搜集整理了《创业史》读书笔记（1607字）、读《福尔摩斯探案集》有感（1570字）、狂人日记读后感（1656字）、西点军规读后感（1619字）、成功教师的魅力读后感（1645字）、厉害了我的国观后感（1587字）等1600字左右的高中二年级读书笔记作文6篇，供您参阅。
《创业史》读书笔记_1600字
柳青的长篇小说《创业史》以梁三老汉父辈创业的故事开篇，又以梁三老汉解放后经历互助合作的风风雨雨，终于走上集体化道路收束，遵循起承转合的路数，小说家把新的生活内容和新的主题意向都安排在比较圆熟的叙述格局中。《创业史》（第一部）描写的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡蛤蟆滩农民在农业合作化运动中的经历。故事发生的背景正是农村所有制发生重大变革的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头，同时也出现了农业生产互助的互助组形式。实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化运动的最初阶段。《创业史》的叙述从这里开始，它讲述的不仅是一个农业合作化运动的早期故事，还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的集体化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的“题叙”所言：“梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村（即蛤蟆滩）的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一起，就构成了这部‘生活故事’的内容”。将“社会主义革命”的精神写进小说，这便不仅是一幕农家院的悲喜剧了。梁三老汉一家三代人的创业经历，发生在20世纪农业文明的发祥地之一陕西渭河流域。梁三老汉的父亲是地主“最讲‘信用’”的佃户，他凭着力气，“居然在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间正房，给梁三娶了媳妇”。父亲把创业的希望留给了儿子，但时运不济，梁三竟几番创业不成。解放后，梁三老汉分得土地，创业的目标有可能实现了，但他也老了，只好像父亲那样，把创业的希望寄托在儿子梁生宝身上，一心要有属于自己的“三合头瓦房院”和这院里“猪、鸡、马，加上孩子们的吵闹声”……然而，在依旧生活在原有方寸之间的老农看来，生活的现实如此差强人意，创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾。让梁三老汉百思不得其解的是儿子为什么不和他一条心？难道这就是当年收养梁生宝母子的结果吗？梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会意义和特有的艺术价值。作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度，在很大程度上有赖于这个形象的完成。而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立意义的形象.梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为小说中的合作化运动何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。小说的描写与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成小说的主要线索，这条线索连带出对不同人物和事件的描写，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统小说那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村积极分子的较量中终于败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家出售余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。在事实面前，梁三老汉也不得不承认儿子的事业，积极支持他的工作。这时，梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社——灯塔农业社的社长。作品结尾写道："梁三老汉提了一斤豆油，庄严地走过庄稼人群。一辈子生活的奴隶，现在终于带着生活主人的神气了。他知道蛤蟆滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。"世代受人欺侮的农民，终于在农业合作化运动中感受到人的尊严。梁三老汉的命运给作品主题以最合乎人性化的证明。
