本文有读《姆米一家》有感（1440字）、酒公墓读后感（1363字）、人生百味《红楼梦》（1456字）、告别天堂读后感（1416字）、忐忑的中国人读后感（1439字）、《此生未完成》读后感（1373字）等1400字左右的高一读后感范文6篇，供您参阅。
读《姆米一家》有感_1400字
放下了书，咽了口唾沫，闭上了眼睛，而主人公姆米特落尔身上发生的事情，还在我的眼前浮现着，多么棒的故事啊！即体现了人间的温暖，又生动而富有趣味。
写这本书的作者，托芙.扬松她一定很爱孩子吧，她一定很了解孩子的心思吧！不然，这么奇妙的一个故事，是不会在她笔下诞生的。
我很喜欢这本书，因为它是一本妙趣横生的童话作品，而我就是一个充满想象力的孩子。一个充满想象力的天真的孩子，往往就会被这吸引，书呢，也喜欢这样的孩子！
读这本书时，我想象着我就是书中的主人公姆米特落尔，就是姆米家里的家庭成员，我与我的小伙伴捡到了一顶魔法师的帽子，我们就遭遇了各种各样意想不到的奇遇，使我们的生活更加丰富而多彩，更加富有趣味。也许几辈子我都不会有这样的奇遇，即使想想，也不可能的。因为我生活在一个很现实的家庭，爸爸妈妈把希望都寄托在我的身上，因为弟弟还太小了。他们对我管教很严，希望我能很出众，然而他们却忽略了我内心的想法，我并不希望他们很严格的管教我，让我像关在笼子里的鸟没有了自由，我只希望他们能给我一些时间，给我一个空间，一个可以供我想象的空间。
爸爸妈妈好像不希望我有闲着的时候，每当我做完功课，坐在沙发上发呆的时候，妈妈就说：“你看你这孩子，怎么成了小公主了，什么也不干，快别坐在这儿了，帮妈妈看看弟弟去！”爸爸说：“我最不喜欢看见你这样了，大好的光阴都被你浪费了，趁着现在学会儿习去啊！”他们认为这种教育方法很对，却不知道，我也许在这时，正想着一个故事，一个没有人读过的故事，或许，就在这时，一个英雄出现了呢！不光爸爸妈妈不理解，就连朋友也不赞同。我向她津津乐道的讲起一个住在我脑袋里只属于我的小精灵时，她就变的脸色苍白，然后用颤抖的手摸着我的头，说：“我的天哪，你没事吧！是不是发烧把脑袋烧坏了、烧傻了呀？”
《姆米一家》这篇童话，并不是写的人物，它写的是姆米这种小动物，用小动物的形象写出了孩子们渴望精彩生活。
《姆米一家》不仅体现了趣味，还有着浓浓的亲情。
由于火山的爆发，发生了大洪水，冲走了姆米家，后来又因为种种原因，姆米一家人分散了，姆米爸爸想了各种方法去找回他们的孩子，最后，洪水退了，姆米一家又团圆了，这一家人发生了好多有趣的故事呢！可爱的姆米特落尔和它的小伙伴也发生了好多好多的故事哩！
这样的奇遇，令我们羡慕，虽然我们无法像它们一样经历这么多的历险，但我们可以拥有它们所拥有的，还可以拥有它们没有拥有的。
它们拥有什么？细细算来，它们拥有的确实不少哩！她们拥有亲情、趣事、奇遇、历险、友情等。
我们怎样拥有这些不一般的词呢？
亲情，我们可以拥有。我们已经长大了，没事帮爸爸妈妈做些家务，不要忘了他们生日，在那天为他们准备自己的心意。也许你会问，亲情在哪里呢？在你做这些事的过程中，亲情会弥漫你的全身，去试试！趣事，我们可以拥有。我们现在应该学会尝试，这样不仅能为以后走向社会打下基础，在做这些事的过程中，趣事会让你笑个不停，去试试！奇遇，我们可以拥有。我们现在去适应社会，去融入社会，虽然不能像姆米一样有魔法奇遇，但在这个过程中，你一定能有一个成长过程奇遇，去试试！历险，我们可以拥有。不要害怕走向社会，在这时，我们去社会上做些事，对每个人都是一次不同的历险，去试试！友情，我们可以拥有。我们可以交到很多朋友，只要克服闭锁心理，敞开心扉，就可以获得更多的友情，去试试！
读了《姆米一家》，我得到了许多，收获了许多，你呢？
