本文整理了读《感恩父母》有感优秀作文（951字）、读《为什么是两只猫》有感（945字）、《生命的斑马线》读后感优秀作文（859字）、智激美猴王读后感（921字）、智取生辰纲读后感（898字）、自由呼吸的教育读后感（900字）、无字图书馆读后感（916字）、老人与海读后感（900字）等900字左右的高三读后感优秀作文8篇，供您参阅。
读《感恩父母》有感_900字
今天，在清晨阳光的沐浴下，我又翻开了《感恩父母》这本书，里面每个令人动人、惊心的故事深深吸引了我，父母的爱是多么伟大，他们的爱为我们撑起了一片遮风挡雨的天空，他们的爱不舍求回报，只希望我们能过得更好。这本书会带着我们走向另一个美妙的世界，感受爱的温暖。《感恩父母》这本书里有着九十七个感人至深的故事，母爱是船，载着我们从少年走向成熟，父爱是海，给了我们一个幸福的家。有个叫薿薿的女孩就是这其中的一个主人公，她从小在一个贫穷的环境中长大，母亲去世得早。但家境并不富裕的她却很争气，她成绩优异，在高中毕业的时候，薿薿以全校第一的优异成绩进了清华北大，这个对于所有人来说是个好消息，可对于薿薿的家人来说，又为家庭增添了许多负担。虽然学费由国家来出，但她的一笔巨大生活费开支把这家人压得喘不过气来。薿薿是个懂事的孩子，她非常关心家里的人，但爸爸为了她能安心上学，从来没告诉过她家里的真实情况。爸爸为了给她凑足足够的生活费，常年在外边干一些别人不愿意干的活，常年做着尤其胶桶的重污染工作。弟弟妹妹为了减轻家里的负担休学了，有一天，薿薿的爸爸因为长期生活在严重污染的环境下，得了癌症，已近是晚期了，在爸爸即将离开人世的那天晚上，他和女儿通了最后一个电话，电话里，他对女儿说：“薿薿，爸爸对不起你，没能给你一个完整、好的的家庭，是爸爸不好，但你一定要认真读书，将来过好日子。”“我知道爸爸”女儿在那头哭得泣不成声。“薿薿，爸爸有点困了，爸爸想休息一下。”“那您好好休息一下，我先挂了。”就在薿薿挂电话的那一刻，爸爸幸福的，永远的闭上了眼睛。当我看完这个故事后，泪水止不住的往下滑。这个平凡却又伟大的父亲用自己的生命谱写了他深深的爱，他用自己伟大的爱塑造了一堵坚韧、幸福的墙。他用自己的爱塑造了子女的未来。父母的爱是这个世界上最伟大、最无私的感情。许多父母也一样，他们的内心都深藏着一份永垂不朽的爱，所以，一个人在父母爱的沐浴下，就一定是一个懂得感恩父母的人，实际上，这感恩就是心对心的馈赠，就是爱对爱的反哺，感恩就是魂的原色，一个人，只有懂得感恩父母，才会从这灵魂的根底伸出枝蔓，然后，这枝蔓在才会漫溢出人生的芬芳。从今天起，学会感恩，让它引领你走向人生的起跑线，让它引领你看懂人生，让你的人生散发出迷人芬芳香气。
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
成语永垂不朽：永垂不朽[yǒng chuí bù xiǔ]，意指永远流传而不可磨灭。语本汉·蔡邕〈胡公碑〉。[源]汉·蔡邕〈胡公碑〉（据《蔡中郎集·卷四》引）焕文德，伊胡后，应期运，作汉辅。喜中兴，膏民庶，泽洪淳，亶攸序。亘地区，充天宇，辚高逵，踵遐武。扬景烈，垂不朽，仰邃古，耀昆後。《左传·襄公二十四年》穆叔如晋，范宣子逆之。问焉，曰：“古人有言曰『死而不朽』何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎？豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。……”[典故]“永垂不朽”原作“垂不朽”。蔡邕，字伯喈，东汉陈留人。蔡邕少时师事太傅胡广。胡广，字伯始，东汉南郡华容人。官至太傅，历事安、顺、冲、质、桓、灵六帝。胡广熟悉典章，办事经验丰富，柔媚谦恭，不抵触任何人，在当时有“万事不理问伯始，天下中庸惟胡公。”的谚语。灵帝即位时，胡广年已八十，仍代为太傅，老死任上。熹平六年，灵帝感怀胡广的恩德，令胡广的学生蔡邕为恩师作〈胡公碑〉，以纪念胡广。内容记载胡广对汉朝的贡献，并且颂扬胡广的事蹟必可永远流传而不可磨灭。後来“永垂不朽”这个成语就从这里演变而出，用来指永远流传而不可磨灭。