成语美人计：三十六计之一，用美人引诱人上当。如：丁寅生《孔子演义》第75回：“野人闻言不信，以为大王乃英明之主，雄长东南，霸业方成，岂有识不破仇人所献的美人计，甘受蛊惑之理呢！”又如：我不会中你的美人计的。
成语休养生息：休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。如：唐·韩愈《平淮西碑》：“高宗中睿，休养生息。”又如：许其修睦，因以罢兵，庶几休养生息，各正性命，仰合于天心。——清·毕沅《续资治通鉴·宋纪高宗绍兴十年》
读《福尔摩斯探案集》有感_1600字
在寒假里我读了一本书《福尔摩斯探案集》，这是一部非常优秀的作品主人公福尔摩斯是小说中最典型的一个人物形象。这个私家侦探是每个故事的核心，他具有过人的智慧和知识，胆识和气魄，在引领读者一步步深入案情的同时，还向读者展示了一个智者和勇者的形象，成为人们心中的英雄。《福尔摩斯探案集》的作者是柯南.道尔，被誉为“英国侦探小说之父”，迄今为止仍是全世界最畅销的侦探小说作家之一。年轻时就学于爱丁堡大学，毕业后行医，工作之余对侦探故事产生了兴趣，开始尝试写作。首部侦探小说《血字研究》，几经波折终于发表，就此开启了他的写作生涯。两年后发表《四个签名》，一炮走红。遂于一八九一年弃医从文，成为专职侦探小说作家。此后他的创作一发不可收拾，写出一系列精彩的侦探故事。周桂笙说福尔摩斯“所破各案，往往令人惊骇错愕，目眩心悸”但是作者并没有把这个人物出神入化，他身上优点缺陷并存，绝不是一个完人，因而拉近了与读者之间的距离，具有相当高的可信度和亲切感。小说的叙述紧凑流畅，事件的前因后果交代得非常清晰，但又绝不繁荣沉闷。人物对话也简洁明快而意味隽永，看似简单的对话里往往交代情节的重要线索。故事中还加入了许多科学知识，如有关物理，化学，解剖，病理，地理，心理，法律等学科的知识。这使小说不仅具有文学性，而且还兼具科学性和社会性，这也是各个层面读者都感兴趣的一个重要原因。另外，通过故事中的各个不同案件，小说也反映了当时英国的状况，特别是犯罪问题。虽然揭示的问题总是被“多行不义必自毙”，“天网恢恢，疏而不漏”，“善有恶报”之类的理想主义观念所消解，但惩罚扬善的态度始终是鲜明的。这可以说是道尔小说的社会意义。这本书写了“咨询侦探”福尔摩斯聪明，机智地破了许许多多的奇案，怪案，疑案。这本书写得真不错，场景惊险，情节跌宕，扣人心弦，讲述了一个又一个精彩的故事，使读者身临其境。福尔摩斯有点“怪”，他精通解剖学，也是一流的药剂师，但他从来没有系统地学过医学。他孜孜不倦地研究一些科学，但研究的东西十分杂乱。而且每天都要服用三次可卡因（服用可卡因后，使人感到一时的快感，但损失自己过人的精力）。他也很离奇，从不轻易说出自己的心里话，但高兴时，却滔滔不绝。他遇到危险时很沉着，临危不惧，遇到任何困难，看上去却若无其事，根本不是装出来的。平常他都悠闲地在贝克街221号的B室里，抽着烟斗等待委托上门。一旦接到案子，他立刻会变成一匹追逐猎物的猎犬，开始锁定目标，将整个事件抽丝剥茧、层层过滤，直到最后真相大白！他的好朋友华生医生虽然有点“反应迟钝”，但也正因为如此，才特别衬托出福尔摩斯的足智多谋。他的相貌和外表，乍见之下就足以引人注意。他有六英尺多高（合约180厘米），身体异常消瘦，因此显得格外颀长；细长的鹰钩鼻子使他的相貌显得格外机警、果断；下颚方正而突出，说明他是个非常有毅力的人。经常拿着烟斗与手杖，喜欢把情节弄的戏剧化，外出时经常戴黑色礼帽。唯一不好的就是注射可卡因。大多数人在看完《福尔摩斯探案集》后，都会相信历史上真的存在过这个人物。在此，我们不去判断这个观点是否正确，而是分析读者为何会产生这种观点。“如果我能为社会除掉莫里亚蒂这个祸害，那么，我情愿结束我的侦探生涯。我可以说，我完全没有虚度此生。如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。由于我的存在，伦敦的空气得以清新。在我办的一千多件案子里，我相信，我从未把我的力量用错了地方。”这句话最能体现福尔摩斯的魅力。福尔摩斯虽是一个虚拟人物，但是他的英雄形象已经深入人心。强烈的职业道德和探索精神使得福尔摩斯不惧生死，他热衷于他的事业，他爱他的事业，他那颗无私的心，敬业的心，湮没了他的恐惧，使他能为了人类社会的安定，为了正义而战，自己却……我要向他致敬，向他学习，向着自己的目标去拼搏。