成语津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。如：清·颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”又如：十余年来，在不少出版物中我都看到这幅画，它为不少人所津津乐道。——秦牧《一幅古画的风味》
成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》
酒公墓读后感_1400字
余秋雨的《文化苦旅》读了大半，除了《道士塔》《庙宇》《牌坊》《风雨天一阁》等文章给我留下深刻印象，感触最深的是《酒公墓》——一个平凡苍凉的人物故事。
文章写一位早年留学美国的状元之后张先生，学成归来，本想“逻辑救国”，怎奈却遭遇了现实的尴尬。正当他顺应现实，惶惶度日，不想落入土匪之手，几次逃跑，被打致残。十年浩劫，因写错字又被戴上“右派”的帽子，经历了不幸的短暂婚姻，本以为教书育人可以实现些许的人生价值，却发现原来是对牛弹琴。最后只能聊以替人写墓碑换取美酒度过残年。
读罢，一个寂寞文人悲凉的一生如云般掠过眼前。“文章憎命达”，或许杜甫的悲叹不只是李白，还有张先生。他的一生是痛苦寂寞的。逻辑学的寂寞，现实巨大落差的寂寞，陷入土匪之手的痛苦寂寞，十年浩劫的痛苦寂寞，情感婚姻的痛苦寂寞，对牛弹琴、知音难觅的痛苦寂寞，而最终又不得不潦倒卑微地活着的痛苦寂寞。
谁念西风独自凉？暂且引用作者原文：（前年深秋，我回家乡游玩，被满山漂亮的书法惊呆。了解了张先生的身世后，我又一次上山在墓碑间徘徊。我想，这位半个多世纪前的逻辑救国论者，是用一种最潦倒、最别致的方式，让生命占据了一座小山。他平生未能用自己的学问征服过任何一个人，只能用一枝毛笔，在中国传之千年的毛笔，把离开这个世界的人慰抚一番。可怜被他慰抚的人，既不懂逻辑，也不懂书法，于是，连墓碑上的书法，也无限寂寞。谁能反过来慰抚这种寂寞呢？只有那一排排灰褐色的酒坛。
在美国，在上海，张先生都日思夜想过这座故乡的山，祖先的山。没想到，他一生履历的终结，是越来越多的墓碑。人总要死，墓很难坍，长此以往，家乡的天地将会多么可怕！我相信，这位长于推理的逻辑学家曾一次次对笔惊恐，他在笔墨酣畅地描画着的，是一个何等样的世界！）
张先生为自己斟酌口述的碑文，读来令人泪下：
“酒公张先生，不知籍贯，不知名号，亦不知其祖宗世谱，只知其身后无嗣，孓然一人。少习西学，长而废弃，颠沛流荡，投靠无门。一身弱骨，或踟蹰于文士雅集，或颤慑于强人恶手，或惊恐于新世问诘，或惶愧于幼者哄笑，栖栖遑遑，了无定夺。释儒道皆无深缘，真善美尽数失落，终以浊酒、败墨、残肢、墓碑、编织老境。一生无甚德守，亦无甚恶行，耄年回首，每叹枉掷如许粟麦菜蔬，徒费孜孜攻读、矻矻苦吟。呜呼！故国神州，莘莘学子，愿如此潦倒颓败者，唯张先生一人。”
“飘飘何所似，天地一沙鸥”，人渺如沧海一粟。但就每一个个体而言，精神的寂寞，物质的匮乏，没有尊严和希望地活着，又是何等巨大的痛苦！
我不是一个宿命论者，然而命运又似乎很难抗争。张先生不是孔乙己，他也穿长衫，但他不会纠缠于回字的几种写法。他抗争过，他顺应过，他想教书育人，为救学生他置自己的生死于不顾。他是状元之后，西学归来，可他却不得不以一种最潦倒的状态活着。不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今。
一个文人的遭遇刺痛了另一个文人的心，想来余秋雨先生也是感触颇深遂有此文。“古来圣贤皆寂寞”，凡夫俗子毕竟占了芸芸众生的多数。世间知音难觅，又岂只是伯牙才有的感叹。
张先生终于走完了他的一生，他的墓正树立在状元坟。千里孤坟无处话凄凉！生时寂寞，死亦寂寞。不过此刻的寂寞于他或许更好，静静地，没有喧嚣，没有哄笑，没有悲叹，没有痛苦，只有寂寞。
