文章有汪曾祺受戒读后感（1383字）、中国梦读后感（1420字）、哈姆雷特读后感博客（1395字）、论语的读后感（1452字）、“梁家河”读后感：一个令人向往的地方（1413字）、邓小平传读后感（1442字）等1400字左右的初三优秀读后感6篇，供您参阅。

汪曾祺受戒读后感_1400字

汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在2003年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美！

文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理；没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件；没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长！

和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆……。说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业！

没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。******乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家！

“捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不一样的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐！受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了！”活脱脱的村野俗夫！这是真的吗？我想就应是真的，起码是存在这种生活方式的！和尚也是人啊。

小和尚明子英俊聪明，好学多才，又纯朴老实。“得了半套《芥子园》，照着描，画得跟活的一样”。而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊”。不像情感小说中的男女主角，从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角，对世事懵懂，却不无知！明子与小英子谈不上是恋人，最多是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝青春萌动的情愫，写小英子喜欢明子，“小英子爱采荸荠，拉了明子一齐去，老是故意用自我的光脚去踩明子的脚。”而明子呢，“看着她的脚印，傻了，他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”一种朴素纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感叹！对于明子的受戒，善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人，毅然决然的要明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”，勇敢地表白说，“我给你当老婆，你要不要？”故事在真情流露中到达了文章的高潮。

我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”

噢！原先文字是能够这样纯美的！

成语死去活来：指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“便是小户人家，还要挣一碗饭养活母亲；那里有将现成的闹光了，反害的老人家哭的死去活来的。”又如：让众官进去，才晓得柳知府已经吓得死去活来。——清·李宝嘉《文明小史》第三回

成语乐天安命：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”如：巴金《春》：“连她这个乐天安命的年轻姑娘现在也说出这样的话来，这倒是觉新料想不到的。”

中国梦读后感_1400字

中华民族是一个有着五千年历史的民族，有着优于其他民族的毅力与不屈不挠的精神。没有这个精神，中国人就会受到列强的肆意的奴役与屠戮，就不会有后面的洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、思想解放、抗日战争与建立新中国。更多中国梦的作文尽在巨人作文网。

1840年，这是一个全中国人都应该铭记的年份。那一年，英国人用枪炮轰开了中国封闭近200年的国门，胁迫清政府向英国开辟通商口岸，向他们赔付大量钱款。为了筹集钱款，人民的赋税增加，经济负担开始增大，生活一日不如一日。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，逐渐成为西方列强的奴隶。同时，也打醒了沉浸在“欲偏居一隅而统千秋万代”的黄粱大梦的中国人。鸦片战争后，西方列强仍不满足，依然在中国争夺利益，就连曾经一度向中国学习的弟子——日本也趁火打劫。1900年，八国联军侵入北京，胁迫清政府签订了《辛丑条约》。自此，中国完全沦为半殖民地半封建社会，清政府成为了西方列强统治中国的一个傀儡。一战后，中国以战胜国的身份出席巴黎和会提出正义要求又遭到拒绝，中国在山东的主权由德国移交给了日本。从1840年到一战，将近100年的时间，中国饱受列强的欺凌，在世界版图上的位置摇摇欲坠，随时都有亡国的危险。

但是事情并不像西方列强想象的那样顺利灭亡中国。在1840年鸦片战争后，中国人就开始了民族的觉醒。19世纪60年代，中国掀起了洋务运动，近代工业出现了萌芽。1895年，康有为和梁启超等人发起戊戌变法，尽管变法进行了103天就遭到停止，但是新的政治、文化思想开始在中国传播。1911年10月10日，孙中山的同盟会发起了一场轰轰烈烈的革命，推翻了清政府，结束了中国两千年来的封建帝制。1915年，进步知识分子陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等，开始用文学宣扬“民主”与“科学”。1917年，俄国十月革命的胜利为中国送来了马克思主义，中国迎来了空前的思想大解放。1945年，国共两党合作击退日本侵略军。1949年新中国建立。从此，列强欺凌中国成为历史，中国人民又重新站在了世界的东方。

现在，中国正在飞速的发展，一项项科技、经济、人文成就踊跃而出。我们的经济正在蓬勃发展，我们的军事实力正在突飞猛进，我们的生活水平正在日益提高。中国成为了世界上发展最快的国家之一，中华民族的伟大复兴指日可待。

