整理了读《莲花》有感、《莲花》读后感（202字）、睡莲花开的声音读后感（309字）、安妮宝贝《莲花》读后感（2327字）等200字、300字、500字左右的精选读后感5篇，供您参阅。

《莲花》读后感_202字

看完《莲花》有种恍然大悟的感觉。最近发现不论做什么事都没意思没心情，还找不到原因。

此刻才明白自己缺少了什么。缺少了一种对生活的热爱，没有这种热爱，也导致自己从来没有全身心的投入自己的生活，总是在为别人而活，自然也少了一种叫做对自己负责，和破釜沉舟的气势，所以我想是不是我也可以很投入的融入生活，废寝忘食的做一件事，有一段疯狂的经历，激发身体潜能，在往后的日子里想起这件事的时候会觉得为自己感到骄傲！

成语废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。如：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”又如：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。——元·曾瑞卿《留鞋记》第一折

成语破釜沉舟：破釜沉舟[pò fǔ chén zhōu]，意指形容做事果决，义无反顾。语本《史记·卷七·项羽本纪》。[源]《史记·卷七·项羽本纪》项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。於是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉闲不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人?a href='http://www.baiven.com/baike/223/307177.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>算房帧ｌ妒且哑魄鼐钣鹫偌詈罱朐牛薏幌バ卸埃已鍪印Ｏ钣鹩墒鞘嘉詈钌辖詈罱允粞伞典故]《史记·卷七·项羽本纪》记载秦朝末年，群雄起义反秦，秦将章邯率兵攻赵，以重兵围攻钜鹿。楚怀王派宋义、项羽救赵，但宋义却停兵不进。项羽杀了宋义取得军权後，派遣二万兵将渡过漳水，救援钜鹿。之後，赵将陈余又请求项羽派更多兵力支援，项羽於是带领全部的军队渡河，然後将渡河的船弄沉，打破煮饭的锅子，烧掉驻紮的营地，并只带三天乾粮，以示必死之决心，不做撤退的打算。经过九次大战，终于打败秦军。这即是历史上有名的“钜鹿之战”，项羽为使士卒拚死战斗，渡河之後，即将渡船弄沉，把釜甑打破，以断绝士兵後退的念头。後来“破釜沉舟”这句成语就从这里演变而出，形容做事果决，义无反顾。

睡莲花开的声音读后感_309字

这，是一个奇迹。

睡莲花开的声音创造了生理医学无法创造的奇迹。

如果可以，我要把露茜修女比作睡莲一般纯净美丽的人！是她，用她善良的心创造出奇迹！是她，用她善良、真诚的心，使人们学会用心去聆听世界！

“其实，这个世界上有许多美妙的声音，只要我们有一颗对生活永不绝望的心就一定可以听见。”露茜修女说的这句话，像天籁之音一般，久久回荡在心头。

世界上最美妙、最美好的声音，往往用心才可以听到和听懂。

幸福。你听到了吗？它就在你心中谱写着感动的乐章！

爱。你听懂了吗？它其实就在你身边朝你微笑。

如果你是一位失聪者，或是一个不幸的人，请用心去聆听这些奇迹般的声音！它们或许会成为你微笑着生活的动力！

《莲花》读后感_488字

安妮宝贝的《莲花》，述说的是两个年轻人徒步走到墨脱，期间所发生的事情。由于最近中国唯一没有公路通往的地方——墨脱，已经成功通公路了。便想起这本小说。

《莲花》，描述了前往墨脱的所见所闻，期间的险境，自然，都让我一度想要去看看。不过，还是没有书中人的信念与耐力。书中的主人，善生和内河从小一起玩，一起长大，一起经历喜与悲。但是，随着人的成长，他们各自经历了坎坷与悲剧。对于善生，内河，我无法判定他们是幸运的或是不幸的。芸芸众生，有几个人能找到直抵心灵的朋友？真正懂得对方的心，体谅对方，照顾对方，无需言语的表达，一个表情，一个眼神即可明白心中的感情。或许，现实的人正在苦苦地追求着这样的精神伴侣。然而，我觉得善生与内河太冷静，太理智，以至于无法享受普通人“麻木”的幸福。所以，他们都无法得到来自对方给予的自己所要的真正的幸福。善生的两次婚姻均没有爱情，第一次只有功利，第二次只为结婚而结婚，他没有把任何一个女人放在心内，这样的婚姻注定是要失败的。在善生决定到墨脱探望内河，感受到了善生心中对内河的真挚，不灭的感情。

