整理了超级演说家读后感（1097字）、的读后感（1144字）、读《地坛与我》有感（1079字）、《文明少年美丽地球》读后感（1061字）、人间正道—读《悲惨世界》有感（1067字）、《火烧圆明园》观后感优秀作文（1139字）、且听风吟读后感（1073字）、读《骆驼祥子》有感（1136字）等1100字左右的高三精选读后感作文8篇，供您参阅。
超级演说家读后感_1100字
在歌唱类选秀和真人秀节目大行其道的今天，像《超级演说家》这样类似脱口秀的演说比赛节目让人备感新鲜，集合了李咏、鲁豫、乐嘉等顶级名嘴和不老的偶像林志颖带领众多演讲高手全力以赴，每一期都有非常精彩的内容。比如这一期就高潮不断，乐嘉战队与林志颖战队的对决，先是90后和00后的PK，00后的杨心龙有着和年龄非常不符的小大人样，谨重的思考、深情的表达，他演说的内容是“我们喜欢什么样的父母”，虽然没有相声演员那么深的功夫和考究的语言艺术，却也足够声情并茂，说到动情处竟然有泪落下来，把孩子的亲情感想和成长心态展现得非常真实。连导师乐嘉都被感动得泣不成声，感染力可见一斑。
如果说杨心龙的武器是煽情，那么林志颖战队的许豪杰就是一出不折不扣的青春喜剧，一段“不要假装孝顺”讲得激情澎湃，活力四射，演讲词也是极为生动和幽默，演说家里的青春派，明显在表演风格比对手更成熟，技术更全面，旗开得胜也是情理之中。
第一节林志颖战队获胜，但比赛没有输家，两个孩子的表现都非常精彩，而且展示了自己的个性和真我，话题言之有物，没有无病呻吟，真情实感的喷发令人动容。第二节大王讲的“男闺蜜”也非常不错，个性奔放，把自己讲得泪流满面，但所讲的话题毕竟没有亲情那样能够让每一个人感触，但胜在具有强大的争议性，这个话题果然在现场激起了热烈的讨论，李咏现场坚决表示决不赞同“男闺蜜”在自己的领地出现。接下来的叶紫涵则很有大将之风，把自己亲身感受的父爱故事娓娓道来。
由此可见，《超级演说家》内容都相当充实，深入的讨厌中国人最关心的现实话题，选手们拼的不是语言的技巧，而是拼情感，比如孝道，比如自己的成长，爱情或价值观，而且每一个选手都是在讲自己的故事，掷地有声而不是泛泛而谈，比如亲情，还有婚恋和爱情，情之所致，弥补了很多技巧方面的不足。
和唱歌比起来，演说的表演空间更大，故事性更强，表述更真实，能让观众把更多的精力投入到内容中，关于演说的魅力，相信大家并不陌生，中国自古就有苏秦、张仪凭三寸不烂之舌封侯拜相的传说，后有诸葛亮舌战群儒的经典故事，都是最早的演说家，而对于喜欢电影的观众来说，演说更是随着《闻香识女人》《米尔克》《马尔克姆X》《国王的演讲》一次又一次震撼人心，演说，就是一种最能打动人心的表演形式，比其它任何形式都更真实。
《超级演说家》虽然比不了以上这些演说界的传奇，但很明显，节目抓住了演说的关键，那就是真情实感，每一段故事都是发自内心，无论悲伤还是飞扬，都无比真实，所以节目有了一种不一样的特质，随着节目的进行，竞赛越来越激烈，也肯定会获得越来越多的关注，演说类节目将来有可能像火爆一时。
成语震撼人心：撼：摇动。指某件事对人内心震动很大。如：《后汉书·任隗传》：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震撼。”又如：我听到这震撼人心的消息时激动得快要流泪。
成语舌战群儒：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。如：明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”又如：诸葛亮舌战群儒，薛综谓刘玄德乃织席败履之徒。——冯玉祥《我的生活》第32章
的读后感_1100字
最近用了几天时间终于把著名科幻小说家凡尔纳的科幻四部曲之一的《神秘岛》读完了。它给了我许多道理，也让我深深地感受到：人，最善于使用自然条件、一切事物的创造者、最热爱发明与创造、最具有主见的顶级生物。
