搜集整理了骆驼祥子有感（710字）、观《背起爸爸上学》观后感（720字）、五年级上册16课读后感（661字）、让我懂得了什么是母爱优秀作文（665字）、读孔乙己有感（686字）、鲁迅伤逝读后感（714字）、像花儿一样等待读后感（750字）、爱迪生传记读后感（721字）等700字左右的小学六年级优秀读后感10篇，供您参阅。
骆驼祥子有感_700字
在读完骆驼祥子这部老舍笔下这部具有悲剧色彩的名著之后，我的第一感觉就是人只有有理想才会有生活下去的希望和勇气，只有理想才能成为我们前进的动力。
在老舍的笔下起初，祥子为了能够得到自己梦寐以求的洋车，在为梦想努力拼搏希望能有一辆属于自己的洋车，几次祥子也曾有过自己的洋车，但是由于常四爷等人的阻拦以及虎妞难产死亡使得祥子不得不卖掉自己心爱的洋车，最后祥子渐渐失去自己原有的理想，变得颓废，堕落从而走向了死亡的深渊。
祥子的事迹告诉我们，理想对我们每个人都很重要，从古至今就有许许多多的作家诗人都曾在自己的作品中谈到过理想的重要性，我国当代作家流沙河曾在他的作品《理想》中说过，“理想是灯，照亮夜行的路。理想是路，引你走到黎明。”俄国作家列夫？托尔斯泰曾说过：“理想是指路明灯，可见理想在我们的生活中是多么的重要，伊辛巴耶娃，对于这个名字大家可能不太熟悉，我也是再一次偶然中得知的，这位俄罗斯女孩从小就非常渴望能有朝一日，能拿冠军站在第一名的领奖台上，为了这个理想，她坚持不懈的练习体操，就在离完成理想只有一步之遥时，一个残酷的现实摆在了她的面前，可是她并不放弃，从此改为撑杆跳运动员，时间一点点过去，原本她很陌生的项目，如今已是她的骄傲，一次次的刷新世界记录，让整个世界为之震撼，她为了自己能够站在第一名的领奖台上付出了最大的努力，她成功了她是当之无愧的第一。
理想是人生的巨大活力，一个具有崇高理想的人，他的行为也是冲满活力的，如果没有理想就没有坚定的方向，没有方向就没有生活，因此同志们正值花样年华的我们请乘理想之马，挥鞭从此起程，用理想做挂天征帆，驾长风破巨浪。以一柄木桨，引领生命之舟，驾入金色港湾。
成语当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。如：宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”又如：尊翁一生，清慎勤三字，可当之无愧。——高阳《清宫外史》上册
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
观《背起爸爸上学》观后感_700字
我怀着激动的心情看完了《背起爸爸上学》这部电影，清楚的知道了不止母爱是伟大的，血浓于水的父爱也是伟大的，又想起了爸爸对我的爱确实不比妈妈的少。
这场电影主要说了主人公石娃一家由于家庭贫困，只供的起一个孩子读书，他爸爸利用水瓢旋转来选定供石娃或他姐姐读书，最终水瓢指向了石娃。上学不久后，石娃因为亲眼见到一个同班的小女孩在每天上学都要走过的浅河里淹死了，很恐惧，不敢过河，瞒着家人逃学了几天，被爸爸发现后，爸爸打了他一顿，石娃依然是不敢过河，爸爸只好背着他去上学。
几年后，石娃上了初中，又因为家中贫困，只好把姐姐嫁给了一个比石娃还要矮的人，换来了一笔礼金，用来继续供石娃上学。石娃没负家人所期望，他得了一个奥林匹克化学奖，令爸爸和姐姐都很开心。
一段时间过去了，石娃收到了一份通知书，内容是说石娃被选上了去城里读书，虽然这是一个好消息，但是，他爸爸又不幸中了风，非常需要人照顾。石娃本想瞒着爸爸不去读书，留下来照顾爸爸，可是，他爸爸在无意中看到了那份通知书。石娃爸爸为了不连累石娃，在深夜偷偷的投井去了，石娃发现了，立刻救了爸爸上来，最后决定了背爸爸去上学。
