本文整理了小王子读后感（1074字）、泄密的心读后感（1088字）、我眼中的她（1091字）、藏地密码读后感（1083字）、漂亮朋友读后感（1136字）、读《复活》第二章有感（1080字）、阿狸读后感（1079字）、少年向上真善美伴我行读后感（1116字）等1100字左右的高三精选读后感作文8篇，供您参阅。
小王子读后感_1100字
最近迷上了一本书，那便是圣·埃克絮佩里的《小王子》，小王子的执着带着我一起读完了这本不太容易懂的书，虽然我不知道有没有真的读懂，但确实已经是深有感触了。
“我”的飞机出了故障，遇见了来自外星球的小王子。小王子向“我”讲述了他的星球的全部：两座活火山和一座死火山，小屋还有小王子最爱的玫瑰花。他又向我讲了他来地球前游历的其它六个星球上的故事：他分别拜访了权力至上的国王、爱虚荣的人、醉汉、商人、点灯人、地理学家。最终，他来到了我们的地球，驯服了狐狸，懂得了自己的玫瑰才是独一无二的。
在小王子的旅程当中，我看见他说得最多的一句话就是：“大人们真是太奇怪了！”的确，大人们的思想有时就是让我们摸不透，比如书里说的：“大人们只对数字感兴趣”。而我的妈妈呢，似乎只对我的学习感兴趣。有一次，我弹琴时我觉得弹得很好，音全弹对了，可妈妈偏说我弹错了一个音，我当时好委屈，看着妈妈板着脸坚持自己的想法的时候，我不禁会想，妈妈爱我吗？
还有一件事，一直让我耿耿于怀。那次我的手轻微骨折，作为医务工作者的妈妈居然觉得问题不严重，就没带我去医院，还让我练琴。每每搬出这件事情抱怨，爸爸就会说：“唉，过去的事就不要提了，不要老是翻旧帐嘛！”“那你们批评我的时候也不经常翻旧帐的嘛！为什么到了我就不能翻了呢？”
“大人们真是奇怪了！”你瞧，我也想说这句话了！
但是，书看到大本半的时候，似懂非懂的我好像明白了点什么。“花总是表里不一，而我太年轻了，不知道该怎样爱护她。”小王子的话像是在告诉我，我还是年轻、好胜的妈妈的至爱，为了陪我学琴，她舍弃了自己的休闲时间，也放下了自己的一些爱好。她焦急，她数落我，也许只是适应不了我这小孩子的慢节奏吧！
“她其实是不愿意让小王子看到自己哭泣。她曾经是多么高傲的一朵花……”看到这里我笑了，是啊，也许真的是我弹错音了，其实我也不是很有把握的。我的手可能真没那么严重，不需要去医院，妈妈看到我叫疼的时候，不也偷偷地哭了嘛！
狐狸说：“用心去感觉才是真实的。重要的是东西，不一定是眼睛能看得见的。”我想起了我和我最要好朋友，当我和她第一次见面就觉得想和她交朋友。后来，我们很自然地成了好闺蜜。但也有一种人，看着似乎很好，但他们喜欢伪装，我会打心底里厌恶他们的虚伪。我觉得我在友谊的建立方面很会用心灵去感受，但就是不明白，我和我的妈妈，就为什么没能理智的建立起好闺蜜一样的友谊呢？我想，从这本书开始，我们应该都会有所改变吧。
读了《小王子》，我终于明白，爱与被爱不是互相伤害，而是付出。妈妈，你也明白了吧？
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
成语耿耿于怀：耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。如：《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”又如：同学之间应团结互助，绝不能因一点小事就耿耿于怀。
泄密的心读后感_1100字