成语对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。如：汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”又如：对牛弹琴，牛不入耳，骂得很好，咱们一总再算账！ ——清·李当珍《镜花缘》第九十回
成语文章憎命：憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。如：唐·杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。”又如：见是如此，不禁气愤填膺，不怪自己错了韵，反骂主司去取不公，叹自己文章憎命。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回
人生百味《红楼梦》_1400字
你就是最美丽的奇葩，在花的世界里你可以竞艳芳；因为你有比天堂更关的地方，太虚幻境；还因为那一僧一道，早就把你的美丽传遍了。——题记
一册《红楼梦》，便是人间万事，一卷《红楼梦》，便能体会人生无限滋味！不必将你比喻成天堂；更不必宣传你那幽深的内在感受。因为你就是最美丽的奇葩，在花的世界里你可以竞艳芳；因为你有比天堂更美的地方，太虚幻境；还因为那一僧一道，早就把你的美丽传遍了。穿越到几百年以前，与你相遇，进入那仙境，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。我无时无刻，不被你魂牵梦引。世俗早已被各种污秽所玷污，只有你才是最洁净的，只有你才能充盈我的内心。我就好比一朵进溅出来的火花，掉在了泥潭里，而你就像是一个泡泡，将我包裹起来，不受淤泥的侵害。这是一个女儿的花园，女儿的海洋，女儿的世界，我不相信这是一幢豪宅，我只相信这里是梦的乐园。这座梦的乐园一定不会座落在污浊的尘世，所以我永远都找不到它的身影，大观园里的女儿魂。世界上再美丽的地方，在大观园面前，也就微不足道了。春在大观园里是最美的，来到这，此刻是元春之时(贾元春)，你会看见有人在迎春(贾迎春)，有人在探春(贾探春)，不知过了多久，又有人在惜春(贾惜春)。多么可爱的小女孩(巧姐)，她在追着凤凰打闹(王熙凤)。有位神仙从天而降，她说她是秦氏，想必是不愿意透露她的真实身份吧(秦可卿)。湘江逝水的云也会从远方飘来(史湘云)，一位年轻的寡妇正领着自己的儿子看呢(李纨)。这块泥土里怎么有块玉(妙玉)，和那把扇坠上的玉一样剔透(贾宝玉)。一位娇媚的女子，捡起了带着玉坠的扇子，头上插了一支金钗(林黛玉、薛宝钗)。美人数不胜数，美景更是数不胜数。是我梦想的人，梦想的家。红楼一梦，醒来时便知冷暖，无论身份高低贵贱，大家都要平等，因为雨过天晴，夜空中的霁月是少见的；在黑夜中，她也不会为黑暗所屈服(晴雯)。在乡村里的人家中，谁说破席上不能放着一束鲜花呢(袭人)？在一个少有人来的泥潭里，依旧会有菱花在绽放(香菱)。虽然人一生到这个世上，就会被各种邪恶所侵蚀，但是你告诉了我，只有内心真正地洁，才不会被玷污。星空之中的霁月，会在黑暗中指引你的方向，一直将你引领到一抹骄阳洒向你面颊的时候。不要说襁褓之中失去父母的人，不要说因灾害失去家园的人，更不必说每天在街上乞讨的人，因为他们，在拯救自己，不仅仅是生活，更是自己的内心。他们或许渴望着，有一缕真正的阳光穿进他们的内心。因为有了你，我像收藏阳光那样，用我最虔诚的心，来收集对你的感悟。你让我懂得了“堪怜咏絮才”，以及她最后的呻吟“宝玉，你好……”她是一个最脆弱的女孩子，自幼丧母，后又丧父，孤苦伶仃地来到了一个陌生的豪门。她不懂得给自己加油，只会无助地诉苦，诉给谁？诉给宣纸。直至到了生命的尽头，她也没有真正开心过，不仅仅是因为身体赢弱，更是心灵脆弱。她需要一缕阳光，它的名字叫坚强。“子系中山狼，得志便猖狂，金闺花柳质，一载赴黄粱。”在自然界中，永远是弱肉强食的时代，当食肉动物来了，食草动物只能跑，跑得越快越好。我喜欢从虎口脱逃的动物，因为它们的坚强，也因为它们保有对未来憧憬的权利。谢谢贾迎春，她告诉了我弱者只能被淘汰的道理。她也需要一缕阳光，它的名字叫坚持。有了你，我明白了花儿为什么要绽放、阳光为何如此重要、长江与黄河为什么永远奔腾不息，领会了世间中的百味与冷暖。我将这阳光永远地收藏在我心中。当没有霁月的夜晚时，我依然会发光，因为我的心中已经拥有你给我的感悟，它们会让我笑着走向黎明。