成语天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。如：《老子》第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”又如：你可记得三年前蔡指挥的事么？天网恢恢，疏而不漏。今日有何理说。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六
成语前因后果：起因和结果。泛指事情的整个过程。如：《南齐书·高逸传论》：“今树以前因，报以后果。”又如：振德说完前因后果，深叹一声。——冯德英《迎春花》第二十一章
狂人日记读后感_1600字
鲁迅先生生活在中国那段水深火热的革命的灰色的年代，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年来的封建思想仍在影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得胜 利是不够的，国人的奴性思想是社会健康发展的桎梏：辛亥革命的硕果被军阀窃取，推翻清政府后又要建立另一种迫害压榨穷苦人民的帝国；抗日战争胜利的号角即 将吹响时又爆发出国共彻底决裂的危机；国民党严酷的统治和持续四年之久的内战，是什么让即使取得胜利了的中国仍然动荡不安？如果改变不了人们根深蒂固的迂 腐和懦弱，革命的意义永远无法实现，中国的和平时代永远不会到来。先生翘首以盼的是一个和平民主、平等自由、国人相亲相爱的和谐美好的社会，他用自己的纸 笔和顽固保守势力斗争、和国人的愚钝斗争、和想要奴役国人思想蒙蔽国人意志的封建势力斗争，他想反映的是那个时代黑暗的社会和悲哀的现状，唤醒国人清除封 建残余，跻身革命事业，对社会的不平等奋起反击是他倾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的尽头，也未能看到在他的努力下，才能够到来的正义的新世 界。
“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。”
这是小说的开篇，人物的意识首先登场了。为什么“今天”的月光格外好呢？为什么以前的三十多年见到的“全是发昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可 是“我”觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。其实主人公意识的登场，先生就预示着他的意识与常人的并不相同，否则“狂人”二 字又从何而来呢？
这几天出行“我”总觉得村人的眼神和言谈举止有些许异样，便想起了其他村庄的人们将大恶人打死并把他的心肝挖出来吃的传闻，“我”终于明白其中缘由，其他 村庄的人会吃人，缘何自己村庄的人就不会呢，既然可以吃别人，为什么不可以吃“我”呢？“我”猛然发觉，原来这是一个吃人的世界！本文的叙述者说，“狂 人”是患了“迫害症”这类的癔症，因此称他为“狂人”。然而在我看来，这其实是一个生活在封建士大夫家族中在家族制度和礼教的弊害中猛然觉醒的知识分子。他的臆想并不是毫无理由，他以为他所生活的世界日益变成一个人吃人的世界，其实他看到的是人们独立的思想被日益吞噬，他看到的是在这个黑暗社会下人们的人 格逐渐丧失。
“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
“狂人”所看到的“仁义道德”，是封建礼教下的道德，而他已经觉醒的民主意识让他看到这封建思想中极力提倡极力追捧与膜拜的道德，其实是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建礼教地束缚下，一个 人与人之间互相残害的，人吃人的可怖的世界，他认识到，原来几千年来的封建文化，教给人们的实质，其实就是“吃人”二字。他感到亲情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世间的艰险与悲戚，人吃人的残酷迫害正在趋近于他，其实是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人”病症只是把封建残余对人身心的侵害变得更加具体 和生动了，然而却没有人能明白他的恐惧，没有人明白他的狂与不狂，没有人能看到自己内心比“迫害症”更加可怕的病症。在这样的情况下，真正的“狂人”被看作普通人，而觉醒的人却被看作“狂人”形单影只地艰难而忐忑地在乱 世中挣扎度日。