我留着一把眼泪的看完了《背起爸爸上学》这部电影后，最令我感动的是石娃爸爸投井的那一个片段，那个片段使我感受到石娃爸爸对石娃温暖、无私、伟大的爱。当我想到石娃的生活是多么的艰苦，我的生活是多么的幸福，有时我还怨恨父母，讨厌学习，想起这些，我是多么的惭愧呀！
“伟大的抱负造就伟大的人”。石娃这种精神非常值得我们学习。所以从现在起，不，从这一分，这一秒起，我们一定要好好学习，我们是父母的希望，肩负着照顾父母的大任，从这一秒起，我们要做生活的强者，长大报答父母。
五年级上册16课读后感_700字
读了《桥》这篇课文，我感到正义有时会比生命还重要。
有一个村庄，早上的时候，人们被惊醒的时候，洪水早已冲到了路面上来了。人们都非常惶恐，失去了理智。这个村庄此时东面没有路，西面没有路，只有北边有一座窄窄的木桥。人们跌跌撞撞的像那个木桥涌去。木桥前，站着他们的党支部书记，那个全村拥戴的老汉，他让大家排成一队，要党员排在后面，还说谁要想退党就到他那里报名。突然老汉从队伍里揪出一个小伙子：“你还算是个党员吗？派到后面去。”到最后只剩下老头和小伙子都被淹到了水里。事过之后，一个老太太被人搀扶着来到墓前看他的丈夫和儿子。
可想而知，那老头不顾儿女私情，公正无私，大义灭亲。在生死面前也一点也不慌张。真是不愧作为一名党员，他做到了一名党员的义务和责任。很是值得我们的尊敬。我想比起那些只会说不会做的党员来说，要高贵的几千倍几百倍。能像他这样大义灭亲的党员恐怕屈指可数。
由这件事情，我想到了一个故事。有一个警察，但是他的儿子犯罪了，儿子和妻子都求他不要告诉警察。可是警察没有答应，扭头回警察局，把事情告诉了领导，亲手把儿子依法处置了。
我希望所有党员，都能够大义灭亲该多好啊。
作者满怀深情地塑造了一位普通的老共产党员的光辉形象，面对狂奔而来的洪水，他以自己的威信和沉稳、高风亮节、果断的指挥，将村民们送上跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁。这座桥梁是我们党以老支书为代表的优秀共产党员密切联系群众的“桥”。这正是课文以“桥”作题目的深刻内含。
成语大义灭亲：大义灭亲[dà yì miè qīn]，意指指为了维护公理正义，不徇私情，灭了犯罪的亲人，或让他们接受法律制裁。语出《左传·隐公四年》[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王。陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”[典故]据《左传·隐公四年》载，州吁是春秋时代卫国庄公与宠妾所生的儿子，庄公非常宠爱他，大夫石碏曾经劝谏庄公不要把州吁给宠坏了，但是庄公不听，州吁也因此养成好战骄奢的个性。庄公死後，桓公继位，州吁密谋杀害桓公而自立为国君，引起人民不满而导致国内不安。州吁的亲信石厚就去问他的父亲石碏，要怎麽做才能安定民心、巩固王位。石碏曾经是卫桓公的重臣，很受到人民的尊敬，当石厚来请教的时候，他说：“只有觐见周天子才能安定君位。”石厚又问：“如何才能觐见天子呢？”石碏说：“陈桓公正受到周天子的宠信，而现在陈国和卫国的关系非常和睦，因此如果去拜访陈国的国君，请他向周天子请示，必定可以得见。”於是石厚就跟随着州吁到陈国。这时石碏暗中派人告诉陈桓公：“卫国领土狭小，而我已经年老了，不能有所作为。州吁和石厚就是杀了我国国君的人，请你们趁这个机会处置他们。”陈国人就把他们抓起来，请卫国人亲自来处置二人。卫国派右宰丑在濮县把州吁杀了。至於石厚，大家认为因为是石碏的儿子，应该从宽处理，杀了首恶州吁就够了，但是石碏不认同这样的看法。他认为州吁做的许多坏事，石厚也都有参与筹画，不能不严惩，所以就派他的家臣獳羊肩到陈国杀死了石厚。石碏这种为了国家大义，而牺牲父子私情的做法，深受後人所敬佩和赞扬。後来原文中的“大义灭亲”演变为成语，就用来比喻为了维护公理正义，不徇私情，灭了犯罪的亲人，或让他们接受法律制裁。
