本文有《活着》读后感（1165字）、《本色》读后感（1203字）、纸牌的秘密读后感（1249字）、肖申克救赎读后感（1184字）、荷花淀读后感（1196字）、骆驼祥子读后感（1217字）等1200字左右的高二读后感优秀作文6篇，供您参阅。

《活着》读后感_1200字

人终究要踏上死亡的道路，因此死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。——题记

一次偶然的机会，我读了余华的《活着》，书中讲述了一位叫福贵的富家少爷，先是把家产赌光沦为一无所有的穷人，父亲气恨而亡；接着他不幸被国民党捉去当壮丁历经死难而幸免于世，但母亲却因病去世；再接着儿子有庆被抽血至干而死，女儿凤霞产后的败血症而亡，妻子家珍得软骨病最终病死；继而女婿二喜工伤而亡，外孙子苦根因吃豆子被撑死了；最后，只剩下老了的福贵和一头牛的故事。这个故事跨越了中国从国民党到毛泽东的时期。讲述了眼泪的宽广和丰富。读完这个平凡的故事后，令我意味深长也让我明白了绝望的不存在。

余华在序中这么写，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。

我喜欢与年迈的老者交谈，因为与他们交谈总能使我对人生多一份思考。已到暮年的他们，不是痛苦地与这个世界说再见，惶恐着死亡的到来，亦不是在生活的磨练中留下哀愁的容颜，抱怨着不公的昨天。我看到的是，岁月的磨练让心灵在尘埃中洗尽铅华，洁白纯净。游览过万千世界，经历过生命的倾盆暴雨，凝聚而成的却是生命的一泓清水，给似水流年增添了柔和，让生命在落叶中安享静美。恬静的年华里，他们不再问花开几许，只问是否浅笑安然。

《活着》里面有一句话非常棒，“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。生命只有一条，失去了就真的没有了，这是无价的，是用金钱也买不了的。人生无常，聚散离合。在每个离别的路口，我们只能目送着一个又一个的背影，重重叠叠的留恋不舍载满了无尽的牵挂祝福。在生命与灵魂融汇的瞬间，凝聚着的是美好、幸福，这瞬间所迸发出的光华值得我们用一生守候，永世珍藏。

老者的心灵都如同流水经过的鹅卵石，晶莹透亮。年少的我们又怎能吸收全部的光芒？只因为，芸芸众生，不免沾点人间烟火，不经历时事沧桑的磨练又怎能得到真正的修炼，让淡然演绎一生呢？但是，这份淡然的人生态度却多多少少给予了我一份前行的从容。就像一位哲人说过，其实生活到头来不过是虚惊一场。暮然发觉，原来那么多随风而逝的过往都变成了岁月的逝水沉香，成长的苦痛似乎如风中的记忆，轻描淡写。我开始学着反转青春呓语背后的宁静，轻轻敲打着岁月的皱痕，只希望人生的光景中，我仍然可以选择做回那个积极乐观的自己，让心如镜，悠然前行。

生命本就是一场旖旎多姿的单程旅行，其魅力正在于它的单程，在于它的有去无回。既如此，我们就当心神清明，盛装华服地踏上这程生命的幸福之旅，享受生命的奢华。在似水年华中谱就生命的华美乐章。

生活的路还很长很长，生命还得一路高歌，一路向前。活着，比什么都重要。活着，真幸运。

成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》

成语无知无识：指没有知识。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“你看这丁言志无知无识的，走来说是莺豆湖的大会，是胡三公子的主人。”又如：自己也有错处，为什么始终看儿子还是个无知无识的小孩子！ ——老舍《二马》第三段

《本色》读后感_1200字

不知道从什么时候开始，我们瞬间成长，希望自己出人头地，能有一番作为，好像如果做不到就白活了。可是，世界太大，总有人演绎着平庸的角色。每个人都有缺点，但同样也有优点，就像任何事物都有两面一样。没有谁都是圣人，学会取其精华去其糟粕就好了，做最真的自己，演绎最棒的自己。

