本文包含少年旅行队读后感（504字）、杨红樱科学童话读后感（494字）、学会看病读后感（515字）、大红灯笼高高挂读后感（490字）、读《笑猫日记》有感（460字）、待战鼓响，正是马革裹尸时（537字）、爱的教育第一章读后感（466字）、《月亮茶馆里的童年》读后感优秀作文（508字）等500字左右的六年级读后感优秀作文10篇，供您参阅。
少年旅行队读后感_500字
我们通过预习，学习了《少年旅行队》，这一篇文章。
它的作者是：柯蓝，原名唐一正，湖南长沙人，是我国著名的散文家、小说家、散文诗大师，当代散文诗杰出的先行者和带头人。他的创作的散文诗包含丰富的哲理，充满人生激情和活人的时代气息。柯蓝创作十分勤奋，他先后出版了35本世纪，发表了近千万字作品。
这篇课文——《少年旅行队》的主要内容是：《少年旅行队》是一组散文诗，它由《出发》《老师》《小纸船》《听广播》《标本》《旅行者之歌》六部分组成。《出发》主要记述了旅行队员们出发前的准备。表达了少年旅行队队员出发前的期待与激动的心情。《老师》以轻松的笔墨写出了少年们在探索是愉快而又惊喜散文心情。《小纸船》则表达了孩子们美好的憧憬与梦想。《听广播》揭示了队员们与父母、与祖国密切联系的主题，表达了少年们热爱祖国的思想感情。《标本》中诗人一跳跃的思维吧读者从“采集的标本”印象了“记忆”这个主题。《旅行者之歌》是一首赞美之歌，赞美了旅行队员们的远大理想，美好的心灵，从而唤起读者也要做“忠实于生活的旅行者”的渴望。此部分具有总结的全文的作用，提升利益的作用。这首散文诗具有内容跳跃的特点，给读者留下较好的想象空间。
杨红樱科学童话读后感_500字
“不看不知道，世界真奇妙！”这是我看了《杨红樱科学童话》后的感言。这本书在深奥、枯燥的科学知识里加进精彩、好玩的情节，再用有趣的语言把它们糅合在一起，就成了既有知识性，又有趣味性的科学童话。读起来又轻松，又愉快！
书中每篇故事都蕴含着2至6个道理。看了《耳朵的风波》，我知道了：许多昆虫的“耳朵”生长的位置很奇快，苍蝇的听觉器官长在翅膀基部的后面。蝈蝈和蟋蟀的“耳朵”长在前足的小腿结上，是一个小小的鼓膜；而蝉的“耳朵”却长在肚子下面，真是神奇！读了《比胆大》，我知道了：动物之间既有生存，也有互惠互助。犀牛鸟飞到鳄鱼嘴里，虎雀飞到猛虎口中去啄食它们牙缝里的肉屑。犀牛鸟和虎雀既吃饱了肚子，又清洗了鳄鱼和老虎的口腔，形成了一种名叫共栖的现象。看了《冬爷爷来了》，我懂得了冬至是我国特有的24节气中的一个，在每一年的12月22日左右。对居住在北半球的人来说，“冬至”是一年中白天最短，黑夜最长的日子。
……
科学童话中蕴含着神奇的科学道理，我一定要多看科普书，让自己增长知识，长大成为一个科学家。艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界，我一定会一步步登上科学的阶梯，成就梦想！
学会看病读后感_500字
通过学习《学会看病》这篇课文，我感受到了母爱的深沉，母爱的伟大。
一般孩子生了病，父母除了着急，就是马上去医院。可是，文中的这位母亲，她却用与众不同的方式，来培养孩子独立生活的意识和能力。也许有人会这样认为：“这位母亲，她真够狠心，真不称职。”可我却不这样认为。我觉得，她是一位伟大的母亲，她的教育方式别具一格，她爱孩子的方式更让人敬佩。当她的孩子生病时，她不是马上求医问药，而是“命令”他独自去看病。但是在孩子看病的这段时间内，她却饱受煎熬，度日如年。天下的母亲哪个又不如此呢？
记得有一回，表姐约我去溜冰。临走前，妈妈千叮咛，万嘱咐：“过马路要注意安全，溜冰时要小心点，当心摔跤，要早点回来……”我们溜了两个小时才回家。一进门，只见妈妈倚在门口，她缓缓地舒了口气，悬着的心终于落了下来。这就是母爱，她们永远惦记着儿女的安全。
母爱有很很多种，象文中的那位母亲，她是渴望儿女早日学会自立，早日去独立面对生活。也许有人会觉得她冷漠，但她的出发点只有一个字，那就是：爱。