成语高风亮节：高风亮节[gāo fēng liàng jié]，意指“高风”，高尚的品格。语出《後汉书·卷二八下·冯衍传》。“亮节”，坚贞的气节。语出晋·陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉。“高风亮节”形容人的品格高尚，气节坚贞。[源]《後汉书·卷二八下·冯衍传》开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险阸兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流於权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮先圣之成论兮， 名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观於无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。晋·陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉（据《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷一〇四·陆云》引）於穆府君，远祖弥光。功济黎献，泽洽八荒。披图承禅，袭化轩唐。洪风既振，遐曜休煌。越殷自周，绍膺遗祉，亮节三恪，侯服千祀。悠悠讫兹，徽烈不巳。[典故]“高风亮节”系由“高风”及“亮节”二语组合而成。“高风”见於《後汉书·卷二八下·冯衍传》。冯衍，字敬通，东汉辞赋家，京兆杜陵人，生卒年不详。少有奇才，博通群书。王莽时，诸公荐举，冯衍辞不肯仕。新朝末年入更始政权，後与鲍永归降光武帝；但光武帝怨衍迟不归降，未予重用。後衍因与外戚交往，被免官归里，撰〈显志赋〉以自伤。赋中借史实以讽谕时政，借追慕古人而抒发其郁抑不平。赋云：“沮先圣之成论兮， 名贤之高风。”是写冯衍虽然伤己不能遇到尧舜这样的明君，但自己依然保持着高尚的志节，不苟同这种世俗之见。“亮节”则见於晋·陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉。陆云（西元262～303），字士龙，晋吴郡人。与兄陆机齐名，时称“二陆”。其文词藻丽密，旨意深雅。他在好友豫章内史夏府君过世後，写了一篇哀祭文。其中：“越殷自周，绍膺遗祉，亮节三恪，侯服千祀，悠悠讫兹，徽烈不巳。”是叙述好友生前美好的德行、伟大的功业。并以“亮节”一词，形容故友的坚贞节操。後来这两个词语被合成“高风亮节”，用来形容人的品格高尚，气节坚贞。
让我懂得了什么是母爱_700字
肃州区果园乡中所沟小学四年级许海明
前一段时间，我看了一篇为《母亲不会放弃》的文章，那位母亲深深的感动了我。让我知道了母亲对我的爱，母亲打我们，骂我们都是对我们好，我们不要心里暗暗的往坏处想，要知道母亲这样做也是为了我们。
那片文章写了母亲一个十五岁儿子得了很难治的血癌，为了救儿子四十多岁的母亲想把自己的骨髓移植给自己的儿子，可是不配对，无法救儿子，虽然这样可母亲救儿子的决心还是不放弃，母亲承受巨大的压力和痛苦，在儿子面前她安慰着儿子：“别着急，我会想一切办法治好你的病。”真是可怜天下父母心。在生活当中，我们也会有相似的事情发生，比如说你不小心摔倒母亲会第一个冲上去，母亲会心疼的。会责怪自己，口中还不时的念叨“我的心肝宝宝。”这就是母亲。