读《为什么是两只猫》有感_900字
这一天，我才认识王蒙。
原来中国之前最资深的作家是王蒙。偶获一本好书，恰似又赋予我许多财富。《为什么是两只猫》这篇文章真的很有趣，一开始会让你摸不到头脑，慢慢的才会品出这文章的奥妙，才会品出原来这文章不过是在讲他从小到大的故事，从没有记忆到有记忆。
读罢，我也渐渐恐惧起来睡觉，害怕一觉醒不来。渐渐害怕黑暗，甚至，我和作者一样——白色比黑色更容易让我入睡。我想起了我奶奶临死前在病床上垂危时，我还和她说过话，告诉她我是谁，想起哥哥姐姐找我戴孝时妈妈的阻拦，想起了爸爸的眼泪，来来往往的身影、深夜里的哭声吵闹声。我的思绪很乱，但我知道自己并没有胡说八道，一点一滴的记忆碎片在脑海里游来游去，我似乎也看见了两只黑猫随着时代境迁开始脱毛变色，也看见了黑衣现在在杏花林中。恩，我和这位大作家原来这么像，或许我们永远是不相交的两条评新鲜，但文字是相同的，呵！
我很诧异“放屁暖床”这句话为什么会出现在他的文章中，或许这就是朴实？可我以前一直认为这种话只会出现在鲁迅先生的文章里，是我眼界太窄？最后，这种答案让我认可了。我也在想，如果我已是一个七八十岁的老叟，我的感慨又会有多少呢？我是否也会和他一样，记载着自己的点点滴滴？将自己的无知、幼稚、荒唐、成绩都交给文学？也许我会，因为我生来就是要记载着世界的一切，我的梦想我的汗水我的泪，也许这些只是徒劳，也许我以后还是什么也不是，也许我完成了我的梦想，凭着汗水获得了掌声，可那一切重要么？只要我的身体还是热的，心还在跳着，我就会义无反顾的拥抱文学，爱文学。我是文学的孩子，它赋予我才能，叫我努力前进，给予我知识满足我的渴求，它让我变得贪婪，总想无休止的吮吸它所产生的甘露，它让我变得狂妄，拿着笔杆走在无边无际的草地中。她似天使，却又好似恶魔。想必王蒙老先生会赞同我的观点吧。
嘻！读到“时代境迁”那一部分，我又开始追忆自己，现在细想来我的童年也不过如此，基本小书可以代表我的过去，几张奖状可以代表我曾经的辉煌，而那已报废的笔足以代表我的努力，我原来是这么简单，话说在这世俗的世界，常常让我迷失了最初的那个自己，最单纯的自己，简简单单的自己，可也会常常想起那两只猫，找回被遗忘的自己。勿忘心安。
噫！但愿这两只猫能“陪”我走到底……
成语来来往往：指多次来和去交往。如：明·施耐庵《水浒传》第13回：“两个在阵前，来来往往，番番复复，搅做一团，扭做一块。”又如：只见街坊上来来往往，许多人挤在间壁一个庵院门首，尉迟南问土人为着何事。——清·褚人获《隋唐演义》第63回
成语胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。如：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”又如：为了造语惊人，对仗工稳起见，有些文豪们简直不恤胡说八道的。——鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》
《生命的斑马线》读后感_900字
今天下午，我们学校组织大家看了关于安全教育的影片《生命斑马线》。我看后深受教育倍受启发。谁曾想到，全球每年有120万人死于道路交通事故，5000万人受伤，而进入新世纪以来，中国多年突破10万人大关。惊人数据的背后，藏着多少惨剧？
影片围绕记者采访交警一天工作的情况及工作中发生的违反交通法的各种行为。在采访过程中，她目睹了违犯交通规则的许多现象，了解了交警工作的繁琐和艰辛，也理解了交警工作的重要。但更重要的是他们目击了一场特大交通惨祸，正是这场惨祸使我们认识到珍惜生命、循章出行的重要性。中学生丹丹这天要参加杂技表演，丹丹约已经离异的父母一起看她演出。她想利用这个机会，让父母重归于好。但是父母因事务缠身，没能按期到达。丹丹带着遗憾走上了校车。谁也不会想到，这种遗憾陪她度过的是生命最后时刻。卡车司机牛军在极度疲劳的情况下，还急着开车往家赶。