文章有《开学第一课》观后感优秀作文（843字）、鲁滨孙漂流记读后感（830字）、梦想的力量读后感（856字）、桥下一家人读后感优秀作文（762字）、草房子（834字）、高士其科普童话（768字）、张晓风包子读后感（793字）、精神的力量读后感（855字）等800字左右的高中二年级精选读后感作文8篇，供您参阅。
《开学第一课》观后感_800字
最近我看了以英雄不朽为主题的《开学课》影片。那是一段中国人永远都不会忘记的历史，这个影片不仅将抗日战士们的英雄气概展现了出过来，更让日军的滔天罪行尽显在眼前。
1938年10月上旬，东北抗日联军第五军一部在牡丹江地区乌斯浑河渡口准备渡河时遭遇日伪军的猛烈攻击，这时，准备渡河的妇女团八名女战士为了掩护大部队渡河，毅然放弃了渡河，与日伪军展开激战。她们主动吸引日伪军火力，使部队主力得以迅速摆脱敌人攻击，但是他们被敌人围困在河边，在没有子弹的情况下，她们面对日伪军逼降，誓死不屈，她们毁掉枪支，挽臂涉入乌斯浑河，集体沉入江底，壮烈殉国。
这些抗日英雄为了祖国的自由，为了祖国美好的明天，他么抛头颅，洒热血，前仆后继，英勇奋斗。所以，每当我看到五星红旗的时候，都会想到这是用抗日英雄们的鲜血染红的；每当想到今天的幸福生活，每当我戴上红领……我就会觉得很幸福，很自豪，我们要从小学好本领，长大后去创造更美的未来。 我心中不禁涌起澎湃的爱国之情。
影片主要表现的是抗日战争时期的故事，但我仍感到书中的英雄们仿佛就站在我的面前，杨根思、邱少云、刘胡兰、董存瑞……面对敌人猛烈的炮火和威逼利诱，他们是那么勇敢、坚强，甚至不惜牺牲自己年轻的生命，他们这种舍生忘死，与敌人同归于尽的大无畏英雄气概，时刻激励我，要珍惜现在的幸福生活，好好学习，长大了立志报效祖国。
《开学课》是我们小学生的良师益友，在它博大的胸怀里，我不仅知道了钱学森、李四光、邓稼先、袁隆平爷爷等爱国、爱党的科学家，更结识了白欣鑫、张敬知、练靖雯、李典怡等一大批新时代红旗下的好少年，他们的故事，时刻都在感染着我，教育着我。要热爱党，热爱自己的祖国。
中国共产党就是一面最光辉、伟大的旗帜，它经历了血雨腥风的考验，还有什么能让这面光辉的旗帜倒下？它经历了曲折道路的考验，还有什么能让这面光辉的旗帜偏向？我坚信拥有13亿人民的支持，我们伟大的党会高举着这面光辉的旗帜，引领着我们中华炎黄子孙去创造更加辉煌的胜利。
成语滔天罪行：滔天：漫天。弥天的大罪。比喻罪恶极大。如：宋·苏轼《吕惠卿责授建宁军节度副使本州安置不得签书公事》：“稍正滔天之罪，永为垂世之规。”又如：“九·一八”事变后，日本侵略军对中国人民犯下了滔天罪行。
成语滔天之罪：形容罪恶极大。如：宋·苏轼《吕惠卿责授建宁军节度副使本州安置不得签书公事》：“稍正滔天之罪，永为垂世之规。”又如：内贪淫欲，滔天之罪，理合法更凌迟。——明·罗贯中《风云会》第四折
鲁滨孙漂流记读后感_800字
亲爱的朋友，请想象一下，在一个渺无人烟的孤岛上，你能自己种植粮食制作面包吗？你能用剩余的火药猎取山羊吗？你能制作陷阱驯服野兽吗？你能建造房子吗？你能抵御野人使自己不被食人族当食物吗？你能俘虏野人让他变成自己的仆人吗？你能躲避抓捕逃生回家吗？
有一个就做到了，他就是鲁滨孙！
《鲁滨孙漂流记》是一部家喻户晓的现实主义回忆录式冒险小说。其作者是英国近代小说家丹尼尔。笛福。笛福出生于1660年，父亲是个屠宰业经营者。笛福本人文化程度不高，只受过中等教育。20岁的他已经是一个体面的商人了。经商之余，笛福坚持写作。他是英国文化启蒙运动时期现实主义小说的奠基人，被誉为“小说之父”。他以写政论和讽刺诗着称，反对封建专制，主张发展资本主义工商业。年近60岁的他撰写出了《鲁滨孙漂流记》并大获成功，他本人也因此成为欧洲的一代文豪。