然而，虽然我们取得了一项项举世瞩目的成就，各项水平也在飞速发展，但是我们还要面对我国还正处于发展中国家阶段的事实，还是要面对发达国家在各项领域占优势的压力。发达国家不管在经济、军事还是在人民生活水平方面还远胜于我国，随时都可以牵制中国的发展，中华民族还面临着生存的挑战。

但是，中华民族是一个有着五千年历史的民族，有着优于其他民族的毅力与不屈不挠的精神。没有这个精神，中国人就会受到列强的肆意的奴役与屠戮，就不会有后面的洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、思想解放、抗日战争与建立新中国。或许，世界地图上不会再有中国的领地。但是中国人民走过来了，他们用顽强的毅力和坚持不懈的精神与列强抗争，使中国摆脱被列强奴役的命运，使中国成功赶走了日本侵略军，使中国人民建立了民主的新中国。

作为新时代的我们，要继承和弘扬先人优秀的中华民族精神，传承先人未完成的中华民族伟大复兴，顺应时代的潮流，投身于新中国的建设，早日实现中华民族的伟大复兴，使中国在世界上傲然挺立。完成我的、我们的、我们中国人的、我们一代又一代中国人的中国梦！

成语趁火打劫：趁火打劫[chèn huǒ dǎ jié]，意指趁人家里失火时抢劫财物。比喻乘人之危，从中取利。语或出清·徐珂《清稗类钞·盗贼类·趁火打劫》。[源] 清·徐珂《清稗类钞·盗贼类·趁火打劫》有所谓趁火打劫者，临时之盗也。遇有人家失火，即约一二伴侣，飞奔入内，见物即取，或持之，或负之，或扛之。主人加以诃斥，则曰：“将为汝寄顿於吾家也。”盖仓猝起意，利人之危而乘之耳。[典故]“趁火打劫”是趁人家里失火、一片慌乱时抢劫财物，也就是乘人之危。所以清·徐珂《清稗类钞·盗贼类》里解释“趁火打劫”的状况时，便说这些盗贼都是临时起意居多，遇到人家家里失火时，即赶快召来同伙进入火场，看到东西就搬。主人加以阻止时，他们还理直气壮地说：“我是帮你把财物搬到我家寄放。”所以徐珂最後下结论说他们是“仓猝起意，利人之危而乘之耳。”後来“趁火打劫”不一定限定於趁人失火时抢劫财物，语义扩大到凡是乘人之危，从中取利者都可以使用。

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

哈姆雷特读后感博客_1400字

《哈姆雷特》这本书，叙述的是一个“王子复仇记”，是莎翁的著名悲剧之一，爱与恨的纠缠时刻让人揪紧了心，从哈姆雷特在痛苦中的经典独白中我看出哈姆雷特对人生的思考，从他的行动中我看出哈姆雷特对人生的追求。总之，这本书让我受益颇多。

初读《哈姆雷特》，我印象中最深的除了哈姆雷特外就数普隆涅斯——莪菲利霞的父亲，他的性格很自以为是，还很爱拍马屁，正如哈姆雷特所说：一个讨厌的老傻瓜，但他在儿子勒替斯走时的一段叮嘱却给了我很深的印象，他说：“不要想到什么就说什么，凡事必须三思而后行，对人要和气，但是不要过分狎昵。相知有素的朋友，应用钢圈箍在你的灵魂上，但是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和他人争吵，但是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。倾听每一个人意见，但是只对极少数人发表你的意见，接受每一个人的批评，但是保留你自己的判断。尽你的财力购置贵重的衣服，但是不要炫新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以表现人格，法国的名流要人，在这一点上是特别注重的，不要向人告贷，也不要借施钱给人，因为债和款放了出去，往往不但丢了本钱，也失去了朋友，向人告贷的结果，容易养成因循懒惰的习惯。尤其要紧的，你必须对自己忠实，正想有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。”我虽然对这不全赞同，但他的这番话给了我不小的启示，我在今后的生活道路上，应该谨记这些有益的教诲，不断完善自己。