读《泄密的心》，其中有两处反复出现的意象是无法忽略的，一处是激起“我”去谋杀老头的原因：老头的眼睛（eye，这个词重复了十一次）；一处是使我得到报复的原因，也就是老头那不死的心（heart，这个词重复了八次）跳声。不管爱伦·坡是有意识还是无意识地描述，这些意象却实在是意味深长并且触目惊心。其实这篇小说的非常之处，就是心跳声的不合常情。首先是老头受到惊吓时的心跳声，二是老头虽死却心跳不止，原文在“那声音”下还加了着重号，显然作者在这里有着特殊的用意。到了作为报复形象出现的心跳声时，作品中充斥的几乎就是这一意象了，光是“声音”（sound）重复了八次，说“越来越大”（louder）就出现了十三次，说恐惧或声音等加剧或增强（increase）就重复了七次。这些意象在段落中顽强地潜伏在一个紧逼一个的节奏中，形成了一种重压。这些反复出现的意象不能不使人抛弃文字的表层含意，而去追寻它的深层意蕴：究竟是什么使“眼睛”成为一种蛊惑呢？又是哪种力量使得报复来得如此迅速和必然？“我”无法承受的是什么？其中有没有回荡着亘古不变的旋律？
关于“鹰眼”的描述确实应引起人的注意。鹰是猛禽，在飞鸟世界中它代表不可一世的力量。原型批评大师弗莱曾对之有如此描述：“动物世界以妖怪和猛兽等意象来描绘。……所有的统治者都和怪兽等同。”据此，我们有理由将鹰眼视为一种象征：它代表了权势。它的邪—恶或者它的强大的力量正是“我”爱它又天然地反对它的真正原因。这种心态是集体的、一般人类心理共有的。再回到故事内容得以展开的结构，“我”不满于一种强权，想扼杀它，但却最终得到了强权的报复。在原型批评理论中，这些貌似蔑视真理的现象却是原型的最直接的表现。这时，《泄密的心》已经不再是一篇恐怖心理小说了。它所表达的是西西弗斯式人类生存的某种困境：世界充满了违情悖理和徒劳无益。正是在对人类这种悲剧状态的关注中，读者获得了对小说的普遍同情——对自身境地的潜意识认识被唤醒了。整篇小说里两个主要人物，“我”和老头应该说是魔幻型意象中替罪羊和暴君的分别对等。“我”不是单纯的受苦受难，暴君也不是完全地强悍有力。当然我们并不是要挖掘出人对命运的无可奈何而后悲天悯人，这也不是原型批评的最终目的，我们对作品进行原型批评，很明显的一个作用是找出了作品的深层结构。在这种找寻中也容易地把握住了人类普遍存在的集体无意识，明确了心灵受到震撼的最初原因。可以说，《泄密的心》在一定程度上泄的是人类的集体经验和深层无意识的大秘密。当然，这部作品能给我们很多启示，我们可以从更多层面对其进行多方诠释，这也是经典作品的真正价值所在。
成语悲天悯人：悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。如：唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”又如：君生平绝口弗谈政治，独其悲天悯人之怀，流露于不自觉，有如此者。——柳亚子《燕子龛遗诗序》
成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回
我眼中的她_1100字
小时候，最爱干的一件事便是一个人倚在窗前看雨、听雨、想雨……觉得那又细又密的雨丝如一张铺天盖地却又密不透风的网，想把整个世界都网在里面。雨是有野心的，它似乎想吞占一切；雨是强大的，它无孔不入，常带着强风，携着闪电。但在我的生命里，出现了一把俏丽的伞，陪我度过了六年的风风雨雨。
刚入学的时候，老师将高高的我调到了最后一行。我闷闷不乐，便埋头打起了瞌睡，谁知醒来时，旁边静坐着一个端庄而又美丽的女孩，个子也不逊于我。“你好！”她伸过手来，“我叫柠，以后我们就是同桌了！”我愣住了，因为从来就没有一个人跟我主动打过招呼，这还是第一次。“你不舒服吗？”她见到我定住不动，问道。“噢，没有。”我这才反应过来，“你好，我叫……”没等我说完，她便看到我的作业本上的名字，说道：“你叫……蛆……额，名字挺有意思的。”还没来得及开口，便被人知晓了名字，再加上这番独到的理解，我尴尬极了。这时，上课了，第一次交谈就这样匆匆结束。