书中的主人公鲁滨孙不屑守成，倾心开拓，三番五次地抛开小康家庭出海闯天下。在遭遇海难流落到荒岛之后，他运用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食，畜养家畜，制作器具，缝纫衣服，把荒岛改造成了“世外桃源”。本书采用自述的方式，将鲁滨孙写成与困难作斗争的典型，表现了当时追求冒险，倡导个人奋斗的社会风气。
也许，命运就是树上一个还没成熟的果子，他掉落的时间往往不在你的预想之中。试想一下，当一个人被抛弃到可怕的荒岛上，没有丝毫生存的希望，被上帝单独挑出来，与世隔绝，受尽苦难，没有衣服穿，没有任何防御力量与手段来抗拒人或野兽的侵袭，没有人可以说话聊天，安慰他……那该是多么不幸！可是鲁滨孙却非常乐观，他庆幸自己还活着，还有健康的身体和聪明的头脑，可以用自己的勤劳智慧改变命运。他满怀对生存的渴望，他自信、勇敢、坚强，他克服了重重困难与挫折，用毅力和决心创造出生的奇迹。如果说初沦落到荒岛上的他还是一棵小小的嫩芽，而后来的他已经成长为参天大树，为自己撑起一片蓝天。
鲁滨孙，他是一位伟大的梦想家，一位真正坚强不屈永不言败的英雄。
成语与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。如：杨朔《泰山极顶》：“他们还过着这种单个的生活，未免太与世隔绝了吧？”又如：这个山区基本上是与世隔绝的。
成语三番五次：番：遍数。一再，多次。如：元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“你将书呈三番两次调发小生到此，萧条旅馆，个月期程，不蒙放参。”又如：三番五次，缠的老和尚急了，说道：‘你是何处光棍，敢来闹我们！快出去！我要关山门。’ ——清·吴敬梓《儒林外史》第三十八回
梦想的力量读后感_800字
他，是一个加拿大的6岁男孩；他，有一个伟大的梦想，要让非洲的孩子们都喝上干净的水；他，为了自己的梦想而不懈努力，最终成立了一个基金会，为非洲的8个国家打了30口水井，你想认识他吗？你相信梦想的力量有如此大吗？不相信？那么，我们就一起品读《梦想的力量》这篇课文吧！
加拿大的6岁男孩瑞恩·希里杰克有一个梦想——让非洲的孩子都喝上干净的水，为了实现这一梦想，他一直努力着，终于，瑞恩的梦想成真了。
读了这篇课文，此时此刻，我有许多话想说。瑞恩只是一个非常普通的6岁男孩，他只因为老师的一句话“非洲的孩子们没有干净的水喝”，就有了一个梦想，可见他有一颗善良、金子般的宝贵童心。刚开始，他为了挣70元，付出了许多：在全家人去看电影时擦窗子，在别人都出去玩时干活，瑞恩那坚强的毅力不得不让我佩服。当他克服了各种欲望，终于挣够了70元时，却又得知还需要2000元和一台钻井机。
如果是我的话，这时候一定会毫不犹豫地选择放弃，因为2000元可不是一个小数目，还要再付出不知多少倍的努力呢！可是瑞恩却没有退缩，再一次迎难而上。瑞恩的事迹感动了加拿大所有的人，大家纷纷伸出了温暖的双手，去帮助瑞恩完成他的梦想。只要心中有大爱，才能迎难而上；只要坚定信念，就能成功，瑞恩一路坚持着，他的梦想得到了人们的支持，最终梦想成真了。
我从小就有一个梦想，就是长大要当一个世界闻名的作家，写出孩子们最喜欢看的书。为了这个梦想，我要不懈努力。生活中，我要多多看书，多多写作，多练笔，为长大当作家打好基础。在我的写作生涯中，曾有多次想过放弃。有时，我觉得写作太麻烦了，要用手一笔一划地写那么多字，很累。有时，我觉得写作没什么可写的素材，有时，我觉得我写的作文读起来枯燥无味，信心便全没有了。在每次我灰心丧气时，就会想起我当作家的梦，就会坚持写下去，最终，我当上了学校的“小作家”。是呀！只要有梦想，就要不懈努力，直到成功。
梦想的力量有多大？也许比山还高，也许比海还深，也许比草原还宽广。瞧！希望就在前方，让我们一起奋斗吧！