想不到的是，这多踩的一脚油门，没把他送进温暖的家，而把他送进了一场灾难。他撞向了丹丹所坐的校车！丹丹和他的女儿阳阳都死于这场不该发生的车祸，丹丹的父母终于明白了女儿的良苦用心，可丹丹已经带着遗憾离开了人世。他们伤心、绝望，但无论他们怎么做，也无法唤回自己孩子的生命。肇事司机牛军在给许多家庭造成灾难的同时，也给自己和家人带来了灾难。他的母亲不仅要承受丧失孙女的痛苦，还被负罪感折磨，善良的老人为替儿子赎罪艰苦地努力，直至死亡；他的妻子因无法原谅丈夫撞死了自己的女儿，也离开了他。牛军受到了法律的严惩，但最大的惩罚来自他的内心，亲人相继离去的伤悲和巨大的负罪感使他痛不欲生。死去的人，生命在瞬间消失；活着的人，痛苦却会长驻心底。
《生命斑马线》以催人泪下的故事昭示人们遵守规则、珍爱生命。同学们，这部电影里发生的交通事故，在我们日常生活中也出现过，学生不戴安全帽，市民乱闯红灯、翻越栏杆，司机不系安全带、超载、超速行驶、疲劳驾驶、酒后驾驶……这些现象造成的严重后果超出我们的想象啊！沉痛的教训让我们警觉，从现在起，我们要牢记：要遵守交通规则，珍惜自己仅有的一次生命！
成语催人泪下：催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。如：王朔《过把瘾就死》：“电影里的相声和幽默小品不能使我们解颐一笑，甚至绝对催人泪下的悲剧我们从头看到尾也始终无动于衷。”又如：这本催人泪下的小说，我至少读了三遍。
成语痛不欲生：悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。如：宋·吕大钧《吊说》：“其恻怛之心、痛疾之意不欲生。”又如：先兄晴湖言：有王震升者，暮年丧爱子，痛不欲生。——清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一
智激美猴王读后感_900字
小时候看《西游记》，最喜欢猴哥和八戒。猴哥机智勇敢，五百年前大闹天宫威风八面，取经路上一马当先斩妖除魔鬼。八戒幽默可爱，虽然缺点不少，好吃懒做，胆小怕死还有点好色，但是大事面前却也毫不含糊，花果山智激美猴王，请回猴哥救师傅。对沙僧印象不深，只记得是个黑脸大汉，沉默寡言，吃苦耐劳，是取经小分队的运输大队长，负责挑担。唐僧就更别提了，整个是职业肉票，仗着自己身娇肉贵，每每高呼着“我不下油锅，谁下油锅”的口号上演绑票戏码，累的三个徒弟东奔西跑地请来众家神仙营救。但是《玄奘西游记》（赵芳，大众文艺出版社）让我改变了对唐僧的看法，让我透过神话传说和文艺加工，在历史的长河中看到了一个真实的唐僧玄奘。
历史还原的玄奘是一个生活在我国隋唐时代的普通和尚，公元627年，也就是唐贞观元年，为求解佛经中的疑难，他从长安出发，西出玉门，只身前往印度取经求法。漫漫取经路远没有小说描写的那样浪漫神奇，没有悟空为他开路，没有八戒为他牵马，没有沙僧为他挑担，更加没有满天神佛的庇佑，甚至连小说中我们经常看到的通关文碟都没有，在这里历史跟我们开了一个大玩笑，这样一次被后人称颂的西行之旅居然开始于一次非法偷渡。然而这并不影响玄奘的伟大，尽管没有九九八十一难的磨砺，但是真实的西行路同样险阻重重，九死一生。我们可以想象一下这样的场景，酷日炎灼，黄沙大漠，一个干渴瘦削的和尚在沙漠中踽踽独行，陪伴他的只有一匹同样干渴的瘦马，无数次他可以选择放弃，但是求知解惑的信念和宏扬佛法普济众生的宏愿支撑着他一路向西求取真经。玄奘历时十九年，独行五万里，遍游西域、中亚和印度，完成了一次华夏文明和中亚及南亚印度文明的伟大的文化交流。归国后，他又用了十九年时间，夜以继日地翻译从印度带回的大量佛经，至他辞世，共翻译出佛经七十五部、一千三百三十五卷，正因为有了玄奘及后世一代有一代大德高僧舍身求法的努力，才有了今天我们灿烂无比，影响深远的佛教文化。
玄奘西游不仅带回了博大精深的佛法真经，完成了一部弥足珍贵的《大唐西域记》，更为后世留下了一段瑰丽奇幻的西游神话。品读《玄奘西游记》，可以让我们重新了解那个千年前毅然踏上西行路的执着的唐僧，去重新解读西游，体会西游，品味西游。