现在看来，“狂人”其实说的并不只是主人公本身，而是生活在那个黑暗的世界里，在封建思想的压迫下，人性逐渐泯灭的全体国民。
“救救孩子……”
多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蚀的头脑、被腐化的思想，到你们就停止吧，让封建社会的假仁义假道德侵害到你们这一代就停止吧，别让下一代的孩子们还像你们一样，在这种可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”与被吃中终其一生。
成语根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。如：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”又如：但我总还想对于根深蒂固的所谓旧文明，施行袭击，令其动摇，冀将来有万一之希望。——鲁迅《两地书·十一》
成语水深火热：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。如：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四二
西点军规读后感_1600字
读西点军规这本书，让我学到了很多东西！它不仅教会我在工作中要怎样做才能最大发挥自己的作用，同时从这本书里我还学到了许多做人的道理！其中团队精神我觉得给我的感悟最深！不管是在工作中还是在生活中，我认为团队精神都是十分重要的。
著名将军威廉。丁。谢尔曼说过一句话，他说“我们的团队合作能力来自于谦逊，我们看到了每个人身上的优点，并去尊崇、超越，从而完善自我”。不管是我们在学校里还是在工作中，都需要我们不断向别人学习，只有这样一个人才能不断的成熟长大！同时一个和谐团结的队伍，是保证每个人不断学习进步的保证，只有在这样一个环境当中，我们才能够不断的进步，这是从单体个人的角度来说的！对于一个公司或者一个部门而言，只有同事之间团结一致相互学习相互帮助，才能不断的提升自身素质，提高工作效率、提高工作质量，从而创造出更大劳动成果。为社会为公司承担更大更多的责任！
那么如何才能建立这么一种团队精神呢？首先要有强烈的团队荣誉感，这种荣誉感是建立在崇高的道德之上的，也就是说一个人生活在社会中要有“德”。我们只有学会欣赏别人，懂得关心别人并礼貌的对待每一个人，诚实的对待每一件事。只有这样才能得到别人的尊重，才能得到别人的信任。从而大家融入到一起，形成一个相互信任相互帮助的团队。由团队制定共同的目标，通过合作、沟通解决问题最终实现目标，让每位成员都能分享整体的成功从而加强向心力。同时这样就将团队的荣誉与个人的荣誉紧密地绑在一起，从而使每个人都不自觉的就加强了对团队荣誉感的重视！
其次要学会服从。古有“孤木难成林”，这就告诉我们一个人的成功只是小的成功，而团队的成功才是真正的“成功”！花朵有花朵的命运，绿叶有绿叶的价值。在一个团队当中要学会服从领导的安排，不能只考虑个人的得失。要信任你的伙伴，只有善于合作才能把工作完美的完成，才能造就成功的人生。在工作中每一个位置的存在都有其存在的意义，只是其价值的表现形式不同罢了！只有目标一致才能建立一支高效的团队，同时无数的案例告诉我们“最强的团队必然拥有最强的个体”！
服从也需要技巧，任何团队都不喜欢唯唯诺诺，没有自主思想的成员。在工作中，不是盲目地服从，首先要弄清楚公司所做计划的最终目标是什么，这个计划对自己来说意味着什么。为了避免盲目服从，还可以在认真思考之后，向上司请教“我该怎样做才能更好的有利于计划实施？”
一个懂得服从的员工必是一个高效率的员工，只有理性的服从才能做到这一点。在接受安排的时候，必须主动而非被动。只有主动的接受任务才能更好的全身心投入，才利于工作顺利圆满的完成！只有这样的员工才能得到老板的信任和肯定。从而承担更大的责任，逐步实现自己的梦想！
最后在一个团队当中赏罚分明是十分重要的！在古代黑脸包公，赏罚分明公正无私，受世人爱戴和敬仰！公正的赏罚对于一个团队的凝聚力，有着至关重要的作用！只有赏罚分明才能使人信任你，紧紧的围绕在你身边。才能全身心的投入到工作中去，为公司的建设和发展做出应有的努力。