成语灰心丧气：灰心：心如熄灭了的死灰；丧：失去。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。如：明·吕坤《呻吟语·下·建功立业》：“是以志趋不坚，人言是恤者，辄灰心丧气，竟不卒功。”又如：因为遭受了很大的损失，都有些灰心丧气了。——吴玉章《论辛亥革命》
成语建功立业：建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。如：宋·苏轼《上两制书》：“古之圣贤建功立业，兴利扞患，至于百工小事之事皆有可观。”又如：……凭着这资格可以建功立业，也可以升官发财。——朱自清《经典常谈〈四书〉第七》
桥下一家人读后感_800字
家，一个充满爱和力量的字眼，这个字可以让我们从心里去改变自己而《桥下一家人》的主人公阿曼德就是这样一个人。一个流浪汉，一个“讨厌小孩”是因为害怕被小孩“偷走”他那颗善良的心的人。他却为了三个小孩改变了自己邋里邋遢、不顾别人的行为，变成了一个有责任、爱小孩的人。你觉得不可思议对吗？可事实就是这样！
这也许就是家的力量。家是爱的源泉，是包容的开始。一个人只有真正拥有了家才会有爱，懂得包容。这是一位贫穷的老人与贫穷的一家人发生的故事，当然，这一家人没有父亲。
住在寒冷的桥洞下，冰冷的风却总也吹不散桥洞下的温暖。读了这本书给了我心灵的教诲。这本书更像是我心灵的鸡汤，温暖我的心。在这个社会，他们和这个阿曼德一点血亲都没有，算不上是一家人。但阿曼德的真心和爱让孩子们死死认定了这个爷爷，而阿曼德也感受到了久违的家的感觉！
在这个社会，有太多的规矩，只有有血缘才是一家人。我知道他们肯定没有读过这本书，品过这碗鸡汤。这个故事中，他没有那么多原则呀、规矩呀……只有一样那就是——爱！这本书里，爱战胜一切，爱创造奇迹，爱让这一家人度过一个又一个危难，迎来新的曙光！在没读这本书之前我更确定的是：不是一家人不进一家门，但读完这本书我更坚信的是：有爱的地方就是家！家，是人们放松的港湾，要是连放松的港湾都变得循规蹈矩，那这个社会还有没有真正的爱呢？这本书的名字起得好“桥下一家人”。是呀，桥底下也可以是家，也可以有家！这本书说了那么多，但只有一个主题——即使贫穷、苦难，相信诗意、幸福也会与你同在。但在困难的时候你绝望了，好像眼前有一层怎么也穿不过的雾对吗？想要穿过它就需要家的爱，家的爱在这个时候就像是路灯，照亮这条路，助你渡过难关！相信我吧，家并不一定是有血缘关系的人才可以组成，只要有爱就是家！爱能战胜一切，迎来新生！
成语循规蹈矩：循规蹈矩[xún guī dào jǔ]，意指遵守礼法，不踰越法度。语本《隋书·卷一四·音乐志中》。[源]《隋书·卷一四·音乐志中》齐之以礼，相趋帝庭。应规蹈矩，玉色金声。动之以乐，和风四布。龙申凤舞，鸾歌麟步。[典故]“循规蹈矩”之循、蹈都有遵行、实践的意思。规、矩则是指圆规和角尺，是订定方圆的工具，引申为标准、礼法。所引典源《隋书·卷一四·音乐志中》里，记载了皇太子出席宴会，入座後上酒，乐工演奏的歌辞第三章，大意是说：以礼来整治天下，使能共同辅佐朝庭。每一个人都能应规蹈矩，操行贞固；以音乐来教化天下，使能和睦风气广布，每一个人都能过着唱歌跳舞的快乐生活。後来“循规蹈矩”的成语就从这里演变出来，用来形容遵守礼法，不踰越法度。“循规蹈矩”较早的书证如《朱子语类·卷一三七·战国汉唐诸子》：“虽是卑浅，然却是循规蹈矩，要做事业底人，其心却公。”
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
草房子_800字
每个人的记忆都是美的，如曹文轩在笔下描述的，那些支离破碎的回忆中美的东西有太多：喜悦是美，忧伤是美，欢聚是美，离别也是美。
那里的每一颗沙粒，每一个场景，每一个人物都是可以进入文学世界的。在喧嚣的都市里，在一个近傍晚的下午，读一读后《草房子》，想一想乡野纯净的天下：微风卷着荷叶，又把香气吹得四散。懵懂的少年牵着长长的风筝线，奔跑在一轮硕大的红日里，美得近乎不可思议。
