搜集整理了江南小镇读后感（1353字）、少年向上真善美伴我行读后感（1307字）、读百年孤独有感（1323字）、时间的女儿读后感（1264字）、撒哈拉的沙漠读后感（1291字）、小时代读后感（1310字）等1300字左右的高中二年级读后感6篇，供您参阅。

江南小镇读后感_1300字

翻开《文化苦旅》的扉页，目录中那一行字——江南小镇，便灵敏地跃入自己的眼里……对于水乡，我一向是敏感的。江南小镇水乡的柔美，如周庄、乌镇，更是我所钟情的。而余秋雨 的《江南小镇》恰好引领我走入这个我梦中的天堂。

我认为没有人是不喜欢旅游 的。旅游 能带给人的是心灵 的放逐。若到了一处你有冲动想要在这里觅房安居，那也只有旅游能带给为你这种享受。而江南。则刚刚好是属于这一类的地方。

“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精美的石桥，傍河而筑的居民，居民楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。”

像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活 的每一处细节，散发着一股浓郁的惬意的气息。这都是都市喧嚣所寻觅不到的安逸——小桥流水人家……江南小镇从容的生活 节奏——“大隐隐于市”，就像余秋雨所说那样，透露一种人生哲学。

“在庸常的忙碌中很容易把这种人生哲学淡忘，但在某种特殊情况下，他就会产生一种莫名的诱—惑而让人渴念。”

我觉得这句话是很符合我的心境的。懂事以来，我就梦寐着以后自己一个人到处走走，而我的第一站是一座美丽的古城——云南丽江，再来便是江南水乡了。这两处都是水孕育出来的土地，依水而生。

我的个性慵懒漫无边际，仿佛水乡就是为我这种人而存在的。灯红酒绿的城市不适合我，也许我会在城市中拼搏我的未来，但纸醉金迷绝不是我的归宿。

水，滋生了江南小镇的灵性。因为这种灵性，小镇千百年的内涵并无多大变化，它们还是安分地在历史中流淌，生了根。这里没有废墟和遗迹，也听不出多少历史的浩叹，却能安抚每个游人的落寞的心灵。余先生也感叹，连文—化—大—革—命在这里也闹不出多大的事，“折腾了一两下也就烟消云散，恢复成寻常状态！”

“像多数江南小镇一样，周庄得坐船去才有味道。”

如果说水是孕育水乡的源泉，那么船便是支撑着水乡的脉络：小镇的人家几乎都靠水船生活，船是他们的家。

“一条船一家人家，悠悠走着，不慢不紧，丈夫在摇船，妻子在做饭，女儿在看书。大家对周围一切都很熟悉，已不愿东张西望，只听任清亮亮的河水把他们浮载到要去的地方。”

这便是生活的另一种姿态，悠闲自在，不为外界所动。像是在深圳这种连散步也充满紧凑感的城市，你何时会悠闲到抬头望望天，看看星星。没有。即使是这样，那也可能只是短暂的奢侈，这样喧腾快节奏的城市，你必须跟紧它的脚步，才可能有时间观望大自然。

余秋雨介绍的周庄、同里镇则明显与紧张搭不上边“浅渚波光云影，小桥流水江村。”

它所呈现的，是这样怡然自得的世界，一股与世无争的魅力，连富—可—敌—国的沈万山，内阁学士任兰生都选择定居于此，更别说。我们这些匆匆的过客。既然我们带不走生活，就跟着生活走。

任谁都会迷恋这样的生活。

坐一叶小船在流水的引领下，穿越一个又一个幽美的江南小镇，自由自在的遐想。鸟语花香，春暖花开。

梨花村里扣重门。

其实，这并不只是一场文化苦旅，也不全然是。就如那句老话，人生总要经历苦涩，才能尝到甘甜。旅游也是，人生也是，思想也是。

成语怡然自得：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。如：《列子·黄帝》：“黄帝既寤，怡然自得。”又如：刘厚守听了，怡然自得，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。——清·李宝嘉《官场现形记》

成语灯红酒绿：灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“（玉生）侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”又如：少数人过着灯红酒绿，醉生梦死的生活，人民不满。——老舍《鼓书艺人》十九