成语踽踽独行：踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。如：《诗经·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”又如：他成了一个踽踽独行，形单影只，自言自语，孤苦伶仃的畸形人。长空里，一只孤雁。——徐迟《歌德巴赫猜想》
成语威风八面：形容神气十足，声势慑人。如：郭沫若《洪波曲》第七章：“鄙人面奉御旨，办理‘七七’周年纪念——有人早就这样替我宣传出去了——应该是威风八面的事。”又如：王朔《动物凶猛》：“谁不仗义，而谁又在斗殴中威风八面，奋勇无敌。”
智取生辰纲读后感_900字
《水浒》的《智取生辰纲》一段中，精明、谨慎的杨志步步留心，时时在意，可惜还是丢了生辰纲，杨志究竟败在何处？笔者认为，作为一名领导者，杨志败在没有赢得民心——
为了押送生辰纲的安全，一路上杨志选择炎热难耐的中午走，选择偏僻无人的小路走。这些都能够看出杨志的一番苦心，也是杨志的精明之举。然而，杨志却忽视了最大的问题——人的问题。因为事在人为，如果做事情的人心中不愿意，做出的事情效果一定不会好。杨志（暂时）领导着一个都管，两个虞候，十一个军健。一路上，为了赶路，杨志除了骂人就是打人，世上是没有人愿意自己被如此对待的，于是，“并不敢怨怅”的军健们不愿听杨志的指挥。两个怕吃苦的虞候也趁机到老都官面前挑拨离间，直接导致杨志被孤立，为黄泥冈的中计埋下隐患。在路途的艰难与众人的抱怨声中，杨志一行人终于走到了黄泥冈。对于杨志而言，黄泥冈布满了凶险；可对众人而言，黄泥冈却是被杨志催促、鞭打着走了二十余里之后的极好的栖息之所，烈日下的黄泥冈成为他们休息的最好理由，他们坚决地躺下了，不愿意再走了。看着杨志的依旧鞭打，老都管先是帮军健们说话，后来就变成了直接教训杨志，至此，杨志与老都管的矛盾正式爆发，杨志已实际上失去了领导者的地位与威信。
就在这矛盾的当口，对手适时出现了。吴用等人伪装成贩枣人，在黄泥冈歇凉，实际上是等待杨志，等待生辰纲，等待时机。恰好，杨志集团内部有矛盾，吴用等人便只需迷惑杨志的那些并没有经验的手下人。只要迷惑住了那些人，贩枣人的身份，卖酒人的身份，酒中是否有……这一系列可以引起杨志怀疑的细节问题便可以迎刃而解。吴用等人的计谋的直接指向杨志手下的众人，果然，众军健顺利上当：众军汉的哀求加上老都管的要求，杨志同意众人买酒；众人的一拥而上加上炎热的天气，杨志忍不住喝了半瓢酒。最后，杨志倒了，倒在地上，倒进吴用等人的圈套里，更是倒入自己与手下众人结下的矛盾里。
杨志败在失去了民心，如果说因为他只是一介武夫，败在此处尚情有可原，那么，作为有知识的现代人，如果不知道要为民着想，抓住民心，那又会如何呢？近阶段我国“非典”猖狂，听说国家为无钱治病的人出钱治病，此举深得民心。
成语情有可原：按情理，有可原谅的地方。如：《后汉书·霍胥传》：“光之所至，情既可原，而守阙连年，终不见理。”又如：他既不是存心去参加，似乎情有可原。——叶圣陶《一个练习生》
成语事在人为：事在人为[shì zài rén wéi]，意指事情的成功与否决定於人的努力。语本汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》。[源]汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》於是，范蠡复进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：“孤闻子善射，道何所生？”……音曰：“夫射之道，从分望敌，合以参连。弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平，远近高下，求之铢分。道要在斯，无有遗言。”越王曰：“善。尽子之道，愿子悉以教吾国人。”音曰：“道出於天，事在於人，人之所习，无有不神。”於是，乃使陈音教士习射於北郊之外。三月，军士皆能用弓弩之巧。陈音死，越王伤之，葬於国西，号其葬所曰陈音山。[典故]春秋时越王句践被吴王夫差打败，回国後任用文种、范蠡为相，卧薪尝胆，立志复仇，一雪亡国的耻辱。范蠡替他找来一位擅长射箭的楚国人，名叫陈音。越王听完陈音解说关於射箭的道理後很满意，希望陈音能把这番道理传授给越国士兵。陈音回答说：“道理是天生的，不是人人能懂的；但事情的成功与否却决定於人。只要用心学习，没有学不好的。”後来“事在人为”这句成语就从这里演变而出，用来指事情的成功与否决定於人的努力。