岁月的波纹荡漾开去，情感依旧鲜活。现今每每读起《草房子》，心里总像被故乡奶奶冲的红糖水浸润，那么暖，那么甜。
书中铺开的是油麻地的画卷：校园是金色的草房子，风吹过会有金属的声响：油麻地朴实的守地老人，和那落在竹丛与艾地的野花：渡船边嬉笑跑过的孩子与渡人的吆喝，自行车吱呀吱呀地行过晒稻场正搭建的戏台……在主人公桑桑并不连贯的记忆里，似乎记得最多的只有这些了。
在桑桑得病的日子里，有太多人的关怀。让我记忆深刻的是在药寮里的那些日子。几只烧得通红的泥药罐，缓缓溢出药香，无词歌的曲调总留下淡淡的伤感在心头萦绕。桑桑无端地变得脆弱、文静起来。
后来，桑桥四处寻访名医，几经挫折，终于把桑桑得病治好了。然而，一切也在冥冥之中变了。纸月和老僧人走了，回了故里江南；杜小康家出了变故，红门被拆走了抵债；桑桑的父亲桑乔升迁调走，桑桑离开了……油麻地变了，似乎又没变，命运继续推着岁月的齿轮不断向前。人来过，又走了。再正常不过的离别却忧伤得令人心痛。
纸月如画，杜小康如诗，细马和秃鹤也怀着少年独有的美好的梦，桑桑的伤痛也在淡淡的文字中显出了美好的特质。
一场欢聚，终究是离别的结局。少年们都在光阴的十字路口走远，向自己的人生。
最后，那一艘大船载着他们远去。那一定是个很远，很远的地方吧，我想。
但，但请那曾经奔跑在夕阳里的少年啊，一定要记住这段年华，这段最美的少年时光，记住那个落日曾辉煌过的夏天。
因为——总有一天我们会再次相遇，畅谈从前。仿佛不曾离开，不曾改变。
成语支离破碎：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。如：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”又如：我们不要把文章分析得支离破碎。
成语十字路口：两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。如：宋·叶梦得《避暑录话·下·旧说崔慎为瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，执十字路口，痛与百掴，方为快意。”又如：站在歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多。（鲁迅《华盖集·北京通信》）
高士其科普童话_800字
有一本令我印象颇为深刻的科普书，名字叫《菌儿自传》。书中的内容，我还依稀记得。
高士其爷爷的文章，向来都很吸引人，而他恰好就是《菌儿自传》的作者。文章的主人公，是千万个细菌当中的一个，它以自述的方式，为介绍了细菌的各种知识，也讲了冒险时的所有有趣的经历。
细菌是有害的，它侵入人体，并在人体里做繁殖。它们的繁殖速度很快，以平均每二十分钟增加两倍的速度繁殖，光是想想，都觉得可怕。不过它的生命力很弱，一下子就死掉了，我们并不用太担心。细菌一旦沾上人体，便有可能生病。严重一些的，还可能会得永远也治不好的病。不过，主人公菌儿说，它们细菌也是为了生存，在人身上待，也是没有办法的事。
因为细菌对人，或者对其它一些东西，都有许多坏处。所以，人们普遍认为，细菌有害无益，都非常讨厌、抵制细菌。其实，大多数人对细菌的认识有些扭曲。菌儿告诉人们，细菌虽然有害，但也有许多好处。比如，生活中的酸奶，在制作的过程中，就有细菌的功劳，而酸奶还对人体的健康有好处呢；不仅是酸奶，就连面包，在加工的时候，也需要菌；在大自然里，菌儿还能清除掉动植物的尸体；人的肠道，如果没有足够的细菌，还可能会导致人体新陈代谢过慢，或者，让人变得过于瘦弱。所以说，细菌没有那么的可恶，在生活当中，有些时候，人们还离不开细菌呢。然而，细菌也有分好和坏，并不是所有细菌都是一样的。
对人来说，有害的细菌要更多一些，它们会形成病毒，滞留在人体上，从而发展成各种各样的病。人的死亡，有一些是细菌导致的。有益的细菌也不会少，它们给人的生活上带来许多方便，算是“一功抵一罪”。