乐嘉，用积极的亲身经历来讲述人生。“写的是我，说的是你，站在本色面前，撕开自己，打碎自己，重塑自己，这就是我的故事，更是你的故事”这段话激起了我的思绪。认得一生要经历幼年、童年、青春、成年、老年多个阶段，伴随着这些阶段的是亲情、爱情、自尊、信任、梦想、现实、势利、人情世故。当我们葬身于人海中，不断完善、改变自己时，是否能够自我剖析，做到本色的自己，让我进入沉思。

关于负责，作者写的挺好的。的确，人本就应该对自己负责，对家庭负责，对社会负责。对自己负责便是对家庭负责的基础以至于延伸到对社会负责。从小做起，一个人便是一个个体，倘若一个人不能对自己负责，做不到自我照顾，做不到追逐心中的那份梦想，又怎能由对自己负责向外扩张。俗话说：“一屋不扫，何以扫天下”。要想撕开自己、打碎自己、重塑自己，第一步便是对自己负责，以负责的事项去负责。

《蜘蛛侠》里说过“力量越大，责任也就越大”。我想，我存在与这个世界上，就有我存在的意义。世界上有许多事情必须做，但不一定是我喜欢的，这就是我的责任。

关于信任，书中有几句话我特别喜欢。“所谓信任，是指在看不到未来时全凭感觉的那个东西，谁都看得清未来，那不叫信任”。我有时候觉得信任是很重要的东西。有时候在那些你之前未认识的人面前突然对你表示我信任你，会觉得压力很大，前路坎坷。其实，自己并不是想去证明什么，仅仅追随内心，尽我所能，做到本色的自己。

对于我喜欢的话有些许惊讶，感觉啊？会准吗？看不到未来时的那个感觉是否听天由命，好像又不对，也许要靠自己度过的岁月积累的经验吧。看得见未来的那不叫信任，那么人与人之间的关系又是什么？牵绊吗？还是过客？又或者不断的乱发？

关于梦想，作者阐述的很棒，很多场合下自己都是：想要的还没有实现，然后由不多的梦想。就像作者所说的梦想，谁没有呢。不过对于梦想的印象不同罢了，最终是付诸行动才能实现。我常想为什么长大后对梦想的概念模糊了，是不是小时候被无数的大人们问多了然后每一个都觉得遥不可及是麻木了去接受这安逸的生活。韩寒曾说：“一个十八岁以上的成年人不知道自己的梦想是什么，那便是教育的失败”。我反问自己，那是教育的失败吗？后来明白了，是梦想太多，开始迷惘了，但我相信一旦自己付诸行动然后义无返顾地去做便是无悔了。

说实在，永嘉《本色》这本书给了我很多的启示，又是一次对自己的思考、自我剖析对于自我的负责、信任、能像的深思，沉淀自己，然后寻找心中那份沉静及动力，接着面对现实，忠于梦想，勇于向前去掀开心中的阴霾，从而精进地构筑未来的自己。

成语出人头地：指高人一等。形容德才超众或成就突出。如：宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”又如：孙俊英见人家看得起，能出人头地，一呼百应，好不威风自在。——冯德英《迎春花》第八章

成语人情世故：为人处世的道理。如：宋·文天祥《送僧了敬序》：“姑与之委曲于人情?a href='http://www.baiven.com/baike/224/277671.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>拦手凇！泵鳌?a href='http://www.baiven.com/baike/224/278078.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷：“可惜你满腹文章，看不出人情世故。”又如：我说你到底没有经练，所以这些人情世故一点也不懂。——清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第十四回

纸牌的秘密读后感_1200字

写完作业，终于把那本《纸牌的秘密》搓了出来。接着就坐在电脑旁”絮叨“起来了。

这本书想必大家都略有耳闻，整个故事是有关于一副纸牌，一个丑角，一本小圆面包中的书，一趟去雅典的旅行的。当然，看完这本书后给我印象最深的还是那个”小丑“。它在所有的纸牌里是最特别的（所以最后几乎要被黑桃、梅花、红桃和方块驱逐了）。但同样，它也是唯一一个能够看清整个世界，或是说是整个牌局的人。但是如果我们换一个角度仔细想想，这个不断扩大的”魔幻岛“不就是我们整个心灵的写照吗？想象一下，我们就是那些各种花色的扑克牌，整日徘徊在这个世界上，不去发现，不去思考。我们本是无知，却总是用一些自以为聪明的话语与行为去掩盖，去搪塞。而那个伴随我们看清一切的小丑，却因为独特的眼光，早已经被我们赶出了心灵那篇神奇的岛屿……吧。