自由呼吸的教育读后感_900字
从走上讲台之日起到今天，韩愈 说的“传道、授业、解惑也”，常常在耳旁响起，可时代发展到今日，教师不能只是“教书匠”，更应是心灵的“引路人”，“授人以鱼，更应授人以渔”，诸如此类至理名言，更是随处可见，可是，现在的学生到底要的是怎样的教育呢？我也一直在思索着。
学校发了这本书——《为了自由呼吸的教育》，让我们好好学习学习。拿到书时，看了看书名，很诱人，希望不是说大道理啊，我在心里默念着。
花了不少时日，把书认真地看了，我被吸引住了，可以说是看第一段文字时就被李李局长的真诚与朴实吸引住了：“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。——李希贵”是啊，“人非圣贤，孰能无过”，更何况是孩子呢，对孩子多一份宽容，就让孩子多一份希望。
边读书，边让我佩服起李局长来，他是真正的用“心”在做教育，真正的是为了每一位学生的未来发展着想，我想能成为李校长的学生一定是幸运的，更是幸福的，可以“自由呼吸”。还有一点在李校长身上也深深的体现出来了，那就是“方法总比困难多”，李校长在教育过程中遇到的困难，我想我们很多老师也一定遇到过，可是，往往是草草了事，没有为学校、为孩子真正解决过。
书看到一大半，我已经被李局长那博大的胸怀、深邃的思想、求真务实的工作作风而深深感叹了。在拿到这本书之前，还以为不过是一个教育者为自己立传罢了，读着读着就不由自主地被他的理智的成熟的工作热情所鼓舞，为官能如此深入地大刀阔斧地改革，敢想敢做，而非凡成就的取得都缘于一颗诚挚地热爱教育的心灵。
书看完了，我的体会更深了：在《为了自由呼吸的教育》的一书的字里行间充满着智慧，没有空洞的理论，没有呆板的说教，李校长用最朴实的语言，用一个个生动的、亲历的教育案例，展现了他的心路历程，展示了他的鲜活理念，揭示了教育教学的本质规律。在书中，李校长紧紧抓住三条主线：一条线是教学线，主要写语文教改的起因和过程。第二条线是教育线，主要写了作者的学生观的变化。第三条线是管理线，主要写作者从管理一所学校到管理一个县的教育，进而到管理一个市的教育。
总之，《为了自由呼吸的教育》是值得一读的好书，让我从中受到很多启发。
成语至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。如：《晋书·山涛传》：“涛与卢钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。’”又如：《晋书·山涛传》：“涛与卢钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。’”
成语不由自主：由不得自己，控制不住自己。如：清·曹雪芹《红楼梦》第81回：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”又如：韦珍说不上什么爱不爱，只是接触的多了，便不由自主地常和常飞亲近起来。——杜鹏程《在和平的日子里》第二章
无字图书馆读后感_900字
《无字书图书馆》这本书主要讲了在一座普通的小镇上，疲惫的火车站站长塔德欧无意间在回家的路上发现了很多四处飘零的字母。塔德欧感到困惑：这些字母从哪儿来的？他追寻着字母，一路来到了图书馆门口，眼前的景象另他大吃一惊，字母堆成一座座山。他又找到镇长本杰明一起来到了图书馆。原来，图书馆里面的所有藏书一夜之间都变成了无字天书。镇长本杰明和人们不知所措时，首都文化部派来的阿卡西奥教授，教授下了一个结论：“没有文化！”阿卡西奥教授的话让所有的人都瞠目结舌。
