本文包括高中读后感（1259字）、知道更要做到读后感（1313字）、余华活着的读后感（1308字）、迟子建读后感（1348字）、观《冰河世纪1》有感优秀作文（1268字）、《童年》读后感（1274字）等1300字左右的初中二年级精选读后感6篇，供您参阅。

高中读后感_1300字

风儿抚摸着那张哀伤的面孔，黑暗中，迷失了方向；雨滴拍打着那遗忘的角落，记忆里，希望像泡沫般破灭；雷儿轰击着那悲惨的世界，迷蒙中，梦想随之离去。

饥饿交迫，迫使一个勤劳却在社会中失去立身之地的小伙子冉阿让偷了个面包，因此被送进监狱。从狱中释放后又在主教家偷银器，又被警员抓去，可是仁慈如天使的主教却说银器是冉阿让的，并让他离开这儿到别处去谋生。他靠这些银器兴办工厂，在法国的某个角落里造福于人民，并救助了一个外地妇人。后来因救一个人又被送进监狱，而后为了养女的幸福付出一切，自己在蜡烛的微光中度过，墙角依然是片黑暗。

在黑色里可以因窃一块白色面包而被送进监狱。我为那个只为穷人敞开而面对富人却永远关闭的监狱之门感到不公。我为之感到可悲，悲在腐朽的政府，没有明确的审判力；可悲在冉阿让的不幸；不幸在警员对穷人的狭隘之心，永远无法包容穷人的苦衷！

可以让人觉得安慰的是主教，他像那无眠的鸟儿，在教堂中眯眼诵经；他像那风儿，轻轻拂过树梢，给悄无声息的命运送来一些颤颤的姿色。向日葵也会向太阳伸长颈，因为有阳光的地方就会有希望。在这里我明白，像阳光一样，也许向日葵会因此而强盛；像大海一样，也许所有的浪涛会顿时汹涌，宏伟壮观。胜过干核爆炸时如磨菇云的威力。而核爆炸只将成为过去，因为核的毁坏，核的力量就如同腐朽的资产阶级。而浪涛是无数穷人的力量。主教拥有宽容，他想造就冉阿让的一生，他的做法让冉阿让很感动。

感动激起了冉阿让心中的那份正义，唤醒了他的思想，触动了他的灵魂。冉阿让在主教的帮助下最终成为市长。他尽一切自己可以发挥的力量来为穷人解苦解难。他获得了大多数市民的尊敬。

然而冉阿让的命运就如同夜空的烟花，精彩一瞬，转眼即逝。

叶落雁飞，幸福之中冉阿让踏上了消沉之路。他宁肯牺牲自己一生的幸福也不愿让一个因跟曾经的自己一样的穷人受到死亡的残酷。在法庭上冉阿让证明自己就是偷面包的前科犯，那穷人没有前科罪，穷人的生命因此而延续。我十分佩服冉阿让的勇气，能正确看待事实，不愿违背良心。他就如同给一个被困在胡同中的穷人一些温暖，给惊诧之中的穷人以生命的延续。冉阿让在那穷人眼中就是从未见过的圣明上帝的形象。

暴风雨来临前夕总是平静的！

平静过后亦是风暴。他失去了在众人面前的光彩，增加的无疑是对他的指指点点；他失去了市长的职位，开始跨入一个曾偷过面包的前科犯行列。这些人都曾受到冉阿让的帮助，为什么他们会那么忘恩负义？在那黑暗的社会中人的思想会发霉。我希望，让他们的思想暴晒在阳光下！被麻醉的思想在被麻醉的世界里继续蔓延，人们没有觉醒，哪有可能摆脱悲惨命运！

冉阿让又养育了一个失去母亲的孩子，让这个女孩子拥有美好的爱情，而自己却在小木屋中孤苦、被人误解中度过。最终，他在养女的第一次回家时死亡，死神无情地将冉阿让拉走，留下的是养女的眼泪。

我为这样冉阿让的一生而震撼，我为《悲惨世界》而悲伤，我为雨果的深刻而折服。

《悲惨世界》带给我的不仅是伤悲，更多的是勇敢、正义、理想的向往。

成语忘恩负义：恩：恩惠；负：违背；义：情谊，恩谊。忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。如：《魏书·萧宝夤传》：“背恩忘义，枭獍其心。”又如：此人好夸大，且忘恩负义，你要仔细识他才好。——清·黄小配《大马扁》第十六回