成语弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。如：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”又如：在这样“弱肉强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。——邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》
成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九
告别天堂读后感_1400字
那层层叠叠的云朵，是你我年少时的忧伤，云朵深处的光芒是你我想都不敢想的天堂。
如果告别天堂能换取万里无云，那么我宁愿拥有永恒的悲伤。
我们不是靠惯性活着。
女主人公宋天杨出生于1979年，而作者笛安是1983年出生，也就是说笛安用一种时过境迁的眼光审视着这个叫做“告别天堂”的故事，正是这种时空的差距让故事从开始便埋下了炸药的倒计时器，“滴答，滴答”逐渐笼罩心房，等待在令人窒息的一瞬爆发。整篇文章不乏《梦里花落知多少》似的搞笑语言，或者说是一种对命运的无奈而酿制成的嘲弄的笑料，让我们在嗤笑的同时心湖泛起伤的涟漪。
书中的五个人，他们以不同的、听任自己内心呼喊的方式生活在他们的“天堂”里。那是只有青春才能赐予我们的天堂，里面有血色欲滴的带刺玫瑰、肆意开放的野菊花、简单的喜怒哀乐、角落的骄傲与卑微、好胜的占有还有胆小的退却……
对爱倔强的天杨，点燃火柴就拥抱天堂的方可寒，默默也孩子气的肖强，几番挣扎终究回到原点的周雷，还有那个我不知该如何形容的江东。他们在这个终将要告别的“天堂”里努力活过、幼稚过，但是谁又能去取笑他们呢，谁没有幼稚的时候呢？他们凭借主角的身份肆意的飞扬跋扈，用开了又谢的回忆花瓣在天空幻化出无数铅黑色的云，最终以一场空前的飓风横扫整条银河，心也在这一刻成了死灰。
《告别天堂》没有让我流泪，他不像以前我看到过的任何一本书，他好像没有起伏的顺其自然的就朝那里发展了，不等我们酝酿出泪水他早已云散风流。
笛安是个奇特的作者，我第一次看到这样的形容：“黎明像个苍白的怨妇一样来临……”她的文字里有种奇妙的张力，她大胆的描写“性”但又不似七堇年的《澜本嫁衣》那样赤裸。这与她对文字的真诚有关，但这真诚中又充斥着残忍。她先将每个人物依次变得鲜活再一一“杀死”他们，用近乎决绝的手法告诉我们，什么是“奉献”。
曾经看过这样一个故事：每一个人都有一个一直守护着他/她的天使，这个天使如果觉得你的生活太过悲哀，你的心情太过难过，那么他就会化身成为你身边的某一个人，也许是你的朋友，也许是你的恋人，也许是你的父母，也许是你仅仅见过一面的陌生人，这些人安静地出现在你的生命里，陪你度过一小段快乐的时光，然后他再不动声色地离开。于是你的人生就有了幸福的回忆，即使以后你的道路上布满了风雪，可是你依然可以想起曾经幸福的事情，你就可以依然勇敢。所以那些默默离开我们的人，其实都是天使回归了天国，比如那些离开的朋友，那些曾经给过你帮助的陌生人，那些曾经爱过最后分开的人，曾经你向他问过路的男生，曾经讲过一个很好听的笑话逗你开心的同学，曾经唱过一首好听的歌给你听的歌手，写过一本好书的作家，他们都是善良的天使。也许你有段时间会对于他们的消失感到伤心或者失落，会四处寻找他们去了哪里，到了什么国度，可是到最后，你都会相信，他们在这个世界的某一个角落，安静而满足地生活着。于是曾经的那些失落和伤心都将不复存在，时间是最伟大的治愈师。