这本书里暗示了小丑的许多特点，比如说”小丑不会受伤”“对周遭事物都充满好奇”“所有的纸牌都无法谈论牌局，只有他能”“它的思想永远都不合乎逻辑“等等。这也给了我非常非常多的思考。综合以上的特点，我忽然觉得小丑的这些性格和我记忆中里某个小小的部分非常相像，甚至可以说是完全一样。就是那些充满让人”难为情、觉得幼稚“的故事、无与伦比的”孩童时代“。其实，只要仔细思索就会发现，真的呢，其实我们每个人心里都曾经有过一个小丑。但他是否早就被遗忘了呢？是否早就被我们驱赶了呢？这个问题你能够回答吗？的确，也正如这本书的前言中所说的那样，”人生原本是一则美妙的童话故事，而长大后变得“世故”的我们，竟然剥去它那袭神秘的外衣，把它看成——个枯燥无味的“现实”。但我们每个人都还有复活的希望，因为我们全都是丑角的后裔。我们内心深处，都有一个活蹦乱跳、睁着一只大眼睛、对人生充满好奇的孩子在活着。尽管有时候我们会觉得自己渺小琐碎，但是，切莫忘了，我们每个人的肌肤下面都隐藏着一小块黄金：曾经，在这个世界上，我们是一个洁净无尘、心如明镜的赤子……“

你一定很惊讶吧：每个人都曾经被带进一则童话故事中，这个童话比我们在孩提时代听过的童话都要美妙惊险动听。可是，没多久，我们就把周围的一切视为当然，不再好奇，并为以前自己那独特的眼光感到羞辱。其实这个时候，我们就已经自愿退出了那个美丽的童话世界，总愿意相信一切都是原本就在那里的，生活也就渐渐的失去了原有的、圣洁的光彩。如今我们甚至不会注意到，在那婴儿床后，有一件神奇的事正在发生。就在那儿——婴儿床的栏杆后面，世界正在被创造。其实，如果你真的试着去了解孩子，就会发现每当那些孩子刚刚进入这则伟大的童话故事的时候，他们通常会睁着清澈澄净的眼睛，责备我们把这个世界看成”现实“，离它愈来愈远。

然而，如果你真正的理解了：这世界上的一切，包括所有人的一生，不就是随着自己的那个小丑开始的一趟旅行吗？我们经历了那么那么的多，最终会不会在自己的心灵里与那个小丑开战，而原因只是因为它太过”不成熟、不事故“，眼光太过”简单、稚嫩“了吗？然而，真正幼稚与简单的人，究竟是谁呢？

成语无与伦比：无与伦比[wú yǔ lún bǐ]，意指伦比，匹敌。“无与伦比”比喻没有能比得上的。语或本三国魏·华歆〈请受禅上言〉。[源] 三国魏·华歆〈请受禅上言〉（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）汉自章、和之後，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”[典故]“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐·韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。後来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想落人口实，便逼汉献帝“禅让”，自己故作推辞，如此三次之後方才接受帝位。华歆时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说︰德行十分崇高，没有人能够比得上。後来“无与伦比”这句成语可；可能就从这里演变而出，比喻没有能比得上的。

成语四海鼎沸：四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。如：《晋书·祖逖传》：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下，当相避于中原耳。”又如：今江都篡逆，四海鼎沸。——《旧唐书·李袭志传》

肖申克救赎读后感_1200字

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

19年，不长，却足以将一个人的意志消磨殆尽，让一个乐观向往自由的人变的死气沉沉。

19年，不长，无法改变沧海桑田的永恒，却可以将一个凌厉的人磨圆。

有些鸟注定不会被关在笼子里，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。无论时间的长久，亘古或是短暂，总会有破茧成蝶凤凰涅盘的一刻。