成语背恩忘义：背：背叛。指背弃恩德，忘却道义。如：《汉书·张敞传》：“背恩忘义，伤化薄俗。”《晋书·刘聪传》：“沈等皆刀锯之余，背恩忘义之类。”又如：幸得主人释放，留为家丁，又以妻子配我，此恩天高地厚，未曾报得，岂可为此背恩忘义之事。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九

知道更要做到读后感_1300字

周末读了周士渊的《知道更要做到——打造超级行动力》这本书，书中主要围绕行动力这个话题讨论，人们往往知道很多却没有付诸行动，以至于好的想法只是想想，缺少行动。作为清华园、未明湖走出的大众演讲家，习惯研究学家的周士渊认为“世界上最可怕的力量是习惯，世界上最神奇的力量也是习惯”。

在本书的第六章，主要讲到习惯“五动”理论，是关于超级行动力的提升。在开始讲“五动”理论之前，周士渊先分析了“知”与“行”的关系。良好的习惯，就是一个人终生的财富，培养良好的习惯，是对自己人生所做的最好的投资，是投入产出比最高的投资，是一定能让你终生获益的投资。对于人生的成功而言，“行动”比“知道”更为关键。所以不管做任何事情，知道更要做到。

第一动——起动。做任何事情之前需要有好的观念做先导，关键在于观念的转变。起动便是及时的播种，即一旦我们下了决心要养成某个习惯，就要去行动，即起动，千万不能明日复明日，千万不能中在脑子里转。就像种地一样，当播种之后，就需要我们烧水、施肥，直到收获的那一天。如果仅仅把种子种上就不管的话，那么金秋收获的季节里，只能观望别人的收获。

第二动——百动。主要是在起动之后，不断的动，足够的动，以至于养成习惯。全球最杰出的职业经理人杰克·韦尔奇一句经典名言“一旦你产生了一个简单的、坚定的想法，只有你不断地重复，终会使之成为现实；提炼、坚持、重复，这是你成功的法宝；持之以恒，终将达到最高值。”就像烧水一样，只有100度的时候，水才会沸腾。而要想达到100度，必须从冷水烧到30度、40度、50度，在这个过程中最需要的就是坚持、重复。只有不断地加热，水才会最终达到100度这个沸腾点。所以当有了目标之后，我们就要坚持不懈的努力，即便是日复一日的重复，我们也要努力到成功的那一天。

第三动——自动。自动就是在起动和百动的基础上更高的层次，不用监督、无须压力，自己就会动。这是积极主动的表现。如果带着压力，在别人监督下才能完成工作的话，效率也不会太高。俗话说的好，兴趣是最好的老师。当你喜欢自己的工作时，你会积极的、主动的去完成它，也说是所谓的自动。

第四动——永动。闻名于世的麦当劳创始人克罗克曾说过“世界上毅力是无法替代的，天赋无法替代，有天赋去失败的人比比皆是；才能无法替代，有才能却失败的人时时可见；教育无法替代，受教育却失败的人处处可闻；只有毅力是无所不能的，所向披靡的”。周士渊的一生可以说是平淡却不平凡的一生，他经历过人生的很多磨难，最终使他走向成功的不是才能，也不是天赋，而是坚持不懈、努力追求的毅力。

第五动——乐动。好习惯养成，乐在其中。一个好习惯养成后，你这样做就会舒服，不这样做内心就不安。当你养成好习惯后，人生会变得十分充实。乐动是五动中的最高境界，在经历了以上四动之后，乐动自然就水到渠成了。如果能达到乐动的境界，可以享受充实的人生，你所做的一切都会自己快乐，成功也就在不远处了。

很多时候我们只是知道却没有执行，机会擦肩而过。而成功是在起动之后，坚持不懈的努力，当达到乐动的时候，成功就在向自己招手了。所以我们不管做什么，一定要“知道更要做到”，打造超级行动力！

成语自己人：自己一方的人。指自家人或圈内人。如：钱钟书《围城》：“自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。”又如：你不能把自己人也牵连进来。

成语比比皆是：比比皆是[bì bì jiē shì]，意指比比，每每、频频。“比比皆是”形容到处都是。语本《战国策·秦策一》。[源]《战国策·秦策一》张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。……今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比比是也。……”[典故]张仪是战国时代有名的谋士，《战国策·秦策一》里记载他游说秦惠王，向秦王分析当时的国际情势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，赏罚不明，以致军民到了战场上，看到敌人都四处逃散，然後怪罪人民不能效忠。其实这都是制度上的不公，赏罚不明确所造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也”，意谓：人民都勇於赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人“比比是也”。因此，秦国有实力并吞六国，只要政策得当。就用“比肩”来表示很多。後来“比比皆是”这个成语就从“比是也”演变而出，用来形容到处都是。