所以说当我们为爱、为生活去告别天堂时，我们又何尝不是在对我们生命中的天使说再见。只是天使不曾离开。告别天堂也告别了青春的张扬与疯狂，告别江东，告别可寒，告别肖强，最终告别天杨。海子说，公元前我们太小，公元后我们又太老，没有谁能够见到，那一次真正美丽的微笑。原来那一刻，不是公元前也不是公元后，那次最美的微笑一直绽放在心底，只是你我只在乎了自己。
天堂，别了，流年。
成语云散风流：象风和云那样流动散开。比喻事物四散消失。如：三国·魏·王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”又如：乃云散风流，各为饥寒所迫，敛眉就食，俯首觅衣，竟至经此终老，岂不重可叹乎。（清·龚萼《答姜云标》）
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
忐忑的中国人读后感_1400字
《忐忑的中国人》刚出版的时候，一度销售很火爆，那天打开当当网准备买几本书，习惯性地浏览了一下网页推荐的书，一下子就瞅到了这本《忐忑的中国人》，没有过多地去思考，就毫不犹豫地添加到购物车，其实不仅仅是因为它销售火爆被推荐，也不仅仅是因为它是梁晓声老师的新作，更多的是因为它的名称和简介吸引了我。“人类的历史上似乎还没出现过这样的情况——多于五分之一的人口都生活在一个国家，叫中国人；而在这个国家的国力变得空前强大的二十一世纪的初叶，中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民……总而言之，几乎集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代。这种焦虑和忐忑不同于任何动荡年代，包括战争年代的焦虑和忐忑——因为那种年代人心尚有盼头：动荡总会结束的。这种焦虑和忐忑却似乎是”太平盛世“光景之中的，人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。忐忑，多么形象地说明了当代人的焦虑和不安。
书收到后，因为没那么多的时间专心静坐下来读，随手房在客厅的茶几上，每天下班回家吃完饭后便会拿起来翻上几页，断断续续的终于读完了，感触颇多。
首先是使我对作者梁晓声有了更多的了解。读大学的时候，一个读中文的朋友就推荐过我看他的作品，但是因为种种原因，也就读过那么几部，所以还不敢说对之有多深的了解，但是通过《忐忑的中国人》，我可以看出他是一个真诚的而执着的人，为了文学为了良知，他奉献了一切。他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他真诚地对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出、反抗和斗争。
其次是使我对于作家这个职业有了更深的思考。很多人都会觉得，写作是一件很简单的事，提起笔来，我们都可以随手写上几篇散文、杂文，或者是小说，但是要真正做一个作家，并一如既往地坚持自己的信仰去写作却是不容易的。一个真正的作家，除了需要具备较强的文字驾驭能力之外，还要时刻保持思考的头脑，且思想必须要有深度，这就要求丰富知识的积淀和经验的积累。此外，作家还需要一颗执着、勇敢的心，要敢于正视现实社会存在的种种问题，敢于直面一切黑暗，还要勇敢地去揭露和抨击，并最终按照自己的活法活下来。