这本书主要讲述了：在美国南北战争的时候，有五个被围困在南军城中的北方人趁着偶然的机会用气球逃脱了。他们中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，但是他们并没有灰心失望，他们团结互助，以集体的智慧和劳动，克服了重重困难，建立起幸福的生活。他们从赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、风磨、电报机……他们不仅动手能力强，还挽救了在附近另一孤岛上独居了十二年而失去理智的罪犯，使他恢复了人性，成为他们忠实的伙伴。这些荒岛上的遇难者虽然什么也不缺，但是他们并没有放弃返回祖国的努力。一天，他们终于登上了在格兰特船长的儿子罗伯特指挥的邓肯号，重新回到了祖国的环抱。这几个遇难者在荒岛上度过的岁月了，不断发现了不可思议的奇迹。每当他们在危急的时候，似乎总有一个神秘的人在援助他们。原来这人就是《海底两万里》中的主人公、潜水艇诺第留斯号的发明者——尼摩船长。
这本书有一个十分让我感兴趣的部分——炸开花岗石。原来，工程师无意中发现格兰特湖中有一股暗流，估计下面有一个大洞，但由于水深无法下去观察，只好先让水排干在进入。但这周围都是高大的花岗石，想要打出一个洞来可不是一件容易的事。于是他们思考着：要真么办才能在坚硬的花岗石上打出一个大洞来。后来，他们想到一个办法——用火药炸开来。但他们现在有没有炸药，只好自己制作最简单但又威力巨大的硝酸。于是，他们开始需找材料：甘油、疏酸铁、疏酸铝、硝酸钾……大约经过几十天的时间后，硝酸制造成功了。但是呢，硝酸的稳定性非常低，而且要经过撞击后才会爆炸，以原本的技术是用雷管引爆，但现在没有，之后用锤子之类的东西敲打它，但如果这样，那就得牺牲那个去敲击它的人。后来，他们想出一个办法：先让一根长绳子沾上疏磺，然后把几斤重的铁用一根植物纤维绳子吊在炸药坑的上面粘着疏磺的长绳子系在吊着重铁的绳子的中央，另一端被拉到了距离炸药几英尺的地面上。这样，只要用火点着沾上疏磺的那根绳子神秘岛读后感1000字以后火势很快就会烧到和第一个绳子的接头处；就这样，接头处一旦断掉，铁块就会落到了滴着硝酸的石面上引发爆炸。从绳子烧完大约要十五分钟，于是，他们在点燃身子后立马就回到石窟里面等待着，一直到他们听到爆炸声后，他们便冲往格兰特湖看一看效果，果然不出所料，花岗石被炸出一个大洞，等水流完后他们便发现了湖底下有一个大石洞，并把它命名为“花岗石窟”。
这本书中的这这个故事告诉我：其实有些事情，其实是可以以我代价的方式去完成的。而人，则是全世界上最聪明，最富有创造力的顶级生物。
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
成语不可言喻：喻：说明，告知。不能用言语来说明。如：宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》：“其术可以心得，不可言喻。”又如：希白见女子容颜秀丽，词气清扬，喜悦之心，不可言喻。——明·冯梦龙《警世通言》卷十
读《地坛与我》有感_1100字
天道沧桑，人世芳华，静守命运，天下独我。于《我与地坛》，我初感受到那揪心的疼，是我在看到他的另一本书的简介之后，简介是这样说的：他转动轮椅的手柄，轮椅前进、后退、转圈、旋转180度360度720度……像是舞蹈，像是谁新近发明的一种游戏，没有背景，没有土地甚至也没有蓝天，他坐在那儿轻捷地移动，灵巧地旋转，仿佛这游戏他已经玩得娴熟。那是我想他是怎样的自嘲与悲哀，于此，我初观望他的一生，将他的生命线连起。
史铁生在逼仄黑暗的世界里孤芳自赏，在玩这样特别的游戏，我每每想到这个，都会觉得无比沉重，可能是因为他那在几近崩溃时的茫然与无助深深的成为了我的倒影，天再逼他做选择，却不给他留一丝一毫余地，那时地坛成了他唯一的家，唯一的寄托，唯一的希望。他在地坛中摸索着生机和希望，与自己的存在，苦苦探索，苦苦思考，在绝望中挣扎，我想那时年轻的他一定很想站起来指着苍天问：为什么待我如此不公？可惜，他已站不起来。他想这个问题想了很久很久，他看着地坛内的人来来往往，他一个人静静地呆在那儿，后来他似乎想明白了什么，于是他也就不是整日整日地呆在那儿，等他渐渐找到出路，成为了一名作家，他自嘲道：职业是生病，业余在写作。那好像是吐出一口气，静静地靠在轮椅上，淡漠地评价自己的生命，史铁生，用这十个字总结自己的一生。
