文章包含读《乌鸦》有感、和乌鸦做邻居读后感（889字）、《狐狸和乌鸦》的启示（903字）、乌鸦的窝读后感（1037字）、——《乌鸦》读后感（1110字）、白雪乌鸦读后感（1148字）、争斗——真的富有吗？——读《富乌鸦》有感（1166字）等900字、1000字、1100字、1200字左右的读后感范文6篇，供您参阅。
和乌鸦做邻居读后感_889字
不可以貌取人
沈石溪写的动物小说是我最喜欢的小说，既让我体会了文字的魅力，又让我知道了动物们的亲情、友情。
最近，我又新看了一本《和乌鸦做邻居》。沈石溪到西双版纳时，和之前他向来讨厌的乌鸦做了邻居，乌鸦的叫声很难听，羽毛也是乌黑的，没有一点鲜艳的颜色。他刚搬来不久，一群红嘴蓝鹊来到了乌鸦群的窝旁边，它们用嘴把窝里的小乌鸦都扔下了树，沈石溪找了把梯子，把小乌鸦送上了树。因为这事儿，乌鸦知恩图报救了他两回。在作者为了捕捉一头打死的猎物，走上了笔陡的悬崖，那群红嘴蓝鹊使劲啄他的脸，让他抬不了头，看不清路的时候，乌鸦群来救了他，这才他从悬崖上上来。再有一次下雨，乌鸦知道闪电会击中沈石溪的草房子，不管雨下得多大、天多恐怖，乌鸦群都坚持把沈石溪唤出来……
我的脑子里突然冒出了“以貌取人”这个词。乌鸦长得丑陋无比，但心地善良，懂得感恩，知恩图报。
每个周末，我都会坐公交车去上兴趣班，这个礼拜也一样。到了公交车站，一对打扮入时的男女映如我的眼帘：男生西装整洁，相貌堂堂；女生花枝招展，亭亭玉立。他们端坐在那里，谈笑风声，似乎周围的空气都带了滤镜，一切都那么美好。但，我慢慢发现，这对风度的男女做出的举动是如此不文明，瞧，站台上都是他们吃下的果皮。正在这时，一位老爷爷走在他们的面前，皱了皱眉，对他们说：“同志，请你把果皮扔到垃圾桶里，候车室内要注意保持卫生！”这两位“文艺青年”顿时露出嫌弃的表情，完全没有听进。
这似乎还在这位老爷爷的预料之中，他拄着拐杖，一瘸一拐的走到一堆的垃圾旁，因为能力有限，老爷爷艰难地蹲下来，抓了一点，再颤抖着起立，缓缓地向垃圾桶走去，嘴里不停地嘀咕着：“现在的年轻人啊……”一次、两次，我实在是看不下去了，用鄙视的目光狠狠地瞪了那对青年男女一眼，走到那位爷爷的面前，二话不说，一起捡。“不！我就是让他们看看，这个世界，不是以貌取人的！”老爷爷坚定地说着。周围的人因为爷爷的一声怒吼，齐刷刷的看过来。这对男女红着脸，也低下身子，把扔出去的，全一片不剩的捡到了垃圾桶里。
不能以貌取人，心灵美，才是真正的美！合上书，我心中感慨万千。
成语二话不说：不说任何别的话。指立即行动。如：老舍《四世同堂》九八：“‘日本鬼子完蛋了，投降了，’方六低声回答。丁约翰象在教堂里说‘阿门’那样，把眼睛闭了一闭。二话不说，回头就跑。”又如：来到岸边，二话不说，驾起船，直奔河心。——《为了六十一个阶级弟兄》
成语花枝招展：招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。如：清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回：“袭人等捧过茶来，才吃了一口，平儿也打扮的花枝招展的来了。”又如：墙边一排一排的板凳上，坐着粉白黛绿，花枝招展的妇女们，笑语盈盈的不休。——冰心《六一姊》
《狐狸和乌鸦》的启示_903字
《狐狸和乌鸦》这个故事相信大家都听过，讲的是一只乌鸦得到一块肉，正想好好享用时，却被狐狸用花言巧语迷惑了，使得正要到嘴的肉落入狐狸腹中。
我还曾听过这个故事的续集，写的依旧是有一天，乌鸦衔着一块肉，立在一棵树上，正想一口吞下时，狐狸又出现，它先采用了奉承战术，乌鸦却无动于衷，于是狐狸转了转眼珠，眉头一皱，计上心来。它破口大骂，骂得乌鸦无地自容，乌鸦才想还击，不料嘴一张，肉掉了下去，又进了狐狸肚中。
今天，我就为大家再讲一个《狐狸和乌鸦》的续集。
话说这一天，乌鸦不知从哪又拿得了一块肉，正悠然悠哉地飞到那棵它失去过好几次手的树上。那只老谋深算的狐狸又循着肉香跑来了。它看见乌鸦正把那块肉香四溢的香喷喷的肉放在一边，一口一口地吃进肚里。