我敬佩故事中的菌儿，它顽强不屈的精神，不是每个人都能够有的。
读了这本书后，我觉得，对事物的认知，不能仅仅是单方面的，要从两个方面去考虑，去了解。这样，才能够完善自己对事情的看法和理解。
成语新陈代谢：新陈代谢[xīn chén dài xiè]，意指“新陈代谢”之“陈”，典源作“故”。代，更代、轮流。谢，凋谢。有代谢必有代生，“新故代谢”指时序循环中的事物更迭交替。语本汉·蔡邕〈笔赋〉。後用“新陈代谢”形容新旧事态的更新除旧，或为生物体细胞中各种化学反应的总称。[源]汉·蔡邕〈笔赋〉（据《艺文类聚·卷五八·杂文部四·笔》引）惟其翰之所生，于季冬之狡兔。性精亟以摽悍，体遄近以骋步。削文竹以为管，加漆系之缠束。形调抟以直端，染玄墨以定色。书乾坤之阴阳，赞三皇之洪勳；叙五帝之休德，扬荡荡之典文；纪三王之功代兮，表八百之肆勤。传六经而辍百氏兮，建皇极而序彝伦；综人事於晻昧兮，赞幽冥於神明。象类多喻，靡施不协。上刚下柔，乾坤之位也；新故代谢，四时之次也；圆和正直，规矩之极也；玄首黄管，天地之色也。[典故]“代谢”一词在《淮南子·兵略》已可见到，原文“若春秋有代谢”，意指春夏秋冬四时交替。到了汉代蔡邕〈笔赋〉：“新故代谢，四时之次也”，指新旧更迭交替，是四季循环的常序。後来“新陈代谢”这句成语就从这里演变而出，用来形容新旧事态的更新除旧，或为生物体细胞中各种化学反应的总称。
成语新故代谢：指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。也指新事物不断产生发展，代替旧的事物。同“新陈代谢”。如：汉·蔡邕《兰赋》：“新故代谢，四时次也。”
张晓风包子读后感_800字
这个周末，我在家中阅读《张晓风散文集》，其中，我读到了一篇使我心灵感到震撼的文章——《包子》。
这篇文章主要讲了：张晓风的一个亲戚死了，想起以前她和她丈夫到老妇人家做客，到了中午，老妇人留人吃饭，但无奈家徒四壁，就热情的提出吃包子，但老妇人的儿子的一声恶吼“哼！包子！台湾来的人会吃你的包子？！”使老妇人很不安的让我们走了……现在老妇人已走了，怎么样挽回都是无用功了，有些事没有第二次的……
看到这儿，我的心被深深地打动了，为什么会是这样？老妇人毕竟也是好意啊！台湾来的人又怎么了？是神吗？是神也可以吃包子啊！那包子又怎么了？！包子做出来也不是给人吃的吗？好，包子做工是粗糙，可包子里也包括了老妇人深深地情谊啊！老妇人的儿子做生意，时赚时赔，但也不够他一个人用，把生他养他的母亲扔在那儿，任其自生自灭……，留老妇人一人在暴风雷电中面对孤灯，一人在宁静的夏夜受蚊虫的骚扰，一个人在黑如地窖的破屋中苟且生存，一人在寒冷的冬夜与一只小炭篮相依为命，看着邻居家晚辈大包小包的回家过年，而自己只能在黑暗中与泪水为伴，思念着远方的亲人，思念着远方不靠谱、无情无义的儿子吧……
人的生命贱如蝼蚁，经不起天灾人祸的考验，还自以为强大，就像文中的儿子无情无义，那一声恶吼“哼！包子！台湾来的人会吃你的包子？！”也许是无意的吧，但他的恶吼打碎了老妇人的热情，打碎了老妇人那可怜的自尊，打碎了老妇人队对他儿子的最后一丝希望。
而现在的社会中，那些空穴老人也不是如此吗？因年老了、生病了、儿女们就对他不管不顾，自生自灭，看着别人家大团圆，自己家的孤灯与破屋，有什么呢？只不过是脸上的两行浊泪罢了。谈及儿女，别人眉飞色舞，他们只能轻笑“呵呵，女儿/儿子大了，翅膀硬了呢”，可乌鸦还会反哺，我们这些高等生物怎么就变成啃老了呢？我们不是有头脑的高等生物吗？
指针滴答，我依然还在静静的沉思着……
成语不管不顾：指对人不照料。也指举动莽撞，不顾别人。如：梁晓声《泯灭》三（2）：“她为什么将她那么痴情那么热烈那么不管不顾的爱给予这个孤傲而冷酷的翟子卿啊！……”又如：尽管有外人在，他还是不管不顾的撞进来了。