让我们真诚地向母亲道一声“谢谢”，说一声“辛苦”吧。感谢她给予了我们生命，感谢她为我们默默的付出，感谢她为了我们的健康成长，洒下的那一片阴凉。
成语度日如年：过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。如：宋·柳永《戚氏》：“孤馆度日如年。”又如：感承众头领好意相留，只是小可度日如年，今日告辞。——明·施耐庵《水浒全传》第六十二回
成语千叮咛，万嘱咐：再三再四地嘱咐。表示对嘱咐的事情极重视。如：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“我将你千叮万嘱，你偏放人长号短哭。”又如：宝二爷今儿千叮咛，万嘱咐的，什么花姑娘草姑娘的，我们自然有道理。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回
大红灯笼高高挂读后感_500字
说得直观一点，这部电影，让我看到了近代社会极度黑暗面，让我这个90后，感知到了时代变迁给每一代人带来的苦与甜。
女人，在那个年代，完全没有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一个妻妾成群的男人，在当代仍然备受尊重，人人仰视。同时也能轻易地操纵一个女人的命运。
封建社会的权利，压制，相比现在的生活，不知道会好到哪里去，现在的我们自由，民主，人权没有受到过多的剥夺，一切都还是相对的理想化，可为什么当今的我们依然活得不快乐呢？
信息爆炸的年代，我们有更多的选择，有更宽广的视野，有更好的连接世界的方式，也正因如此，带来的负面影响是，我们每一个人都显得那么的急躁，那么的不愿等待，无不渴望一步登天。
但是究其个人，真正是这个世界变坏了吗？还是说从来都没有好过呢？
有的人，想做一颗不起眼的小草，有的人则想做一颗大树。做小草的人，生活得不奢求，给自己一个不高的要求，经济上能有富余，过上和家人简单幸福的生活。那想要做大树的人，则不断地拔高自己的要求，有的时候目前的能力无法支撑起来，就会摔下来，这一类人活得非常痛苦，因为是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。
成语一步登天：登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。如：清·徐珂《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天，监生当监临，斯文扫地。”又如：知识要通过学习逐渐积累，想一步登天是不可能的。
成语斯文扫地：斯文扫地[sī wén sǎo dì]，意指“斯文”，指有关礼乐教化的典章制度。亦泛指文人或儒士。语出《论语·子罕》。“扫地”，指毁坏废弃。语本《汉书·卷三三·魏豹等传》。“斯文扫地”指礼乐教化的典章制度被毁坏废弃或文人不受尊重；後亦指文人不顾操守，自甘堕落。[源]《论语·子罕》子畏於匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”《汉书·卷三三·魏豹等传》赞曰：“周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎黄唐虞之苗裔尚犹颇有存者。秦灭六国，而上古遗烈埽地尽矣。楚汉之际，豪桀相王，唯魏豹、韩信、田儋兄弟为旧国之後，然皆及身而绝。横之志节，宾客慕义，犹不能自立，岂非天虖！韩氏自弓高後贵显，盖周烈近与！”[典故]“斯文扫地”系由“斯文”及“扫地”组合而成。“斯文”见於《论语·子罕》。斯，这、此的意思。文，指礼乐教化有关的典章制度。春秋时代，阳虎曾经在匡地施暴为害匡人，因此匡人都很憎恨他。孔子周游列国时，途经匡地，因为孔子长相很像阳虎，匡人认为是阳虎又来了，便不由分说地将他包围起来。