少年向上真善美伴我行读后感_1300字

这几天我利用休息时间看完了这本《少年向上，真善美伴我行》书。这本书为我打开了通往“真善美”的神圣大门。

这本书主要分为三个单元：科学教人求真、人文教人向善、生活教人尚美。还让我学到了一些生活中必不可少和成为优秀少年的道理与做法。

校长现在我们乘上真善美的航班，让我们一起去探索真善美的世界！第一站：“求真”。伟大的教育家陶行知先生曾说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”求真，就是求真知，做真人。有一次，在育才学校的晨会上，陶行知校长给同学们讲了一个故事：

从前有一位道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让众徒弟坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，石块立刻都变成了黄澄澄亮光光的大小不等的金块。众徒弟看了又惊又喜，拍手叫好。道人对徒弟们说："你们每人选一块金子，拿去用吧！"。徒弟们都扑到黄金堆里去翻拣。这时，有一个徒弟并没有去拿金块，只是呆站在旁边，两只眼睛紧盯着师傅的手指看。道人问他："你为什么不去挑块金子呢？"这徒弟回答说："我看中了师傅点石成金的指头。"

讲到这里，陶校长话题一转，说：“世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑，而忘记了点石成金的指头。同学们，你们在学校求学，可不能光想要得到老师和书本传给你们的现成知识，这些知识虽好，但仅仅是世界上全部知识的一部分，在追求真理的大道上，你们还会碰到许多新事物、新问题，到那时，你能责怪老师没教过、书本上没见过吗？我们求学必须要学会获得知识的途径和方法，这就是要拿到开发文化宝库的金钥匙，也就是这只点石成金的指头。”

同学们听到这里才恍然大悟，明白了陶校长讲故事的意图。这不真突出“求真”的真正意义。

第二站：“阅读经典”。人们常说：“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”是啊，书是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。一生读书，一生成就。王亚南小时候没有钱买书，于是他就到处借书，只要借到书就抄。久而久之，他抄书成了习惯。后来，他不但成为一名教育家，还是一位杰出的经济学家，这些成就和他刻苦读书是分不开的。书是人们的眼睛，它使我们认识世界，认识我们所不知道的东西。这不正突显出“人文教人向善”吗？周恩来曾说过：“为中华之崛起而读书！”而这本书却告诉我：“为乐趣而读书！”

第三站：“热爱生活”。下面我给大家讲一个芭蕾舞公主李月的故事：在汶川地震中，李月失去了自己的左腿，但是她凭着求生的本能、跳舞的梦想，在废墟下度过了70多个小时，被就出时截掉了左腿。但在2008年残奥会开幕式上，被“芭蕾王子”吕萌高高托举的她完成了自己的梦想。在她身上的尚美不是穿着上的美，不是脸蛋上的美，而是他精神上的美。她不向她的命运屈服，她那不断努力，经历了无数次的失败却又站起来的精神，让人们认为：她，就是那个最美的芭蕾舞女孩！热爱生活，你会感到大自然的美好；热爱生活，你会感到人世间其乐无穷；热爱生活，你会感到前途光明，有激情，有前进的动力。

科学教人求真，人文教人向善，生活教人尚美，真善美，是我们的理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

成语恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。如：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”又如：袁太守和庄太守听了，方才恍然大悟，彼此相视而笑。——清·张春帆《宦海》第十七回

成语相视而笑：双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。如：《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”又如：两人屈指算了一下，相视而笑。——钱钟书《围城》第九章

读百年孤独有感_1300字

因为书中无可抗拒的悲剧结局，我躺下后翻来覆去睡不着。布恩迪亚家族百年兴衰的历史，每个人无可排解的焦灼与孤独，冥冥中无可抗拒的宿命都让我无法入眠。这是一部拉美历史的兴衰史，伴随着城镇的建立，科技的发展，殖民者的入侵，自然灾害的肆虐，原著民的反抗、挣扎、屈从乃至安于命运的安排。整部书充溢着灵异鬼魅的色彩、异于西方现代文明的情调。文字富有写实性，生动逼真的再现生活的同时，又不乏诗意、幽默与浪漫，许多段落读下来津津有味，忍俊不已。