我读了《母亲不会放弃》这篇文章，真为儿子有这样的母亲的伟大而高兴。想想平时我们自己的妈妈，也和文中的母亲一样的很关心我们，疼爱我们，虽然在学习上对我们很严格，有时在学习上遇到困难时，她总是会耐心的帮我解决，妈妈不管回家再晚也要检查我的作业，有时学习不扎实，成绩上不去，她会责怪，会伤心。但妈妈不会放弃，她还是耐心的抓住我的学习不放松，一有时间就会帮助我解决难题。这就是妈妈。
母亲就是这样，自己不怕吃苦，怕的是我们吃苦，她为我们健康成长，费尽心血。母亲的胸怀是多么的宽广。她并不图我们将来怎么回报她，而是将来能为家庭有所贡献，对社会有所奉献，自己能立足于这着社会。
我要赞美妈妈，赞美她得美丽，赞美她的伟大，赞美她的无私，让全社会都来关注关心我们伟大的母亲吧！
读孔乙己有感_700字
“大街上，一个人，用蒲包垫在身子底下。用手挪着一点点地向前走。他的背影是那么孤独。那么悲哀，那么苍凉！”每当我读起鲁迅先生的《孔乙己》时，这个场景便会在我的脑海里若隐若现。
鲁迅笔下的孔乙己心地善良，饱读诗书，却连秀才都没有考上。在当时科举制度的毒害下，变得一无所能，潦倒贫困，连仅会的“之，乎，者，也”都成了人们的笑柄。穷得一无所有的他，偶尔也会偷东西。最后偷到丁举人家里。被打断了腿，在生活的折磨下，孔乙己慢慢的死去。
也许，在刚开始读时，会觉得《孔乙己》这篇文章的语言风趣幽默。可是当你细细品味时，就会觉得《孔乙己》是“喜剧”中的“悲剧”它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。写出了腐朽的科举制度对读书人心灵的残害。
“窃书不能算偷”！这是孔乙己的经典话语，现在人们听了甚至会感到好笑，偷书不算偷吗？当然是偷！可是，正是孔乙己的这句“窃书不算偷”，恰到好处地说明了封建社会的腐败，读书人的悲惨命运吗？孔乙己想看书，没钱买，偷书看，遭人骂。正相反，那些秀才，举人们却在深宅大院里读着一本又一本书籍，可是他们最后又做了什么？谁也不知道。
如今，封建社会已不复存在，在现在的社会中，只要有才华，敢于展示，哪里都是舞台。金子无论在哪儿，都会发出耀眼的光芒。而现在的一切，更让我们为孔乙己这样的人，心痛叫屈，饱读诗书的人为什么没有展示自己才华的机会？
我呐喊，为什么孔乙己会生在封建时代，遭受悲惨命运的折磨？我呐喊，为什么无才之人可以作威作福，有才之人却总是找不到属于自己的“伯乐”？我呐喊，为什么有那么多人能够眼睁睁地看着封建制度残害人命，却见死不救？
成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》
成语作威作福：作威作福[zuò wēi zuò fú]，意指君主独揽权势，专行赏罚。语本《书经·洪范》。後用“作威作福”指仗着权势欺压别人。[源]《书经·洪范》六，三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。[典故]“作威作福”原作“作福作威”。周武王灭殷朝後二年，前往拜访箕子，请教如何制定为政的基本规范。箕子回答一共有九类大法，分别是：五行、敬用五事、农用八政、协用五纪、建用皇极、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、向用五福，威用六极。其中第六类的“三德”，一是正人的曲直，二是刚强能立事，三是和柔能治，用这三种德行来治理人民。只有君主拥有赏赐臣下、使用刑罚、享受美食的权利。臣子则没有这些权利，否则将会给家里带来灾祸，还会危及国家安全。箕子所说的这段话见载於《书经·洪范》，後来“作威作福”这句成语，就从原文“臣无有作福、作威”演变而出，用来指仗着权势欺压别人。
鲁迅伤逝读后感_700字
《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。
涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执着，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。
《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。
在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。
成语畏首畏尾：畏首畏尾[wèi shǒu wèi wěi]，意指前也畏惧，後也畏惧。语出《左传·文公十七年》。後用“畏首畏尾”形容疑虑顾忌，胆小怕事。[源]《左传·文公十七年》晋侯不见郑伯，以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：“寡君即位三年，……十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及於绦，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：『尔未逞吾志。』敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其余几？』又曰：『鹿死不择音。』小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣……。”[典故]据《左传·文公十七年》载，在春秋时代晋、楚两国争相当诸侯的盟主，有一次晋国大会诸侯，却不见郑国来参加，因此怀疑郑国有二心。郑国国君於是写了一封信给晋国国君说：我国虽小，但三年来多次朝见晋君，尽了最大的诚意，但是你们还是怀疑我们的忠诚，那麽只有走上亡国的下场了。现在我国的处境是前头也怕，後头也怕。既害怕楚国来攻，又担心晋国来犯，当我们被逼得走投无路时，就像被猎人追捕的鹿一样，为了逃命，匆忙之间，无法审慎选择庇护之所。如果晋国过分威逼，郑国在穷途末路之余，即使会走上灭亡的下场，也会用全副兵力抗晋，或倒向楚国。後来“畏首畏尾”演变为成语，用来形容疑虑顾忌，胆小怕事。
成语胆小怕事：胆子非常小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦。如：巴金《谈<寒夜>》：“他后来竟然变成了一个胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小公务员。”又如：他一向都是胆小怕事。
像花儿一样等待读后感_700字
我们应该去杂草，其不屈不挠的精神；我们应该学会像花儿一样等待读后感水牛学习努力工作；我们要学蜜蜂学习，无私奉献的精神；我们应该学会，学会宽容，……
在北方，冬天很长，春天很短。有时，春天来了，气温也很不稳定。白天，阳光灿烂，但可能会在晚上寒冷侵袭。花无杂草生命力的，所以他们会在萌芽状态，推迟了一段时间，等待春天真正到来的温度稳定性；会迫不及待的打开。如果你急于打开，那他们一定会是一个无情的风，冷死了。他们实际上是非常聪明的。
我们也应该学会从花，学会等待。
我有时会因为没有严重的等待，错过了一些机会。每天，我像花儿一样等待读后感坐公交车去学校，有时只要一两分钟车回来，但我在前面的交换，我也后悔。在这样的事情真是数。
所以有时我们能做的只有一件事，那就是等待。等待是很有耐心的，没有不安。等待，不是什么都不做，积累的能量。很好把握机会的时候能量全部释放。在那个时候，我们将成为
说花的故事，如果你感受到春天的开始在北，经历寒冷的时候，你必须关注好长时间挂在枝头蓓蕾，也被期望太开放给他们，但他们将长时间保存一天，一个时刻，静静地开放，使你呗自然的花。
选择这样一个时刻，自发破裂的？