一个阴沉沉的下午，乌云密布，暴雨随时都有可能倾盆而下。我紧张极了，生怕雷公一发怒，便把雨降个三天三夜。可终究还是发生了，只见天际像一张因承受不了重量的薄膜，撕裂了；倾泻而下的暴雨，让我措手不及。与此同时，雷公，电母也顺势而起，与暴雨联合起来，要将世界搅得天翻地覆。我害怕极了。
出于对自身的考虑，我想和同学们一同打伞，共同在伞的遮阴下前行。可是，没有人愿意与我同行，理由就是：伞太小，遮不住。我盯着他们，仿佛就是盯着一群陌生人。
这时，一个温柔的声音在耳边响起，“要不，咱俩一起走？”我转过头，原来是柠。我正想答应，可一想着要与女生打同一把伞，心里又犹豫不决，毕竟，男女授受不亲。
我就直愣愣的站在原地，不开腔。她看着我，好像看出了什么端倪。“嗯，要不这样，你打这把伞回去，然后把伞拿了给我送来如何？”她问道。“啊，可以吗？”我问道。她点点头。于是，我疾步回到家，取了伞，刚准备往回走，电话便响起。我接起电话：“喂。”
“喂，我到家了，你不用过来了。”“啊！”我问道，“那你怎么回去的？”“我……走路回去的呗。”“噢。”我答应了一声，便挂断了电话。我不敢想象，她是如何顶着风雨回家的。
后来，我把伞还给了她。
时光稍纵即逝，六年只在瞬息之间。毕业典礼上，她郑重的对我说，“其实，那天我是打车回去的。”随即，她拿出那天给我的那把伞，那把花花的，粉红可爱的伞。“毕业了，没什么纪念品，就送你这个吧！”随后，她便羞答答的转身离去。这便是我们匆匆的离别。
她匆匆的来，匆匆的走，似乎没有留下任何痕迹。但其实，她的每一个脚印，都印进了我的心。
成语稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。如：宋·苏轼《文与可画画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”又如：事机万变，稍纵即逝。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十四回
成语瞬息之间：极短暂的时间内。如：《北史·魏世祖太武帝本纪》：“雅长听察，瞬息之间，下无以措其奸隐。”又如：且说刘有才那日哄了女婿上岸，拨转船头，顺风而下，瞬息之间，已行百里。——明·冯梦龙《警世通言》卷二十二
藏地密码读后感_1100字
一个偶然巧合的机会，我看到了这部关于西藏的百科全书式的长篇探险悬疑小说。在它被冷落了几个月后，当我在空闲之余翻开第一页后，就被它深深吸引住了。
《藏地密码》的作者依托于至今仍有神秘感的西藏文化与西藏地理，找到了在真实与虚拟间往返叙述的自由。《藏地密码》中至少涉及了三个似是而非的知识系统：藏重佛教的历史与传说；藏獒的知识与传说；最后一个是青藏地理及探险。作者深厚的文化底蕴和扎实的写作功底，将藏传佛教、藏獒、西藏传说，民间传诵的隐秘历史、史诗、藏地奇景等完美的组合在一起。
当藏獒专家卓木强巴突然收到一个陌生人送来的一张模糊的神兽——紫麒麟的照片后，使他方寸大乱，从此踏上了寻找紫麒麟的充满危险曲折离奇的征途，而这条征途的终点是一座淹没在历史中的历史文化宝库——帕巴拉圣庙，而紫麒麟是这个神庙的守护者。卓木强巴始终坚信，终极藏獒紫麒麟不只是存在在神话传说中，更是存在在现实中，只要坚持就一定能找到，他坚持的原因基于他对藏獒深深的从心底真诚的爱。在这条路上，除了为他的人格魅力所折服，甘愿追随他的几个特训队的朋友（唐敏、张立、岳阳、巴桑、吕竞男、亚拉法师），更有他的敌人——极其邪恶无人性然而又财力雄厚、神通广大、技艺高强的外国掠夺者。（莫金、索瑞斯为首的一伙人）
为了寻找紫麒麟，卓木强巴无论遇到多大的困难凶险，都没有放弃，没有放弃目标，没有放弃朋友。面对着无边的黑暗和看不到任何希望的绝境仰天长啸：“我是不会放弃的！”用张立的话说：强巴少爷真的很憨，或者很傻，但就是那种执着，令人心甘情愿地追随下去，那是一种可以创造奇迹的力量。