弟子们见到这种情形都很害怕，孔子却十分镇静地说道：“自文王去世之後，有关礼乐教化的典章制度不都在我这儿吗？上天如果要灭绝这些典章制度，我这後生晚辈就没机会认识了解这些典章制度了；上天既然并未灭绝这些典章制度，匡人又能把我怎麽样呢？”“扫地”则见於《汉书·卷三三·魏豹等传》。魏豹，故魏诸公子。田儋，故齐王田氏後代。韩信，故韩襄王庶出的子孙。班固在为三人写完传记後深深感叹：秦灭六国之後，将六国固有文化和前人功业完全摧毁；至楚汉争霸之时，豪杰并起，争夺天下，只有魏豹、田儋和韩信是六国王室之後，然而他们尚未达成复兴故国、延续文化的使命，就相继身亡，这难道不是天意吗？後来这两个词语被合用成“斯文扫地”，用来指礼乐教化的典章制度被毁坏废弃或文人不受尊重。亦借指文人不顾操守，自甘堕落。
读《笑猫日记》有感_500字
《笑猫日记》是著名童话作家杨红樱阿姨写的一本儿童小说，书中人物个性鲜明。爱笑的笑猫、善良的球球老老鼠、美丽温柔的虎皮猫、活泼可爱的地包天……
虽然书中说的人物是动物，可它们的内心都有着一种纯真、一份善良，那都是平常人很难做到的。老老鼠是只老鼠，年轻的时候做过许多坏事，本应令人讨厌，可我却很喜欢它。因为它为了救出黑旋风，不惜失去一条尾巴，差点失去了性命。到老了以后，知道自己年轻的时候做了很多错事，所以它很后悔，常常闭洞思过。
但有些人还不如这些小动物们，它们为了利益，什么事情都做得出来。如：那个书中写自私自利的艺术家，为了完成一百件绿狗雕塑，他剥夺了一百只狗的快乐和自由，还很残忍的给那些狗做手术——把狗的耳朵支立起来。多亏了笑猫它们，小狗们才重获自由。还有个贼眉鼠眼的矮胖子，为了赚钱，想方设法抓住可爱的泰迪狗，还打伤了出手相救泰迪狗的球球老老鼠。在球球老老鼠的舍身相救的情况下才将泰迪狗从魔爪中脱离危险。
书中描述的动物，它们身上的勇敢、善良值得我学习。只要大家心中保持一份爱，世界就会变得更美好！
成语想方设法：想种种办法。如：叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要讲明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。”又如：我想方设法也要办到。
成语贼眉鼠眼：形容神情鬼鬼祟祟。如：老舍《赵子曰》：“‘你没看见李景纯吗？’武端贼眉鼠眼的问：‘他来，她就不能来！’”又如：看这个贼眉鼠眼的家伙的态势，就像他觉着这个屋门口如老虎口一样可怕。——郭澄清《大刀记》第12章
待战鼓响，正是马革裹尸时_500字
（在读屈原的《国殇》时，有感而发。）
也许，那是一位战士。
他跪在已七十岁高龄的老母面前，说：“娘亲，听那战鼓敲响之际，正是儿魂归之时。”
读了这首诗，这幅画面却莫名其妙地占领了我所有的思绪。我能看到那一个个倒在血泊中的战士，他们可能早已遍体鳞伤，血染红了他们的眼睛，他们像一只只失了本性的凶兽一样，厮打残杀……刀子吸着血，“愉快”地发出‘扑哧扑哧——’的声音，它们不知疲倦地割断战士的血脉。在他们的身体上，画着血色的悲哀，浓艳的，惨痛的红花，从他们心间开始，扎根在了土地上。
这是战场。是有家之人为了脚下那寸寸黄土而战的战场。
战场啊，多么残忍的名词。
那是一个断了两指的兵。他用仅剩的三根手指，抓了一把黄土地，敌人从他的身上践踏过，他把手往回收着，连着那一把根本无法握住的土地——然后尸首分离——他多么想再闻一闻这家乡的黄土地啊……
说是多么伟大多么无私的战士，他们，也仅仅是爱家，胜过爱自己。
援玉枹兮击鸣鼓。我身首异处。
出不入兮往不反。只因家在身后，父子老幼。
平原忽兮路超远。那么就让我守在这里，顶天立地。
首身离兮心不惩。终刚强兮不可凌。不敢到下，不得不强大……
你知道的。待战鼓响起之时，正是我马革裹尸之际。