于是它急忙娇滴滴地说：“乌鸦大哥，上次你唱的那首歌实在是太好听了，比那些歌星唱得都好听，您现在就唱首来听听吧！”
乌鸦像是没听见，仍一口一口地吞吃着。狐狸换了一副嘴脸，它破口大骂：“乌鸦你听着，你们全家都是王八蛋，是骗子、小人，你们卑鄙，无耻！”
乌鸦仍旧无动于衷。狐狸气急败坏地说：“你倒是说话呀，哑了！还是聋了！”
狐狸见此招没效，于是，它想出一个极坏的点子，它带着哭腔地跑到动物王国的最高领导狮王面前乱嚷：“大王，您可要为我做主呀！乌鸦它把我辛辛苦苦挣来的一块肉给抢走了！”
狮王听了，问狐狸：“真有此事？”
狐狸仍用它那带哭腔的声音回答说：“没错，它正在一棵树上享用呢！”
狮王命令让人去带乌鸦来审问。不一会儿，乌鸦就叼着一块肉来到王宫了。
狮王问：“乌鸦，狐狸控告你抢了它的肉，可有此事。”
乌鸦听了，不禁大怒，它对狮王说：“大王，这块肉是我儿子送给我的，狐狸见了，三番五次地想用花言巧语骗走，我没理它，它反倒恶人先告状，请大王明察。”
“对呀！上次狐狸还偷走了我的蛋呢！”孔雀恨恨地说。
“狐狸的坏点子最多！”山雀忿忿地说。
狐狸见势不妙，溜走了。
我讲的这个故事是希望大家记住：面对花言巧语，我们不要自满、骄傲。面对别人的挑衅，我们要能忍则忍，但也不要忍气吞声，实在忍无可忍也要奋起反抗。
成语无地自容：没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。如：《三国志·魏志·管宁传》：“夙宵战怖，无地自厝。”又如：大娘搜捉以出。女乃指福唾骂，福渐汗无地自容。——清·蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》
成语老谋深算：老谋深算[lǎo móu shēn suàn]，意指心思精密，计虑深远。语本《国语·晋语一》。後用於形容人精明老练，计虑深远。[源]《国语·晋语一》献公田，见翟柤之氛，归寑不寐。郤叔虎朝，公语之。对曰：“床笫之不安邪？抑骊姬之不存侧邪？”公辞焉。出遇士蒍，曰：“今夕君寑不寐，必为翟柤也。夫翟柤之君，好专利而不忌，其臣竞谄以求媚，其进者壅塞，其退者拒违。其上贪以忍，其下偷以幸，有纵君而无谏臣，有冒上而无忠下。君臣上下各餍其私，以纵其回，民各有心而无所据依。以是处国，不亦难乎！君若伐之，可克也。吾不言，子必言之。”士蒍以告，公悦，乃伐翟柤。郤叔虎将乘城，其徒曰：“弃政而役，非其任也。”郤叔虎曰：“既无老谋，而又无壮事，何以事君？”被羽先升，遂克之。[典故]“老谋深算”这句成语最早只有“老谋”的形式。记载春秋时各国历史的《国语》一书提到，晋献公想出兵攻打翟柤，但有一天去打猎时见到不详的预兆，回去晚上就睡不好觉。大夫郤叔虎入朝晋见，献公就向他倾诉夜不安眠，郤叔虎问他：“大王您睡不好是床有问题？还是爱姬不在身边？”晋献公看他不能了解自己的心意，就让他退下。郤叔虎出来後遇到士蒍，对他说：“大王睡不好一定是为了讨伐翟柤的事，其实翟柤营私好利，手下的人都极尽谄媚之能事，以致於忠臣无法出头，人民也不支持他，这样的国家要攻下来并不难，大王大可出兵攻打，一定会成功的。这些话我没说，但你一定会告诉大王吧！”士蒍就将郤叔虎的话禀告献公，献公听了很高兴，就出兵攻打翟柤。郤叔虎原本是行政官，现在却要带兵打这场仗，他的手下劝说：“丢下原有的职务去打仗，这不是您该做的吧！”郤叔虎回答说：“既无老谋，而又无壮事，何以事君？”意思是我既无精密的谋略，也无了不起的功勋，拿什麽贡献给君王呢？於是身先士卒，奋勇向战，终于打败了翟柤。“老谋”须经“深算”所以，後来“老谋深算”这句成语就从这里演变而出，用以形容人精明老练，计虑深远。
乌鸦的窝读后感_1037字
