本文含读《黄生借书说》有感、黄生借书说的读后感（487字）等500字、600字、800字左右的读后感优秀作文4篇，供您参阅。

黄生借书说的读后感_487字

《黄生借书说》作者袁枚和黄生年少时无书可读，只能借书来满足自己对知识的渴望与追求，让我想到了现在的社会。

现在的社会进步了，科技发达了，可是人们对知识的渴望没有那时袁枚的渴望那么强烈了。

那时袁枚借不到书，回来都会做梦，梦到借书的情形，现在恐怕让他们不读书，会高兴的不能自抑。这种强烈的反差，使我想起了张溥。

张溥出身官宦门第，唯因婢妾所生，为家人歧视。刚到他懂事的年龄，便有人当面骂他“塌蒲屦儿”意为下贱人所生，永远没有出息。张溥遭此侮辱，愤愤不平，暗下决心，非要做一个有出息的人，从此他闭门读书，日颂千言。他读书有一个习惯，便是手抄一遍，读后焚去，然后再抄，再读，再焚，如此七次才罢。冬天干燥，手指破裂，他用温水暖一下手再抄；夏夜蚊多，便将双脚伸进空坛中再读。由于奋发读书，他谙熟各家着述精义，终于成为明代著名的文学家，被人称为“百世师”，他成名后，将书房取名为“七录斋”。

现在我们可以不用低三下四看人白眼的去借书，也没有张溥那样恶劣的读书环境，便可以在书中遨游，品味大家的风韵。为什么有人还不把握呢？无论学会多少，只要尽自己的一份力，将来也不会后悔。

成语愤愤不平：愤愤：很生气的样子。心中不服，感到气愤。如：《汉书·刘据传》：“太子进则不得见，退则困于乱臣，独冤结而亡告，不忍忿忿之心，起而杀充，恐惧逋逃。”唐·许嵩《建康实录》：“自尔愤愤不平，每酒后辄咏魏武帝乐府。”又如：王子成父诸人，俱愤愤不平，请于桓公，欲劫鲁侯，以报曹沫之辱。——明·冯梦龙《东周列国志》第十八回

成语百世师：品德学问可以做为百代的表率。如：《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”又如：匹夫而为百世师，一言而为天下法。——宋·苏轼《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》

黄生借书说的读后感_497字

最近我看了《黄生借书说》，作者在文中提出了自己的观点：书非借不能读也。意思是说书要不是借来的，就不能很好的去读。

我觉得观点虽有些道理，但不准确，因为它并不完全符合客观实际。

文中所举古代天子藏书很多而不认真读书，富贵之人藏书汗牛充屋而不好好读书的事实确实存在。而且还为数不少。但这只是部分，并不能代表全部。因为一部分人藏书多而不认真读，便一概而论说成“书非借不能读”，这未免有些片面。

古往今来，帝王将相，名人志士、富贵之人中，自己藏书丰富而又认真读书的大有人在。如唐代皇帝李世民，经常秉烛夜读，通晓古今，成为历史上很有才学的一代明君；又如三国时的曹植，出身丞相之家，家中藏书可谓多矣，但他勤学苦读，终成才高八斗的奇才，他的《七步诗》至今流传；再如宋朝的“三苏”，苏家世代书香门第，也是官宦之家，藏书甚多，他们从小就爱读书。经常在家吟诗作对，以读书为人生一大乐事，“三苏”的文采名扬天下，就连苏小妹也作为一名才女被后人传为佳话……当今社会，家中藏书丰富又能认真读书而成名成家的更是不计其数。

所以，我认为“书非借不能读”的论断是片面的，也有许多人是“书非借也能读”的。

成语不计其数：没法计算数目。形容很多。如：宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”又如：去州桥河内周围上下点灯，不计其数。——明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

成语才高八斗：才高八斗[cái gāo bā dǒu]，意指比喻才学极高。语本宋·无名氏《释常谈·卷中·八斗之才》[源]宋·无名氏《释常谈·卷中·八斗之才》文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”[典故]“才高八斗”原作“八斗之才”。谢灵运是晋宋间的诗人，谢玄的孙子，袭封康乐公，後世又称为谢康乐。谢氏是东晋以来的名门高第，谢灵运从小受到了良好的教育，才学甚佳，自幼就受到赏识，长大後极欲在政治上有所作为。後来刘裕代晋自立，国号宋，对於谢氏，刘宋虽仍采取拉拢的态度，实际上则渐渐地削弱谢氏的特权地位。谢灵运在政治上失意後，转而寄情於老庄思想与山水景物之间。当时流行玄学思想，文学作品也以玄言诗为主，但受限於体材及作者才能，玄言诗被人评为平淡枯躁，即使点缀了几句山水诗句，也难以改变其呆板的本质。直到谢灵运集中力量，刻画山水景物，才为南朝诗坛开展新的气象。他的山水诗，大部分成於永嘉太守任内，其语言富丽精工，清新自然，为後来南朝的谢朓、何逊，唐朝的孟浩然、王维等许多山水诗人的出现，开了先河。谢灵运表面上寄情山水老庄，实际上却是一种对於现实不满的逃避，也由於他的才华出众，却不得志於当时，因此所表现出来的另一种态度便是恃才傲物。他曾说：“如果把天下文才的总合当做一石，那麽曹子建一个人能独占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。”表面上是推崇曹植的文采之高无人能及，实际上则是暗讽世人所有的才学加起来，还不如自己一人。也由於谢灵运的这种态度，让他更不见容於权臣之间，几经贬谪，後来被杀於广州，年仅四十九岁。後来“才高八斗”这句成语就从这里演变而出，用来比喻某人才学极高。

