咐去做，可走出没有多远，石子便装了半个背篓。圣人问他有什么感受？他说：“越往前走，逗人喜欢的石子越多，背篓也就越来越加沉重。”圣人摞了一下银白的胡须，微笑着说：“孩子，我们每个人刚来到这个世界的时候，都背着一个空空的背篓。然而，随着我们的逐渐长大，喜欢的东西也越来越多。我们每走出一步，都要从这个世界上捡一样喜欢的东西放进背篓，结果路走得越远，背篓里的东西也就越多，这就是你为什么会觉得生活的负担越来越重的原因。”
那人问圣人：“我们应该如何来减轻生活的沉重呢？”圣人同答道：“要减轻这份沉重其实非常的简单，你只要把工作、爱情、婚姻、家庭、友谊中的任何一份东西拿出背篓都会减轻沉重。”圣人紧接着反问道：“你愿意将其中的哪份东西毫不犹豫地拿出背篓呢？”面对圣人的诘问，那人无言以对。
是啊，我们每个人装进“背篓”里的都不是纯粹的石头，而是我们在生命的历程中精心从这个世界里寻找来的爱情、事业、家庭、婚姻、友谊等许多令我们魂牵梦萦，难舍难分的“东西”。就是因为这些舍不得的“沉重”，才让我们感受到了生活的丰富，生活的美好，以及生命的充实。所以当我感受到生活的沉重时，应该感受到庆幸和满意、欢喜。因而沉重的背后必然是生活的丰硕和事业的收获。
成语待人接物：物：人物，人们。指跟别人往来接触。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“教以慎于接物，推贤士为务。”明·陶宗仪《辍耕录》卷五：“右二事可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。”又如：他对事能从各方面看，能有充分的谅解精神，因此他的待人接物都有很合理的态度。——邹韬奋《患难余生记·流亡》
成语无独有偶：无独有偶[wú dú yǒu ǒu]，意指指某种少见的人、事、物，偏有类同者出现恰巧凑成一对的情况。或指两项事物恰巧相同或类似。语或本《二程集·河南程氏遗书·卷一一·师训》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一一·师训》天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。[典故]“无独有偶”是指事物出现往往成双成对。此语可能出自於《二程集》。《二程集》收录北宋理学家程颢、程颐的着述，其思想学说以“理”或“道”为万物之本源，主张“万事皆出於理”，为宋代理学之洛派代表。典源此段提到，存在於天地万物间的道理，往往会有恰巧相同或类似的事物出现，而这样的情况，都随自然形势发展，并非事先有所安排。文中说到“无独必有对”，後来“无独有偶”这句成语可能就从这里演变而出，指某种少见的人、事、物，偏有类同者出现恰巧凑成一对的情况。或指两项事物恰巧相同或类似。
《人生》读后感_1420字
看了路遥的人生之后，心情有点沉重。有时候真的觉得戏如人生，人生如戏。当我们旅途不顺时应该怎样调节；当我们面对这一系列的艰难抉择时，我们该怎么办；在一些诱惑面前我们，是否能够把握好自己。人生这条路曲曲折折，走得越长，我们从中学到的东西越多，领悟得越多。
《人生》一书叙述了高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。他与两个女人之间的事情构成了书的一个发展线索。我个人比较喜欢刘巧珍，她美丽善良、贴心，处处为所爱的人着想。当高加林是一个老师时，她站在旁边默默的关注他，虽然很爱他却不敢表达，觉得自己配不上他。当爱的人被人顶替了教师职位回到家种地时，看着他在山坡上拼命挖地把手弄伤之后，心里很心疼，给他送药水；当加林提着馒头到县城卖时，她在一旁悄悄的观察着他，心里很替他着急，当加林一个馒头都没有卖出去时，她帮他卖……这些行动都深深的打动了高加林，他俩开始谈恋爱。恋爱中，有一次他俩在草堆中谈话，巧珍对加林说“当我们结婚之后，我要让你像在学校一样，过星期天”，还有一次她到县城里看着爱人的被子薄，便说要给加林续棉花……这些我们都可以体会到巧珍对加林无私真挚的爱。对于巧珍，我是十分的佩服，一个女人到底有多大的胸怀才可以这样默默的付出，可以苦自己，却不愿意自己所爱的人受苦，处处为爱的人着想，把最好的东西留给爱的人。