墨脱，正是善生和内河两人感情的栖息地，没有杂质，纯净。

成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》

成语无知无识：指没有知识。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“你看这丁言志无知无识的，走来说是莺豆湖的大会，是胡三公子的主人。”又如：自己也有错处，为什么始终看儿子还是个无知无识的小孩子！ ——老舍《二马》第三段

安妮宝贝《莲花》读后感_2327字

安妮宝贝的《莲花》读毕，仍是有患得患失的怅然。只是觉得在自己的精神也如同绑系在安妮身上必需的绑腿，经历过翻山越岭的跋涉，骤然停下来，原本麻痹的意识便开始清晰起来。不是那种由于长期连续风尘仆仆劳顿后肿胀的钝感，而是一种尖锐的，实实在在的，蚕食般啃噬的凌迟。整个旅程便是个拖沓的过程。所有的叙述在一路的结伴同行中，将意识深处的苦闷及精神寄托蜿蜒的随着疲惫但不歇的脚步，盘旋着，一圈一圈，延伸上去，抵达心中既定的皈依——墨脱。是否便是个朝圣的过程？或是这披星戴月的追寻是为了某种由于内心负罪感沉重而刻意选择的救赎。善生，庆昭，内河。叙述的角色便在一个平面上互相转换。很诡异的写法。恣意的任性，很多时候，我甚至混淆了其叙述角度，其中不乏我由于精神高度紧绷或是急于求成而走马观花带来的如此混淆。我几次的怀疑起自己的判断，不知道是自己的错觉还是确实我的思维称了安妮的本意，在她的意识流的叙述中，盘根错节起来。内河庆昭几次在我眼前模糊起来，如洇了水的潮湿的墨迹一样，摊成一团不分彼此了。或许安妮本意便是说，内河庆昭便彼此是对方另外的一个存在，其实本是一个人，只是以不同的具体的形式出现，只是一个比较真实鲜活的呈现在我们面前：体现在其本身便是叙述角度之一，很感谢这样的安排，我们从庆昭的眼中看到了一个丰满的善生，而由于完成对善生的完整的解剖，对他性格以及行为的具象的剥离，我们却又从善生的梦呓般孤独的叙述中，萃取出一个若隐若现的人物及这人物身上承载的彼此之间的故事。缓缓的回忆之河在阳光辉映下波光粼粼，只是未料及猝然狂风骤雨，水流暴涨，回忆的堤岸，承受不了负载，在几欲崩溃下，倾诉就成了一种感情的流泻，一种郁闷的缓解与分担。于是整个倾诉与聆听的过程便串联了整个故事的脉络筋骨，只是这筋骨中我看到更多的是先于彼此遇上之前就带有的宿命的伤害及疤痕。于是你会发现这跟日本岩井俊二《情书》的手法有惊人的相似，都是从一个叙述的主体中抽离出另一个与故事息息相关的人物及其故事，并且由于对回忆的复苏重现，使得整个叙述更丰满完整，更让人喟叹。这是段不能抹杀并在此去经年后仍让你在心痛中闻到芳香的记忆。

只是善生庆昭由于倾诉聆听之后是否便对彼此曾经的认可并产生感情的偎依，书中也很暧昧，没有清晰的暗示或是直接的阐明。不过相信是“爱”了。即使表面看起来，两人的感情官能即爱的能力已经荒废了，毕竟两人看起来都惊人的相似的对周围，对结果冷漠，但对过程沉溺。但相信他们是“爱”了，假如照安妮的定义：爱只是一种思维方式。它是一种信仰。它是愿意在某段时间里，与一个人互相交换历史，记忆及时间的信任。交换各自生命中重要而隐匿的部分。却对各自无所求。透彻全文，你会发现，原来这由于倾诉的需要而对彼此敞开心扉便是“爱”了。原来在恋人面前我们可以如此的絮叨，即使是自言自语。把握每次倾诉聆听的端倪，我们便更一步一步靠近“爱”了。