这段时间读的书中，让我感触颇深的是《乌鸦的窝》，它是较少的话题显得有点沉重的一个读本，故事的后面是小乌鸦们长大了，都飞走了，只有乌鸦妈妈待在窝边……，老师给了个提问：“小乌鸦们去干什么了？”小朋友们肯定各有说法，欣欣说是“小乌鸦去学本领了！”我问欣欣：“小乌鸦为什么要飞走呢？”欣欣说；“小乌鸦长大了，不需要妈妈喂食了，所以他们飞走了！”。可能这是所有故事的最好结局，奉献付出换来了成长独立，这是妈妈们的成果，是老师们的成果，是制造完的成品，如果用西方国家的观念来看，这样的结局一定是皆大欢喜的。我不知道老师在课堂上是如何诠释带省略号的结尾，而我对着呆呆看着空窝的乌鸦妈妈心情有点沉重。如果小乌鸦们长大了，不需要妈妈的帮助了，就各飞各了，这不是我们做妈妈的想要的结果，至少不是中国妈妈们想要的结果，中国的传统观念教育我们“尊敬长辈、孝顺父母”，要“反哺”，要赡养老人，而现在有多少“孝”的教育灌输给了孩子，更多的是祖辈父辈们“孝顺”于他们，以他们的想法为想法，以他们的喜好为喜好，这些孩子们在大爱包裹下的成长历程让他们何以去考虑别人的感受，去感恩别人的付出？！所以孩子们一定会象欣欣告诉我一样回答每一个母亲；“因为他们长大了，所以要飞走了。”
——故事结局了。我顿了顿，继续问：“乌鸦妈妈在想什么呢？”“在想小乌鸦都学了什么本领。”看样子不得要领，继续启发“那乌鸦妈妈老了，飞不动了，不能再出去找食物了怎么办？”欣欣眨眨眼睛说：“那小乌鸦会把食物给妈妈找来的呀！”“小乌鸦不是在学本领吗？”“学本领也要吃饭呀，把吃的东西给妈妈带来好了。”真是新思路新思维。不过我还是孜孜不倦的教诲：“可是还是妈妈一个人多寂寞啊？”欣欣拿过图片，仔细地看了看，估计把她“一心往外飞”的思路拉了点回来，欣欣有点歉疚地说：“小乌鸦会回来陪它妈妈的。”“对呀，为了小乌鸦的成长，妈妈付出了很多，小乌鸦长大了，怎么可以自己飞走了，留它妈妈一人在家里，而且妈妈又老了，多可怜啊！”。我适时地抛出了“反哺”理论，教育孩子要感恩，要孝顺父母，顺带了几个“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”的孝顺父母的小故事，让孩子在省略号中感受另一种结局，在故事中学会中华传统美德。
教育不是刻意的，有些时候可以从一个小小的故事中引申出来，有些时候可以从一个不经意的问话中体会到。感谢分享阅读读本，小小的故事引人入胜，画面多彩，内容创意，总还有个出乎意外的幽默结尾，最重要的是让我和孩子之间多了一点沟通、输送的介质。
成语孜孜不倦：孜孜不倦[zī zī bù juàn]，意指孜孜，勤勉不懈。“孜孜不倦”指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经·益稷》。[源]《书经·益稷》（舜）帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作yì。皋陶曰：“俞。师汝昌言。”《书经·君陈》昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其yì。我闻曰：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。”[典故]《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事蹟。舜听了臣子皋陶的谋议，於是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：“我没有什麽好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。”皋陶说：“这是怎麽说？”禹回答说：“浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺着山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。於是每个人民都安定下来，天下也太平了。”皋陶听了就说：“唷！你说的好，我会向你学习，照着做。”在原文中，“孜孜”是勤勉不懈的意思，“不懈”就含有“不倦”的意味，所以“孜孜不倦”这一完整词形，到《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》中首次出现。另外《书经·君陈》内容记载周公死後，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有“惟日孜孜”的文字。