同时作为员工要勇于承担责任，对自己所犯的错误要敢于承认并付出代价。在一个团队当中，你一个人犯了错误可以影响到整个团队。因为你一个人的错误，导致别人的劳动成果失去价值。导致计划不能顺利的执行，给公司造成一定的影响。所以，犯了错误我们就要及时更改，并吸取教训，承担相应的处罚。决不能存在侥幸心理，掩盖事实的真相。那样只会让事态夸大化，最终造成更大的损失，所谓“千里之堤溃于蚁穴”就是这个道理。所以说犯错就要接受惩罚，决不能瞒报掩盖！
综上所述，我认为建立一个高效团结，必须要有以下几点：一：全体员工都具有崇高的团队荣誉感；二：每位员工懂得理性服从领导的安排；三；团队具有公正严明的制度而且毫不保留的执行者。
只要有一支团结、高效的团队任何困难也难不倒我们，只要我们心往一处想，劲往一处使就没有我们攻不克的难关，正所谓“人心齐泰山移”！
成语唯唯诺诺：诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。如：《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”又如：他思念父母面上，一体同气，听其教诲，唯唯诺诺，并不违拗。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷二
成语公正严明：公平正直，廉洁严明。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“二则象大帅这样公正廉明，做属员的人，只要自己谨慎小心……还愁将来不得差缺吗？”又如：这样公正严明，执法如山，人民怎不信服。——冯玉祥《我的生活》第三十四章
成功教师的魅力读后感_1600字
我认真研读了《魅力教师的修炼》一书，该书分别从教师的人格魅力、学识魅力、教学魅力、形象魅力、语言魅力、沟通魅力和反思魅力等角度系统地阐述了如何全面提升教师魅力，从而更好地为教育教学服务。读了此书之后感受颇多，我想只有通过不断的学习，不断的进行教育实践，不断的反思才能提升自身的魅力。
“一个有魅力的教师，能尊重学生，懂得呵护学生的自信，懂得用不同的尺子来衡量学生，能善于发现学生的闪光点，能用宽容的心态去接纳学生……”初读《魅力教师的修炼》一书，就被这一句话牢牢的吸引。是啊，一个有魅力的教师，会从不同的角度去影响孩子，学生也就喜欢多亲近，聆听其教诲。
魅力教师如何修炼呢？从“修炼”二字中，就可以看出其艰巨性，就好比孙悟空在八卦炉里炼就一双火眼金睛一样，是要历经诸多风雨，历尽无数煎熬的。无论是人格修炼、学识修炼、语言修炼，还是教学修炼，等等，都得日日行之，坚持不懈，虽九死亦不改其行；困难愈多，愈要坚持，读书愈久，其香自来。经过阅读，体会最深的有以下几点：
一、教师要注意自身形象
新世纪的教师形象应该富有时代的朝气。这种朝气，集中体现了当代教师应该更懂得美、追求美、体现美。讲究外在的美、仪表的美、风度美的教师对学生有着很强的吸引力和感染力，深受学生的喜爱。外在美和内在美的和—谐统一，是当代教师自我形象塑造应该追求的理想目标。
二、教师每天要反思一下自己
美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式：成长=经验+反思。善于思考必定受益无穷。因为思考可以化解矛盾的症结，使僵化的思维方式疏通，变得清晰，构建新的思维和理念。凡成大器的人都养成了善于思考的习惯。可关键是平时该怎样做？这里的意见为我指明了方向：要持续不断、读思结合、以写促思、系统性。
三、教师语言要有亲和力
一名有魅力的教师，他能尊重学生，对学生有亲近感，能走进学生心灵。他能学会洞察孩子的变化，懂得呵护孩子的自信，懂得用不同的尺子来衡量孩子，会发现孩子的亮点，长处和不足。他能用宽容的心态去接纳孩子，去亲近孩子，以坦诚的胸怀去理解孩子。不会因为学生是“差生”而袖手旁观的，去批评他，指责他，而是会尊重每一个学生作为“人”的价值和尊严。尤其是能尊重那些过错的学生，有严重缺点的学生，尽管他也会批评，但至少不会体罚和污辱学生的，而是很婉转地让学生接受，以致于学生心服口服。
四、教师在教学中要形成自己独特的风格
人们都说：如果一个学生生活在批评之中，他就学会了谴责。如果一个学生生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。如果一个学生生活在讽刺之中，他就学会了害羞。如果一个学生生活在鼓励之中，他就学会了自信。如果一个学生生活在表扬之中他就学会了感激。如果一个学生生活在认可之中，他就学会了要有一个目标。如果一个学生生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正。如果学生生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。可见教师的言行直接影响着学生的成功与失败，表扬学生还是批评学生，促进学生进步还是抑制学生发展，是我们教师应该思考的问题。我又能给予学生怎样的环境呢？这不禁让我感觉到身上的责任重大。