接着，在介绍一下美丽的莪菲利霞，她美丽而且圣洁，却沦为恶人的工具，但我想她是一个没有自信的人，她爱哈姆雷特，可有被哈姆雷特的地位所困扰，她认为地位变了，爱情就靠不住，她被封建思想所束缚，她和充满自由思想的哈姆雷特并不相配。倘若他们在一起的话，必然会有很多的冲突。而且，莪菲利霞也不是一个特别有自制力的人，她真疯时的表现，让我对她先前的一切美好表示怀疑，她先前所做的一切不过是为了掩饰她的灵魂……

现在我想大致介绍我眼中的哈姆雷特，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，我眼中的哈姆雷特是一个特别机智而且正直的人。他的思想不拘泥于他所处时代的主流，他热爱思考，对生活充满了希望，当他得知他的父亲死于克劳迪斯的谋杀，他虽无力回天，但他为了证实这件事，他导演了一出戏剧证实了这一点。他善待那些表演的伶人，并不因他们身份地位就瞧不起他们。哈姆雷特对好朋友霍拉旭特别真诚，哈姆雷特曾对他这样说过：“霍拉旭，你是我交往的人中最正直的一位……因为你虽然经历一切颠沛，却不曾受到一点伤害，命运的虐待和恩宠，对于你都是一样，能够把感情和理智调整的那么适当，命运不能把你玩弄于指掌之间……”我从中看出了哈姆雷特是一个特别有感情和理智的人，也从中看出了哈姆雷特对朋友的赞赏。哈姆雷特的经典独白中有一句话“……默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中结束了一切，这两种行为，哪一种是更勇敢的？”他用他的自身行动告诉了我们答案。

还有一个细节，我觉得特别不可思议，就是哈姆雷特没有杀害在做祷告的克劳迪斯，他认为这样会然他上天堂。但我想，这样一个十恶不赦的人，死后必定会下地狱吧，他诡诈又阴险而且两面三刀“败坏伦常，嗜杀成性”，真是死不足惜！

看完《哈姆雷特》最大遗憾就在于自己不精通英语，因为不论是什么版本的翻译，我想比起原著，终要黯然失色。真希望自己有一天能领略原版的风采！

成语自以为是：自以为是[zì yǐ wéi shì]，意指自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。语出《孟子·尽心下》。[源]《孟子·尽心下》万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼也』。……”《荀子·荣辱》凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓“以狐父之戈钃牛矢”也。[典故]“自以为是”即自认为是，指自我主观认为自己是正确的，不能虚心接受别人的意见。在《孟子·尽心下》中，万章问孟子，为什麽被大家公认是忠厚老实的人，孔子认为是伤害道德的贼呢？孟子回答说：“这种人你举不出他哪里不对，即使觉得他可恶，却无从攻击起。随世浮沉，平时看起来忠厚老实、行为廉洁，大家都喜欢他，但在他的主观意识中认为自己都是对的。这样的人看似有德，本质上却是无德，所以说是伤害道德的贼。”後来“自以为是”演变为成语，就用来指自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。

成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》

论语的读后感_1400字

关于颜回，《论语》有以下记载：

为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

雍也：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子罕：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

先进：子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”

从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭？孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢？再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。

关于曾参，《论语》有以下相关记载：

里仁：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

成语千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时指中等诸侯国。如：春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“千乘之国。”又如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第61回：“说来说去都是千乘之国，不知支那之外，更有五洲万国的了。”

成语兢兢业业：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。如：《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”又如：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。——清·曹雪芹《红楼梦》第十四回

“梁家河”读后感：一个令人向往的地方_1400字

文/八零后

为了充分领会习近平新时代中国特色社会主义思想的深刻内涵，进一步丰富职工文化生活，学习习近平总书记矢志不渝的信念、务实担当的品格、真挚为民的情怀、带头实干的作风。按照公司的要求，钼炉料产品部党委为全体党员、青年职工发放了《梁家河》，通过细读这本书籍，使我受益匪浅、感受颇深。“我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河，这是有大学问的地方”，总书记的这句话醒目的印在了书的封面上，让我们一起走进那个美丽陕北乡村——梁家河。