余华活着的读后感_1300字

看《活着》会让我有一种身临其境的感觉，一种不肤浅的感觉，一种看了让人深感悲凉凄惨的感觉。这书看过很久了，但余华那淡淡的文字，平凡的故事，还是令我难忘：一个小村，一座小城。还有主人公福贵。

这故事讲述了福贵的一生。他是地主的儿子，娶了城里一个有钱人的女儿，过着无忧无虑的生活，每天都进城里的赌馆赌钱。赚得不多，输了的不少。终于有一天赌光了家业一贫如洗。一次福贵爸上茅厕时死了。也许这是报应，他是地主，是败家子。地主位置被一个以前经常借钱给福贵赌博的人坐了。一贫如洗的福贵因为为救母病去城里抓药，没想到半路上被国民党部队拉去当兵。在战场上九死一生，当他幸运归家时，女儿却已经成了哑巴，母亲死了，家里一穷二白。福贵的儿子意外身亡；后来女儿好不容易嫁了出去却因产后失血过多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工时被板车压死了；外孙子吃豆子时死了。福贵老了，故事结束了。

福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了……但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。

他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一下酸甜苦辣，有钱就赌一赌，没钱就种种田。活着就是这么简单。

人活着为了什么？人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。

而世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。

有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。

亦有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，然后挥手而去了。

小时候，我曾想过自杀。自杀，现在一想，咳！一个惊心动魄的词语！

那是小学时，我的数学糟透了，每天都要被数学老师罚留堂。我写的作文在语文老师的眼里永远都是次等货。那段日子真令我活得心惊胆战的，每天都期待着可爱的老师们不要当着全班五十多位同学的面对我一个人实行鞭策，但老师们还是这样做了。我没了面子，没了自信心，没了立足之地，没了表现自己的机会，没了一切。世界没有了任何色彩。但我还有一条生命，活生生的。我想结束她，结束了她我就可以逃开一切。但当我站在家里阳台向下望时，当我一步一步爬上长城时，我突然发觉，我并不想死。若我想死，我早就可以跨出阳台上的栏杆一跃而下，在长城上可以将扶紧栏杆的两手松开，往后一躺……那是多么触目惊心哪！我不想死了。

后来我找回了自信心，找回了面子，有了立足之地，大家对我有了几分羡慕，自然有了表现自我的机会。我的心情如同拥有了一切一样兴奋。庆幸当初我没有做愚蠢事儿啊！

是啊，人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！

成语触目惊心：触目惊心[chù mù jīng xīn]，意指目光所及，令人内心深受冲击。语本《南齐书·卷二二·豫章文献王列传》。形容事情景况，令人震惊。[源]《南齐书·卷二二·豫章文献王列传》蔼又与右率沈约书曰：“夫道宣余烈，竹帛有时先朽，德孚遗事，金石更非後亡。丞相独秀生民，傍照日月。标胜丘园，素履穆於忠义，誉应华衮，功迹着於弼谐。无得而称，理绝照载。若夫日用阒寂，虽无取於锱铢，岁功宏达，谅有寄於衡石。窃承贵州士民，或建碑表，俾我荆南，阅感无地。且作纪江、汉，道基分陕，衣冠礼乐，咸被後昆。若其望碑尽礼，我州之旧俗，倾廛罢肆，鄙（士）〔土〕之遗风，庶几弘烈或不泯坠。荆、江、湘三州策名不少，并欲各率毫厘，少申景慕。斯文之托，历选惟疑，必待文蔚辞宗，德佥茂履，非高明而谁？岂能骋无愧之辞，詶式瞻之望。吾西州穷士，一介寂寥，恩周荣誉，泽遍衣食，永惟道廕，日月就远，缅寻遗烈，触目崩心。常谓福齐南山，庆锺仁寿，吾侪小人，贻尘帷盖。岂图一旦遂投此请。[典故]“触目惊心”原作“触目崩心”。据《南齐书·卷三二·豫章文献王列传》载，南齐豫章文献王萧嶷过世後，受过他恩惠的乐蔼在写给沈约的书信中说，自己原本是一个默默无闻的西州穷士，因为受到萧嶷的重用，才能有今天衣食无缺的生活。随着时间消逝，缅怀追寻萧嶷遗留的功业，目光所及，令人内心深受冲击。後来“触目惊心”这句成语就从这里演变而出，用来形容事情景况，令人震惊。出现“触目惊心”的书证如明·王世贞《鸣凤记·第九出》：“李大人，闻言兴慨，触目惊心。”