天生感情残缺的两人在彼此面前互相坦陈伤口是否便意味着更大的伤害还是由于彼此对伤害的认同感并互相安慰便得以稀释或抵消。不能断言。毕竟感情以及由此带来伤害是不能够用物理科学电磁领域的“负负得正”现象来解释的。“后来我知道，必须接受生命里注定残缺和难以如愿的部分。要接受那些被禁忌的不能见到光明的东西。在这个世间。有一些无法抵达的地方，无法靠近的人，无法完成的事情，无法占有的感情，无法修复的缺陷。”安妮还是对这世界仍是绝望多于些微的希望，只是表现的形式由先前的在城市石头森林离群索居蜕变成另外的形式：流浪放逐自我。她还是对这个世界信任不起来，决绝得残酷，不由分说就将一切笼罩整个阴晦窒息的稀薄空气，让我们在其中苟延残喘。同样一轮月亮她看到的往往都是亏损晦暗而不是盈满清澈，她一直都是这么坚决的冷酷。宿命，悲观，绝望，血腥，漂泊，晦暗```````一直都是她溺爱的字眼及不曾偏离的观察判断世界的原则跟标准。她一直冷漠得很残酷。于是她更习惯的并一直是咬牙切齿的咽着血腥的叙述。我们从他的文字中闻不到任何清新的气息而只是让我们不得不掩鼻而过的腥味。

只是她的坚强这次似乎有了妥协（抑或是对世界有了重新的认识，认为抗争已经变得无谓或是无力），她在放逐流浪的过程中竭力摆脱世俗的羁绊但最终也回归到物化的世界。于是，契机便出现了，庆昭把本属于善生跟内河的书信以及故事连同她跟善生的一起交付了“我”。于是疼痛不再隐私。情绪便蔓延到不相关的人。这违背了她一向的原则。她一直都是孤独桀骜的人，即使是痛也是自己的事情。她一直有不为人知的过去及疼痛，只是不愿意也不屑去透露表现。脆弱的人往往需要一个坚强的外表。我故做坚强是因为我害怕伤害。当你这样孤决的想当然的时候你却承受更大的伤害。我们常常想，我痛苦的很孤单你知道吗？我们急需倾诉。于是，我们便学会交付，交付幸福，交付痛苦。交付生命中任何可以交付的历史曾经并无所求，于是我们学会“爱”了。

看到尖锐的棱角圆滑起来，不再是那样咄咄逼人的一味只是伤害。看到安妮如下温馨的文字我也会心的舒展下一直紧锁的眉头。“有时候他会想象等到他们彼此老去的时候，再在一起，是否会有更多的理解。这种理解的界限是，他将不会再试图为自己所做过的一切做出任何解释。他将会因为隐藏了自己对这个世界的抗争和无能为力而觉得安全。而在他老去的时候，也许他会试图告诉她这一切。他所有的虚空，困惑，失望以及软弱。她也将如此。”

尖锐的棱角逐渐圆滑起来，失了她原本的乖戾跟刺痛，不再是那样咄咄逼人的一味只是伤害。文字汹涌的猛兽关进了囚笼。不再肆意的张牙舞爪。只是我们要多久才能习惯适应这本不属于她的，异常的我们接受不了的温和呢？她释然了。我是否也可以不揪着不放呢？我不知道！

成语无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”又如：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，无能为力，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》

成语风尘仆仆：风尘仆仆[fēng chén pú pú]，意指“风尘”，旅行时冒风受尘，因以之比喻旅行艰辛。语出汉·秦嘉〈与妻书〉。“仆仆”，劳顿的样子。语出 宋·高斯得〈经筵进讲故事〉。“风尘仆仆”形容奔波忙碌，旅途劳累。[源]汉·秦嘉〈与妻书〉（据《艺文类聚·卷三二·人部十六·闺情》引）不能养志，当给郡使。随俗顺时，僶俛当去。知所苦故尔，未有瘳损。想念悒悒，劳心无已。当涉远路，趋走风尘。非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节。念发同怨，意有迟迟。欲暂相见，有所属托。今遣车往，想必自力。另可参考：汉·范靖妻沈氏〈晨风行〉（据《玉台新咏·卷九》引）宋·高斯得〈经筵进讲故事〉（据《耻堂存稿·卷二》引）比年以来，士大夫以退为难，控抟爵禄，以身殉之。若不可一朝舍去者，躁竞成风，廉耻道丧。职此之由，近者台谏之出，既往复来，仆仆道路，见者指笑，以为前所未有。一辞而退，固如是乎！[典故]“风尘仆仆”系由“风尘”及“仆仆”二语组合而成。“风尘”是出自汉·秦嘉〈与妻书〉。秦嘉，字士会，东汉陇西人。桓帝时，秦嘉为郡上计簿吏，因此须向中央报告该郡境内所有统计数据。有次，妻子徐淑因病返回老家，来不及当面告别，於是互赠诗文抒发思念之情，《玉台新咏》即收录有秦嘉〈赠妇〉诗三首。〈与妻书〉一文里提到“当涉远路，趋走风尘。”写的是：出差的路途遥远，一路上必然劳顿地趋走在风沙尘土中。“仆仆”则是出自宋朝高斯得〈经筵进讲故事〉。文中指出近年来，士大夫汲汲於爵禄名位的追求 形成一种风气，廉耻道德为之沦丧。也因为这样，使得近来负监督纠弹谏诤之责的台谏官员，“既往後来，仆仆道路”，也就是往返奔波，旅途劳顿。後来这两个词语被合用成“风尘仆仆”，用来形容奔波忙碌，旅途劳累。