为了寻找唐涛留下的黑色笔记本，强巴少爷和张立在横穿可可西里时因遭到莫金的追击，造成吉普车翻车爆炸，他们所有的物品都化为灰烬，只剩下一个二十公斤的汽油桶和随身的衣服，在零下十几度的冰原，七级的风夹冰带雪，唐敏还发着高烧，他们被困在了可可西里腹地——方圆八万平方公里的无人区。在这里卓木强巴尽自己所能，帮助了灰狼三兄弟，因为诚心诚意的帮助，他得到了灰狼三兄弟馈赠的极其珍贵的骨笛。正是这只骨笛，在他们后来与绝顶聪明的狼群激战时，在千钧一发之际，让群狼嘴下留人，空留不甘。
他们遇救后，跟随胡杨队长在冰山溶洞追击盗猎者，被狠毒的敌人引到了仓鼠洞里，那是转瞬就可以把人吃的只剩下骨头的成千上万的小动物，为了躲避它们他们被迫吊在冰桥上，靠的是手里的一根安全绳，上面是扑面而来的仓鼠，下面是掉下就丧生的地下暗涌，在生死关头，因为强巴少爷的不放弃，在最后关头，他们等到了前来救援的胡杨队长。所以，张立认准了强巴少爷，跟定了他。
成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》
成语神通广大：神通广大[shén tōng guǎng dà]，意指神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。语或本《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》。後用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。[源]《敦煌变文集新书·卷二·维摩诘经讲经文》於是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。[典故]“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面後也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但後来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。
漂亮朋友读后感_1100字
杜洛瓦以胜利者的姿态，牵着《法兰西日报》老板瓦尔特女儿苏珊的手，迈步走进婚礼的殿堂。就是这个杜洛瓦，不久前还是一个一名不文的穷小子，生活窘迫的他，曾经为该不该喝一杯啤酒来解渴这个问题，而毫无目标的满大街边走边抉择。因为他深知自己任何一点奢侈都可能导致明天的生活发生危机。灯红酒绿映衬下的巴黎，打扮妖冶的女子时不时的发出诱人的姿态，他捏着口袋里已被他反复摩擦有些发热的几个钱币，知趣的回避开这些诱人目光。因为他现在迫切解决的是饥渴的问题，别的奢望在他看来还是神话。
成也萧何败也萧何，就在杜洛瓦为该不该喝啤酒抉择之际，恰巧碰上了他的老战友弗雷斯蒂埃，由此他的命运轨迹发生了变化。在弗雷斯蒂埃的斡旋下杜落瓦成为《法兰西日报》的一名记者。
成为记者的杜洛瓦有了更多和上层社会接触的机会，上层社会那种悠闲自得的日子像磁石般的吸引着他，他绞尽脑汁的要加入他们的行列。他整日间的琢磨，终于寻到一条通往上层社会的通道。他研究发现那些在大众面前满口仁义道德的上层社会人士，伪善面具的背后却是一些男盗女娼的龌龊行径。此时杜洛瓦虽然无钱、无名、无背景但他却有着很多人没有的优势，“漂亮的外表和能言善变的伶牙利口”。此后他凭借这一优势，先后将一个个貌似庄严神圣不可侵犯的贵妇人跨在身下。如：马莱尔夫人、弗雷斯蒂埃夫人、《法兰西日报》老板瓦尔特的夫人。这些人不仅成为他的胯下玩物，同时还为他步入上层社会摇旗呐喊。