五、教师要有丰富的学识
教书育人是一门艺术，教师的魅力在于睿智。一名充满魅力的教师，应该具有渊博的知识，所谓“学高为范”。作为教师要有一定的专业水准，需要不断地学习，更新自己的知识结构，掌握更多的文化资源，使自己的教育观念不断革新，理念不断提升，能适应新课标。
有魅力的教师应该是个科研型的老师，懂得发展自己，度能善于反思，因为反思需要底蕴，而阅读可以滋养底气，懂得终身学习，走在读书潮的前头，具有主动求知的愿望和意识，具有孜孜以求的精神和毅力，让书橱和头脑一天比一天充实。
做一名有魅力的教师，并不某些教师的专利。我们的教师如果能用自己真诚的“情”、真诚的“爱”去献给孩子，用自己的高尚的人格去征服孩子，使他们发自内心的喜爱老师，喜欢学习，那么同样可以成为一名有魅力的教师。
成语袖手旁观：袖手旁观[xiù shǒu páng guān]，意指把手缩在袖子里，在一旁观看。形容置身事外不予过问之意。语本唐·韩愈〈祭柳子厚文〉。[源]唐·韩愈〈祭柳子厚文〉（据《全唐文·卷五六八·韩愈》引）子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥辞。富贵无能，磨灭谁纪；子之自着，表表愈伟。不善为斲，血指汗颜；巧匠旁观，缩手褎闲。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。嗟嗟子厚！今也则亡，临绝之音，一何琅琅。[典故]柳宗元（西元773～819）字子厚，河东人，故亦称为“柳河东”，为“唐宋八大家”之一。德宗贞元时进士，官至监察御史。後被贬为永州司马，又贬柳州刺史，故亦称为“柳柳州”，後死於柳州。柳宗元与韩愈同为唐代古文运动主将，私交甚笃。其诗文擅於刻划山水，反映现实，风格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在贬谪永州的十年间完成的。他描写山水，不仅基於长期的观察和敏锐的感受，更能将山水予以形象化，捕捉不同山水间的个性化特徵，赋予每一座山、每一条溪流独特的面貌。除了对山水的描摹，柳宗元也藉着山水来表达自身对现实的激愤不平，使其作品真正达到寓情於景、情景交融的境界。虽然文名日盛，但是柳宗元在仕途上却屡遭贬抑。由於永贞革新失败，柳宗元、刘禹锡及其他革新派人士相继被贬。柳宗元先被贬为邵州刺史，行至半路，又被加贬为永州司马。永州一贬十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改贬为柳州刺史。长期的贬谪生活，对柳宗元的健康和精神造成了不小的打击，未老先衰。後虽经友人多方奔走，宪宗才同意召回柳宗元，但诏书未到柳州，柳宗元就已病死，时年仅四十七岁。柳宗元的才华洋溢，抱负却不得伸展，让身为好友的韩愈十分感叹，在给好友的祭文之中，韩愈写道：“这种情形就像不善於凿木的人，偏让他去凿木，结果弄得指头流血，满头大汗；但是技艺纯熟的大匠却只能缩手袖间，站在旁边观看。你的文章才华如此出色，反而不被重用；却让我们这些人，掌握了朝廷大权。”对於柳宗元一生怀才不遇，发出了沉重的叹息。後来“袖手旁观”这句成语就这里演变而出，用来形容置身事外，不予过问。
成语火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。如：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”又如：只是风搅得烟来，把一双眼炒红了，弄做个老害眼病，故唤作火眼金睛。——明·吴承恩《西游记》第七回
厉害了我的国观后感_1600字
五星红旗，冉冉升起，带着民族的希望；中国声音，响彻南北，呼喊中国的威严；中国理念，引领世界，中国屹立世界之巅。时光如水，东方雄狮苏醒，辉煌中国，伟大复兴。中国特色社会主义强国，是党和人民在21世纪的伟大成就，是创新，协调，绿色，开放的新发展理念的实践。此时中国，正在实现富强，民主，文明，和谐，美丽的社会主义现代化强国的道路上奋进，屹立在世界东方！
