搜集整理了关键在于落实读后感（1097字）、卢梭忏悔录读后感（1077字）、读匆匆有感（1100字）、快乐的大脚观后感优秀作文（1066字）、把心灵献给孩子读后感（1145字）、童年读后感（1128字）、冬季的伤感，夏日的邂逅（1074字）、长征读后感（1072字）等1100字左右的高中一年级读后感范文8篇，供您参阅。
关键在于落实读后感_1100字
过去还是现在，无论是高层领导、还是基层干部、无论是在政府机关、还是在企事业团体，人们在大会小会上，提的最多的一个词就是“落实”。提及的多，就说明人们对“落实”的重视程度逐渐提高，但也显示了“落实”过程存在的缺失，体现了人们对“落实”的热切呼唤与渴望。应运而生的《关键在于落实》以其原创性、针对性和实用性深深地吸引了我，用一句话写出一本书，出人意料。更难能可贵的是，《关键在于落实》以精彩的论述，对“落实”问题进行了深入思考。
通过我对《关键在于落实》这本书的学习，感觉收益颇深，有下几方面对“落实”的理解和认识。
一、重在观念
有一个故事：一个企业因为经营不善，濒临破产，无可奈何，聘请了一位外籍专家来管理。员工以为这位专家来后肯定要大刀阔斧地改革一番，可是出乎意外的是这位专家来后却什么也不改。制度没变，人事没变，生产设备也没变。他只带来一种观念，就是把这个企业先前制定的制度坚定不移地贯彻落实下去。结果，不出一年，企业就实现了扭亏为盈。这位外籍专家靠什么绝招使企业起死回生的呢？——落实，不折不扣地贯彻落实。
这个故事告诉我们，制度确定之后关键在于抓落实，要在工作实践中树立起落实的观念。
二、质在执行
对抓落实，胡锦涛总书记曾讲过“不要在层层表态、层层开会、层层造声势上做文章，而要在层层抓落实、层层抓解决问题上下功夫。”
任何一项工作都是抓落实的结果。没有落实，再完善的制度也是一纸空文，再理想的目标也不会实现，再正确的决策也不会发挥其应有的作用。目标确定，主题明确，措施出台，要求具体到人，那么关键问题就是要层层抓落实，形成“落实，落实，再落实”的良好工作氛围。所以我们要立足岗位，履行职责，从大处着眼，从小处着手，从我做起，把每一件事做好做实，把每一件事做细做精，不辱使命。
三、贵在坚持
在贯彻落实的过程中可能会出现这样或那样的意想不到的问题、困难甚至于挫折，这就需要我们在执行过程中既要增强预见力，结合实际需要，不断修正错误，又要瞄准目标，坚定信念，增强毅力，“不达目的决不收兵”。没有这股坚定的意志力，工作往往会半途而废或功亏一篑。
四、久于文化
落实要成为一种企业文化，并养成一种职业行为习惯。具体地讲，要将各个岗位工作责任制、工作标准、操作规程、检查考核制度等内容落到实处，成为全体职员自觉执行行为。要在增强职员个体“落实意识”的同时，增强整体协作的落实氛围，各有分工、各司其职的同时，发扬协作精神，增强团队意识。
总之，只要我们坚持落实的理念，养成“落实，落实，再落实”的工作作风，我们的各项工作是能够再上一个新台阶的。
成语难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。如：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”又如：乃墨子于小故一条已能如此，是亦难能可贵矣。——章炳麟《诸子学略说》
成语半途而废：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。如：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”又如：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
卢梭忏悔录读后感_1100字
合上卢梭的《忏悔录》，我不禁掩卷叹息。从日内瓦到圣彼得岛，卢梭一生仿佛都在进行着一次死亡才能结束的旅行，傅塞城、昂西、都灵、里昂、尚贝里……他在二十五岁以前的经历几乎可以与平常人的一生相当。
肉体的流浪往往来源于精神的躁动，卢梭更是如此，这颗温柔、善良而又充满热情的心，几乎无时不刻不向往着奇遇，也许让他流浪，也有命运的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，却是因为他的精神对现实的叛逆〔毕竟，他的许多同伴在同样的情况下选择了继续忍受〕，为了摆脱师傅的折磨，他义无返顾地选择了逃跑，为了与巴克勒的友情，他抛弃了就在眼前的富贵前程，选择了与好友一起流浪，直到与巴克勒告别，再次回到华伦夫人身边，他才真正安定下来，因为他已经找到了一颗与自己同样高贵的心，然而，在历经波折之后，他发现自己在华伦夫人心中的地位已经被取代，在失望、忧虑和幻想的同时作用下，卢梭再一次地选择了流浪……