这时，镇长的女儿玛嘉没有放弃，她燃起最后的一丝希望，想到了一个好主意：用掉下的字母写书！可镇长并不听她的话。她只好瞒着父母夜探图书馆，证明自己的方法可行后，她把这个奇迹告诉好朋友，玛嘉的好朋友又把这个奇迹告诉了他们自己的好朋友。就这样一传十，十传百，几乎全镇八到十四岁的孩子们都去图书馆写书了。可纸终究包不住火，他们被家长发现了。但令人欣喜的是，大人们受到孩子们的影响，也开始去图书馆写书。首都文化部部长也写了一本书。这个无字图书馆又恢复生机了。
读了这本书，我感觉意犹未尽，感触颇深：当我读到阿卡西奥教授所说的话：“那些书是真理，是梦想，是现实，是幻想，是知识，是愉悦，是平静，是生命。是的，是生命，因为书是活着的，他们有灵魂，有心脏，有感受。”我才明白；书也是人，他们也有自己的体会，只不过不能用口语表达罢了。当我们去翻一翻它时，它会欢呼，在心里默默地欢呼；当我们一年多没去关注它时，它会流泪，在心中静静地流泪。书是知识的代言人，失去了书，就像大树失去了根一样，知识会遗忘，甚至是消失。而一个没有知识的王国，跟那些野人有什么区别呢？都是一样的无知、愚笨，甚至因为一些野蛮的行为永遭世人的唾弃！一代伟人高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”可见书对人类文明史做出了多大的贡献啊！中国的名人毛主席、邓小平、钱学森等等，哪个不是读书成才？所以说，伙伴们，爱上书吧，与书为伴，不要让书默默地待在角落，静静地抽泣了！让书打开你心灵的窗户，让那一缕知识的阳光融入身体，印在灵魂之中！
读《无字书图书馆》，开始扪心自问：我多久没有读过一本书了？于是，你便会在不知不觉中爱上读书！
成语瞠目结舌：瞠目结舌[chēng mù jié shé]，意指“瞠目”，睁大眼睛。语或出宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷一·金陵邸》。“结舌”，说不出话。语出《汉书·卷七五·眭两夏侯京翼李传·李寻》。“瞠目结舌”形容吃惊、受窘的样子。[源] 宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷一·金陵邸》绍兴初，朝士赴调临安，过金陵，投宿官舍，从仆解担散去，独坐堂上。良久，东边房门自开，一奴蓬首出，青衫白裤，瞠目视之，举手指胸曰：“胸中有玉环，问君知不知？”瞥然复入。士骇怖不能支，几欲堕地。惊魄小定，方摄衣正席，西边房门又开，一妇人衫裙俱青，抱婴儿以出，亦瞠目而视，指其儿曰：“官人殃杀我。”语讫，遽入房。士肝胆皆震，欲走而足不能步，欲呼而声不能出。移时，仆自外至，急徙於客邸，迷罔者终日。《汉书·卷七五·眭两夏侯京翼李传·李寻》马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。《诗》曰“济济多士，文王以宁”，孔子曰“十室之邑，必有忠信”，非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干之固守闻於四境，殆开之不广，取之不明，劝之不笃。传曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊。如近世贡禹，以言事忠切蒙尊荣，当此之时，士厉身立名者多。禹死之後，日日以衰。及京兆尹王章坐言事诛灭，智者结舌，邪伪并兴，外戚颛命，君臣隔塞，至绝继嗣，女宫作乱。此行事之败，诚可畏而悲也。[典故]“瞠目结舌”系由“瞠目”及“结舌”二语组合而成。“瞠目”的意思是睁大眼睛。语或出宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷一·金陵邸》。《夷坚志》是宋朝著名的志怪小说，记载许多传闻的怪异之事。〈金陵邸〉记载一个官员因调职赴临安任官途中，路过金陵，投宿在官舍里，正打算休息时。