我想他的话里带着些无奈吧，但也许他已经释然，所以他才会这样客观并且残忍的正视自己的人生，说出这样一句连我这个旁观者也心痛的话。我就像那个王子一样，想着这种事我一定接受不了，也不知道有一天我能否像他一样不带任何感情的看着自己。
史铁生在几近绝望。，连自己都快放弃自己的时候，就这样一个人默默地藏在地坛，接受母亲疲倦的眼神，也许他不想接受这个世界，他想逃避，以至于他用男孩的倔强来承受母亲的目光，就这样一直一直，知道母亲去世，他似乎明白了些什么，可惜已经晚了。史铁生用他的一生向我证明亲情是多么的令人遗憾，我开始后悔，这样的十几年来我做的一切，我的冷漠，我的生疏，我躲藏的眼神，都令我产生了恐慌，我担心我做的这一切，都会让我承受些后果，那可能是我不能或者不愿去承受的，我现在想努力抓住些什么，因为我不想去延续史铁生的悲哀。母亲的苦，母亲的累，母亲的去世，这是史铁生人生当中第二次巨大打击，他刚解开为自己系上的结，却又陷入母亲爱的包织网中，母亲已走，这网也许永远也解不开了。
在我难过伤心的时候，我就会拿出我与地坛读一读。在事情多得不行，可人却越来越烦的时候，我也会读一读它，然后我会慢慢平静下来，因为我发现有很多事情值得我去做，而不是我不得不去做。
成语来来往往：指多次来和去交往。如：明·施耐庵《水浒传》第13回：“两个在阵前，来来往往，番番复复，搅做一团，扭做一块。”又如：只见街坊上来来往往，许多人挤在间壁一个庵院门首，尉迟南问土人为着何事。——清·褚人获《隋唐演义》第63回
成语孤芳自赏：孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。如：宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“应念岭表经年，孤芳自赏，肝胆皆冰雪。”又如：然而忆到这孤芳自赏，别有怀抱的句子，又不禁喜悦的笑了。——冰心《寄小读者·通讯九》
《文明少年美丽地球》读后感_1100字
华夏文明，上下五千年。我为生长在这个享有“礼仪之邦”之美誉的国度而深感自豪，也因此时常要求自己要争当文明少年，不能给祖国的形象抹黑。
以前我对文明的理解仅限于不说脏话，讲卫生，懂礼貌，尊敬师长等等。看到老师，长辈，同学都会很有礼貌点头问好，在班上常常会尽力去帮助那些学习和生活上有困难的同学。在家帮助妈妈打扫卫生，在学校等公共场所也努力做到不乱丢垃圾，不随地吐痰，看到地上的垃圾自觉拾起丢进垃圾箱，为保护我们的生活环境而尽自己所能。因此常常受到老师和家中长辈的称赞，夸我是个文明的好少年。
前几天，老师发给我们一本《文明少年美丽地球》的书。拿到书后我迫不及待的就把书从头到尾认真看了一遍。书中一个个发生在我们身边的感人故事，更加震撼着我的心灵——在危急时刻舍己救人，用自己的血肉之躯为孩子撑起一片天空的最美教师张丽莉；在生命最后76秒，拼尽最后一丝力气，拯救24名乘客的最美司机吴斌；用双手接下10楼坠婴的最美妈妈吴菊萍，资助“上瘾”的“当代LeiF”郭明义，还有身残志坚，失去双臂毅然坚持用脚练习的优秀钢琴家，最美青年刘伟，背着瘫痪养母上大学的孝心少年孟佩杰……所有这些感动我们全中国的最美的人的感人事迹，让我对文明的理解有了更进一步的提升，也让我更加深刻的认识到自己与他们之间的差距。想想自己过去，在学习和生活的过程中稍稍遇到一些小困难就会想到退缩，放弃，没让爸爸妈妈少操心。
就在前不久，我想学二胡，妈妈见我感兴趣，毫不犹豫就答应了我，带我去报名参加了学习班。可才练不到一个月，我就觉得练习二胡并不像我想象的那么有趣，好玩，而且还又难，又枯燥乏味。于是产生了退缩的念头，每到了去上二胡课的时间就找各种各样的理由推脱，不去上课。自己的行为与不幸失去了双臂还在坚持用脚练习钢琴的最美青年刘伟相比，自己拥有如此健康强壮的身体，却如此的不珍惜这良好学习的机会，真是自惭形秽。于是我下定决心一定要刻苦努力学好二胡，不再让父母再为我的学习而烦恼。文明其实就是那么简单，一个微笑，一个善举，从小事做起，持之以恒，让文明的良习常伴我们左右，让文明的行为得到逐步的提升！
我们是初升的太阳，祖国的未来。在我们的身边，处处都涌现着爱的种子，无时不处绽放着美丽的花朵。下雨天，和别人共享自己的雨伞，追上失主还给人家遗落的失物，随手拾起地上的垃圾，扶起摔倒的小弟弟，给年迈的老奶奶让座……“莫以善小而不为”，让我们一起从自己做起，从身边的小做起，争当文明少年，为我们这个文明的国度争添光彩，为我们的“美丽地球”贡献自己的力量！