中国的飞速发展，是梦一般的发展速度。中国今日的国力已十分强盛：港珠澳大桥，一项令世界瞩目的工程，动用世界最大的起重船——振华30。中国工具，达到世界顶尖的水平。中国已经不仅是“制造”，而更加成为了“智造”。舟山港更是打破了世界港口运输量的记录，使中国成为港口运输第一大国。与此同时，中国高铁的车轮也在飞速动转，牵引中国飞速发展。中国最快的高铁——“复兴号”，用时速350公里引领着中国极速发展。使中国有了一张无比靓丽的名片。中国车一跃成为创新时代的新标志。南水北调，世界上最大的水利工程；西气东输，世界上最大的天然气运输系统，使得中国南北经济均衡发展。海洋开采是一个国家工业水平的体现，但中国开采已达到世界顶级水平，是因为中国有全世界最大的海上钻井平台——蓝鲸二号，成为前所未有的海洋强国。FAST天眼，洞悉宇宙的奥秘。“墨子号”让中国站在量子科技前沿。还有全球最大的4G网络覆盖率。中国今日的这些成就，是党和人民共同奋斗的结果。
中国桥，中国路，中国车，中国网使中国强盛起来，创新引擎驱动着中国飞速发展，中国梦已经触手可及。中国离伟大复兴也只有咫尺之遥。更加创新，开放的未来在等待我们。中国的未来要靠年轻人，中国要靠年轻人来复兴。“不忘初心，牢记使命”，中国走在发展的康庄大道上。春天的故事印在历史时刻，改革的春风吹遍了大江南北，新生机在华夏大地播种。
中国的脱贫攻坚战火热进行，人民便是这场战争中的受益者，这是中国共产党为人民造福，这是党为人民而奋斗。中国正以全新的姿势向世界推进。全国上下以“绿水青山就是金山银山”的理念共同筑造绿色中国梦，之所以能实现这个目标，是因为我们有愚公移山的坚韧。此时的中国，超越了历史上的每一个时刻。文化是一个国家的精神支柱，文化自信是民族力量的源泉。中国文化，在我们的手上展现出不一样的辉煌，更展现出时代的风采和无穷的魅力。大国教育，率当其冲，以无尽的文化热情滋养我们的心。
有一种速度，叫中国救援；有一种感动，叫祖国带我回家。在我们身后，有一股力量为我们保驾护航，他们是我们的中国人民解放军。无论我们身在何方，祖国和党永远是我们坚强的后盾，这是一个强大的国家对人民发出的承诺，这是一个国家对人民无穷无尽的关怀。有一种自豪，叫祖国强大；有一种骄傲，叫“我是中国人”！
中国以开放性发展与全世界共进。包容共享理念，人类命运共同体，一带一路倡议，与世界的互融沟通，经济往来，文化交流，让世界与中国共同开创新发展道路。这使中国和世界有了发展渠道，也让中国前所未有地走上世界舞台中央，中国在世界舞台绽放光芒。一带一路，共商共建，共享促进着中国与沿线国家的交流，中国成为了一个开放、包容的大国。
砥砺奋进的五年，中国发展迅速，时代的车轮不断前进，中国也在奋力前进。中国梦的美好愿望已在路上，中华民族伟大复兴也近在咫尺，这是辉煌灿烂的五年。中国人早已将复兴之魂厚植于心。中国的航天梦、海洋梦、民族梦一一实现，它正以飞跃的速度向未来进发。中华儿女不断奋进，凝聚实现中国梦的伟大力量。习总书记说：“人民对美好的向往，就是我们的追求。”没错，人民是根本，人民生活是根本，人民生活好了，国家才会富强。现在在你面前的，是一个富强的中国！
当五星红旗再次升起，中国已是世界大国，这是大国风采。
如今正当青春少年的我们，要努力学习，为祖国的发展注入新的动力！
厉害了，我的国！
成语近在咫尺：咫尺：很近的距离。形容距离很近。如：宋·苏轼《杭州谢上表》：“凛然威光，近在咫尺。”又如：那马明明近在咫尺，却误为丧失不见，就如“心不在焉，视而不见”之意。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回
成语心不在焉：心不在焉[xīn bù zài yān]，意指心不在其位。比喻心思不集中。语出《礼记·大学》。[源]《礼记·大学》所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。[典故]《礼记》是阐发《仪礼》经义的书。《礼记》本为许多有关於“礼”的单篇文章，内容或言哲理，或论政治制度，或记礼乐器物，或述生活仪节，是儒家的礼学要籍。〈大学〉是《礼记》中的一篇，南宋朱熹，将它由《礼记》抽出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，为之作注，撰成《四书章句集注》。典源此段在说明正心修身的道理。所谓修身在正其心，就是自身有所愤怒、恐惧，或是有所嗜好喜乐、忧患，内心就不能端正。心不在其位，那麽看也像没看见，听也像没听见，连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身，在於端正自己的内心。後来《礼记》原文中的“心不在焉”演变为成语，被用来比喻心思不集中。