成语顶天立地：头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十六：“汝等诸人，个个顶天立地。”元·纪君祥《赵氏孤儿》第一折：“我韩厥是一个顶天立地的男儿。”又如：先生是楚国的栋梁，是顶天立地的柱石。——郭沫若《屈原》第三幕
成语身首异处：首：头；异：不同；处：地方。指被杀头。如：唐·陈子昂《申宗人冤狱书》：“假使获罪于天，身首异处，盖如一蝼蚁尔，亦何足可称？”又如：我自正位东宫，并无失德，纵有过恶，不过贬谪，也不致身首异处。——明·许仲琳《封神演义》第九回
爱的教育第一章读后感_500字
今天，我和爸爸妈妈读完了《爱的教育》第一章—十月。在这一章里有一个故事使我和我的家人十分感动。
这是一个很感人的故事。讲了一名叫洛佩蒂的二年级学生在上学的路上看见一名一年级的小学生在马路上跌倒了，这时一辆车向他飞快地驶来，洛佩蒂见状就冲上前把他救了出来，可他自己的脚却被车轮轧伤了。
他那见义勇为、舍己为人的精神使我感动。这正是很多人所缺少的。
见到别人摔倒了，大多数人在旁边看热闹，只有少数几个人会去把摔倒的人扶起来，送到医务室治疗。
公交车上，有些人明明见到扒手在偷东西，却装作什么也没看见的样子，不肯上前去把扒手抓住，扭送到公安局，使失主损失惨重。只有少数人见义勇为，敢于去跟坏人较量。
在我们的生活中，就缺少像洛佩蒂这样具有舍己为人，见义勇为精神的人。怎么办呢？其实很简单，只要我们每个人都有他这样见义勇为、舍己为人的精神，人人之间互帮互助，团结起来共同与坏人较量，那么扒手、抢劫犯、贪官污吏……就会越来越少，我们的生活将会更加安定、幸福，我们的社会也会变得更加美好。
让我们每一个人都做洛佩蒂吧！
成语见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。如：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”又如：见义勇为真汉子，莫将成败论英雄。——明·冯梦龙《东周列国志》第十四回
成语舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。如：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”又如：爱朋友，讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠有共同的地方。——梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》
《月亮茶馆里的童年》读后感_500字
前几天，学校里来了一位作家，她就是殷健灵。
殷健灵是法学学士和文学硕士。18岁是在《少年文艺》发表处女作，从此便与儿童文学结缘。她的主要作品有：长篇小说《纸人》《哭泣精灵》《月亮茶馆里的童年》《风中之樱》等近300万字。曾获得冰心为图书奖大奖、陈伯吹儿童文学奖、“巨人”中长篇小说奖、台湾“好书大家读”最佳少年儿童读物奖等。
《月亮茶馆里的童年》便是出自她的笔下，此书讲述了天米这位城市女孩子刻苦铭心的一段童年旧事。讲述了天米与她的同学、老师、邻居相处、相知的故事。故事中有儿时幼稚而无邪的矛盾、有儿时所珍视的宝贝、有天性善良的同情心、有一丝丝道不明的忧伤与困扰······
这本书分为了八章，分别是月亮茶馆、麦穗和天米、天米和寥寥、天米和闵多、艾云、眉娘、十字山和月亮茶馆。其中，我最喜欢的是眉娘这章。眉娘是一个很可怜的人，她的丈夫在一次车祸中意外死亡，自己还在工作中被人陷害，戴上了反动帽子。自己的小女儿也因为得疾病而死亡，九岁的女儿因为妈妈不在家，自己躺在床上喘息，身体烫得像一块烧红的炭······
这本书真实地记录了天米小时候的喜怒哀乐，没有任何瑕疵的童年正在这本书里悄悄绽放······
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
不一样的卡梅拉读后感_500字