北地处高纬度，冬季长、短弹簧。有时，春天，尽管天气，经常有许多重复在一天，阳光灿烂，夜晚寒气入侵，因此，即使在一个单一的一天，温差会很大。在这样的环境下，花如果胆敢公开赛将无情的风吹散的尘土变成了泥浆磨。寻找最佳时间开放。像花儿一样等待读后感他们可以等待一个星期，也许一个月。有时我们想要学习，喜欢花，有时，我们能做的只有一件事，那就是，等待，想在萌芽。这一等是不负松弛，但积累的力量；没有挥之不去，但保持低调。一旦时机成熟，把积蓄的力量全部释放在这个时候的生活，想花耀眼的芬芳。
成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。
成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。
爱迪生传记读后感_700字
在我很小的时候，我因为好奇问妈妈：电灯为什么会亮？妈妈说：“因为电灯通了电？还告诉我美国有一个大发明家——爱迪生，他就是电灯的发明者。在幼儿园时，也曾听老师讲过关于爱迪生学母鸡孵小鸡的故事，觉得他这人很好笑。放暑假了，学校老师?a href='http://www.baiven.com/baike/224/276564.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>贾米饕担罂匆槐臼澜缥按笕宋锏拇牵液敛挥淘サ鼐龆ǎ旱?a href='http://www.baiven.com/baike/224/274961.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>图书馆借一本《爱迪生传》。
读了《爱迪生传》（有些是听妈妈读给我听的），我才真正了解到了爱迪生的伟大。在他还小的时候，他就是一个爱追问、爱思考的小孩，8岁时不仅博览群书，而且能一目十行，过目成诵。12岁的时候，他就能独立赚钱，在列车上他一边卖报，一边兼做水果、蔬菜生意。用赚取的钱买书，在车上建立了自己的化学实验室。并且不幸有一次因化学药品着火，实验室爆炸，他连同他的设备全被列车员扔出车外，还被打了耳光，导致了爱迪生成为终身聋子，但是他并不因此而放弃工作、创新发明。
虽然他在学校里只学三个月时间，但他一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。
当有人称他是个”天才“时，他却谦虚地说：”天才就是百分之二的灵感加上百分之九十八的汗水。他的成就主要归功于他的勤奋和创造性才能。比如为了发明电灯，他经历了无数次的失败，为了延长灯丝的寿命，大约试用了6000多种纤维材料，才取得成功。
他说：伟大的人物明显的标志，就是他坚强的意志。
他又说：世界上没有什么不可想、想不到的事。
当有人问起爱迪生的成功秘诀时，他说：“要干，一直干到底，不成功决不罢休，要有毅力才行。”
看了爱迪生这些生平事迹，我是从心底里尊敬、佩服、仰慕他。读了他的传记，使我受益非凡，我今后会牢记他的话，做个谦虚勤奋、爱思考、有毅力的好学生。
成语一目十行：一目十行[yī mù shí háng]，意指一次可同时阅读十行文字。形容阅读速度的快速。语或本汉·孔融〈汝颍优劣论〉。[源] 汉·孔融〈汝颍优劣论〉（据《艺文类聚·卷二二·人部六·品藻》引）融以为汝南士胜颍川士。陈长文难，融答之曰：“汝南戴子高亲止千乘万骑，与光武皇帝共於道中，颍川士虽抗节，未有颉颃天子者也。汝南许子伯与其友人共说世俗将坏，因夜举声号哭，颍川虽忧时，未有能哭世者也。汝南府许掾教太守邓晨图开稻陂数万顷，累世获其功，夜有火光之瑞，韩元长虽好地理，未有成功见效，如许掾者也。汝南张元伯身死之後，见梦范巨卿，颍川士虽有奇异，未有能神而灵者也。汝南应世叔，读书五行俱下，颍川士虽多聪明，未有能离娄并照者也。