成语大禹治水：禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。如：明·冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“昔日大禹治水，从岷山导出岷江。”又如：你知道大禹治水的故事吗？
——《乌鸦》读后感_1110字
没想到自己会在一种比较沉重抑郁的情绪中读完这部小说。
与其他众多描写海外游子们历尽艰辛而终获成功的同类题材不同，这部作品中的一群怀着绿卡之梦的大陆女性，虽屡经磨难、饱受屈辱（当然，这也是她们自己的自由选择），却没能、也没有指望实现自己的梦想，除了身心俱疲、伤痕累累之外，她们仍然是一群漂泊女人。作品也许具有一定的写实性，但肯定会被许多人视作反英雄主义、反理想主义的怪胎。所以从某种意义上说，这部小说堪称留学题材中的另类。
我很佩服作家敏锐、犀利、冷酷的洞察力，我也很欣赏她的才情与娴熟的文学技巧，特别是那种新鲜、冷艳的语言，带有几分诡谲之气的叙事风格。但我很难说喜欢她所讲述的这些故事。
因为它们实在难以让我轻松起来。
不轻松的原因也不仅仅在于其沉重的故事外壳，更主要在于，小说中这群人的生存行为，有如一面镜子，烛照出人性中（包括我们许多人）真实而丑恶的存在状态，让我们颇不自在。
单纯从故事层面看，小说并没有摆脱描写男女关系的窠臼。作品还较多地涉及到性。但作家平静、随意而冷漠的性描写，却使我们有如面对一尊苍白的写生模特，不会对之产生任何淫秽、罪恶抑或纯洁、崇高之感。在作家笔下，性就是性，如同吃饭穿衣，是生活的一部分，更是这群女子谋生的一种手段。而在以金钱为上帝的现代男权社会中，女性要想过上稳定、舒适、体面的生活，就必须依附于某个有能力的男人。这时性还是女人战胜对手、赢得男人的必要武器。特别是在那个男人成为一种稀缺资源的狭窄岛国上，对这群梦想如当地的一种外徙来的乌鸦一样（虽不讨人喜欢，却能顽强扎根）的女人来说，一个有实力的男人便是一张绿卡、一种稳定的象征。女人们将不免为此爆发一场以性为中心的没有硝烟的战争。
正是通过社会关系的一个重要层面——男女关系的故事外衣，作家向我们展示了，在生存成为第一法则的特殊环境下，人性的扭曲、异化及其真实状态。为了生存并长期居留，她们撒谎（我直到小说的结尾才向将死的柳透露自己的真姓名，但谁又敢保证这次就是真的呢？），相互欺骗（芬因为嫉妒，暗示我她将与实际上深爱着我的柳结婚，促使我下意识地做出杀死柳的疯狂举动），向每一个可能帮助自己实现绿卡之梦的男人献媚，甚至毫无羞耻地卖淫……在如动物般的厮杀中，她们相互提防，互设陷阱，尔虞我诈，明争暗斗。当然，她们也偶尔向沦为弱者的对手施以援手，这也是她们生存与相互依赖的需要，而一旦发现对手变得比自己强大，她们的那点恻隐之心与良善之举便很快演变为新的不动声色的打击行动。
在作家以近乎自然主义的手法向我们展示这幅他人即地狱的残酷图景时，我们发现竟然很难用善恶是非之类的道德标准来衡量她们这些看似合理的行为。
成语不动声色：不动声色[bù dòng shēng sè]，意指一声不响，不流露感情。语本唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉。後用“不动声色”形容人遇事不张扬的冷静态度。[源]唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉（据《全唐文·卷五六二·韩愈》引）公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条；与人必信，吏得其职，赋入无所漏失，人安乐之，在所以富。公与人有畛域，不为戏狎，人得一笑语，重於金帛之赐。其罪杀人，不发声色。问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。[典故]“不动声色”原作“不发声色”。