成语眉飞色舞：色：脸色。形容人得意兴奋的样子。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十二回：“余荩臣一听‘明保’二字，正是他心上最为关切之事，不禁眉飞色舞。”又如：譬如“郭巨埋儿”，无论如何总难以画到引得孩子眉飞色舞，自愿躺到坑里去。——鲁迅《朝花夕拾·后记》
精神的力量读后感_800字
翻开《精神的力量》一书，细细读来，心中颇受震撼。特别是《精神的力量》中《井冈山精神》一章，让我久久不能平静。
井冈山是中国革命的摇篮，红色中国的发祥地，1927年10月，毛泽东率领秋收起义部队来到井冈山，点燃了中国革命的星星之火。在这个篇章中，我不仅领略了中国共产党人在创建井冈山革命根据地，开辟中国革命新道路的伟大实践中培育和形成的伟大精神，更多地领会到井冈山精神其实就是无数革命先驱用鲜血和生命的不朽精神丰碑，是中国共产党和中国人民的宝贵精神财富，是我们坚持科学发展、全面把握现在、努力创造家乡美好未来的强大精神动力。
井冈山的斗争史是同仇敌忾的革命史，井冈山是中国革命的摇篮，红色根据地在这里建立，党的领导在这里得到加强，中国革命从这里走向胜利。在这里，无数革命先辈为革命胜利进行了艰苦卓绝的斗争，不惜抛头颅，撒热血，粉碎了敌人一次又一次围剿，壮大了革命队伍。书中一张张真实图片，一个个动人的故事，仿佛将我带回到了那硝烟弥散的革命岁月，眼前浮现出井冈山革命先烈们在炮火中英勇战斗，前赴后继的斗争画面；仿佛看到了毛主席在房中点着油灯才思泉涌，奋笔疾书，忧国忧民，日夜操劳的身影；仿佛看见了军民团结共同抵抗敌人进攻的场面，那一声声枪鸣，一阵阵炮响犹在耳畔。我不由自主地敬仰起那种坚定的信念，就是在艰苦斗争的纷乱年代里必胜的信念。
今天的时代氛围与物质条件与井冈山时期虽然不同，但坚定的理想信念仍然是我们的精神支柱，艰苦奋斗的优良传统仍然是我们不可缺少的传家宝。在全面建设小康社会和幸福大丰的发展进程中，我们必须坚定走中国特色社会主义道路的信念，坚决贯彻党的基本路线和各项方针政策，时刻牢记为人民服务的工作宗旨，发扬艰苦奋斗的优良传统。
星星之火已燎原，星星之火永流传。坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利的井冈山精神代表的人文精神。它的文化色彩、历史风貌、时代精髓无论是过去，还是现在都正在并将永远对我们以及我们的社会发展产生永久的魅力与影响，留下功载千秋的精神财富。
成语实事求是：实事求是[shí shì qiú shì]，意指做事切实，加求真确。语出《汉书·卷五三·景十三王传·河间献王刘德》。[源]《汉书·卷五三·景十三王传·河间献王刘德》河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必於儒者。山东诸儒（者）〔多〕从而游。[典故]“实事求是”是东汉班固在《汉书》里用来形容河间献王刘德的话。刘德是西汉景帝的第三个儿子，被封为河间王，卒谥献，故後人称之为河间献王。据史书记载，秦始皇焚书後，古代书籍几乎毁灭殆尽，刘德经常派人向民间访求，因此蒐集到不少先秦时代的珍贵古书，与朝廷藏书量不相上下。他尊崇儒术，勤於修习礼乐，治学严谨，所以班固称许他道：“修古好学，实事求是。”到了唐代，学者颜师古曾注解“实事求是”说：“务得事实，每求真是也。”由此，我们知道，刘德在做学问时，必定依据掌握到的事实为根据，以获取正确的结论。後来“实事求是”演变为成语，就用来指做事切实，加求真确……
成语不远千里：不以千里为远。形容不怕路途遥远。如：《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘支，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”又如：两个壮士不远千里而来，同心协助，如何却要斩他？（明·施耐庵《水浒全传》第四十七回）