成语心惊胆战：心惊胆战[xīn jīng dǎn zhàn]，意指形容十分惊慌害怕。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：“弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧只劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是无生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，无去无来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提无住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。”……弥勒告世尊：“世尊，维摩居士说尔许多来由，我於当日都无 （祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获无生法忍。唯增惭 （赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。”[典故]“心惊胆战”这个成语是用来形容十分惊慌害怕，典源出自〈维摩诘经讲经文〉。其中有一段叙述维摩诘假称身患疾病，藉着众人来探视他时，得以教化众生。释迦世尊也派他的弟子前去探视，但是大家都因为维摩诘的辩才太了得，没有人想要代表去探视。於是世尊要弥勒菩萨去探视维摩诘，弥勒菩萨回答世尊说：“世尊，我恐怕也不能胜任。因为我曾在兜率天宫为兜率天王及其眷属说修习到得不退转法时，维摩居士的对我的一段反论，现场的人听了後，都同时证入无生法忍的境界。当时，我觉得十分惭愧，忧虑惶恐，对自己的不足感到惊慌害怕。我与他的境界实在是差太远了，所以恐怕没有办法代表大家去探视维摩居士，希望世尊能够改派别人去。”原文的“胆战心惊”就是用来形容十分惊慌害怕。後来“心惊胆战”这句成语就从这里演变而出，用来形容十分惊慌害怕。如《西游记·第一〇回》：“龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然。”

迟子建读后感_1300字

最近，我阅读了《迟子建散文》，且对部分感兴趣的文章作了一些深究。所获得的感受希望与大家分享，故写下此篇感想。

迟子建是一位女作家，1964年出生于中国北极村——漠河。1983年开始写作，至今已发表文学作品五百余万字，出版了四十余部单行本。这本散文集是她最好的部分文学作品汇总。本书分三辑，共67篇文章，内容形形色色，不过都是经典之作。虽然各篇文章内容差别甚远，但无论从哪一篇中都能看出作者的进步思想（或是对现实不足的深刻反思）。品读本书，实在是回味无穷！

尽管我只深读了部分篇章，但还是收获不小。我想就其中三篇浅谈感想。

《最苍凉的海岸》一篇表面上是写作者对二战中诺曼底登陆战役的回忆，实际上是在控诉战争的罪行。七十年前的6月6日，为了全世界的和平，288万盟军士兵在诺曼底登陆，然后冒着枪林弹雨冲向德军防线。他们在用尸体开辟欧洲第二战场。战役胜利了，但鲜血染红了海滩。艾森豪威尔将军作为这场战役的指挥官被人们当作英雄永远铭记，然而那些牺牲的士兵却逐渐被人们淡忘了。就像作者说的：“有谁还会在意这样一片坟墓呢——也许是人类为自己制造的墓葬太多太多了！”人类虽然在六十九前就战胜了法西斯，但黑暗一直没有消失，它躲在某个角落里，伺机而动。躺在庞大坟墓中的战士们的英灵一直以来似乎都在压制着黑暗，然而当人们将他们淡忘时，这种压制力量也将土崩瓦解，黑暗有可能再次笼罩世界。因此，为了和平与光明，人们应永远都不能忘记无名的英雄们！

《看见的和看不见的镣铐》着重写了两位俄国文学家，即陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰。前者出身贫寒，一辈子与苦难抗争，他一生创作了大量价值极高的文学作品。虽然负债累累，但他所取得的精神成就让人叹为观止。尽管他戴过四年的脚镣（服苦役），精神与思想却没有受到禁锢，这不难解释为何有八万人给一个穷作家送葬的原因了。托尔斯泰与其相似，生前也戴过镣铐，但这是一副无形的、伴随终生的镣铐——他的贵族身份！也许有人会觉得奇怪，贵族身份为何是镣铐呢？对于一位崇尚自由平等的文学家而言就是如此。他的一生不仅创作了大量经典著作，更做出了许多向俄国农奴制挑战的行动（解放庄园奴隶），这都是为了挣脱“贵族”的镣铐。当这位伟大的灵魂走向天国时，镣铐终于断裂了。如果所有人都拥有一颗伟大而高尚的灵魂，那么再结实的镣铐都无法桎梏住他们。