杜洛瓦成功了，但他贪婪的欲望似乎没有停止。当他亲眼看老板瓦尔特利用报纸操纵政局，实现倒阁阴谋，使马蒂厄当上了外交部长，瓦尔特也因此成为巨富。此情此景使杜洛瓦的贪欲之心再次爆发。为了再上一个层级，他又一次将目标锁定在瓦尔特女儿苏珊的身上。善于工计的杜洛瓦首先巧妙设计将对他来说已无利用价值的马莱尔夫人、弗雷斯蒂埃夫人、《法兰西日报》老板瓦尔特的夫人逐一抛弃。然后用自己那副漂亮的外表和能言善变的伶牙利口对涉世不深的苏珊发起进攻。在巧如舌璜、风流倜傥的杜洛瓦面前苏珊只能束手就擒。
书中展现的那个时代背景，确实很适合杜洛瓦这样的人。杜洛瓦不失时机纵横捭阖的实行他的厚黑战略，在这个像是特意为他搭建的舞台上尽情的展示魅力，最终成为名、利、色兼收的大赢家。
现时社会人们的功利色彩越来越重，有些人为了达到以己目的，可谓不择手段，一批男男、女女式的“杜洛瓦”纷至沓来。我时常纳闷！中国在很多方面落后西方，一直试图赶超却总是赶不上。唯独在效仿杜洛瓦这点上我们确实后来居上。杜洛瓦式的成功路径是社会的悲哀！这样的人越多给社会和人民造成的危害就越大。莫泊桑100多年前就用他锋利的笔来揭示讽刺这一丑恶行径。但这一行径随着社会的发展始终没有减退的迹象，现在有些地方似乎越演越烈。
成语束手就擒：束手：自缚其手，比喻不想方设法；就：受；擒：活捉。捆起手来让人捉住。指毫不抵抗，乖乖地让人捉住。如：《宋史·苻彦卿传》：“与其束手就擒，曷若死战，然未必死。”又如：宁王闹了两年，不想被新建伯王守仁一阵杀败，束手就擒。——清·吴敬梓《儒林外史》第八回
成语灯红酒绿：灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“（玉生）侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”又如：少数人过着灯红酒绿，醉生梦死的生活，人民不满。——老舍《鼓书艺人》十九
读《复活》第二章有感_1100字
19世纪末，俄国著名作家列夫托尔斯泰的作品《复活》诞生了啊，这是一部以真人真事为基础，深刻地揭露了当时俄国社会中贵族阶级的寄生生活和腐朽的国家制度、教会制度、社会制度、经济制度的激烈批判，他同中国的鲁迅先生一样，勇于“撕下一切的假面具”，让世人明白，清醒于残酷的社会，并鼓励人民将自己的灵魂复苏起来，达到精神上的复活。
《复活》的第二章中主要讲述了男主人公—青年贵族涅赫柳多夫在为当年被他伤害过的女主人公玛斯洛娃的冤案不断地上诉申冤，希望用他的行动来挽救她，替他自己赎罪。他用他最大的力量奔走于各级政府机关，活动于权贵之间，不断的历练中让他清楚地看到本阶级的专横无理和无限的罪恶。特别是地主对农民的无限制的土地占有，并以此来自豪，促使农民阶级贫苦，让农民受到莫大的屈辱。他开始大声地疾呼：“万万不可再继续下去了”，成为了一名地主阶级罪恶的揭露者和批评者，是地主阶级的一面镜子，也是全书的中心部分、高潮。
同时托尔斯泰在第二章中运用了小说家独有的语言，将这部批判小说描绘地有生有色，特别是能够灵活地将每一个地点，人物用最有特色的语言表达出来。“大门轰隆隆地推开，铁链的叮当声”描绘出了监狱里寂静地只有铁链的声音，监狱的凄凉感。“他只看到一群灰黑色的生物”又极其讽刺了那些在终日不见阳光的地方的心灵已如死寂般的犯人们。“他们已经跟怜悯绝了缘，好比这些石头跟植物绝了缘一样，他们可怕，原因就在此”这是涅赫柳多夫内心的一段对军官对受苦人民视而不见的行为的感受。他已经在心中油生出对于这个腐朽的社会的新想法，也意味着他的思想已开始变得先进，他强调了人与人之间的相互的爱才是人类生活的基本规律。而这些都是作为贵族阶级青年几乎不能想到的。
在这章中涅赫柳多夫真正由一个劣性的贵族阶级转变为对地主阶级罪恶的揭露者和批评者，而女主人功—卡秋莎也实现了精神的复活，这又归功于她自身和外界带给她的宽容和任爱，最关键的还是男主人公的对她的诚心的忏悔。但是在这里面，我们同样应该了解他们所付出的是巨大的，他们彼此要不断地认清社会，又要摆脱自身的的特有的劣行，不断地复活自己的心灵，这背后却蕴藏了一种生生不息的生命力和意志力。