今天整本书大概又过了一下，整理了一下布恩迪亚家族七代百年的谱系，对书中的情节愈发的明晰起来。这本书是我接触到的第一本拉美文学的书籍。可以说这是一个很高的起点。该书是1982年的诺贝尔文学奖得主。同时，该书也是中国第一次获得加西亚*马尔克斯的中国文版授权，据说是天价。2011年6月第一版。我很庆幸选在这个时候来读这本书。我记得以前也经常看到这本书的中文版，但是只知其名，不曾深入。原来以前的都是盗版啊。如果十年前读这本书，我未必能理解其中的精髓。我现在读一部作品，更喜欢作品中体现人性，揭示人性的东西。我相信，无论历史如何变迁，人性的东西总是最基本的最恒远的。加西亚*马尔克斯的高明之处在于他把人性置于广阔的时代变迁之中，举重若轻地把拉美的历史通过一个孤独的家族历史体现了出来，并警示世人，拉美将走向何方？

人们习惯于把《百年孤独》看作魔幻现实主义小说，而我更赞同马尔克斯自己所说的：“我写的都是现实。”我相信超自然自量的存在。而在越是落后的地区，灵魂与鬼神都是与人类同在的。譬如在广大的农村地区，我想极少人不相信人死后是有灵魂的，所以灵异的事件总是频频出现，你把它看做是迷信也罢，只是人的意识也好，它就是存在着，在现实中，或者在脑海里，反正总有一个所在。你可以把它看做魔幻，也可以把它当做现实。

这本书的译者是范晔，是我们的同龄人，70后。他的中国文学的功底也是相当好的，语言华美、幽默、又满是无可奈何的忧伤。我真以为自己在读中文原著呢。一个翻译者能够让读者有废寝忘食读下去的冲动，就已经是成功的了吧。哎，跟人家比起来，我们真是惭愧。人家年纪轻轻，翻译起来竟是大家手笔，我辈读此书，竟然还有不认识的汉字，惭愧惭愧啊。唯一困惑的是，根据网友的介绍，好象别的版本里出现的猪尾巴是个女婴，范晔的译本里却是个男婴，真想赶紧找到其它的版本看看，或者如果自己懂西班牙文，找来原文看看也好。

不知道是不是阅历增加了，我读此书，倒是没有太多时光错乱或者身在魔幻或者异国的感觉。相反，我倒觉得布恩迪亚家族的百年历史跟中国的历史有相近之处，难道是书中有东方的元素？还是因为同样曾经遭遇外敌的入侵？或者是经历了从落后到文明的苦难过程？包括书中人物的命运我在今日的农村依然可见。

这样一部作者倾其心血写了一年多的巨著，当然不是我三天就可以领略其精髓的。这也是我读书的习惯。对于喜爱的书，第一遍往往是要焚膏继晷通读，了解故事梗概，知道其结局，方可安心；第二遍则是理清人物脉络，了解故事发生的时代背景；之后则不知道是不再读或者是若干遍地咀嚼，取决于对作品的喜爱程度及作品对我的影响。

又是凌晨了，明天继续“孤独之旅”。

成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。

成语滔滔不竭：比喻像流水一样连续不断。如：《乐府诗集·郊庙歌辞十二·积善歌》：“饮福受胙，舞降歌迎，滔滔不竭，洪惟水行。”又如：张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。——五代·王仁裕《开元天宝遗事·走丸之辩》

时间的女儿读后感_1300字

小说讲得是一名侦探在受伤住院期间，无意中发现了一张理查三世的肖像，（说道这里，必须介绍下理查三世这个人，在英国的史书和课本中，理查三世是个十恶不赦的大魔头，大恶人，他为了夺取王位，污蔑自己的母亲与人通奸，谋杀两个小侄子。）作为一名研究过无数犯人脸的侦探，他怎么看都不觉得这是一张臭名昭著的杀人犯的脸，于是他开始产生怀疑，并开始和另外一名美国留学生查证那个时期的历史资料，进而发现，对于理查三世所有的指控都是后来当政者编造出来的，整个事件是个大乌龙。

我对历史不感兴趣，所知甚少，更何况是15、16世纪的英国历史，因此一开始我是看不下去的，整本书断断续续用了几个月的时间才彻底看完。看完后又查阅了些资料，才明白了整个历史事件的来龙去脉，也才觉出了这本小说的优秀之处。