睡莲花开的声音读后感_2420字

用心聆听世界，在无声的世界里也能保持对生活永不退却的信心。

杰夫瑞医生是位非常著名的耳科专家，多年来，他一直致力于让失聪者恢复听觉的耳蜗研究。杰夫瑞医生经过数年不懈的努力，终于将病变耳蜗恢复的成功率从50%提高到了接近70%。在他的帮助下，许多生活在寂静里的失聪者从新获得了聆听世界的机会，其中有些失聪者的听力甚至从零恢复到了正常的程度。

于是，失聪患者们视杰夫瑞医生为救星；媒体称赞他是奇迹创造者；一些机构授予他奖章，杰夫瑞自己也感到很自豪。

有一年，六个十三四岁的少年从山区来到杰夫瑞医生的诊所，他们是得到慈善机构的捐助前来接受治疗的失聪孤儿。负责照顾孩子们的领队是个叫露茜的年轻修女，她生的瘦小单薄，但心情温和开朗。杰夫瑞医生分别为六个孩子进行了耳蜗手术，其中的三个听力恢复迅速；另外两个经过配合治疗，也逐渐有了进步。只剩下一个叫丹的男孩儿，杰夫瑞医生先后为他做了三次手术，尽力最大的努力，但丹始终不见有丝毫的起色。

冬天过去，春天也过去了，到了夏天来临的时候，杰夫瑞医生只得带着深深的遗憾告诉露茜修女：“非常抱歉，丹恐怕就属于那30%永远都无法恢复听力的失聪者。”

露茜修女也很难过，因为每个孩子都是怀着同样的希望而来，现在却有一个失望而归。

很快，那个叫丹的男孩儿也似乎意识到了自己不妙的境况。他开始郁郁寡欢，时常把自己关在病房里，并且有意回避另外五个已经跟自己“不一样了”的同伴。

小男孩的状况让杰夫瑞医生的内心备受煎熬，他能理解丹的痛苦，却又无能为力。而且，处于医生的职责，他还必须把残酷的事实告诉丹。

宣布治疗结果前夕，善良的露茜修女跟杰夫瑞医生商量：“是不是可以换一个方式告诉他呢？也许在一个适当的场合说出来，孩子会容易接受一些。”是呀，成年人都会不堪接受这个现实，何况他还是个没有父母的孩子。杰夫瑞医生点点头，说道：“什么场合告诉他比较好一些呢？”露茜修女想了想，提出了一个地方——梦茵湖。

梦茵湖是一个美丽的湖泊，地处阿尔卑斯山中，四周山林环抱，湖水宁静清澈，而且，每到夏天，湖中都会开放一片一片美丽的睡莲。

在一个晴朗的清晨，杰夫瑞医生和露茜修女带着六个孩子前往梦茵湖。

因为长期从事耳科治疗，杰夫瑞医生也懂得一些聋哑手语。在路途上，他看见露茜修女用手语告诉孩子们：“我们今天要去听一听睡莲花开的声音。”她用的是很明确的“听”这个手语，而不是“看”——真是奇怪，难道她不明白丹什么都听不到吗？

夏天的清晨，站在湖边，能看见微红的晨曦从天边一点儿一点儿泛起来。湛蓝的湖水里逐渐呈现出岸边树林的倒影，偶尔有几只早起的鸟儿掠过水面，啾啾的叫声在空明的水天之间格外清脆。