成语自惭形秽：自惭形秽[zì cán xíng huì]，意指因容貌仪态不如别人而感觉羞愧。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》。後用“自惭形秽”泛指与人相比自愧不如。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”[典故]“自惭形秽”原作“觉我形秽”。史书上记载，晋代卫玠神采秀美俊逸，在当时是有名的美男子，凡是见过他的人，都以玉人来形容他，所以经常有人争相目睹他的神采。在《世说新语·容止》中也记载了这麽一则事件：骠骑将军王济是卫玠的舅舅，容貌仪态虽然也长得俊美爽朗，但是和外甥卫玠相较之下就相形见绌，所以王济经常不由的感叹说：“珠玉在侧，觉我形秽！”後来“自惭形秽”这句成语就从这里演变而出，本喻容貌仪态不如人而觉羞愧，後用来泛指与人相比自愧不如。
成语自愧不如：弗：不。自己惭愧不如别人。如：《战国策·齐策一》：“明日徐公来，熟视之，自以为不如。”又如：在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟怪和苏格拉底都自愧不如的特权阶级。——鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》
人间正道—读《悲惨世界》有感_1100字
伸出手，抓住厚重的硝烟，从那层迷雾之中，隐隐还能听到百年前残留的枪响，一杆饱经风霜却依旧鲜艳的旗帜插在一堆乱石之上，随着风，向后人阐述整篇的故事……我站在，整个故事的最中心，看着无数穿着百年前服装的人来去匆匆，我只为等待一个人，或是寻找一个人，寻找一个满脸沧桑的老人。他是善良的化身，却落入拥有无尽黑暗的囫囵，带着冰冷的枷锁，用冷漠的眼神，看着尘世的百态。他的名字很普通，或者说他的本名很普通，这只是一个通缉犯的名字，他，叫冉阿让。就是这样一个人，他尝透了酸甜苦辣，但是，可以肯定的是，在他的胸腔之间一直有一颗滚烫的心脏，不断地跳动，将一种叫做“正义”的能量送达他的躯壳各处，也正是这股人间最高的美德，使他不论在任何境地都能坚持自己的底线，坚持着自己最后的道德。如果，面对着穷困潦倒，世态炎凉，我坚信只会产生两种人：第一种是卑微低劣的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。书中的德纳第我个人认为就是这种人的最后代表，他为了钱财不惜一切，他有着极其高超的演技，他能饰演这世间的一切职业，一切角色，但他无法饰演自己的内心，永远不能饰演，因为，即使再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。
其实，在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊的人，这些人说到底，与德纳第有着什么样的区别？我的答案是没有。至于另一种就是像冉阿让这种，即使在金钱的诱惑下仍然能把握自我，依然能站在心灵阵地的最前线。我看着迎面走来老人的面孔，隐隐觉得，这本书想告诉我们的是：一个人就应坚持自己心中的正义，虚伪与黑暗在光明面前只有被根除的下场。应当无论在什么情况下都能坚持做自己，做一个无愧于心的自己，只有这样才能成为最为强大的人，战胜所有的敌人。因为，正是那个改头换面后以慈悲为怀的冉阿让感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。我被正义的巨大力量所震撼，只要心存正义，你便能改变这个愚昧的世界。愿我们身边多出一些像冉阿让那般能坚持自己心中的正义，心中的自己的人，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。人间正道不是沧桑，而恰巧就是正义。伸出手，拨开硝烟，我拉住了老人，老人回过头淡淡一笑，甩开我的手，继续走着自己的道路，继续走向那段已经被设定好的道路，去行走，去坚持他的正义……。