它的优秀之处在于，它不像其他推理小说，作者构造出一个犯罪事实，然后通过各种线索推导出真相。这部小说是对真实历史事件的质疑，作者并没有虚构任何情节，就是对人们一直认定的历史事件进行质疑，并给出有理有据的推导过程。敢于写这样的小说“需要胆识，胆子+学识——只有造反的胆子不够，还要有足够支撑的丰硕学识。”

这本书提出了一个名词“汤尼潘帝”。在书中，作者借由侦探格兰特的嘴，解释了这个名词，这原是南威尔士的一处地名，传说1910年温斯顿。丘吉尔担任英国内政部长时，曾派遣军队血腥镇压当地罢工抗议的矿工，并开枪扫射，这个地名遂成为南威尔士人的永恒仇恨象征。然而，事实的真相是，当时派去维持秩序的是首都纪律严明的警察，除了雨衣什么武器也没带，所谓的流血事件也只是在场的一两个人流了鼻血而已。格兰特说：“重点是每一个知道这是无稽之谈的人，都不加以辩驳，现在已经无法再翻案了，一个完全不实的故事渐渐变成一则传奇，而知道它不是事实的人却袖手旁观，不发一言”。作者在书中还写了更多的汤尼潘帝例子，她让我们晓得，汤尼潘帝不是历史的偶然特例，它更可能是历史传闻铸造过程中某种遍在的方式。

书的最后告诉我们，关于理查三世的指控又是一个汤尼潘帝。像所有读完此书的读者一样，我看完此书也有一个最大的疑问，这本书是否帮助理查三世平反了恶名？是否改写了教科书上这段历史记述？很遗憾，并没有！今天，英国的小学生仍在战栗地听塔中王子的旧版本，那两个可怜的男孩如何被坏叔叔害死，我们外国人旅游泰晤士河畔的伦敦塔，导游书上提醒你看的仍是这个阴森森的谋杀现场。改变理查三世这则大汤尼潘帝代价太昂贵了，要翻掉整整四百年的历史，要命的是还包括两名历史上的不朽巨人：托马斯。摩尔（正是他的《国王理查三世本纪》把理查三世塑造成了一个暴君，但他最著名的著作是《乌托邦》）和威廉。莎士比亚（莎士比亚的戏剧《理查三世》就是以摩尔的这本书为蓝本）。

然而，《时间的女儿》一书也不是完全徒劳的一击，至少她给了我们一次了解历史真相的机会。历史大多是由当权者来编写，难免会有失偏颇，有时甚至还会篡改历史真相。我们这些后人读史时，要有自己的判断，多方考证，不要一味相信某一本史书。正所谓“尽信书不如无书”。

成语来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。如：明·吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”又如：焦裕录严肃地说：“要弄清它的来龙去脉，打垮它、制服它。” ——峻青《焦裕录的光辉》

成语无稽之谈：无稽：无法考查。没有根据的说法。如：《尚书·大禹漠》：“无稽之言勿听。”又如：既无其说，是为无稽之谈。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回

撒哈拉的沙漠读后感_1300字

酌一杯清茶，咀嚼破裂人生。林黛玉的破裂，于她铭肌镂骨的恋情；梵高的破裂，于向日葵在太阳下一直的割痛；三毛的破裂，于她历经沧桑后那一刹那的明澈与超脱……这些名流的破裂如同千树万树的梨花同样皎白如雪，那你的破裂又将源于甚么呢？

初读三毛的文章――《撒哈拉沙漠》，就让我喜好执爱。真实的笔墨、动感的心灵、精致的情感……就如一首曲子，辽远悠久。其中的音调不是用语言所能表达的，说它沉郁难过、太古悠久，都有。在广阔的田野上，1只大雁的孤鸣；在晚风中，一个孤傲者的守望；在戈壁中，一头骆驼的低呤……在她的笔墨中间，我可以专心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜好同样器材的时刻，说话是那末的懦弱无力。

三毛很通俗的寻求着快活，以是她要来到了她悬念的戈壁。用她的话来讲：“真正的快活，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来讲，它是细水长流，碧海天波，在芸芸众生里做一个通俗的人，享受生命一霎间的高兴，那末咱们即便不死，也在天国了。”是啊，在简单中得到快活，寻常中却有巨大，我想寰宇万物都有其极致，3毛在戈壁中才能找回快活，找回真正的自我。信服她抛开统统的选择，执着寻求自己的天国，即便道路险阻，也只是怅然1笑。把隐蔽的热忱挥洒在没有生命的戈壁却让生存沸腾起来，没有恐惧，没有悲痛。