汝南李洪为太尉掾，弟煞人当死，洪自劾诣合，乞代弟命，便饮酖而死，弟用得全，颍川虽尚节义，未有能煞身成仁如洪者也。汝南翟子威为东郡太守，始举义兵以讨王莽，颍川士虽疾恶，未有能破家为国者也。汝南袁公着为甲科郎，上书欲治梁冀，颍川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。《梁书·卷四·简文帝本纪》太宗幼而敏睿，识悟过人，六岁便属文，高祖惊其早就，弗之信也，乃於御前面试，辞采甚美。高祖叹曰：“此子，吾家之东阿。”既长，器宇宽弘，未尝见愠喜。方颊丰下，须鬓如画，眄睐则目光烛人。读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。博综儒书，善言玄理。自年十一，便能亲庶务，历试蕃政，所在有称。《北齐书·卷一一·文襄六王列传·河南王康舒孝瑜》初，孝瑜养於神武宫中，与武成同年相爱。将诛杨愔等，孝瑜预其谋。及武成即位，礼遇特隆。帝在晋阳，手敕之曰：“吾饮汾清二盃，劝汝於邺酌两盃。”其亲爱如此。孝瑜容貌魁伟，精彩雄毅，谦慎宽厚，兼爱文学，读书敏速，十行俱下，覆棋不失一道。[典故]一般人用眼睛看书，一次只能看一行，可是却有一些人一次可以看多行，所以可用“一目多行”来形容阅读速度很快。比较早的用法出自於东汉孔融〈汝颖优劣论〉。这一篇〈汝颍优劣论〉，就是当时众多品评文章之一。孔融分别从八个方面来论证汝南人士胜於颍川人士：戴子高颉颃天子，许子伯嚎哭时事，许掾兴水利助乡里，张元伯鬼魂通灵，应世叔能同时阅读五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起义兵讨伐乱逆，袁着上书进谏。汝南地区这八个人的行为，在孔融看来，颍川人士都无法做到，因此写下这篇文章，以举证事例的方式，驳斥陈群的颍川人士优於汝南之说。原文中就见到了“五行俱下”的用法。另外在《梁书·简文帝本纪》、《齐书·河南王康舒孝瑜列传》则有读书“十行俱下”的说法，文献上也见有“七行俱下”、“数行并下”等用法。後来以“一目十行”最为常用，演变为一句成语，用来形容阅读速度的快速。
成语七行俱下：读书，同时读七行。比喻非常聪明。如：《南史·宋孝武帝纪》：“少机颖，神明爽发，读书七行俱下，才藻美甚。”又如：既冠不茹荤，日唯一食，持法华经，七行俱下，才六旬，悉能诵之，感群羊跪听。——宋·释普济《五灯会元》卷十
梦在青春在读后感_700字
梦想的种子会发芽
他用亲身经历告诉我们，如何在追梦的路途中一路向前，绝不向现实低头，妥协，并最终成就梦想中的人生。商场如战场，他笑谈“浑水攻击新东方”阻击战；人生如戏，他调侃热映的《中国合伙人》，说饰演自己的黄晓明不及自己帅，因为经历的风霜都刻在男人的皱纹里；除了对个人奋斗经历的深情回顾外，他还用文字生动地展示了新东方成立20年以来的发展历程及变革之路。他说他宁可死在改革的路上，也不死在成功的基因里。他在书中激扬文字，热情鼓励学生与创业者。他就是俞敏洪，他的书——《梦在青春在》更值得我们品析。
读完这本书，我深受启发。他教导我们你的成功与你的生活环境，家庭条件等没有关系，与你内心的渴望有关。他常说，一个人可以过贫困的生活，一个人可以过孤独的生活，但一个人不能过没有理想的生活。一个人内心有了渴望与理想，但不只是渴望多玩一会，渴望睡得跟好，虽然这些渴望可以有，但一个人应该有更加伟大的渴望。渴望自己变得伟大，渴望自己能够有影响力，能为社会做贡献。
一个人就像一个植物，如果内心没有渴望成功的种子，就永远不会成功。如果你内心的种子是警察的种子，那么长大后你也许会成为警察；如果你渴望成为艺术家，长大后也许会成为艺术家。但是人内心的种子可以改变。只要你想改变，变得伟大，变得成功，你就能改变。所以我们内心要有一颗渴望的种子。这种渴望就是你走向未来的强大动力。