树高千尺忘不了根

光阴似驹过隙，习近平总书记终于回到了这个时隔多年仍然魂牵梦绕的地方，再次见到曾经朝夕相处的乡亲们，总书记的心情是无比激动的，在与乡亲们的谈笑间，仿佛又回到了40年前。40年来，总书记时时刻刻挂念着乡亲们，他真心希望乡亲们过上好日子。在《我是延安人》栏目专访时，习近平说：“我确实把自己当做一个延安人，因为这是我人生的一个启程点……我现在所形成的很多的观念，形成的很多基本的特点，也是在延安形成的，所以我理所当然地把自己看作是延安人。”在英国伦敦金融城市长晚宴，美国西雅图市演讲时，他也忘不了梁家河，忘不了陕北这块神奇的土地，忘不了乡亲们曾经的艰难困苦，更忘不了为民做事的信念与担当。

窑洞里长满了故事

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。从北京知识青年到梁家河的受苦人，住在土窑，睡在土炕，过着山顶洞人的生活。白天进行着农民化实践，晚上点着煤油灯在书中吸取着精神和思想上的营养。无论条件多么艰苦，习近平总书记依然任劳任怨、惜时如金、埋头学习。七年之间，他从一开始的不被看好到村民眼里的“好后生”，成长为党支部书记，他带领着梁家河村民办合作社、打坝造田、建设沼气等，他不怕失败，不怕困难，一心为群众办事，给群众带来实实切切的利益。他说：“作为一个人民公仆，陕北高原是我的根，因为这里培养出了我不变的信念：要为人民做实事。”

一声声喊我小名

岁月沧桑了曾经的伙伴，时代改变了村里的面貌。四十多年过去了，总书记仍能亲切的叫出曾经伙伴们的小名：随娃、铁锁……在这些小伙伴耳畔也时常萦绕着总书记插队时，坐在热炕头说的话：“一碗水要端平”，“做行动上的巨人”，“要想办法巧干，避免苦干”，“当干部身上要留住泥土味”。通过认真阅读，我记住了这些主人公：公平公正、一心为党，不忘总书记嘱托的村干部——随娃；率真坦诚，低调务实的人民好教师——铁锁；“人来到世上，就要办好事”的能人——刘永耀；乐于助人，扎根群众的陕西好人——黑子；书中每一句话语都朴实无华，每一个人物都栩栩如生，每一个故事都真实感人，给我留下了深刻印象。

我们走在阳光路上

伟大的时代，孕育着中华民族伟大复兴的中国梦。在党的富民政策的正确领导下，在村干部和村委会的带领下，梁家河变了，乡亲们不再为吃穿发愁，住上了大房子，用上了互联网，发展特色农业，成立了公司经营文化旅游产业，梁家河的人均收入和生活水平逐年提高。如今的梁家河，乘着新时代的东风，在新征程中破浪起航，正在驶向“两个一百年”奋斗目标的彼岸。

梁家河这个坐落在黄土高原的小村庄，这里的每一口窑洞，每一块梯田，每一座大坝都烙印着总书记的青年时光，这里深深地包含着为民造福的初心，追求真理的精神，埋头苦干的作风，攻坚克难的意志。不要小看梁家河，这是一个有大学问的地方！有机会我一定要去陕北看看，到梁家河去探寻那里的“大学问”！

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

邓小平传读后感_1400字

最近，趁寒假闲暇时间，我阅读了理查德。伊文思着的《邓小平传》，它采用时间顺序讲述了一位伟人辉煌的一生。从中我们了解了很多中国乃至世界历史以外的东西，我觉得更多的是从这位伟人身上，总结出人生的经验和感受。他的一生几乎见证了整个20世纪的国际风云变换。他的音容笑貌和无数富有哲理的话语早已深埋在人们的心中，他曾把自己称为是中国人民的儿子，但在外国媒体眼里他是一个打不到的东方小个子，他对中国的革命建设和改革都建立了不朽的功勋，在战争年代，他为新民主主义革命的胜利和新中国的诞生立下了赫赫战功，建国后，他是党的第一代中央领导集体的重要成员，小平同志一生曾经历三起三落，但这丝毫没有动摇他的革命乐观主义精神，他全面整顿文革造成的严峻局面，拨乱反正，他亲自主持恢复高考，无数人的命运由此改变，作为改革开放的总设计师，他开启了中国一场史无前例的变革，1992年88岁高龄的邓小平又在视察南方时发表重要谈话，推动了中国的改革进程，在有生之年，他虽未能亲见香港、澳门的回归，却为中华民族的统一大业立下了不朽的功勋，邓小平没有留下墓碑，骨灰也随花瓣洒向大海，但他生前提出的提高人民生活水平，以及共同富裕的目标，如今正在以人为本和构建和谐社会的理论和规划中得到继承和发扬，邓小平是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家，政治家，军事家，外交家，中国共产党，中国人民解放军，中华人民共和国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。他在第二代中央领导集体向以江汉民同志为核心的第三代中央领导集体顺利过渡中，发挥了决定性的作用，确保了党和国家的稳定发展。他是我们党和国家在建设社会主义道路上承前启后，继往开来的关键人物，是一个新时代的开创者。