此外，它引发了我们对社会上的很多现实问题的思考。焦虑一直是人类文化要解决的精神问题。神话”西西弗“就隐喻了这种生命冲突的永恒性。精神分析学派心理学代表人物荣格说，二十世纪中叶以后，人类会”造成了许多潜在的焦虑“。我们在海明威、艾略特等著名作家的的文学作品中，也随处看得见那种对人生、世界和社会都表现出了迷茫、彷徨和焦虑，生命的焦虑感已是一种普遍性的时代心情。焦虑，已然是我们人类常见的一种心理情绪、精神状态，也是人类的文学常常表现的一个文学母题。
在《忐忑的中国人》中，作者描写的当下我们面临的生存状态，向我们阐释的仍是人类普遍的焦虑和不安。在书中，他分析了当下中国人的生活现状以及普遍焦虑的社会现状，其中”郁闷“、”忐忑“、”彷徨“、”不安“等成为很多人的心理态势，使现如今的很多中国人出现种种自我分裂和心灵危机，造成国人普遍精神贫困现象，即”中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民，总而言之集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代“。因此，作者呼吁顶层设计改革，并希望从”中国文化“的深层次缘由中寻找答案，来找到这种拯救之途，通过个人问题、社会问题的解答，解决我们内心的冲突。对于这一点，我们只能期待著作者能够在日后的作品中继续深入地为我们解析。
成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》
成语太平盛世：安定、兴盛的时代。如：明·沈德符《万历野获编·章枫山封事》：“余谓太平盛世，元夕张灯，不为过侈。”又如：复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。——鲁迅《坟·灯下漫笔》
《此生未完成》读后感_1400字
在读于娟的“死亡笔记”之前，我无所事事的晃荡在病房里，一个个抽屉找闲书闲报纸打发闲得无聊的时光。然后在一张皱皱巴巴的的《三湘都市报》副刊上，看到了关于“死亡笔记”的书摘、评论，当下打电话给老曹，要求将他答应过的小野丽莎演唱会门票换成于娟的书，小野最便宜的门票680元，书仅仅26元，老曹赚了，但他并不领情，他说他答应过请我看演唱会的，他说他请我不需要理由。在我的坚持下，傍晚时，我拿到了书。
我该如何去评论于娟和她用生命写成的书呢？我觉得我说什么在她强大的精神力量面前都显得捉襟见肘局促难安，不如说说我的感受。在等待书本的同时，我已在凤凰网开始阅读，那上面的章节排布和书本不一样。开头就写她如何发现病情，将我一下子拖进了无限的悲悯、惆怅，还有共鸣当中，你知道的，我自认是个有着悲天悯人情怀、一切以为病人好为重的好护士。（记得曾有病人给我唱歌：一个好护士呀，每天来上班，劳动了一天，多么辛苦呀……在此，也感谢病人罗某某的倾情演唱……）。对于娟描述的种种看病难，我深有同感，但毫无对策，所幸我们医院还搞了一个自动售号挂号机，精简了流程，但各项检查检验，依旧繁琐，并且让人无门无路无所适从。于娟就是这么耽误了。我无法想象于娟身体剧痛可谓万蚁噬骨之时，还能那么平静淡然，更无法想象她能持续的积极乐观，偶尔还言辞滑稽，这该是多么可爱的一个病人啊！后来读到于娟及病友被江湖游医欺骗的经历，又想，这么可爱的人儿，也是有着病急乱投医的愚昧的。也许我能做的，该是从收缴销毁那些硬塞进病房的小广告开始。
然后，我感慨于他们简简单单的爱情、婚姻，那浓的化不开的亲情围绕。妈妈的疼爱，在于支持她希望完成的事业，帮她看着老家的能源林项目；老公则不分昼夜伺候衣食起居大小便，并说了“我真希望能这样给你再擦五十年屁股”这样书呆子憨话来，却让我不禁泪流。在医院工作的我，见过了太多太多，久病床前无孝子、病危弥留夺家产、互推责任不认爹娘的俗世俗事，我希望看见相互扶持、不离不弃、亲亲爱爱、团结和睦。在于娟的笔记里我看到了。于娟的回忆里，多是快乐的风景，这个善良的人，永远保持着快乐的心灵。