韩愈是唐代文学家，他精通六经百家，崇尚儒学，排斥佛老，文章气势宏伟、融会古今，自成一家，为後世治古文者所取法。他因为学高识广，曾任国子博士，相当於今天的国立大学教授，颇负盛名。当时的中书令许国公赠予太尉韩公神道碑，请韩愈代为撰写碑铭。韩愈在碑铭中写到太尉韩公为人处世的特点：与人保持距离，不和任何人嘻笑亲近，所以他只要一有轻松笑语，大家都像得到比金帛还要贵重的赏赐一般；他在判案时也从不流露私人情感，公正严明，只就法律论断，因此几乎没人敢犯法。後来“不动声色”这个成语就从这里演变而出，形容人遇事不张扬的冷静态度。如《水浒传·第八六回》：“宋江见这三路军兵，尽皆退了。大驱宋军人马，逩来夺取幽州。不动声色，一鼓而收。”
成语一声不响：指不发出一点声音。如：曾朴《孽海花》第31回：“仿佛菊笑一声不响的闪了进来，像猫儿戏蝶一般，擒擒纵纵地把自己搏弄。”又如：他坐在那里一声不响。
白雪乌鸦读后感_1148字
忘记在哪里看见了这本书的简介，有天去图书馆，想看的书都被借走了，就借了这本书看。
《白雪乌鸦》以1910年冬至1911年哈尔滨爆发鼠疫的历史作背景，讲述鼠疫流行时发生在哈尔滨平民百姓中间的种种故事。小说中的人物极多，有名有姓的几达上百位，多为贩夫走卒、引车买浆者流。作者对人物的刻画栩栩如生，为我们塑造了一个个饱满丰富的人物形象。有正面的王春申、秦八碗、周耀祖、傅百川、伍连德等。也有反面的纪永和、翟役生、周耀庭等，让一个个或高尚或丑恶的灵魂在我们的视野里深度曝光，对人物场景的设置和人物内心活动的刻画也都丝丝入扣、合情入理“白雪”与“乌鸦”作为贯穿始终的两个点睛之物。时时出现在我们的视野里，在傅家甸这个疫情最严重的灾区，上演了一出出或荒诞、或真实、或悲情、或温馨的故事。
在灾难面前生命是那么的脆弱，说没了就没了，也在这样的时候最能体现出一个人的本性。王春申是小说中第一个出场的人物，鼠疫之前他活得颇为窝囊。妻妾二人趁着开客栈的便利分别找了其他男人，自己在外架马车拉脚。生活本可以这样委屈地凑合下去，可是一场鼠疫夺走了妻妾和亲生儿子之后，他却冒着危险投入到防疫一线协助运送鼠疫病人尸体。如果说他之前生活在浑浑噩噩的隐忍之中，那么亲人的离世、死亡的压力，使他身体中潜在的生命能量得到爆发。而鼠疫之后，他带着非亲生女儿——继英继续平静的生活，也烘托出作者刻画人物的功力。与王春申的隐忍不同，书中的傅百川在鼠疫之前生活富足，在傅家甸享有比较高的社会地位，可以说是一位儒商、义商。他拥有烧锅、中药铺、绸缎庄等多处商铺，却又重情重义并不像有些富商那般为富不仁。从大处着眼，他具有很强烈的社会责任感，在鼠疫威逼的情况下，招集中医免费为大家熬制汤药；伍连德接手哈尔滨的防疫工作之后，他又自己出钱招集女工为防疫工作赶制口罩。我们把视野放近到家庭的角度来看，他虽与疯妻不和睦，但却不言抛弃；虽有喜爱的女人，但是在她亡夫之后也只是默默帮助，情义二字已经深深植入他的心中。鼠疫过后，他的生意日渐衰败，但依旧衣帽整洁，留有风骨，在书中是一位完全正面的人物。
作者在小说之中不但塑造正面人物非常到位，也有自私自利、蝇营狗苟如纪永和、翟疫生等人。纪永和是一个唯利是图的粮食商人，为了商业利益竟将妻子典与他人，最后患鼠疫死于隔离区。或许，他在病床上吐出那口血的时候才害怕，害怕他对自己辛苦积攒下的家业就这样再也无法掌控。而翟役生作为一个曾经在皇宫中受人欺压的太监，他憎恨所有人。鼠疫之时，所有人都惶惶害怕之时，他却在旁边“冷笑”着，静待傅家甸的灭亡。最终傅家甸逃过了鼠疫，他也“逃”过了鼠疫。生命得以存活，灵魂却再无寄托。
鼠疫在文章中只是一个催化剂，在鼠疫中作者笔下的每个人物活生生的走在傅家甸的街市上。
成语丝丝入扣：丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。如：清·夏敬渠《野叟曝言》第二十七回：“此为丝丝入扣，暗中抛索，如道家所云三神山舟不得近，近者辄被风引回也。”又如：而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如出。（朱自清《经典常谈·战国策第八》）