露茜修女选了一片临岸的睡莲，那些圆圆的绿叶贴着湖水，上面还带着晶莹剔透的露珠。而一朵朵白色的花蕾俏皮地点缀其间。六个孩子依次排开蹲下，露茜修女让每个孩子将手轻轻抚在花蕾上，她自己也挑选了一个能抚摸花蕾的位置，然后向孩子们做了几个手势——指指心、指指耳朵、闭上眼睛。于是，六个孩子顺从地照露茜修女的吩咐，安静地合上眼睛，抚着睡莲花蕾。

不一会儿，太阳升起来了。一旁的杰夫瑞医生这才惊讶地发现，原来那些睡莲花竟是在阳光照耀的瞬间绽开的。在静谧的环境里，他甚至能听见花瓣开时的“叭”“叭”声，那是一种很轻微的震动的声音。如果不用心去听，即使正常人也可能忽略掉。

孩子们抚摸着的花蕾一朵一朵地在阳光里绽放开来，虽然闭着眼睛，但杰夫瑞医生肯定他们都能清晰地感觉到花开的瞬间。果然，那些孩子们惊喜极了，他们先是睁开眼睛仔细端详那些盛开的花朵，然后抑制不住内心的激动争相打着手语欢快地交流，连丹也不例外。

这时，露茜修女站起来，微笑着朝孩子们打着手语，语重心长地告诉他们：“其实，这个世界上有许多美妙的声音，只要我们有一颗对生活永不绝望的心就一定可以听见。”比划完，她特别用眼睛盯着丹。

丹回应了露茜修女一个热烈的手势，激动地扑过去和她拥抱。接着，另外五个孩子也围拢过去，抱成一团。

这，是一个奇迹。

睡莲花开的声音创造了生理医学无法创造的奇迹。

如果可以，我要把露茜修女比作睡莲一般纯净美丽的人！是她，用她善良的心创造出奇迹！是她，用她善良、真诚的心，使人们学会用心去聆听世界！

“其实，这个世界上有许多美妙的声音，只要我们有一颗对生活永不绝望的心就一定可以听见。”露茜修女说的这句话，像天籁之音一般，久久回荡在心头。

世界上最美妙、最美好的声音，往往用心才可以听到和听懂。

幸福。你听到了吗？它就在你心中谱写着感动的乐章！

爱。你听懂了吗？它其实就在你身边朝你微笑。

如果你是一位失聪者，或是一个不幸的人，请用心去聆听这些奇迹般的声音！它们或许会成为你微笑着生活的动力！

其实，这个世界上有很多美妙的声音，只要我们有一颗对生活永不消沉的心，就一定可以听见。5个十三四岁的失聪少年得到了好的治疗，可唯独一个孩子丹依旧听不到声音，医生感到很遗憾，他想用另一种方式告诉丹这个残酷的真—相，聪明的修女想了一个办法，他把孩子们叫到莲花池旁，让他们用心去听睡莲花开的声音，丹向修女做了一个手势，说明他“听”到了睡莲花开的声音。一位著名的耳科医生医治不好丹的耳朵，而一位普通平凡的修女却做到了医学界无法达到的奇迹。是的，在现实生活中，有很多像丹一样听不见声音的人，他们生活在无声的世界里，有些人认为自己和别人不同，是生活在两个世界里的人，可是有些人却可以在无声的世界里保持对生活永不消沉的信心，为什么同样是生活在两个世界里的人，可是却有两中不一样的性格呢？无论你是生活在有声的世界还是生活在无声的世界，只要活着，就一定会听见鸟啼的那一天，现在的医学这么发达，一定会帮我们回到有声有色的世界。睡莲花开的声音能创造在医学上的某些奇迹，让那些不幸的人去聆听世界，让他们保持信心！

成语语重心长：话深刻有力，情意深长。形容对人真诚的劝告或忠告。如：清·洛日生《海国英雄记·回唐》：“叹别离苦况，转忘了母亲的语重心长。”又如：他这些语重心长的话，深深地打劫了我的心。

成语有声有色：形容说话或表演精彩生动。如：清·洪亮吉《北江诗话》卷一：“写月有声有色如此，后人复何着笔耶？”又如：叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》