黄生借书说的读后感_651字

这个学期我们学习了《黄生借书说》，对“书非借不能读”这一观点有了粗浅的认识。作者袁枚认为，书只有借来的才会好好读，但一旦自己拥有了书便会束之高阁而不读。

真是这样吗？

通过寒假里的一次小事，让我对“书非借不能读”有了深层的认识，并且深以为然。

为了干干净净过年，大年三十，我们全家总动员。爸爸忙着清理书房，妈妈忙着做家务，而我负责将自己的小书房清理干净。本以为只是清理书房而已，很简单嘛，却是“不理不知道，一理吓一跳”，小书柜让我理了一下午，还整理出了两箱积满灰尘的书。仔细看看这些书，都是在买的时候自己很喜欢，但是买回家后都认为“反正以后有的是时间，书是自己的，不急着看，放到以后再说”便扔到了一边，偶尔有几本最多只是翻个一两页便扔在一边，这样以后，书便越积越多，书上的灰尘也越积越厚，却从未被再次拿出来翻阅，成了我的“收藏品”。但是，有时候无论是从图书馆里借的书，还是从同学那里借的书，倒都是经常放在案头枕边，有空便拿来翻阅一番，看完为止，总是想着“还是要还给别人呢，如果他明天问我要书，我还没看完怎么办？多看些，多看些”便会拿起书努力翻阅。

此情此景，似曾相识。这不就是《黄生借书说》中所描写的情景吗？这所谓“书非借不能读”，“若业为吾所有，必高束焉”，是也！

我立刻又拿起了书本，再次品阅《黄生借书说》，不禁掩卷长思。如何避免买的书不读这一问题呢？我想，问题共有解决的方法的。只要我们把买来的书当成借来的书读，相信对解决这个问题一定会有大的改善。

妙哉，《黄生借书说》！

成语似曾相识：好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。如：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”又如：文淑忽然惊喜地想到，她看见了一张似曾相识的黑黑的脸。——巴金《火》第三部

成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可?a href='http://www.baiven.com/baike/224/280147.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>魏巍ｌ妒亲鳌吧蛎ā保蝗旱疗鸩环⒕酰⒕醵陡ヂ氛撸韵轮列±糁髡呓运馈典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。

读《黄生借书说》有感_829字

《黄生借书说》出自清代诗人、诗论家袁枚的手笔，讲述了黄生允修向作者借书，作者围绕借书、读书、藏书，发出了自己的感慨，举历史上的例证，天子、富贵之家和一般藏书家都是以书为装饰品，实际上并不读书；以读自家拥有的书和读借别人家的书的两种不同的心理作对比；以自己幼年时和当官后的经历和体会加以印证；再以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生能感到借得到书读的幸运，以激励他下苦功读书，提出了这一观点。这个学期我们学习了《黄生借书说》，对“书非借不能读”这一观点有了粗浅的认识。作者袁枚认为，书只有借来的才会好好读，但一旦自己拥有了书便会束之高阁而不读。真是这样吗？通过寒假里的一次小事，让我对“书非借不能读”有了深层的认识，并且深以为然。为了干干净净过年，大年三十，我们全家总动员。爸爸忙着清理书房，妈妈忙着做家务，而我负责将自己的小书房清理干净。本以为只是清理书房而已，很简单嘛，却是“不理不知道，一理吓一跳”，小书柜让我理了一下午，还整理出了两箱积满灰尘的书。仔细看看这些书，都是在买的时候自己很喜欢，但是买回家后都认为“反正以后有的是时间，书是自己的，不急着看，放到以后再说”便扔到了一边，偶尔有几本最多只是翻个一两页便扔在一边，这样以后，书便越积越多，书上的灰尘也越积越厚，却从未被再次拿出来翻阅，成了我的“收藏品”。但是，有时候无论是从图书馆里借的书，还是从同学那里借的书，倒都是经常放在案头枕边，有空便拿来翻阅一番，看完为止，总是想着“还是要还给别人呢，如果他明天问我要书，我还没看完怎么办？多看些，多看些”便会拿起书努力翻阅。此情此景，似曾相识。这不就是《黄生借书说》中所描写的情景吗？这所谓“书非借不能读”，“若业为吾所有，必高束焉”，是也！我立刻又拿起了书本，再次品阅《黄生借书说》，不禁掩卷长思。如何避免买的书不读这一问题呢？我想，问题共有解决的方法的。只要我们把买来的书当成借来的书读，相信对解决这个问题一定会有大的改善。妙哉，《黄生借书说》！

成语束之高阁：高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。如：《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”又如：如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。——毛泽东《实践论》

成语干干净净：没有污垢、尘土、杂质。如：清·曹雪芹《红楼梦》第28回：“凭我心爱的，姑娘要，就拿去，我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。”又如：将民众的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体等项自由权利剥夺得干干净净。——毛泽东《论联合政府》