成语改头换面：原指人的容貌发生了改变。现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。如：唐·寒山《诗三百三首》第二一四首：“改头换面孔，不离旧时人。”又如：冤债原从隔世深，相逢便起杀心。改头换面犹相报，何况容颜俨在今。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三十
成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）
《火烧圆明园》观后感_1100字
1860年10月18日——我们应该铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的道理。
看了学校的《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇受。
闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮犯着罪恶。我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。其实，这段历史是我最不愿意面对的历史，因为它是中国历史上的屈辱，也是作为每个中国人心底最疼的地方。我想，是个中国人。就一定仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧！这不是我在夸大其词，而是他们的做法真的不能不让中国人气愤，不能不让全世界所苟同。对于圆明园，我是心存骄傲的。不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目！但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲！在抢劫圆明园的时候，随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说：“都拿走吧，再过半小时，所有的东西都将被烧掉。这是拯救，而不是抢劫。”这是令中国人所愤怒的，我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。我想，圆明园的毁灭。不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。我想，现在的英国和法国应该抱有抱歉之心了吧！毕竟他们的做法实在太过分，太可恶了！可是，网上的一条消息，彻底把我震撼了：对于圆明园一事，帝国中有的没有记载，有的甚至是庆祝胜利之类言语。他们这般的的自我吹嘘，我真的被震撼了。他们难道不该觉得在圆明园一事上，他们的做法可耻之极吗？没有记载，这不是小人的做法吗！敢做不敢当，这不是和当年日本对于二战时的残暴行为不以承认的可耻做法一样吗！
法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。
是呀！那毕竟已是历史，是不可改变的。现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。成为我们加油的指引标。历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史！我们应该有奋斗的决心。来！为了中国的以后，我们努力奋进吧！
成语大言不惭：大言不惭[dà yán bù cán]，意指说大话而不感到难为情。语出宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·宪问》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·宪问》《论语·宪问》：“子曰：『其言之不怍，则为之也难。』” 朱熹·集注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否矣。欲践其言，岂不难哉？”[典故]“大言”是指夸大不实的言论。“大言不惭”指说大话而不觉羞愧。《论语》里记载，子曰：“其言之不怍，则为之也难。”孔子的意思是：一个人说大话不觉得惭愧，做起来就会变得很困难。南宋的朱熹在为这段文字作注时写到：讲大话而不知羞愧的人，心里必定没有决心要完成它，因此根本不会考量自己能不能做到，要他实践诺言不是很困难吗？後来“大言不惭”就被用来形容人说大话而不觉羞愧。
