搜集整理了未来是湿的读后感（992字）、安徒生读后感（1006字）、三国演义读后感（984字）、红星照耀中国读后感（1026字）、《学习之道》读后感（1051字）、《不抱怨的世界》读后感（1053字）、责任关键在落实读后感（957字）、钢铁是怎样炼成的读书笔记（963字）等1000字左右的初中二年级读后感范文8篇，供您参阅。
未来是湿的读后感_1000字
现在的社区多如牛毛，一个人就发起一个社区，有可能有两三个核心成员，社区总共就十多个常打酱油的。我常想，为什么现在会出现了这么多的社区？有一个答案是：社区是群体的一种形式，出现这么多社区（多数是线上社区）是因为现在通过互联网，和各种工具，建立群体和加入一个新群体的成本大大下降了。
社区既然是群体，很多时候表现得像是一个组织，但社区和公司（包括有组织架构的商业公司和公益组织）之间有什么区别呢？
《未来是湿的》的这本书里提到“科斯地板（Coasen floor）”。如果市场是有效的，所有人可以互相提供服务，用市场和契约解决一切。为什么还需要企业呢？为什么要有组织框架？。科斯的发现是：巨大的交易成本使得企业在某些情况下与市场比较，具备相对的经济优势。
随着新技术出现，阻碍交易成本的障碍很多已经不存在了，这些行为可以看作它们落到了科斯理论的地板底下：它们对一些人有价值，但以任何机构的方式做都太昂贵。社区这种形式，松散协调的各类群体如今可以取得此前任何组织机构都不可企及的成果，其原因正在于它们藏在科斯地板底下而不受其理论制约。
开源软件社区是探索比较早的一类社区，它的开放，平等，包容特点，让任何人都可以参与，用户在社区中的付出不要求经济回报，同样他们也放弃对成果的利益分享要求。在每个人都能尝试任何事的世界里，即使有风险的东西也终将被验证。如果有足够大的用户群体在尝试有关事情，就会有高得多的机会发现开心的意外，Linux， MySQL是成功的例子，但也有更多数量的开源软件无人问津。同样的事情，不可能发生在商业公司里，是因为企业一般管理费用是真真实实存在的，失败的成本也不可能要求员工承担，这些都必须由公司想办法吸收。
社区现在更多成为了一些公司的市场推广手段，而企业如果把客户群体看作是一个社区，那第一件事是弄清楚，什么事情顾客自己做可能比企业为他们做反而来得更好。如果所有的事情都是企业做，那么企业的日子也就到头的。答案是：“在你的帮助下，顾客可能做得更好”。
不论是中立或者公益性的社区，还是商业公司的用户社区，开发者社区，当谈到社区概念，最重要的是“人人”概念。研究社区是要研究社区中的每个人怎么与其他人交流，怎么互动，怎么相互影响，怎么合作，怎么集体行动。正如《未来是湿的》的英文书名“Here Comes Everybody”（人人时代）。
成语多如牛毛：象牛身上的的毛那样多。形容极多。如：《北史·文苑列传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”又如：老百姓痛恨官府催粮催捐，苛捐杂派多如牛毛，逼得老百姓活不下去。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章
成语学者如牛毛，成者如麟角：牛毛：形容多；麟角：麒麟头上的角，形容少。做学问的人很多，成功的人却极少。形容要取得事业上的成功非常不容易。如：三国·魏·蒋济《蒋子万济论》：“学者如牛毛，成者如麟角。”又如：及明皇御历，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角。——《北史·文苑》
安徒生读后感_1000字
当我一看见《安徒生童话》，便爱不释手的读了起来，顿时感到受益匪浅，也使我更加了解了安徒生这个人，他是一位诗人、哲学家、思想家和民族主义者，就是因为如此，他的童话才如此的引人入胜，好像身临其境一样。