对于高加林我有恨也有同情。恨他无情的抛弃了真心真意他好的人，同情他来来去去最后又回到了黄土，落下一个不好的下场。他是一个才貌双全、文武皆备的高中毕业生，自信、有抱负、有思想，毕业后当上了民办教师，但是被人不公平的顶替了。他的心里很不平衡，是巧珍慢慢的安抚着他。给予了他无私的爱，让他感受到快乐。但是当他进城工作之后，渐渐的觉得自己与巧珍有差距，开始抛弃在农村的相好。记得那次巧珍到县城看他时，对他说他家里的猪生了十二个猪娃，被老母猪压死一个……他表现出反感，不耐烦，这预示着这段感情快走到了尽头。加上黄亚萍对他的热烈追求，他更是动摇了。黄亚萍是一个城里的女人，有知识有文化，大胆、开朗活泼，对高加林穷追不舍。她与高加林之间有共同的文学 爱好，这拉近了他们之间的距离。在这种情况下，最后高加林无情的丢下了巧珍，投向了那外一个女人的怀抱，我想换做现在的一些人也会这样做的。但是就像我们说的一样，任何事情有得必有失，有人告发了他进城工作是靠关系。他又回到了生他养他的那片黄土地，所有的东西顷刻之间又没有了，原有的爱人早已离开，邻居视他为负心汉。他的内心十分痛苦，世上没有后悔药，一切已来不及，只能认命了。我们不能把这些全怪罪在他自己身上，造成这种结局的也有社会原因。我们面对他这种情景时，也不敢保证不会像他那样做。在现实面前，有好多事情是被逼无奈。
到现在为止，看过路遥的好多作品，对《人生》和《平凡的世界》感触比较深。作为一个南方人，不太了解陕北的文化底蕴。但是黄土高原千沟万壑的印象是很深的。《人生》给了我很多想法和启示，其中有句话特别好“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”是啊，人生这条路需要我们好好的走，要记得曾经对我们好的人，不管在什么时候都不能忘了。做事要凭自己的良心，不能被自己所处的环境所变化，保留自己最真实的一面。在面对一系列艰难抉择的时候，好好的想清楚，不要伤害那些深深爱你的人，我们可能会失去一些机会，但是它还有可能会得到，有些人我们一旦错过了就不会再有。
成语来来去去：来和去。指往来不断的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第85回：“这里接连着亲戚族中的人来来去去，闹闹穰穰，车马填门，貂蝉满座，真是：花到正开蜂蝶闹，月逢十足海天宽。”又如：余华《活着》：“他坐在坑道外的土墩上吸着烟，看着那些来来去去的黄皮大兵。”
成语穷追不舍：勇敢地追赶不放松。如：林海音《婚姻的故事》：“但是如果她是一个普通人家的女儿，我一定穷追不舍。”又如：我们对敌人要穷追不舍，坚决打击。
好教育好人生读后感_1425字
最近，我读了台湾肖川先生的一篇文章《好教育好人生》，令我深有感触。
《好教育好人生》主要阐述了人生中能够受到良好的教育的重要性，以及如何塑造一个美好人生。作者从教育的概念、教育与人生、教育的目标、教育即解放、教育即服务、教育对人的成全、教育是一种文化行为和教育的意蕴等角度进行了独到的分析。我经过认真的学习思考之后，深深感觉到教育事业需要的是发扬奉献精神，要全心全意的为受教育者的全方位着想，用以改善自己和家人的的生活环境的思想为学生服务，并为他们创造切合实践的受教育的机会。笔者曾在企业工作好多年，企业文化和规章有很多是很苛刻的，要求是很严格的，而我要做的就是把这些经历传达给同学们，在他们成长过程中加一些催化剂，引导他们成为符合社会要求的合格就业青年。思想即行为。我们的教育教学计划有很多，关键是我们的思想定位是什么，愿用肖川先生的几句话来勉励自己，促进学习。
文章中我挑出了三句很有启迪的话与读者分享——