成语夸大其词：把事情说得超过原有的程度。如：宋·楼钥《攻媿集·论灾异》：“祥瑞之出，则润色而张大其词。”又如：蔡京开边，祖道欲乘时徽富贵，诱王江酋，杨晟免等使纳士，夸大其词。——《宋史·王祖道传》
且听风吟读后感_1100字
“别人怎么看待我是不大清楚，但如今想来，我觉得自己是将贴裹在语言周身的各种赘物冲洗干净……洗净汗斑冲掉污垢，使其一丝不挂，然后再排列好、抛出去。”
村上春树用其干练不多余的文字，直接而通透地向我们讲述了他的青春。纵使文字简单，但当我走马观花般把整本书看完时，顿时惘然——我到底看到了什么？这本书的主题到底是什么？然后又像发了疯似地，匆匆浏览了一遍全书。恐怕是水平不够！
文字很亲近，但总是给我一种距离感。那是青春的所特有的多疑，即使单纯无邪，也并不是那么容易猜透的。敞开心扉，又保留秘密。和你很亲近，但似乎又畏首畏尾地离你很远。无法捕捉，但又无处不在，轻盈散淡，又扣人心弦。那种微妙的关系很难描述，但我想大多数人都是有过这种感觉的。明明就在身边，但是琢磨不透，总是留有一种神秘感。
青春是多么的焦急，多么繁忙，多么自以为是孤傲地独自安排。以至于我们遗忘了很多，等到想要弥补的时候，却心有余而力不足。正如书中的个借唱片的女子。错过了，便是错过了。懊悔也来不及了。
这个年纪，我们认为自己长大了，渴望独立，渴望摆脱束缚。于是我们常常陷入寂寞，村上和他的朋友们在孤独中大肆地喝啤酒。我想这种狂欢的寂寞，也是青春所特有的吧。
并不是所以的人都能享受这般梦幻迷离的青春的。小说末尾那个得了脊椎神经症的17岁男孩的信：“从医院的窗口可以望见港口。我不禁想象：假如每天清晨我能从床上起来步行到港口，满满地吸一口海水的清香……倘能够如愿以偿——哪怕只有一次——我也会理解世界何以这般模样，我觉得。而且，如果真能够多少理解这点，那么纵使在床上终老此生，恐怕我也能忍耐。”
在不幸者面前，我们这些幸运者应该想些什么呢？
我们是否要珍惜生命，珍惜自己的青春？村上把这段安排在这里恐怕也是这个用意吧！珍惜现在所拥有的。不要等到失去了才后悔莫及。借这个机会，和身边的家人朋友道声谢。这些道理我们都懂，但总是不见棺材不掉泪。尝到苦头了才知道要悔改。不过我想说的是：因为我们年轻，所以错误我们犯得起；因为我们年轻，所以我们伤的起。初生牛犊不怕虎的莽撞会随着年龄的增长而消逝。渐渐地，我们不再是愣头青，渐渐地，我们处事圆滑；渐渐地，我们不再单纯；渐渐地，我们不再年轻。
珍惜现在，珍惜青春。因为即使以后或许仍会有“谁道人生无再少，休将白发唱黄鸡”，但“这一切都宛如挪动过的复写纸，无不同原有的位置有着少许然而却是无法挽回的差异。”
所以我们要为理想奋斗！不过，村上好像在提醒我们即使昼夜兼程，也要时常心怀感恩，留心身边的人和事：且听风吟……
成语畏首畏尾：畏首畏尾[wèi shǒu wèi wěi]，意指前也畏惧，後也畏惧。语出《左传·文公十七年》。後用“畏首畏尾”形容疑虑顾忌，胆小怕事。[源]《左传·文公十七年》晋侯不见郑伯，以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：“寡君即位三年，……十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及於绦，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：『尔未逞吾志。』敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其余几？』又曰：『鹿死不择音。』小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣……。”[典故]据《左传·文公十七年》载，在春秋时代晋、楚两国争相当诸侯的盟主，有一次晋国大会诸侯，却不见郑国来参加，因此怀疑郑国有二心。郑国国君於是写了一封信给晋国国君说：我国虽小，但三年来多次朝见晋君，尽了最大的诚意，但是你们还是怀疑我们的忠诚，那麽只有走上亡国的下场了。现在我国的处境是前头也怕，後头也怕。既害怕楚国来攻，又担心晋国来犯，当我们被逼得走投无路时，就像被猎人追捕的鹿一样，为了逃命，匆忙之间，无法审慎选择庇护之所。如果晋国过分威逼，郑国在穷途末路之余，即使会走上灭亡的下场，也会用全副兵力抗晋，或倒向楚国。後来“畏首畏尾”演变为成语，用来形容疑虑顾忌，胆小怕事。