我看的是《狠毒的王子》，从那里，让我看到了人性的狂傲、放肆，这个王子目空一切，心狠手辣，使百姓们都恨怒他，但又都敢怒不敢言，让他们一听见他的名字都害怕。他曾经发过誓，他的愿望一定要实现，一定要征服一切。他的权势一天天大起来，他的所作所为倒都能得逞。
他看着自己所拥有的一切，又瞅着自己的宏伟建筑，跟人们一起想：“真了不起！真了不起！但是我并不满足，我还要更多更多，别的任何势力都不能和我相比，更别想超过我！”他向所有的邻国宣战，征服了全部邻邦。
在他驾车经过街市的时候，他用金链子把被他征服的国王锁在他的车上；在他举行酒宴的时候，他们必须跪在他和朝臣的脚边，捡参加宴席的人扔给他们的面包屑。他从征服的城市掠走金银财宝，在他的王城中收敛起来的财宝，是任何别的地方都无法与之相比的。他令人修建起辉煌的宫堡，教堂和过廊。任何看到这些浩瀚工程的人都说：“好了不起的王子哟！”他们不曾想到他给其他国家带来的苦难，他们更没有听到从那些被烧毁的城市传来的叹息和呻吟。
王子还让人在各个广场上，在皇室的宫廷里都摆上他的塑像。是的，他甚至要把他的塑像摆到各教堂上帝的神坛之前，但是神父不让，说上帝比他更伟大，因此他竟然要求向上帝挑战，还要征服上帝。第一次王子建造了一艘可以乘着它飞向天空的船，最后被上帝的无数天使中的一个用一滴血燃烧了船，他差点丧命；这一次，他又用了七年的时间制造了一种精巧的船。这时，上帝派来了一个蚊阵，将王子制服了。这个王子也真是胆大包天、愚昧直至啊！
人其实非常的渺小，正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草，是自然界中最脆弱的东西……一口气、一滴水就足以致他死命了。”圣经上也说过：“人算什么，你竟顾念于他。”童话里更记载着：“这个敢于向上帝挑战的王子，却被一只蚊子征服了。”
这篇故事告诉了我们，做人一定不能贪心，对别人不能心狠手辣，一定要有一种恭维的态度，要仁慈的对待别人，否则必将遭受恶果。
安徒生在他的作品中表现出了一种天真和朴素的特有气质，与许多古今中外优秀的文学作品一样。书中的天堂是那么“美”。是每个人都向往的地方，《安徒生童话》犹如一朵鲜花，绽放在每个人的心里。
成语胆大包天：包：包容。形容胆子极大。如：清·杨潮观《吟风阁杂剧·黄石婆授计逃关》：“因此上胆大包天，一铁锺，几乎把秦王断送。”又如：我虽年幼，胆大包天，小小秦庭，何足道哉。——欧阳予倩《荆轲》第四幕
成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……
三国演义读后感_1000字
如果我是《跳书人》中的埃米，我希望自己能跳进《西游记》，去经历唐僧师徒一行人的曲折取经路；如果我是《跳书人》中的埃米，我希望自己能跳进《红楼梦》，去感受贾府的兴衰荣辱；如果我是《跳书人》中的埃米，我希望自己能跳进《水浒传》，和梁山上的英雄好汉们一起救民济世。如果你要问我最想跳进哪本书，我会毫不犹豫地说：“我要跳进《三国演义》”。
《三国演义》讲述的是东汉末年那一场历经百年的浩大的乱世英雄会。书中有许多精彩的故事，如“刘关张桃园三结义”、“挟天子曹操令诸侯”、“刘玄德三顾茅庐”、“刘玄德携民渡江”、“诸葛亮智取汉中”……不过，让我印象最深刻的还是“刘玄德携民渡江”。
那时，曹操命令八路大军围困刘备，刘备如瓮中之鳖，插翅难飞。刘备的军师诸葛亮建议，可以先放弃樊城，到襄阳避一避。但是，刘备却坚定地说：“不，我不能抛弃跟随我的百姓们！”后来，大部队在襄阳城门下遇到了阻碍，转战江陵，又一次出现危机。众将士都劝说刘备，暂时放弃百姓，先走为上。但刘备哭着说：“办大事的人首先就要以人为本，现在百姓都信任我、归附我，我怎么忍心抛弃他们？”在场的百姓听了无不感激流泪。