茫然的一天，当安迪睁开惺忪睡眼，却发现面对的不是现实理想中的公平，而是更加现实的公堂对决，面对的是昏庸的官员和倾斜的法律天平。19年的牢狱生活，芳华已逝，流年已改，高墙之内的挣扎显得无力，面对严密的看守和无法攀越的栏杆，早已陌生的身影不在风华正茂，鬓角的白发记录着匆匆流逝的时间。一切的一切，仿佛这么的不真实，曾经的梦想和希望，已成梦中的泡影。安迪，一个渴望自由的银行家，在19年汲汲而生的时光里，破茧而出，飞向了属于自己的天空。牢狱之中的他，匍匐在爪牙的脚下，佝偻的身影镌刻着19年来的彷徨和内心的独白。当打通了通往外面了道路时，他毅然决然的走了出去，因为，他渴望自由！

“那是一种内在的东西，他们到达不了，也无法触及的。”是的，这个世界可以穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，唤醒一颗被晦暗侵蚀的心，唤起被消磨的意志，仅以星星之火便可以照亮我们的天空，那便是——希望。安迪19年的隐忍与坚持，同时也唤醒了意志消磨殆尽的瑞德，重新点燃了希望的火苗。“回首曾经走过的弯路，我多么的想对那个犯下重罪的愚蠢的年轻人说些什么，告诉他我现在的感受，告诉他还可以有其他方式解决问题。可是，我做不到了，那个年轻人早已淹没在岁月的场合里，只留下一个老人孤独的面对过去。”一番真诚的话打动了假释审核员，重获自由。看透了世间的红尘滚滚，悲欢离合，深邃而落寞的诉说了内心最真实的独白，终于，在40年的来往折返中获得了新生，见到了久违的阳光，与安迪相会在了墨西哥海滩。

《肖申克的救赎》，安迪用19年的时间诠释了一个传奇，莫须有的罪名和崩溃的生活都在希望的光芒下显得暗淡，当看到成功的一刻，曾经的苦难与不甘都不算什么。

当生命的羽翼破裂，一片满载希望的羽毛缓缓飘落时，生活便幻化成了一首优美的圆舞曲，无论结果如何，永远值得我们回味。希望，承载了太多，或者如睡茧一般沉寂，或如昙花绽放一现的绚烂。在墨西哥海边与老友喝着啤酒，谈着过去的往事，从未有过的惬意。值得庆幸的是，安迪一直没有放弃，同时，也唤醒了瑞德，两个早已不在年轻的人，用阑珊的篝火，照亮了心中曾经晦暗的小径。

希望，如带血的朝阳，在地平线的那端，召唤着一波又一波的跋涉者。

希望，如海中的小岛，在大洋的中央，对着垂死溺亡的人挥手。

希望，如零星的火苗，隐没在冰天雪地中，唤醒了昏昏欲睡的游者。

在希望的带领下，长风破浪，直挂云帆济沧海！

成语冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。如：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”又如：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？——老舍《骆驼祥子》十二

成语长风破浪：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。如：《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”又如：唐·李白《行路难》诗：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

荷花淀读后感_1200字

我合上这本薄薄的小书——《孙犁传》，腕上的表已指向凌晨一点零五分，窗外有风呼呼地在巷中奔跑，掀开窗帘一角，风里裹着雪花，今冬的第一场雪羞答答地夹在风里飘。这样的夜晚读孙犁，心里有雪一般的晶莹。

记得十二年前的冬天，雪已经下了尺把厚，还在下。我从学校回家取衣物，走过一段乱葬岗，远远地看见村子里星星点点的灯光了，不知是怕，还是累，后背湿漉漉的。跨进家门，家中只有年迈的奶奶在，父母在荡里还没回来。帮奶奶喂好一窝小猪，我就站在河码头上等。风在吹，雪在下，头上的雪掸了好几次，终于听到河里传来拖水篙的嚓嚓声，伴着河口冰块破裂的咔咔声，一船的芦苇没过了父母的头顶，只看到船尾不时冒上来的两支篙顶。为了供读两个中专生，父母承包了几十亩的水荡，从此，冰里走雪里行成了家常便饭。