是不是所有的流浪都是为了寻觅一个归宿？我只能说：“不知道，但卢梭的流浪——在我看来——是的。”他徘徊于理想与现实之间，甚至沉溺幻想。他说：“我始终是一个爱好孤独的人，乍看起来，这种性格显然是极端恨世的，十分阴郁的，然而实际上，它是一颗充满热情的心、善良、温和亲切的心产生出来的，而这颗心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。”他的一生充满苦难，他把自己的出生视为苦难的开端，他享受过的短暂幸福只给他留下了会令他泪流满面的回忆。幻想与现实的差距越大，苦难越是刻骨铭心，正如《新爱洛伊丝》中圣普乐的自述：“多情的心，是上天赐予的危险的礼物，谁接受了这件礼物，谁就注定要在这世上遭受苦难和折磨。”
不如归去，可是，归去何方？华伦夫人抛弃了他，半个欧洲放逐了他，曾并肩作战的百科全书派与他决裂。卢梭追求的，是至真至纯的美，为此，他不愿做任何妥协，这注定了他不断地追寻，又不断地被放逐。这种绝对纯真的美，大概就是卢梭梦中的归宿吧，而在今天，它又何尝不是现代人可望而不可及的梦？“信息社会不仅杜绝了肉体流浪的可能性，也日益消除着精神叛逆的可能性。”而卢梭，却以他惊人的坦诚和细腻感性的笔调，将自己的一生娓娓道来，让处在纷繁忙碌中的人仿佛在灯火阑珊处遇见了静静等候的知己，向自己讲述着那些“多情却被无情恼”的故事。
也许每个人心中都会有一份“流浪情结”，即使在紧张忙碌的白天里，疲倦让我们暂时忘却了它，但在某个夜深人静的时刻，我们那偶尔失眠的心灵难道不会泛起一丝一毫的惆怅与焦虑吗？
可能只有在这时，我们才能想起让—雅克·卢梭，与他一起开始一段心灵深处的流浪……
成语夜深人静：深夜没有人声，非常寂静。如：汉·蔡琰《胡茄十八折》：“更深夜阑兮，梦汝来期。”又如：听到月高初更后，果然弦索齐鸣。恰喜禁垣，夜深人静，琤璁齐应。（清·洪昇《长生殿·偷曲》）
成语不如归去：杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。如：宋·梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，亦自古来传。”又如：杜鹃，其鸣若曰不如归去。——明·李时珍《本草纲目·禽部》
读匆匆有感_1100字
如果有人问：什么是生命？则会有很多很多说法，可是众说纷纭，无所适从。然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”。人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦？”。我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大的可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；我们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”。是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我们的天地留下了什么？一个人的富有，聚敛了的财富，要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养；杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗？如果能问心愧，庶乎近焉。
“为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？应该明白：我们为什么而活？有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的了。我认为这个观念很好！可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。正如金刚经说：“过去心不可得，现在心不可得，为来心不可得”。过去，现在，未来了不可得，轮回往复，故王羲之言：“后之视今，亦犹今之视昔”。我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了？还是退步了？我们将何去何从？子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。
成语进退存亡：前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。如：《周易·乾卦》：“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎。”又如：君子所贵乎知进退存亡，而不失其正也。——清·失彝尊《杭州洞霄宫提举题名记》
成语争名夺利：争夺名位和利益。如：明·吴承恩《西游记》第一回：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由！”又如：我如今也谱得《道情》十首，无非唤醒痴聋，销除烦恼……若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。——清·关燮《<道情>序》
快乐的大脚观后感_1100字