是呀，办大事的人首先要以人为本！刘备的这一席话，让我佩服得五体投地，自己面临灭顶之灾，却还不忘百姓的安危，这才是真正伟大的英雄！这不禁让我想起了《论语》中所说：“为政以德。”以仁治天下，才能治理好国家，才能受到百姓的拥戴。正如我们最亲爱的习爷爷，排队买包子；与贫困村村民在炕头话家常；为养老餐厅里的一位七十高龄的老人端饭；在地震安置点帐篷内，亲吻一个一岁半的小男孩……我想，如果每一位领袖都能如刘备、习爷爷般深爱百姓，百姓有困难，马上伸出援助之手，那么百姓的生活一定会更加美好，世界也一定会更加美丽。
习爷爷爱满天下，他披荆斩棘，带领着全国人民走上了“筑梦之路”。作为新时代的少年，上好每一堂课，读好每一本书，做好每一件事，是我们理应承担的责任。课余，我们也以好少年的标准努力践行着，在菜园里拾趣，在操场上锻炼；和留守儿童手拉手，心交心；与空巢老人作伴，为他们带去欢笑；拾起马路上的一片纸，为环卫工人送上一条毛巾；大力宣传“车让人”的家乡新举措……就像我们老师说的“身体好，学习好，品德好是我们成长的目标。”样样落实，天天坚持，新时代的少年必将成为新一代最美的花朵。仁爱天下，花开遍地。
成语披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。如：《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。”又如：这却正见出他是在开辟着一条新的道路；而那披荆斩棘，也正是一个斗士的工作。——朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》
成语救民济世：挽救天下，拯济百姓。如：三国·魏·曹植《周武王赞》：“桓桓武王，继世灭殷。咸任尚父，且作商臣。功冒四海，救世济民。天下宗周，万国是宾。”又如：尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回
红星照耀中国读后感_1000字
韦勤
国民革命时期，中国布满层层迷雾，但没有一个人愿意冒险进入那里，去看清迷雾后的真相。一位美国记者——埃德加·斯诺怀着对中国革命与战争的重重疑问，孤身一人前往被人刻意曲解、遭到铜墙铁壁般严密封锁的红色革命根据地——苏区。经过访问与调查，迷雾背后的真相终于向外界揭开，他将在此过程中的所见所闻写成了《红星照耀中国》一书，用平实、质朴的文字将这段历史记录了下来。
在书中，作者为我们介绍了许多红军革命人物，有精力过人、一丝不苟的毛泽东，也有头脑冷静、不屈不挠的周恩来，有让地主乡绅闻风丧胆的贺龙，也有吃苦耐劳、真诚坦率的彭德怀，有沉默谦虚、与士兵同甘共苦的朱德，也有尽职尽责、认真传授知识的徐特立，有极其真诚、四肢灵活的徐海东……这许许多多的革命人物共同构成了这个红色中国的颗颗红星，在革命的夜空中闪闪发光。
这些优秀的革命人物都有火一样的爱国热情，在他们的成长过程都曾或经历或目睹了劳动人民遭遇的各种不幸与艰难，为了不让更多的人遭遇不幸，他们共同选择了革命道路！他们都出身平凡，却都有救国救民的意识。身为领导人，却与苏区的劳动人民和红军战士同甘共苦，从不摆架子，不为名利，只为解放中国让人民群众过上幸福的日子。
朱德相貌平平，长得不高，却十分结实，身子像铁打的一样。他天性温和，而且沉默谦虚，作为红军的总司令，而是和战士们打成一片，像亲兄弟一样，从不摆架子。他也常和兄弟们坐在一起，向兄弟们讲话都要脱下帽子，和他们讲故事，一起打球。他吃苦耐劳，和士兵们同甘共苦，闲下来时也帮助农民们种庄稼。他日常生活中像是没有脾气，但对待工作的时候却认真严苛，尽职尽责。他可以说是红军中非常优秀的一位领导人，正像文中所说的那样：“毛泽东是这一斗争的冷静的政治头脑，朱德是他的热烈的心，以行动赋予了他生命。”朱德是一个深受爱戴的人，他为人民的解放而斗争，他的名字已被历史所铭记。
此外，作者也介绍了红军战士的生活，他们的生活是丰富多彩的，可以上红军大学，可以学习读书写字，可以看红军剧社的演出，也可以踢球、比赛……对此，作者都曾亲身参与其中。关于长征，作者也写了整整一篇。我知道了红军战士们在长征途中所遇到的种种困难，他们有坚定的信念，不怕苦不怕累，坚持不懈，终于走完了漫漫长征路，成功会师。他们的精神让我深受感动，我也要向他们学习，不怕吃苦，延续长征精神。