“人之所以悲痛，是由于咱们留不住光阴，没法不认可芳华有一日是要这么天然的寂静流走。”这是三毛关于芳华或时候的最有力的诠释，大多的咱们在不停地用“无聊”打发年光。要晓得，1回顾，1驻足，等到光阴老去，还来不及触摸，年青的生命已渐行渐远。我赏识3毛，在她的生命里没有慵懒，没有浮华，只有与时间赛跑后那已成就感和幸福感。撒哈拉有太多她的故事，这才是她最有意义的生存吧。

在她的故事里，看到的是她持久不变的爱，她爱每一个人，每个世上的一草一木1沙。虽然撒哈拉威人是那末不可理喻，连吃饭的餐具都要借她的，小孩都跟她要钱……爱老是可以让人体味到暖和的，爱老是可以溶解统统，爱统统，都市是美满的。

回顾一起走来，咱们在一直的喜泣难过，酸甜苦辣让生存充溢味道，其中的进程是那末的铭肌镂骨。像三毛说的：“我想，一个人的过去就想圣经上雅格的天梯同样，踏上一步毫不能上升到天堂去。而人的进程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某种高度。在谁人高度上，满江风月，尽入面前。这类境地与踏上第一步梯子而不晓得上面是什么情况的迷惘惶惑是很不同的。”人的成长是个很艰苦地进程，而在这个进程中想要让生存出色，体验幸福，就要一步一步爬越天梯，笑对生存，超越自我。

3毛的作品中，向世人诉说了她传奇般的人生阅历，隐伏着一条寻觅人生奥秘、寻求人生超出的心灵历程。形式上的飘流和实质上的追求有机地同一在她的作品当中，组成她作品的内涵魂灵，展现出从追求到超出的完全的生命历程。

三毛是特立独行的，但其实不使咱们感到难以密切。她用生动、精致而品格的笔墨率领咱们去密切天下、密切大自然、密切朴素的小人物。3毛的爱心沾染着咱们，她离咱们很远，但又那末近，她是一只飞远了的不死鸟！

破裂的人生，破裂的味道，差别的你，因差别的破裂而出色。

成语不可理喻：喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。如：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”又如：他们简直不可理喻，一定要进去，终于被我们的人赶出来了。——巴金《家》八

成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》

小时代读后感_1300字

拿到新一期的《最小说》直接翻到了《小时代》，小四说要连载N年，说实话我已经坚持不住想要看到结尾，故事写到这已经是很纠结了，不同的人纠结在一起，新的、旧的。所有的。当看完这期的连载时，我是忍不住了，为什么感情要如此的复杂呢？小时代里面那些明了的，不明了的感情，到多久是个尽头呢？

说实话很羡慕《全世爱》里面木木和小懒甜蜜并且安静的生活，这是我一直所向往的，但是现在回头看看自己这些年走过的日子，发现自己已经变得面目全非，有人说我这是成熟了，也有人说我变得越来越现实，可是我知道，我一直都没变，我还是我，只是改变了生活方式，人总是要向前看的。

关于纠结的感情问题，实在太纠结了，我让感情失望，感情也让我失望，这里面充满太多的欺骗，让我越来越对感情失去信心，这就是现实吧，暂不谈感情……直到……真爱出现。先把这空白，继续留在心底……不再去刻意的忘记他……反正回头看看，这么多年都过去了……

《小时代1.0》在《最小说》上连载了大半年，我每个月看《最小说》的时候都忽略的，因为我不太喜欢看连载的长篇小说，我更喜欢看完整的单行本。只是看到其他同学看的时候脸上表情丰富多变，想来其中内容定然很有趣，于是九月底期待已久的单行本终于出版了。我在第一时间购买，却没有在第一时间阅读。由于《最小说》只连载了全书的三分之二，所以我刚一买来就被狂热的同学借走了。自己真正开始看的时候已经是十一月初了。我看书的速度向来是很慢的，以前看侦探推理小说的时候甚至要列出人物关系图，仔细研究，有时候还能找出作者忽略的一些细节或者前后逻辑矛盾的地方，自然《小时代1.0》我也是用很慢的速度看完的。比起同学看三天，我看了一个月。想写书评又想了一个多星期，现在才开始写。