不管今天你的环境如何，不管你今天身处何地，只要你心中有生命的热情，只要你相信未来总有一天会变得更加美好，只要你相信努力与奋斗的力量，你就会走向成功。
观《飞虎队》有感_700字
只剩下一颗子弹了，关系着民族气节的一颗子弹，紧紧地握在老胡的手里，是多么沉重，多么无奈啊。在敌人环攻的方圆几十米的小圈子里，老胡驮起已经牺牲的鲁汉，一步一步，艰难的前进着，他每走一步，都有丧生的危险。
日本头目用枪打伤了他的右腿，一阵沙尘中，老胡摔倒了，但他强忍着巨痛，仍旧背着鲁汉向前进。又一颗子弹钻进了他的左腿，但他依然站起来向前进，直到坚持不住了。在日本鬼子步步紧逼时，他从容地看了鲁汉一眼，说了一声“老哥，我们上路了”便用最后一颗子弹穿透了自己的头颅……
这是最让我感动的一幕，也是最让我心痛的一幕。“多好的两个人啊！”我的泪水不知何时已潸然落下。
感动，是因为他们之间生死不能割舍的友谊。老胡在鲁汉临死前，用自己的身体替他挡住枪林弹雨，在没有退路的情况下，依然不愿舍弃鲁汉，表明了死也要死在一起的决心，这是多么坚定的友谊啊。这就是义！我不禁想起了孟子的“舍生取义”，孔子的“杀身成仁”，这些词语大概是用来形容他的吧。
感动，是因为老胡宁肯自己自尽，也不愿成为敌人的刀下鬼的气节。同样是死，老胡选择了慷慨赴义，可震撼天地的死。这样的死天地为之动容，我们如何不敬佩呢？
舍生取义，慷慨就义，这一切的一切在老胡身上演绎的淋漓尽致，是多么扣人心弦、惊心动魄！
看着老胡，想想自己，多惭愧啊！生活上为一点鸡毛蒜皮的小事与同学争吵不休，学习上怕吃苦，生活上怕受累，哪能有一点点与气节沾边呢？
《飞虎队》中，个个都是胸怀大义、豪气冲天的人。他们不怕流血，不怕牺牲是中国人的灵魂，是多么崇高啊！其实世界上没有崇高的人，为祖国为人民无私奉献的多了，便成了崇高的人。所以世界上有一个恒等式：义+气节=崇高。
成语鸡毛蒜皮：比喻无关紧要的琐碎事情。如：姚雪垠《李自成》第一卷第18章：“目前大敌当前，同心协力还怕迟误，谁还记着那些鸡毛蒜皮的小事儿。”又如：他们是为了报答你的恩情，才送给你；你倒说是鸡毛蒜皮。——孙犁《白洋淀纪事·石猴》
成语杀身成仁：杀身成仁[shā shēn chéng rén]，意指为了成全仁德而牺牲生命。语出《论语·卫灵公》。後用“杀身成仁”指为正义或崇高的理想而牺牲生命。[源]《论语·卫灵公》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”[典故]“杀身成仁”是指为了成全仁德而牺牲性命。这句话出自於《论语·卫灵公》篇孔子所说的一段话。孔子说：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”这段话的大意是说：志士仁人不会因为贪生怕死而做出违背仁德的事，反而会为了护卫仁德的标准而牺牲性命。为什麽孔子会如此强调“仁”的重要呢？因为“仁”就是“人与人之间和谐美好的关系”，在家里面就是父慈子孝、兄友弟恭的关系；扩大到社会上，就是君臣有礼、朋友有义的关系。这种关系就是伦常，所以孔子说：“君子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）“仁”从个人修身做起，最後扩充成为维系家庭和社会的力量。这种力量发挥到极致，就是“大同世界”的达成。因此为了维系“仁”的标准，君子是可以牺牲性命的。孟子把孔子的“仁”用“义”来解释，“义”就是公益，往往和个人私利是冲突的。孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）当“义”和“利”不可兼得的时候，为了公益，是要“舍生取义”的。性命虽是个人最大的私利，但是为了社会国家的利益，必要时可以牺牲。这正和“杀身成仁”的精神一样，也正是传统儒家的坚持的修身原则。