如今，在共产党的带领下，中国一步步走向富强，共产党就似一颗红星，永远照耀着中华大地！
成语摆架子：指自高自大，装腔作势如：清·李汝珍《镜花缘》第25回：“林之洋道：‘他果另眼相看，俺更要摆架子说大话了。’”又如：王朔《无人喝彩》：“他进了一家门脸很亲切不摆架子但场面不小座位众多的饭庄。”
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
《学习之道》读后感_1000字
文/千慕白
这本书都告诉了我们什么？
首先要有学习兴趣。
当我们对一件事情产生了浓厚的兴趣时，我们就会从内心中有热爱和需求！
其次，当有了学习兴趣就会去触碰和学习，在这个过程中就会碰到阻碍，有的选择知难而退，有的一往无前，要改变你的本能反应，你选择的方式直接会决定你的结果。在我们的孩子面前，都希望孩子选择后者，妈妈和爸爸的陪伴就是至关重要的，帮助孩子们排解困难，长情的陪伴。
再次就是思维方式，整体与渐进，一个是用固定的思维方式将你的孩子牢牢套住，另一个是多元化的思维方式让孩子去看待事物，而这会直接影响孩子的学习结果。
接下来就是怎么能持续的在这个良性的学习状态下学习下去，那就要必须走出自己的舒适区，要打破自己的舒适规律，才能不断的排解到困难持续学习，但这绝不是结果和荣誉驱动的。
有良性的循环就有恶性循环，要不想在恶性循环的漩涡里一直下坠，那就必须及时叫停，停下来判断，分析，反思，才能归位，才能更好的进入到良性的循环当中去。
而我们在陪伴时的方法也很重要，“怒吼”“温柔以待”，很多人都是前者，我相信你们的内心深处都是想的后者，这就需要不断的学习和修炼，只有不断的学习才能应对不断成长的孩子们的状况！
这些思维方式、情绪都能掌控的情况下，我们就要看一下学习的技巧。你一定要判断是否能将以上的思维方式和情绪判断的准确。如果不够准确不要考虑去找一些外援喽！
在孩子的学习道路上应以不忘初心为标准，要允许孩子出错，要接纳真实的孩子和真实的自己。很多人认为在孩子学习的道路上要一直前行，不接受“退”，而往往有的时候“退”恰巧是前进的最好途径。所以说放平心态，好好想想自己最初的想法是什么！或许对孩子的态度就会有改变。
找到孩子的问题所在，我们就着重练习，反复练习，使其增进，达到能融入你的大脑，身体，把不擅长的练习到肌肉的记忆，想想还有什么事是你做不了的。开始比较慢，经过长时间练习就会觉得越来越快，甚至时间就会变得越来却慢！能自在从容的发挥一项技能，那这种学习方法也就一通百通了！
最后一点也是最重要的一点吧！老话儿说“生命在于运动”，很多时候我们只关注孩子的学习，饮食，而忽略了孩子的运动，运动也是最好释放压力的出口，压力得到释放，才能以最佳的状态来应对前行的学习！
我只是浅读了《学习之道》，而懂得了学习之道，学习任何事都会融汇贯通，有道方能衍生出其万物，养育不是一蹴而就，任重道远，却没有回头路，我只能说我学习我收获，我们一起努力加油吧！
成语任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。如：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又如：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担，任重道远。