突然见到两个怪人“瞠目”直视着他，还说了些怪话。这个官员被惊吓得魂不附体，赶快搬离官舍到客栈的故事。“结舌”的意思是说不出话。出自《汉书·卷七五·眭两夏侯京翼李传·李寻》。汉哀帝时，外戚专政，国家危乱，待诏李寻上书直谏哀帝，他劝哀帝：要治理好一个国家，就要能够任用贤能。不能让贤能之士像成帝时的王章一样，因为直言极谏而被诬陷至死。这样会让“智者结舌”，贤能之士都不敢开口说话，为国家做事了。後来这两个典源被合用成“瞠目结舌”，形容吃惊、受窘的样子。如清·和邦额《夜谭随录·卷一〇·秀姑》：“良久，觉腰间顿轻，用手扪搎，则腰缠尽失，盖已为劙囊者窃去，瞠目结舌而已。”
成语瞠目而视：瞪大眼睛看着。如：宋·洪迈《夷坚丁志·金陵邸》：“西边房门又开，一妇人衫裙俱青，抱婴儿以出，亦瞠目而视。”又如：王春宇听众人说话，也不甚解，只是瞠目而视，不敢搀言。——清·李绿园《歧路灯》第14回
老人与海读后感_900字
“老人与海”读后感看了很多名著，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊敬的心理；因为作为名著其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的是仁者见仁，智者见智的东西；这就是为什么传世名著以散文和小说居多的原因，诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。看榕树下作者“远处飘来一朵云”的评论，“一朵云”的年轻（我只是说思想），使她/他看到“冰山在海上移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所写的，露出水面的八分之一，那水下的呢，还有它的八分之七的根基呢；老人桑提亚哥出海挑战大海的时候，那是人类都会引为自豪的象征，勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战；一条船，一个老人，一片浩瀚的大海；鲨鱼出现了，大海只派了他的小小的鲨鱼出现了，老人和小船，大海派来的小小的鲨鱼，老人是人类的代表，老人眼里是条真正的鲨鱼；于是，老人抖擞精神，和鲨鱼进行着殊死搏斗，一场征服和反征服的搏斗，“大块的鱼肉”和后来的争夺，局部的胜利之后，当老人感觉胜利在握的时候，“鲨鱼忽然……”，老人最后是空着双手，幸运地“凯旋”.我最初看“老人与海”之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么；依然还是这样的感叹，在9.11之后和之前，布什也许从来没看过他故乡的老人，给他的忠告；老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是……中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海；美国在越战里的结果，海明威是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”，人如此，其他的生命呢？
成语仁者见仁，智者见智：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。如：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”又如：俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。
成语抖擞精神：振作起精神。如：宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》：“（僧）问：‘光吞万象从师道，心月孤圆意若何？’师曰：‘抖擞精神着。’”又如：飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。——明·罗贯中《三国演义》第五回