我们作为高中生，更需要不断地对社会现象进行透析，用自己的思维去判断，作出自己的人生路标，让自己的那些也许没有被发觉的腐蚀的灵魂复苏起来，而不是让腐朽的“物质”继续地腐烂了灵魂，让我们一起努力让更多的人认清自己，将自己的腐朽复苏成先进的思想，我相信不久的将来，我们的世界一定会更美好。让我们和《复活》里的人一样，用自己的复活来换回更多人的复活！
成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》
成语生生不息：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。如：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又如：在天地，则气化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字义疏证·道》）
阿狸读后感_1100字
《阿狸和小小云》读后感
曾经，我们以为永远不变的相守，却在某一天，放手，任他远游。
不是不爱了，只是，爱的太深沉，愿意给他一方更广阔的天空。
每个人都是阿狸，都有一朵自己的小小云。
而每个人，也是很多人的小小云。
这样温暖的故事，这样温馨的画面，出自于Hans之手。作者本名徐瀚，毕业于清华大学美术学院，获得视觉传达专业硕士学位，现于大学任教。买这本书的时候，我没有迷信作者清华大学的出身，却迷恋上封面璀璨的星空里，阿狸和小小云相依而眠，共同有着甜美的梦。“献给孩子和曾经是孩子的你。——Hans”
这个故事不长，甚至可以说很短，加上封面和扉页，也不超过三十页纸，却让很多人，包括孩子们，在几分钟读懂了深沉的爱。
在这个故事里，阿狸很可爱，也很友善，遇到了意外从天上掉落的小小云，他们一起玩耍，成长。一起享受早餐、午餐、晚餐，一起泡热水澡，唱他们最喜欢的歌，一起帮小小云实现飞行的梦想。尽管阿狸明白，飞到远方，成为一朵勇敢的云，小小云可能再也不会陪伴自己。但他还是愿意，让渐渐长大的小小云去远方，回到云的家，去体验属于小小云的生活。为此，小阿狸忍住自己的伤心，用决绝的话语赶走了小小云，却在心里悄悄的说：“小小云，不要哭，以后要照顾好自己，我会想你的……”
而后，小小云带着伤心去了远方，领略了神秘的翡翠森林，炙热的火山群落，遨游过海中的神殿，银河的星海，还见过飞翔的巨大座头鲸，听到他们美妙的歌声。感受过这一切，小小云体会到了阿狸的良苦用心，在有一天，他写了一封信，没有颓丧，没有怨怼，有的是理解，是感念，是带着自己的梦想和阿狸的期望，成为一朵真正的、勇敢的云，并约定将来，两个人一起去更多的地方旅行。
阿狸是谁，我们不知道，却有种似曾相识的感觉。是亲爱的爸爸妈妈吗？那么苦口婆心、含辛茹苦甚至严刑峻法，来让我们学习、学习再学习，因为我们是他们的小小云，他们即便再多不舍，也要送我们去远方的未来，不论将来是否能和我们一起感受飞翔的乐趣。是亲密的朋友们吗？在一起的日子里相互扶持，相互陪伴，但始终知道你想要的生活，并全力帮助你成为自己心目中喜欢的样子，即使可能留自己一个人孤单。
小小云呢，是你，是我，使我们每个人，有梦想，有远方，最值得庆幸的，是我们有阿狸，很多个阿狸，为我们成为一朵真正的、勇敢的云在努力，在心疼。
一辈子不长，连一平方厘米的小格子画满的A4纸都活不满，在这有限的时间里，做好自己作为阿狸、作为小小云能做的一切事吧！待到夕阳西下，暮色苍茫，皑皑白发的我们或许还能回味曾经的一起成长，一起旅行！