各界对《小时代1.0》褒贬不一，有人说郭敬明在书中为大量奢侈品做广告，也有人说书中写了很多奢侈糜烂的贵族生活，更有甚者说故事情节乃是郭敬明本人生活的真实写照。就我个人而言，书是谁写的并不重要。除了考试时候做唐诗宋词鉴赏时需要了解作者生平与写作背景外，我向来都是看书不看人的。不过话又说回来，时代背景还是有必要了解的。作为80后作家的主力，郭敬明所经历的时代是全新的，前人不曾经历过的。他本人说要写出一个高生活节奏、浮躁的、功利的时代，书中有所体现。

全书的文字还是相当不错的，诙谐幽默，比喻、夸张非常精彩。美中不足的是部分章节大量使用“中国式的”英语我觉得不太妥当，虽说英语已经渗透到生活的每一个角落，但是在文学作品中大量使用他国语言是不太好的。对于内容，我看到了所谓的“贵族”生活，但似乎言过其实。尽管小说应当源于生活而高于生活，但贵族生活明显是作者主观臆造的，我想象宫洺这样的人在我们这个社会几乎不可能存在。另外，书中把大学生活描写得过分随意，冲淡了大学的学术氛围。作为高中生，我没有上过大学，从媒体、影视作品中我也看到了一些大学每况愈下的学习风气，但这不是值得推崇的。我们不应该大肆渲染甚至夸张这样的行为。否则就有“教坏青少年”之嫌了。

针对一些人评论说郭敬明写书越来越商业化，我并不反对，但是这是人家的权利与自由，如果你是这样的一个作家，你又会怎么做呢？

成语言过其实：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。如：《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”又如：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是言过其实。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回

成语美中不足：美中不足[měi zhōng bù zú]，意指事物虽美，但仍有缺陷。语或出明·吾丘瑞《运甓记·第二三出》。[源] 明·吾丘瑞《运甓记·第二三出》（据《六十种曲》引）〔卜算子〕宵梦恐非宜，展转怀萦虑。宣召史人来解疑，祸福无犹豫。〔末〕禀爷，详梦人唤到了。〔生〕着他进来。〔丑〕详梦人磕爷头。〔生〕起来。我且问你，本州夜来梦身生八翼，飞而上天，见天门有九，飞过其八，惟一门不得入，被阍人以杖击吾坠下，折吾左翼，觉来胁下犹疼，未审主何凶吉，你可仔细推来。〔丑走思介〕老爷贺喜。〔生〕怎麽？〔丑〕老爷听禀。〔啄木儿〕良宵静，梦寐生，幻状还从天巧定，报恩台贵兆奇徵，岂同他怪异劳形。老爷你，向云端鼓翼把天门近，世间有几个州和郡，管取金印累累跨八城。〔生〕还是怎麽样解呢？〔丑〕嗄！老爷，天有九门，地有九郡。身生八翼，这是际会风云之兆。飞过八门，定主历镇八州；一门未入，只这一州未归掌握，杖击折翼，这是美中不足。明明报老爷止可作折臂三公，若过此一门，则贵不可言矣。[典故]“美中不足”意谓事物美虽美，但却仍有不足，不完美的地方。这句成语可见於《运甓记》。明朝剧作家吾丘瑞的《运甓记》，是写晋代名臣陶侃由穷困到飞黄腾达，官封太尉，都督八州诸军的故事。因陶侃在广州刺史任内，每日搬运砖块以锻链体力，而取名《运甓记》。第二三出，写陶侃在睡梦中梦见自己身上长出八只翅膀，飞上天看见九道天门，飞过其中八道，最後一道门却进不去，被守门人杖击掉了下来，折断了左边的翅膀。醒来後觉得腋下隐隐作痛，於是请来解梦人解其吉凶。解梦人就说这是代表才士贤臣为时所用的兆头。飞过八道门，代表将来会镇守八州；一道门进不去，则指一州未归掌握，而遭杖击折断翅膀，这是美中不足，有缺陷的地方。如果过了最後一道门，将会极为尊贵啊！後来“美中不足”就用来形容事物虽美，但仍有缺陷。