成语知难而退：知难而退[zhī nán ér tuì]，意指作战时遇形势不利就先行退兵。◎语出《左传·僖公二十八年》。後用“知难而退”泛指行事遇到困难就退缩不前或伺机退却。[源]《左传·僖公二十八年》楚子入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：“无从晋师！晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害，天之所置，其可废乎？《军志》曰：『允当则归。』又曰：『知难而退。』又曰：『有德不可敌。』此三志者，晋之谓矣。”《左传·宣公十二年》夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。……及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及於郑而剿民，焉用之？楚归而动，不後。”随武子曰：“善。会闻用师，观衅而动。德刑、政事、典礼不易，不可敌也，不为是征。……德立刑行，政成事时，典从礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎！犹有弱而昧者，何必楚？”[典故]“知难而退”原是古代兵书中的一个术语，意思是：作战时应随机应变，遇形势不利就先行退兵。在《左传·僖公二十八年》及《左传·宣公十二年》中都引录了这个术语。春秋时代，晋、楚为最两个最大的国家，彼此都无不想击败对方以争夺霸权，常藉其他小国之名向对方开战。根据《左传·僖公二十八年》记载，楚成王出兵包围宋国，宋国向晋国求援，晋文公於是准备向楚国开战。楚成王得知这个消息，便立刻命令军队撤离，他说：“千万不要和晋国军队交战！晋文公重耳登基前在外流亡十九年，嚐尽各种艰难险阻，也详知民情。而今上天赐予天命，我们怎麽能以人力违逆天意呢？《军志》里说：『如果对方是适当的人选，就应该退兵。』又说：『知道形势不利就应先行退却。』又说：『不要与有德者为敌。』这三者都针对晋国来说的啊！”楚成王话中的“知难而退”，即是引自兵书《军志》。另外，典源又见《左传·宣公十二年》，内容则是表述楚国攻打郑国，晋国派兵援郑，但晋军抵达前郑国就已投降，晋军统帅荀林父於是打算班师回朝。当时，中军副将先縠不同意，主张追击楚军，上军主将士会劝他说：“一个国家若是德行、刑罚、政令、事务、典章、礼仪都具备，那就不应与他为敌。楚国现在正是这样，我们如何能与他为敌？何况，看到有可乘之机就前进，看到形势不利就先退却，如此才是用兵之道啊！”士会的这番话，其中也用到“知难而退”一语，在《左传》的这两个篇章里，此语所表述的都是一种战略运用。後来“知难而退”则被用来泛指行事遇到困难退缩不前或应伺机退却。
《不抱怨的世界》读后感_1000字
这本《不抱怨的世界》最初吸引我的是书中描述的“紫手环”的游戏。这是由美国著名的心灵导师威尔·鲍温发起的一场“不抱怨”运动，每一位参加运动者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能够持续地戴在同一只手上21天。
我也为自己制作了一个手环，戴在了右手上，我发现，哪怕让这个手环在我的右手上持续一天都很难。早晨上班，我抱怨业务繁杂；饭后和同事聊天，抱怨起这个反复无常的天气。最后，又说到了让人气愤的房价和社会上让人气愤的现象。只是在中午休息这一段时间内，我的手环就在左右手之间换了好几次。我惊讶，自己原来已经深陷在抱怨之中而不自觉。
我迫不及待地读起了这本《不抱怨的世界》，发现抱怨是如此糟糕的一件事情，而最糟糕的是我们常常深陷抱怨之中而不自觉，久而久之，让其成为了我们的一种习惯，以及看待事情的一种心态，在“抱怨的轮回”中，丧失了积极、乐观、上进的心。庆幸的是，在这本书中，作者还向我们耐心地讲述了抱怨的原因是什么，抱怨会给我们的生活带来什么，怎样才能让自己停止抱怨的轮回，怎样才能让周围的人停止抱怨，怎样才能做一个积极、乐观的工作者，做一个快乐的自己。这些都让我受益匪浅。