第一句：一个不难确认的真理是：任何一个学习者，如果在学习过程中不能获得成就感，或者怀疑所学知识的价值，就会很容易失去学习的兴趣以及主动性。相反，好教育要着力培养学生对自己学业成败的责任感，学会放弃，能够放眼未来，学会规划自己的人生。
第二句：好人生的境界：明确的目标追求、和谐的人际关系、丰富的内心生活、宽广的活动舞台，构成了他们灿烂的人生。对于我们普通人，同样可以拥有好人生：掌握好谋生的技能，衣食无忧地发展自己的兴趣和爱好，尊重并善待我们身边的每一个人。好人生如香茗，淡雅纯净；好人生如佳酿，醇厚悠长。
第三句：教育就是服务：就是要使我们的教育在制度、目标、措施与方法层面真正做到“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”，真正做到“为了全体学生的全面发展”，特别是能够公正地对待每一个人，向他们提供最恰切的教育，使具有不同天赋、潜能，不同气质、性格和不同文化背景的学生都能得到最充分的发展，以便他们在社会生活中能够找到他们应处的位置，最充分地实现他们作为“大写的人”的价值。
作为新一代的职业教育者，受到过良好的高等教育，有着美好的人生前景和优越的生活学习条件。我为自己在宿城区职业教育中心工作感到自豪。因此，《好教育好人生》这篇文章给我最大的启示是：我对于人生都做了合理的规划。在规划好的人生轨迹里，我们面临的考验就是尽力地完成每一件事。有位名人曾说过：“什么是不容易？不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单？不简单就是把每件事都做得最好。”是啊，如果能按上面说的去做确实是十分难。做一件事、坚持一天很容易，坚持二天也很容易，但天天做到却很难。因为这不仅需要恒心，还需要坚韧不拨的毅力。而要把每件事都做到最好，更是难上加难。因为这不仅要上述的两点，还要有做事认真仔细的态度。如果我们能办到这两点，就能在平时的点点滴滴中得到进步，得到提高。
而作为教育工作者，在规划好神圣的职业之后，我们的职业道德鞭策我们要有一颗真诚的爱心，因为我们是一个培养人的人。我们要为受教育者提供好的教育，要引导受教育者规划美好的人生。我们在教育之路中会遇到很多挑战。我们学生的家庭不美满的较多，我们学生在学习过程中被遗忘和冷落的经历较多，他们自卑和不自信较多，这种特殊性要求我们要用一颗真诚的爱心引导学生发现自我，发现自信，以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。引导学生养成乐观向上的良好心态，树立成功的心态。
成语全心全意：投入全部精力，一点没有保留。如：茅盾《鼓吹集》：“体验生活的时候，就应该全心全意生活，把找题材的心思完全搁起来。”又如：有了这样的勇气才能够做到全心全意为人民服务。——巴金《作家要有勇气，文艺要有法制》
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
人生的境界读后感_1452字
近日读了冯友兰先生的《人生的境界》一文，于我心有戚戚焉。平日里，整日价在菜市场为一角五毛与菜贩子争得面红耳赤，为少花了一元八毛能购到菜而暗自窃喜，为一家人的衣食住行而精打细算，为班级里学生的各种违纪行为而辗转难眠、忧心如焚时，从未想过我为什么要这样去做，我做这些事有什么意义。读了冯先生的《人生的境界》一文后，仿佛如醍醐灌顶、茅塞顿开。原来，平凡如我辈也可通过“觉解”而成为圣贤。文章中说，你不必建立什么惊天地、泣鬼神的英雄业绩，只需在高度“觉解状态”下把正在做的平凡小事用心做好，你就庶几接近圣贤。
即如我们教师吧！我们天天备课、上课、批改作业、实验、考试、讲评、做心理咨询思想开导等工作……这些对一个教师来说是再平凡不过的事了。可是，同样是教书育人的工作，因了你的“觉解”程度不同，教书也可以分出境界的高下卑劣来：有的人视教书育人为一种职业，以之为养家糊口的谋生手段，挣多少钱干多少活；有的视教书育人为一种崇高的事业，在教育教学活动中，积极探索教育规律，不断开拓创新，力争做到游刃有余；有的人视教书育人为一种至高至上至美的的艺术境界，博采众长，融会贯通，让学生在和谐愉悦的课堂氛围中勤学乐学，汲取知识的芬芳甘霖。究其实，为师的境界就是人生的境界。师德高尚者，总能孜孜以求，将“实践”和“创新”贯穿于整个教学过程中，培养出祖国在全面建设小康社会过程中所真正需要的创造型人才。