回顾今天，身为大学生的我，挥洒着青春和汗水，我享受着安稳的学习环境，为自己的人生理想努力奋斗，这一切，都是老一辈无产阶级革命家和无数的革命先烈用鲜血和青春换来的。如果没有邓小平改革开放的伟大构想，我们这些千千万万大学生何以留得下一张安稳的书桌？何以有美好的未来去奋斗打拼，是党的富民政策给了像我这样普通人民的儿子一个安稳学习的机会。当我在尽情享受着新中国成立，尤其是改革开放以来这一系列的“战果”时，手捧《邓小平记》，我总是思潮起伏，想起邓小平到了暮年，仍然心系祖国的统一大业，可就在香港回归的那年，这位老人还没等得及在自己的土地上去走一走，看一看，就遗憾地先走一步了。虽然未能同全世界的人们分享香港回归的那一幕，但老人“老骥伏枥，志在千里”那种壮心不已、死后骨灰也要洒向大海的胸襟气魄令我感触颇深，催人奋进，发人深省。

在这个很少有人静下心来回首往事的年代，《邓小平记》让我明白今天的生活来之不易，思忖着我们这一代人的未来，体会生命的真谛。大江东去，淘尽了多少风流人物？悠悠往事，化作了美好的回忆。他不仅是我们中国一代的伟人，更是我们后代学习的榜样。我们应该学习他“牺牲小我，完成大我”的精神，应该学会不断更新，接受新的事物，不断提高自己，不断进行自我反思和总结，这才能活到不平凡，为中国贡献一份力量！我们正值少年，是祖国的花朵，祖国需要我们，只有我们才能把祖国变得更加强大，我们应该为此而努力学习，培养良好的素养，不辜负国家，老师，家长的厚望！我会谨记邓爷爷的话，做一个中国人民永远的儿子！

在邓小平的精神鼓舞下，我要更加意气风发，开拓进取，紧握时代的脉搏，书写自己美好的人生，向世人展现当今时代共产党人的风采。

成语拨乱反正：拨乱反正[bō luàn fǎn zhèng]，意指扭转乱象，归於正道。语出《公羊传·哀公十四年》。[源]《公羊传·哀公十四年》《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何以终乎哀十四年？曰：备矣！君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。[典故]《春秋》是孔子根据鲁国的历史修订而成的一本史书，所记起自鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，共二百四十二年。内容主要记载春秋时代，各诸侯国间聘问、会盟、战争等政治事件，也有关於日食、水灾、大旱等自然现象。孔子作此书，开私人修史之先，但并不纯为纪载史事，而是将个人褒贬巧妙地寄托於遗词用字间，以切要的言论呈显对政治及社会问题的看法。春秋时代，各国分立，攻伐与征战从未停止，孔子藉《春秋》强烈表达他对周王室的尊奉，以及大一统的主张，所以春秋三传之一的《公羊传》中便有一段话：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”意思是说：孔子作《春秋》，为的是扭转乱世，使政治社会回归於正道，就此来看，没有比《春秋》更能切合义理的了。後来“拨乱反正”被用来指扭转乱象，归於正道。

成语志在千里：形容志向远大。如：三国魏·曹操《步出夏门行·神龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“‘老骥伏枥，志在千里’，四哥，你果有此心，眼前倒有个机会，可以做一番事业。”