《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生主张“革新反帝”，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相矛盾的思想观念不无关系，难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。一个想为国家开出“良方”的人却被同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。

读散文不仅要读内容，更需要品味含义，这就是“透过现象看本质”。人有时会处于黑暗之中，但我坚信：无论黑暗多么可怕，总会有人将光明迎来！

成语昙花一现：昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。如：《妙法莲华经·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”又如：这种盛况，只是昙花一现。

成语负债累累：累累：沉重，繁多。欠别人的债务非常沉重。如：清·李绿园《歧路灯》第六十七回：“却说谭绍闻负债累累，……每日索欠填门，少不得典宅卖地，一概徐尝。”又如：他曾经为买书而负债累累。——吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的加快》二

观《冰河世纪1》有感_1300字

星期一我们小记者看了一部电影《冰河世纪》，不得不称赞这是一部耐人寻味的好电影，我们在哈哈大笑的同时又引发了对人类与动物之间关系的思考，并为故事中的三位主人公感动。

主人公之一：长毛象曼弗雷德

长毛象曼弗雷德喜怒无常，有时尖酸刻薄，有时温情善良，对朋友永远忠诚，它先后救了三个伙伴，一只树懒，一个弃婴和一只老虎，并和他们一起走上艰辛的路。锡德亲切地称它为“馒头”。一路上，它给伙伴们最好的保护。

有一个情节最使我感动：曼弗雷德在经过地下冰窟时看到了墙上的壁画，上面画着三只长毛象，这使曼弗雷德驻足，它把眼睛瞪得大大的，瞳仁里流露出的满是向往、留恋与悲伤、愤恨。它向往那种无拘无束的生活，留恋那种一家人在一起的幸福时光，为人类杀死家人而悲伤，愤恨人类的肮脏举止。在巨大的感情压力下，它还是救了人类的弃婴，把对自己孩子的温情全给了人类的后裔，成了孩子的“奶妈”。为还给人类而一路上默默承受各种辛酸。这让人不得不为之感慨，也许，我们人类还不如这只长毛象。

在迪亚戈即将掉入岩浆时，曼弗雷德救了它，理由很平淡：因为是朋友。但淡淡的一句，却使朋友之间的感情与曼弗雷德的义气发挥到极致，让人为之感动。

主人公之二：树懒锡德

这是一直懒散，幽默，爱捧自己，爱浪费口水的扁头家伙。一路上正因为有它的存在，才是本来枯燥的“旅行”变得有趣。曼弗雷德称它为“爱流口水的家伙”，它自己认为自己风流倜傥，迪亚戈称他为“垃圾食品”，可它还是高高兴兴，一路坚持自己的风格。它精心照料着小孩子，称它为“小肉球”，在它的感染下，小肉球也学会了它的狡诈。在曼弗雷德的憨厚与迪亚戈的勇猛的衬托下，它显得那么渺小，那么天真，但它却总是乐观地面对种种困难，值得我们学习。

主人公之三：老虎迪亚戈

老虎迪亚戈是一只剑齿虎，两颗永远露在外面的锋利牙齿是它的标志。它勇猛强健，改不了食肉动物的天性，为了夺回孩子，有预谋地接近曼弗雷德，并千方百计想要吃掉孩子与长毛象。但在曼弗雷德救了它后，它变了，它为救曼弗雷德而受伤。

锡德称它为迪亚哥，勇猛的它也承担了保护孩子的责任。他知错就改的精神值得我们学习。

我从没想过人类会向动物学习，但这次不一样，动物身上所拥有的品质人不一定也会拥有。像长毛象的无私，能够为救自己仇人的后裔而付出努力，人就做不到。人类使曼弗雷德家破人亡，但曼弗雷德撇开不谈，还是救了人类。人只是一味去杀害那些对自己造成威胁或有人类想要的东西的动物，并不去体会它们的另一种价值。在曼弗雷德想要还给人类孩子的那一瞬间，孩子父亲又无耻地举起长矛。此时他想到的只是自身的安危，他从不认为这种危险的动物会给他带来什么有益的东西。人类永远的错了，在两万年前就错了，因为人类从没体会到动物的纯洁。长毛象救了朋友，冒着生命危险，这是一种朋友之间的崇高。树懒幽默乐观，对什么困难都以乐观心态面对。剑齿虎知错就改，它留下了最后的尊严。这难道都不值得人类去学习吗？