成语初生牛犊不怕虎：犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。如：《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。”又如：天禅年方十七岁，正所谓“初生牛犊不怕虎”，催开战马，摇枪冲杀过来。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回
读《骆驼祥子》有感_1100字
细读老舍先生的《骆驼祥子》，感受穷车夫祥子一生的悲惨命运。祥子是一个积极进取的青年，他从农村来到城镇，希望靠自己的劳动买一辆属于自己的人力车。他每天奔波，三年后终于买上了车，不幸却被军阀的士兵抢走了。他继续苦干，攒了些钱，却又被狡猾的孙侦探骗了去。他仍怀希望，娶了虎妞，买了车子，日子渐渐安定了，可惜好景不长，虎妞因难产去世，祥子不得不卖了车给虎妞下葬，祥子的希望破灭了。直至他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一点希望。他开始每天吃喝嫖赌，不思进取，变成了社会上的一个垃圾。
作者老舍的文字充满京味，向读者展现了旧时代北平的生活风貌。在书中，他通过对人物的心理、神态、动作、语言等描写，让一个个活灵活现的人物浮现在读者眼前：自私的刘四爷，泼辣的虎妞，狡诈的孙侦探，待人宽和的曹先生，可悲的小福子，命运坎坷的小马与祖父等。
书中，祥子从一个好强、有梦想的青年，变成一个自甘堕落、自私的混混；由一个考虑长远的年轻人，变成能混一天便是一天的病胎；由一个想掌握命运的壮年，变成听天由命的个人主义末路鬼。
在他人生的道路上，他曾经有梦想，有信念，他相信只要他努力，省吃俭用，总有一天会实现他的梦想，买上一辆自己的车，然后过上安定的生活。可是现实往往是那么残酷，在这样一个黑暗的社会里，连这样一个看似渺小的梦变得很难实现。
命运捉弄他，在他人生中设了一道又一道的坎儿。
他被迫与虎妞成亲，又因虎妞难产而卖车以及小福子自杀，这一系列的打击熄灭了祥子对人生的最后一点希望。没有了家庭，没有了车，也没有生活的希望。没有目标的人生是迷茫的，祥子再也不相信努力会有结果，他喝酒，赌博，甚至连车把儿也不愿再碰，他四处骗钱，丧失了别人对他的信任。就这样，祥子成了社会上的一个垃圾，一个游魂。
仔细想想，小马祖父的命运正印证了祥子的一生，他们同是年轻时奋发向上的青年，为着梦想卖力，最后小马祖父的命运却如此悲惨，孤苦伶仃一人，没有希望和梦想。难道善良淳朴的人在这社会上就没有立足之地，就要受到社会的打压？难道在这社会上，只有狡诈，自私才能混的好吗？
老舍在刻画祥子身边的人物上花了不少笔墨，贪财的刘四爷，心机重的虎妞，狡猾的孙侦探和其他车夫为抢生意时的各种手段，反映了当时社会的黑暗和混乱，人与人之间没有真诚，只有欺骗。不骗人就要被人骗，不欺人便要被人欺，没钱便成狗的命。在这样一个社会上，像祥子这样老实、诚实的青年注定不会有好日子。
比起现在的生活，我们是幸福的。社会在进步，但是有的人却在退后，坑蒙拐骗，各种各样的手段，我们在批评别人的时候，也要反省自己。
祥子是一个可悲的人物，不管最后的结局，至少他奋斗过，他的好强，善良，诚实，是值得我们学习的东西。
成语自甘堕落：自己甘心思想行为向坏的方向发展。如：巴金《爱的十字架》：“我确实如你所说，是一个好吃懒做自甘堕落的人，是一个神经病的人。”又如：我们不能自甘堕落下去。
成语活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。如：明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现，也信了。”又如：他忽然把个乐正子又请出来，说的活灵活现，倒也有个意思。——清·李汝珍《镜花缘》第六十五回