再如学生的读书吧！学生天天读书、背书、作业、考试，教室、寝室、图书馆，“三点一线”，过着如僧侣般刻板、枯燥的生活，可谓“苦”矣！如果你读书仅仅是为了光耀门楣、光宗耀祖，那你肯定吃不了这个“苦”的。原因很简单，你是在为他人而读书。有些学生一遇到挫折和困难，就辍学了，半途而废，功亏一篑，令人扼腕叹息；有的仅仅是为将来自己能有一个美好的前程而读书，那你的读书目的仍不免显得猥琐渺小，还是不能充分地调动你智慧的潜能，取得最佳的成绩；只有当你如敬爱的周恩来总理一样，“为中华之崛起而读书”，自觉地将个人的命运与整个民族的兴衰联系起来，为中华民族的伟大复兴事业而添砖加瓦时，你潜藏在心底的巨大潜能才会被充分的开掘出来，并以常人难以企及的毅力和斗志，克服学习途中所遇到的种种困难，取得骄人的业绩。事实证明，许多留学海外的中华学子，正是靠了这种崇高的信仰和动机，远离家乡和亲人，飘洋过海，来到异国他乡，克服政治的、经济的、文化的、种族的等常人难以想象的困难，艰难的完成了自己的学业，学成了报效祖国的本领，在一个白种人的世界里，保持了一个中国人的尊严。
质言之，只要我们每一个人都能脱离“无明状态”，做任何事都能处于一种“觉解状态”，那确实是能够极大的调动群众的工作积极性，大大加快中华民族伟大复兴事业的步伐。
不过，冯友兰先生的“人生境界说”却让我很自然的联想起“不怕做不到，就怕想不到”、“人有多大胆，地有多大产”等极“左”口号的思想根源。今天看来，它是那么地令人匪夷所思，令人忍俊不禁。这就见得，脱离实际，片面强调主观能动性的人的滑稽可笑。须知，从古到今，中国的儒教、道教、佛教三教和泊来的基督教、天主教、伊斯兰教，门派众多、信徒甚众，尽管门禁森严，但却殊途同归：教人忍耐向善、博爱众生确是一致的。按常理，经过几千年的说教，我们的世界应该离“大同”世界不远了吧。可是，读者诸君，环视世界，果真如此么？
较之这苍白乏力的说教，我更服膺管子的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”的道理。
成语忧心如焚：忧心如焚[yōu xīn rú fén]，意指内心忧虑有如火在焚烧。形容非常焦急忧虑。语本《诗经·小雅·节南山》。[源]《诗经·小雅·节南山》节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？[典故]“忧心如焚”原作“忧心如惔”，出自《诗经·小雅·节南山》。这是一首在西周末年用以讽刺当时太师尹氏的诗，尹太师位极人臣，深受君王的重用，却不能替人民谋福祉，贪污乱政，使国家陷入危难。“忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？”是说每个人对於国家目前的情势都忧心忡忡，对於尹氏的威赫，也不敢戏玩谈笑，国家将灭，而位高权重的尹太师怎麽不好好行使自己的职责呢？“惔”是烧灼的意思，诗人使用“忧心如惔”形容人民对国家情势的焦虑，内心如被火烧灼般。後来“惔”改用成“焚”，也是烧灼、焚烧之意，“忧心如焚”这句成语就从这里演变而出，用来形容非常焦急忧虑。出现“忧心如焚”的书证如三国魏·曹植〈释愁文〉：“予以愁惨，行吟路边，形容枯悴，忧心如焚。”
成语游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。如：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”又如：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。——茅盾《子夜》十七