文/刘旭
今年寒假，我在自己的小书架上发现了一本很有趣的书，《不一样的卡梅拉》。上边有很多可爱的小鸡。因为我也是一只小公鸡，所以我马上就被这群可爱的小家伙吸引了。
这套书是讲一只名叫卡梅拉的小鸡和她的同伴们的故事。书一共有六册，其中，我最喜欢看的是《我想去看海》。这本书是写小鸡卡梅拉听鸬鹚佩罗说大海很漂亮，她下定决心要去看大海，可是她的同伴包括她的爸爸都认为这个想法很愚蠢。但是，这不能改变卡梅拉的决心。于是她告别了父母和伙伴们，朝梦想中的大海走去。一路上，她经历狂风暴雨、陡峭又泥泞的山路，还在黑夜里勇敢地前进。终于，她看到了梦寐以求的大海，看到了比想象中更加美丽壮观的大海。
卡梅拉和卡门是非常聪明和勇敢的爸爸和儿子。我觉得就像爸爸和我一样。爸爸虽然工作工作很忙，但是每一星期他都会抽时间和我一起读书，一起去有趣的地方探险。可是，我是一只胆小的小鸡，总是害怕。读了这本书。我特别敬佩卡梅拉和卡门，我一定会向他们学习的。
生活中肯定还有比睡觉更好玩的事情，正像卡梅拉说的那样，我要做一只活泼，可爱的小鸡，每天开心，快乐的生活，这样就不会有什么烦恼了，我也希望大家每天都像那些小鸡一样的生活，开心一点，生活才会丰富多彩！
成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。
成语辗转反侧：辗转反侧[zhǎn zhuǎn fǎn cè]，意指形容因心事重重而翻来覆去睡不着觉。语出《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]《诗经·周南·关雎》描述一个男子在河边邂逅了一位品貌双全的姑娘，於是日思夜想，不能忘怀，想要与她结成良缘，以致於“辗转反侧”。“辗转”和“反侧”都是指睡不安稳，翻来覆去。後来“辗转反侧”这个成语就被用来形容因心事重重而翻来覆去睡不着觉，如清代小说《歧路灯·第七三回》：“辗转反侧，真正是明知莺燕均堪爱，争乃熊鱼不可兼。”
舒克贝塔历险记读后感_500字
今天，我终于把《舒克和贝塔历险记》读完了。我感觉书中的老鼠舒克和贝塔很勇敢，他们敢把发电老鼠的电池拿出来，敢把猫推倒，还打败了鹰……
整本书中让我印象最深刻的是“拒绝吃猫肉”和“舒克驾驶着直升机离开了家”两章内容。
在“拒绝吃猫肉”中，白路真是太凶恶了，竟从自己的同胞盘子里下毒。他想让舒克和贝塔都死掉，这样他就可以统治王国了。多么狠心的老鼠呀！同胞、朋友之间应该是非常友好的，但是他却不像我们说的那样善良，还把三只猫宪兵吃掉了，真是太可恶了！不过，老鼠能吃掉猫，这真是太不可思议了。
“舒克驾驶着直升机离开了家”这章内容我也很喜欢，特别是舒克驾驶着直升机救了蚂蚁这一段，让我非常感兴趣。两只小蚂蚁从草堆里掉到了水里，马上就要没命了，是舒克驾着直升机赶来，用自己的尾巴救了蚂蚁的命。舒克真是一只勇敢的老鼠，我们应该向舒克学习，勇敢、善良、乐于帮助别人。我想对舒克说：“舒克，舒克，你真棒！”
贝塔也是一只善良、勇敢的小老鼠，他虽然不小心打上了小麻雀，但又把小麻雀救活了，还学会了驾驶坦克。他和舒克一样，都是我心目中的小英雄。
舒克和贝塔的历险很神奇，两只勇敢的小老鼠一次又一次地帮助别人，也赢得了一次又一次的夸奖，认识了许多的小动物。要是我能像他们一样去历险，那该多好啊！
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
成语妙不可言：妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。如：晋·郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”又如：公子侧会其意，一吸而尽，觉甘香快嗓，妙不可言。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回