在《荷花淀》里，那一幅月夜编席图让我十二年前的记忆复苏，思绪翩飞：“女人坐在小院当中，手指上缠绕着柔滑修长的苇眉子。

不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。”

这让我想起尝遍世间辛苦的双亲，想起沉静内敛的故乡，想起我的芦苇荡！我在孙犁作品里寻找心灵回响。

就在《荷花淀》使孙犁一举成名的时候，他谦虚地将原因归结为“同志们长年在西北高原工作，习惯了那里的大风沙，忽然见到关于白洋淀水乡的描写，刮来的是带有荷花香味的风，于是，情不自禁地感到新鲜吧”。当然，这并不是最主要的。最根本的原因，是他一直站在时代的前列，一手拿枪，一手拿笔，谈笑间描摹时代的风云变幻。

孙犁文章的动人，不仅在于有坚实的生活基础，还在于作者的平易和坦诚，《丈夫》、《蒿儿梁》、《麦收》、《邢兰》，还有作者自己最喜欢的《光荣》，无不如此。人品的高下往往关系着文品的高下。孙犁是这么说的，也是这么做的。十年动乱中，生性内向的作家以沉默作抗争的武器：面对稿纸，半天写不出检查，造反派把马蹄表放他眼前逼他也无济于事；抄手站立不答外调人员的问题，以致手被抓破。十年狂风，没有撼动一位作家的良心。

文革后，尤其是上世纪八十年代以后，文坛日益活跃，孙犁也重新焕发光彩。有人提出以孙犁为代表的文学派别为“荷花淀派”，对此孙犁婉拒，他主张文人宜散不宜聚。至于有关方面组织召开“孙犁作品座谈会”，又遭他劝阻。孙犁说，他是个只留心耕耘的深浅、粗细，而不对收获大小长吁短叹的人。

这样的言行，不仅是豁达，更需要睿智。循着他的思想轨迹，体会他哲人般的话语，我浮躁的心迎进一丝清凉。曾经在理想与现实间摇摆不定，我终于在一次又一次的失败里，看到了成功的方向。只有在读书作文时，我的内心才是平和怡悦的。这一年书没读几本，文章呢，也是越写越少，辜负了关心我的师长和朋友。夜读孙犁，徜徉在荷花淀里的感觉真好，老人从容地告诉我，生活该有一个明确的方向，定准了方向，坚定不移地走过去，人生就会如春草夏荷，生机蓬勃。

成语摇摆不定：指心意犹豫不决，来回变化。如：周恩来《现时政治斗争中之我们》：“小资产阶级也常摇摆不定，只有无产阶级是最不妥协的革命阶级。”又如：不要与这些摇摆不定的人谈生意。

成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》

骆驼祥子读后感_1200字

信念

信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。——泰戈尔

贝蒂曾经说过，人有了坚定的信念才是不可战胜的。在老舍的笔下，祥子诠释了这句话。他只是一个北京胡同中的人力车夫，长得五大三粗，被人叫做傻大个。但他那年轻的充满激情的心中却装着一个“伟大的梦想”，陪伴他走过十几年的拉车生涯。

祥子每日穿梭于大街小巷之中，日复一日、年复一年地拉着车。他日益成熟的心中却默默怀着一个信念——拥有一辆属于自己的车。为了这个信念，他甘愿吃苦流汗，用几年的省吃俭用换来了他人生中第一辆属于自己的车——这使他欢喜。但老天却与他开了个玩笑，他的车被士兵们强行夺去，但这却更加坚定了他买车的信念。后来，他拿虎妞的积蓄买了一辆车，又因虎妞的死而被迫卖掉以安葬虎妞。随着岁月的流逝和那社会中滋生的黑暗，祥子渐渐走向了人生的灭亡。他变得贪婪奸诈，不断地去攻击，去压迫他人，变成了一具行尸走肉，当年他买车的信念，早已随着他的变化而泯灭，祥子成为了一具没有灵魂的空壳。