人类什么时候才能发现动物的精神价值，而不是物质，这个世界本是我们和它们共同创造的。

成语风流倜傥：风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。如：明·许三阶《节侠记·私仰》：“羡英年壮节堪多，似冰心在玉壶，散财结客，侠比三河，风流倜傥，名倾六辅。”又如：其中虢国夫人，更风流倜傥，玄宗常与相狎，凡宫中的服食器用，时蒙赐赉，又另赐第宅一所于集庆坊。——清·禇人获《隋唐演义》第八十回

成语千方百计：想尽或用尽一切办法。如：《朱子语类·论语十七》：“譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶他。”又如：这个老匪开初千方百计想收买这支已经武装了的工人队伍，可是工人们坚决拒绝加入匪股。——曲波《林海雪原》十四

《童年》读后感_1300字

我的童年是悠哉悠哉的；是潇洒的；是快乐幸福充满阳光的。对我而言更是“庆幸”的！

我热爱阅读，因为阅读能滋润我的心灵，给予我暖暖的幸福感！因此，在这其乐无穷我百般享受的假期里，我当然不会放过任何阅读书籍的机会，于是，我走进房间，来到书柜前，一眼望去，眼花缭乱，可在此时此刻，一本书引起了我的注意——《童年》。

我轻捻书页，在这怡情书中，我被其字里行间纯粹的情致所感染，捧书而读，捧书而思，我已不知不觉走入书中。

或许是心灵的共鸣，又或许是思想的契合吧！让我看到阿廖沙童年生活的黑暗；看到俄国下层人民沉重的生活情况；看到一个弥漫残暴和仇恨的家庭……

“我想拥有充满阳光的生活！”

因为阿廖沙的父母都离开他了，而他又被母亲寄托在外祖父家，但是，外祖父是那么的残暴、可恶。有一次，阿列克谢不小心染坏了一匹布，竟被外祖父打得昏死过去；更过分的是他常毒打外祖母和孩子们；而且舅舅们为争夺家产争吵斗殴，勾心斗角的。从小，阿廖沙便生活在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，为此，阿廖沙也过早地体会到人间的痛苦及丑恶。

“我想拥有充满阳光的生活！”

在这不乏温暖的生活中，难道真的只容得下“黑暗”吗？

不！不是的！

还有一盏“明灯”永远都亮着，她照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。这盏“明灯”把他从黑暗中睡觉的阿廖沙叫醒，领到光明的地方。然而，这盏带来光的“灯”，正是那位用世界无私的爱丰富阿廖沙，使他充满坚强的力量以应付困苦生活的明灯——慈祥的外祖母。

是什么使他坚强？

是什么使他正直？

是什么使他在黑暗中得以生存？

是爱！是鼓励！是那乐观的小茨冈，正直的老工人格里戈里，献身于科学的知识分子“好事情”，以及那有着圣徒一般宽大胸怀的外祖母！是他们给予阿廖沙力量和支持，使他在黑暗污浊的环境中成长；使他仍保持生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

“我想拥有充满阳光的生活！”

这何尝不是阿廖沙的童年心声呢？

如此一个历经磨难的童年。使我在黑暗中看到光明；在那邪恶中看到善良；在冷酷无情中看到人性的光芒；在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量；更使我回想起当今社会，部分父母对孩子的溺爱，使孩子变得越来越娇惯，在家庭中的生活胜似小皇帝小公主，饭来张口衣来伸手。

“受尽颠沛流离之苦的你（阿廖沙），仍是那么的坚强勇敢啊！”

过于溺爱孩子的父母们，你们倘若为孩子好，那就该撒手让他们学会独立；学会自己的事情自己做；学会主动去关心他人。否则，孩子们就如同温室里的花朵，经不起风霜雨雪的摧残，极为容易压垮！

“我想拥有充满阳光的生活！”

阿廖沙，我坚信你的生活会充满阳光；因为你拥有许多支持你，爱你的人，是他们使你变得如此完美无瑕；相信他们已是你生活中的一缕阳光，慢慢地，你的生活便会溢满阳光！

虽然你我童年与众不同，但我更为自己所处的环境以及童年生活感到既幸福有庆幸；但也同时为主人公的童年生活感到既同情又钦佩啊！你是好样的阿廖沙，你是多么令人为你骄傲啊！

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十