再然后，我读到了于娟的人生哲学。不是老曹所说的那样，一切都是浮云；也不是媒体宣扬报道的健康保健宣传；而是爱、智慧，也就是philo和sophy，philosophy，多么睿智的见解！一个积极乐观生活的人，生活会回报她很多，她有梦想便去追求，不理俗世凡尘；她爱了便结婚，管他学业未来？于是，她爱情学业双丰收，事业有望，朋友成群，对于不重钱权的我们来说，这已是人生极大地成功。人生在世，无非想要过的舒坦，有些人觉得天天枕着大袋的钱睡觉，是安稳，有些人觉得手握重权万人之上，是踏实，然后，才能舒坦，孰知，舒坦日子其实可以直线到达。过自己的生活，明白自己是快乐着的。世事洞明皆学问，人情练达即文章，这是吾等P民的最高人生追求。
最后，我很遗憾于娟这被上天眷恋突然召走的人间精灵承受了那么多难以想象的病痛之苦，她的坚强、乐观值得我景仰，她的人生哲学、爱情理念值得我观摩，如果此生还有未完成，那就努力去完成吧！幸运的我们还有时间。
我希望借于娟的几句话献给我的病人：虽然生病让生命变得很痛苦，但是有更多真情让我们不能放弃，虽然生病让生命变得很惨淡，但是有更多的美好让我们不忍放手。
成语捉襟见肘：捉襟见肘[zhuō jīn xiàn zhǒu]，意指“捉襟见肘”之“襟”，典源作“衿”。“衿”同“襟”，露出。“捉襟见肘”形容人衣衫破败，才抓住衣襟蔽胸，又露出了手肘。语本《庄子·让王》。後用“捉襟见肘”比喻短缺不足、穷於应付的窘态。[源]《庄子·让王》曾子居卫，縕袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳縰而歌〈商颂〉，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。《韩诗外传·卷一》原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩不容巷而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：“嘻！先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之：『无财之谓贫；学而不能行之谓病。』宪贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己。仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。[典故]“捉襟见肘”的意思是说人所穿的衣服完全破烂，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《庄子·让王》篇载：曾子在卫国的时候，十年都没有添制新衣，要把帽子戴正，帽带就断了；抓住衣襟，手肘又露了出来；穿上鞋子，脚後跟又钻了出来；生活过得非常艰苦。後来“捉襟见肘”这句成语就从这里演变而出，形容衣衫破败，生活困窘，如《二十年目睹之怪现状·第三四回》：“摊上坐了一人，生得眉清目秀，年纪约有四十上下，穿了一件捉襟见肘的夏布长衫。”《韩诗外传·卷一》则提到孔子的学生原宪过着贫苦的生活，“振襟则肘见”，但却自得其乐，沉浸在求学、求道的快乐中。其中“振襟肘见”一语，跟“捉襟见肘”略有不同，“振襟”是整理衣襟的意思。现今则常用“捉襟见肘”比喻困乏不足、穷於应付的窘态。
成语无所事事：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。如：清·黄宗羲《万贞一诗序》：“其人为诗者，亦必闲散放荡，岩居川观，无所事事而后可。”又如：上承总统指挥，下受委员成议，镇（整）日间无所事事，反象似赘瘤一般。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回