不错，我们之所以抱怨，可能是希望抱怨能衍生出一些益处吧。比如，我们向他人抱怨工作的繁重，可能潜意识里就希望别人多做一些或者帮助自己分担一些；我们抱怨自己最近多么倒霉，可能是希望别人能给自己一些安慰和同情。但是抱怨不能解决任何现实问题，最终只能让我们深陷抱怨的恶性循环而不能自拔。或者给我们的健康和生活带来恶劣的影响。我想，没有人愿意和整天抱怨的人生活、工作在一起，因为这样连自己的生活好像也看上去毫无希望。要想杜绝抱怨，只有勇于面对自己的困境，遇到矛盾的时候，及时地沟通，解决。这同样需要勇气。首先要有勇气承认自己是在抱怨，其次要有勇气去化解矛盾，改变处境，而不是一味地抱怨。
每个人的人生都不可能是一帆风顺的，在遇到值得抱怨的事情时，我们也许可以试着不去张口，而是首先理智的思考，然后再去马上行动，改变处境。我觉得书中一句话说得很对，“我们的想法创造我们的世界，我们的话语又表明了我们的想法。”在很多时候，也许就是我们抱怨的话语改变了我们的世界。我们原本可以轻松、积极、乐观、上进，却可能因为抱怨而变得痛苦、悲观、沉重、无所作为。这本《不抱怨的世界》为我打开了消除抱怨的美好生活，那么从现在就开始改变吧，相信紫手环的力量，相信自己的力量，可以打败抱怨，创造新世界。
成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”
成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》
责任关键在落实读后感_1000字
近期，我认真详读了《关键在于落实》一书，读后，细细品味其中的哲理让我深受教育和启迪，在二次创业的伟大实践中，作为企业的一名职工，我们要不折不扣地落实各项规章制度、脚踏实地干好本职工作，才能在企业的持续发展中有所作为，才能使自己的人生价值有所体现。
一、树立正确的职业观是做好落实的首要前提
在我们的社会环境中，职业只有分工的不同，没有高低贵贱之分。不管你是当科学家，还是做清洁工，或是当部长，都是为人民服务。国家主席刘少奇曾经握着掏粪工人时传祥的手说：“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。”我们作为新时期的企业职工，肩负企业发展所赋予我们的神圣使命，我们只有正确对待自己的岗位，对待自己的工作职业，才能不断发挥自己的潜能，积极主动落实工作要求，完成组织交给的任务。
二、热爱自己的职业和岗位是做好落实的关键
不论你从事的是何种工作，你都应该全身心地热爱，全身心地投入，对本职工作保持积极乐观的态度，保持高度负责、尽心竭力的精神。我们不应该以自己对本职工作没兴趣为借口，得过且过，更不应该以本职工作所得到的报酬少为托词，消极怠工。美国著名思想家巴士卡雅说过：“你在什么位置，就应该热爱这个位置，因为这里就是你发展的起点。”的确，我们只有在起点上上紧前进的发条，才能具备冲刺的条件，正如我们刚刚学走路一样，只有走稳每一步，才能走得越来越稳。因此，只要对自己的工作出自内心的热爱，即使你在平凡的岗位上也能创造出不平凡的业绩。
三、服从组织的决定做好落实的天职
军人以服从上级的命令为天职。作为我们企业职工来说，都应该向军人学习，服从企业的各项决定。不然，我们就无法贯彻落实企业的发展目标、战略方针，企业描绘的美好蓝图也就不会实现。
没有任何借口是具有较强执行力和落实力的表现。作为企业的职工，我们应该明确，忠于企业，爱岗敬业，无私奉献，以服从企业的各项规定为天职，是做好落实的天职。
管理局结合近三年来企业发展的实际，结合内外部发展环境，对今后的发展方向又进行了准确把握，重新修订了《二次创业指导纲要》，它是落实各项具体工作的行动纲领，为我们干好工作提供了科学的理论、科学的方法和强大的精神动力，我们只有坚决贯彻落实《纲要》，才能在企业的发展壮大中作出自己应有的贡献。