成语蝇营狗苟：营：谋求；苟：苟且偷生。比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样的不识羞耻。如：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”又如：假使是在军阀统治时代，一个作家要以蝇营狗苟的态度，运动做官，运动当议员，那当然是值得反对的事。——郭沫若《新文艺的使命》
争斗——真的富有吗？——读《富乌鸦》有感_1166字
一只乌鸦，吊着一大块肉，它真是乌鸦中富有的，但它能把这块肉吞下去吗？不能。于是，乌鸦们发生了一场争斗，有一只乌鸦抢到了这块肉，于是他成为了第二只富有的乌鸦，又有一大群乌鸦来抢，诞生了第三只、第四只、第五只富乌鸦……看完这篇故事后，我不禁笑了起来，这些乌鸦多么愚笨，为了一块肉，竟然自相残杀，互相争夺，有无数乌鸦想让自己都变成“富乌鸦”，到最后都像第一只乌鸦一样，被抢走这块肉。且自己也落得遍体鳞伤。可是，在看乌鸦的同时，也许忽略了自己。是否和别人争抢物品，闹的不可开交，关系弄僵？是否因为某个争执，和别人拳脚相向？是否因为别人一不小心毁坏了自己的物品而恼怒？纵观历史，有多少这样的富乌鸦？从夏禹建立大夏王朝以来，发生过多少这样的争执？每个朝代，王子们为了争夺父亲的王位，互相残杀，都企图当富乌鸦，甚至对自己的父亲狠下杀手。最后不仅丢失了这块肉，自己也死在这场争斗当中，获胜的有几人，就算获胜了，也会最终被自己的暴政杀死。春秋时期，诸侯叛乱，割据势力几百个，人人都想争夺这中原霸主的名誉，想让大家都佩服自己，于是，他们开始了激烈的搏杀。五个中原霸主，谁获得了最后的胜利？到了战国时期，诸侯们不满足于做中原霸主，互相吞并，吃到了对方的肉，争斗了几百年，几个时代这样过去，最终，几百个富乌鸦的争斗终于结束了！秦始皇获得了最后的胜利，成为了一只幸运的富乌鸦，秦王扫六合，当时多风光，创立了封建社会。孰知，幸运的富乌鸦的儿子也想争夺富乌鸦的这块肉，于是，富乌鸦死在了自己儿子——秦二世的手下。秦二世又成为了富乌鸦。陈胜吴广的起义虽说是因为秦朝的暴政，但他们何曾没想过争夺这块美味的肉？轰轰烈烈的起义最终失败了。于是，项羽和刘邦也起来反抗秦朝。项羽破釜沉舟击败了秦朝。随之，一个新的时代很快的过去，秦朝经历了14年被灭掉，这只富乌鸦——秦二世也死了。楚汉之争一打就是8年，富乌鸦的肉落在了项羽和刘邦的面前。他们争夺，最终，项羽失败了。刘邦成为了这只富乌鸦。汉朝这段统治经过了400年……汉朝末年，彻底乱了……三国时期到来了，魏蜀吴，曹操刘备孙权争抢着这块肉，争了80多年，谁都没有得到这块肉。最后，魏国的司马氏建立了晋朝。于是，富乌鸦成为了晋朝的皇帝。可是，晋朝又有多少年的历史呢？晋朝过后，南北朝到来，南北朝的政府后来停止了争夺这块肉，他们是理智的，最终他们的统治，持续了几百年，到最后，南北朝的皇帝都从百姓的手上夺取这块肉。所以，他们富乌鸦的地位还是被隋文帝杨坚取代了。文帝当初是一个励精图治的皇帝，他成为了富乌鸦以后，没有过分的享受这块肉，但是，他的儿子隋炀帝却实行暴政，只管享用这块肉，使得隋朝灭亡。这块肉又落到了唐高祖李渊的手上。唐朝又在无休止的争夺这块肉。这块肉，在人们的手上流转，人们不停的做着富乌鸦、富乌鸦……争斗，真的富有吗？
成语励精图治：图：谋求，设法。厉：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。如：《宋史·神宗纪赞》：“厉精图治，将大有为。”又如：请一月三朝，以副励精图治至意。——《清史稿·礼志七》
成语不可开交：开：打开，解开；交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。如：清·姬文《市声》第二十四回：“两口子正在吵得不可开交。”又如：倘一加人为，一“办”，那就舆论沸腾，不可开交了。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》