成语严刑峻法：峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。如：《后汉书·崔骃传》：“故严刑峻法，破奸轨之胆。”又如：若仍严刑峻法，使直言者常获重谴；日日讲聚敛，使百姓生机愈困，则天下事不堪问矣。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
成语夕阳西下：指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。如：元·马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。”又如：夕阳西下路途行，越岭经峰十里余。——柳亚子《琵琶湖·杂诗》
少年向上真善美伴我行读后感_1100字
在我们的身边，到处都是真善美，那么真善美到底是什么？让我来告诉你，真：不虚伪，不做作。善：有善心，不邪恶。美：外整洁，心更美。看完《少年向上—真善美伴我行》这本书以后，我对真善美这几个字有了更深刻的理解，同时一直把这一段文字铭记在心“社会主义核心价值观是追求真善美的价值观，中华民族是自强不息、厚德载物的民族，每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感，就是我们培育社会主义核心价值观最深厚的土壤。要把增强全社会的价值判断力和道德责任感作为宣传教育的重要着力点，引导人们辨别什么是真善美，什么是假恶丑，自觉做到长修善德、常怀善念、常作善举。”
现在我常常可以看到，哥哥、姐姐、叔叔、阿姨、爷爷、奶奶时时刻刻在帮助有困难的人。比如说，我在北京西站见过一个叔叔，他经常在路边义务指路，不管风有多大，不管是否有雾霾，从不间断。还有一位叫做唐菲的女大学生，怀着“服务西部，服务社会”的激情，参加了海南省大学生志愿服务中西部计划，选择了支教，成为一名支教教师。这，就是我们生活中的真善美。
我们都要做一位对社会，对他人有用的人。L叔叔曾经说过：”如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动？”我认为，这一段话非常好，它告诉了我们生活的价值。就算你是一颗不起眼的螺丝钉，你都要认真做好你的工作，这样，你就没有白活。就算你只是一滴水，少了你并没有关系，但是，你也要做一件有意义的事。对于水来说，最重要的事就算有没有滋润一寸土地。所以，就算我们非常渺小，非常不起眼，可是，我们也要做有意义的事情，做对社会有帮助的事情。
我们不但要知道我们生活的价值，还要学会感恩。学会感恩，是一种美德，是一种向善的行为！因为感恩，才会有社会的和谐快乐；因为感恩，才会有彼此的仁善有爱。心中有感恩情怀，我们就能学会宽容、承受和付出，懂得回报，用心去感谢帮助过我们的每一个人。这样我们的生命才有意义，生活才会多姿多彩。我们应该向老师感恩，老师教会我们知识，让我们坚定了信念。我们应该向朋友感恩，朋友帮你分担痛苦，和你分享快乐。我们应该向大自然感恩，它给我们食物、氧气，为我们提供生存的条件。我们应该向自己的亲人感恩，他们无时无刻在关注我们，关注我们的成长，关注我们的学习生活。
追求真善美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念的、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，这才是有意义的人生。我们都要努力拥有这样的人生！
成语自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。如：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”又如：一个国家要想强盛，必须要有自强不息的精神。
成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。