成语得过且过：得过且过[dé guò qiě guò]，意指能够过得去就暂且这样过下去。语或本宋·陆游〈杂咏〉诗。後用“得过且过”形容苟且偷安，不求上进。[源] 宋·陆游〈杂咏〉诗四首之二（据《陆放翁全集·剑南诗稿·卷七四》引）得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。[典故]“得过且过”说的是一种能够过得去就暂且过下去的生活态度。在宋代大诗人陆游的〈杂咏〉诗中，有一首写到自己：“得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。”意思是说自己闲散下来，就这样一天天过着，不过这样的生活也不错，能够在明窗下静读《周易》，倒也不辜负那还能吃到口的香喷喷的饭。这里的“得过一日且一日”，一般以为可能就是“得过且过”一语的典源。关於这句成语有个有趣的传说：元·陶宗仪《南村辍耕录·卷一五·寒号虫》中记载：在五台山上有一种鸟，每当春夏，全身羽毛绚丽丰满，相当美丽。这时牠的叫声听起来好像得意地说：“凤凰不如我！凤凰不如我！”可是到了秋冬时，牠的羽毛全部脱落，变得十分难看。这时牠的叫声听起来就变成了：“得过且过！得过且过！”所以人们称牠作“寒号虫”或“寒号鸟”。
成语脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。如：宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”又如：他们渐渐丢了那空架子，脚踏实地向前走去。——朱自清《论书生的酸气》
钢铁是怎样炼成的读书笔记_1000字
《钢铁是怎样炼成的》这本书作者是尼古拉·奥斯特洛夫斯基，他是一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。《钢铁是怎样炼成的》的中有大量情节取材于他自身的经历。他同小说主人公保尔？柯察金一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军打过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔，不，说笔也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。这本书的主人公是保尔，保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。我相信所有看过这本书的人都会非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！
成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。
成语百折不挠：百折不挠[bǎi zhé bù náo]，意指意志刚强，即使受到很多挫折，仍不屈服。语出汉·蔡邕〈太尉桥公碑〉。[源]汉·蔡邕〈太尉乔玄碑〉（据《汉魏六朝百三家集·卷一九》引）公讳玄，字公祖，梁国雎阳人也。大鸿胪之曾孙，广川相之孙，东莱大（太）守之元子也。膺受纯性，诞有特表。岐嶷而超等，总角而逸群。至矣乎初绅，高明卓异，为众杰雄。其性疾华尚朴，有百折不挠、临大节而不可夺之风。经艺传记，周览博涉；瑰琦在前，靡所不识。当世是以服重器，归高名，州郡交请，待以访断。[典故]东汉的桥玄是一位性情刚正，嫉恶如仇的人。他曾揭发陈国相羊昌的恶行，将贪赃枉法的部属上邽令皇甫祯处死，并上书灵帝弹劾太中大夫盖升搜刮民财的罪行。有一次他的小儿子被一群强盗绑架，藉此勒索。守备阳球得到消息立刻派出官兵救援，虽然他们将强盗团团围住，但是因为害怕强盗伤害桥玄的儿子，不敢有进一步的行动。桥玄知道了，非常生气地说：“强盗目无法纪，怎麽可以为了我的儿子而纵放呢？”於是催促官兵赶快动手。後来强盗被逮捕了，但他的小儿子也被强盗杀害。由於桥玄敢於挺身与恶势力对抗，极受当时的人敬重，後来蔡邕为他写碑，称赞他“有百折不挠、临大节而不可夺之风”。这里的“百折不挠”，演变成一句成语，用来比喻人的意志刚强，即使受到许多挫折，仍不屈服。