祥子对自己信念的执着，令我不住地叹息。有人说过：世界上最快乐的事，莫过于为信念而奋斗。祥子的那一百元可以随心所意地挥霍，但他却义无反顾地买下了那辆车，他为实现自己的信念与理想而感到满足和快乐，为了今后能拉着自己的车奔跑于大街小巷而自豪。可无情的现实让他最终背弃了自己的理想与信念，堕落成行尸走肉。其实，每个人心中都有着自己的信念，但真正能实现自己信念的人却寥寥无几，一个诱惑、一个打击都会削弱我们的信心，让我们放弃。追求信念的道路并不是一帆风顺的，这条路常常充满了坎坷与艰险，而只有对自己的信念忠诚、永不放弃的人才能实现自己的信念，到达成功的彼岸。祥子的命运是悲惨的，起起落落的人生打击，令他早已失去信心，无力面对自己的信念与黑暗的现实，当时的社会从不给予善良的人一条生路，悲愤，伤感，祥子的信念随风而去。黑暗不断侵蚀着他心中的光明，无声地改变了祥子的内心，让他失去了最初的自己。

黑暗让许多人迷失了方向，放弃了自己的理想，变得落寞。但也有着这样一些人，他们能在黑暗的打击下坚持自己的信念。创造出一个个奇迹：明朝大臣于谦，在国运岌岌可危之时力挽狂澜，死守京城，以悬殊的兵力击败瓦剌大军。在生死关头，于谦选择了坚持自己从小到大唯一的信念：殉国忘身，舍生取义；宁正而毙，不苟而全！他站了出来，为自己的国家而战，更为自己的信念而战。最终，信念因他的坚持而变成了现实，他在黑暗中用坚持点燃了信念的火焰，照亮了他的人生。

人生的道路上，成功的财宝永远只留给那些对自己的信念坚定不移、永不放弃的人。祥子在黑暗中遗憾地与它擦肩而过，而于谦却因坚持成为了最后的赢家。他们的经历告诉我们，对信念的抉择是成功与否的关键。当我们面对生活的挫折与磨难时，我们是否能坚定自己的信念，永不放弃呢？只要我们坚定自己的信念，我们就有足够的勇气前行，创造属于自己的奇迹，成为人生道路上的成功者！

成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一

成语岌岌可危：岌岌可危[jí jí kě wéi]，意指岌岌，危险的样子。“岌岌可危”形容非常危险。语本《管子·小问》。[源]《管子·小问》桓公曰：“我欲胜民，为之奈何？”管仲对曰：“此非人君之言也，胜民为易。夫胜民之为道，非天下之大道也，君欲胜民，则使有司疏狱而谒有罪者偿，数省而严诛，若此则民胜矣。虽然，胜民之为道，非天下之大道也。使民畏公而不见亲，祸亟及於身，虽能不久，则人持莫之弑也。危哉！君之国岌乎！”《孟子·万章上》咸丘蒙问曰：“语云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！』不识此语，诚然乎哉﹖”孟子曰：“否，此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也，〈尧典〉曰：『二十有八载，放勳乃徂落，百姓如丧考妣。三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”[典故]岌岌，是危险的样子，如《孟子·万章上》：“天下殆哉！岌岌乎！”便是形容天下的情势已经十分危急。管仲（？～西元前644）字仲，春秋齐国颍上人。初事公子纠，後事齐桓公为相。通货积财，富国强兵，尊周室，攘戎狄，九合诸侯，一匡天下，桓公尊为“仲父”。相传他着有《管子》一书，内容包含儒家、道家、法家、兵家、阴阳家、杂家等言论，无所不有。在〈小问〉篇中，桓公问管仲，想要压伏人民，应该如何做？管仲回答︰“身为一个国君，不应该想要胜服於民，因为胜民之道并非天下之王道。如果想要压伏人民，那麽只要用严刑峻法，人民自然就会被压伏了。但是这样只能让国家暂时安定，却无法维持长久。”因此管仲认为采胜民之道的结果，将是“危哉！君之国岌乎！”，造成国家的动荡不安，请桓公三思。”後来“岌岌可危”这句成语就从这里演变而出，用来形容非常危险。在《韩非子·忠孝》中，则引作“当是时也，危哉，天下岌岌！”