有一只小企鹅叫波波，它有着一对令人羡慕的父母，他们有着美丽的歌喉，唱着天籁般的歌曲，在它们的家乡闻名一时。它的出生，是让父母期盼的，依照传统，母亲出海捕鱼，它在父亲的监护下破壳而出，让等待多时的父亲着实松了一口气。
作为帝企鹅的一员，唱歌对他们有着特殊的意义。是他们表达感情的一种方式，但上帝仿佛跟它和它的父母开了大大的玩笑。事实证明小波波天生不会唱歌，它的歌喉无法飘逸出美丽的歌声。它的父母和老师大大的感到不可思议，而这也让小波波过早的体会到了自卑的感觉。他无法与其他的帝企鹅一起高声唱出自己的心声，也无法让他们敞开心胸接纳一个不会唱歌的朋友，每当大家开心的唱歌时，他总是默默的站在一边，眼中满是期待和受伤。从自卑到成熟，它经历了太多太多，有同伴的不友好，老一辈的责难，父亲的责难，剩下的仅仅只有母亲的欣赏。
但它是坚定的，勇敢的。当所有的同伴面对大海不知该怎么办时，它虽是意外但也是第一个冲向了大海。第一个在波涛中证明了自己。当它面对吃人的鲸鱼时，没有退缩，而是调动自己所有的潜力应战，迅速的躲回陆地上，躲过了鲸鱼的袭击。面对即将吞它入腹的秃鹰时，它虽然害怕，但仍机智的利用身后的小冰洞让那些狂傲的秃鹰无奈的离去。当它被长者驱逐出岛时，它没有悲哀，而是向所有的人挥挥手，告诉他们它会找出鱼荒的原因，让大家重新接纳它。影片演到这里，我的心里一阵激动。面对着许多的困难，它没有丝毫的埋怨，而是勇敢的接受，那种坚定的眼神会让你在瞬间体会到执着的魅力。面对从未见过的外星人，他执着的追随捕鱼的渔船而去。当被捉到展览馆无法出去时，想起母亲会因为没有鱼而痛苦甚至死亡时，它抛弃了懊恼，用自己创立的舞步引起了人类的注意，并为帝企鹅们彻底解决了鱼荒的问题。
当它的打脚一次次随着音乐而律动时，你会看到那是生命的活力，它用它独特的舞步演绎着自己坚强的人生。
它是大度的，当父亲一次次说教他，让它大众，不理解它，它并没有怨恨父亲，反而用最诚挚的爱原谅了他。当它面对格洛莉娅，它最心仪的女孩时，它有过无情的拒绝，因为它要出去寻找鱼荒的原因，不希望格洛莉娅跟着他奔波。并让它新结识的朋友照顾她。它给予的爱是如此的纯粹。
因为心中有着最执着的期望，当面对高高的悬崖，其他的企鹅都望而却步时，它勇敢的跳了下来。并追逐渔船而去。
我觉得波波值得我们学习，有困难它也会想办法去克服困难，不会就此放弃，这一点非常值得我们去学习，即便很多人说他，但是它依然没有低下头，因此我也很佩服它，它有勇气和意志力，正好这是我没有的所以我要向它学习。
成语令人羡慕：指让人爱慕，钦慕，希望自己拥有。如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“杨用之那番红光满面，春风得意的神情，看来着实令人羡慕。”又如：像带领一帮手拿锄头和镰刀的泥腿子去打土豪的农会领袖手中挥舞的系红绸子的驳壳枪令人羡慕。——王朔《动物凶猛》
成语平步青云：平：平稳；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。如：《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”又如：本图平步上青云，直为红颜滞此身。——元·关汉卿《谢天香》楔子
把心灵献给孩子读后感_1100字
当我读完《把心灵献给孩子们》这本书，一时间思绪万千，浮想联翩，而更多的反应是叹息，深深地叹息？读到他们的教育理论与实践，再比照我的教育现实，我茅塞顿开，我才知道的教育生活为什么如此暗淡无光！教师的时间问题是与教育过程的一系列因素所密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条长河，要靠许多小的溪流来滋养它，怎样使这条小溪永远保持活力，不断的流水，这是我们安排时间应该考虑清楚的，但给我印象最深刻的却是书中贯穿始终的是怎样“用爱心”去对待学生。
对于这一点我深有体会。数学中，当我带着亲切的笑容，投去友善的目光，耐心教导时，休息中，当我像朋友一样和他们谈心、说笑时…………，很快地，学生和我亲切了许多，我和学生在不知不觉中逐渐建立起民主。平等朋友式的师生关系，形成友好、愉快、轻松和谐的心理气氛。这时，他们会把我当知心朋友，敞开心扉，让我走近他们的世界，并求得我的帮助和指导。
就在这一段时间让我感触最深，快要过六一儿童节了，学校安排每个班表演2个节目，我把这个消息告诉了孩子们，孩子们非常高兴，有的练唱歌、有的练跳舞，课这毕竟是各集体项目，总不能一白口子乱当家吧！于是我下达命令，有我班学生苗苗全全负责，我只是起顾问的作用，顾名思义，顾着问问，时间段任务重，孩子们在业余时间排练舞蹈，短短的3天时间孩子们编了2个舞蹈，兴高采烈地等待着我的验收，8分钟，2个舞蹈全部跳完，我和几个老师感觉孩子们跳的还可以，只是舞曲和节拍有些不协调，然后我站在朋友的角度上婉转地表达了各位老师的意见，孩子们开始有些不情愿，自我感觉良好，于是我也加入了到她们的队伍。中午在学校食堂吃过午饭和她们一起井陉舞蹈的改造活动，经过我和孩子们的不懈努力，舞圆满完成。到了服装的选择，我让孩子们做主，经过一致协商，最后决定是黑吊带，还紧身裤，黑鞋，白袜子。在六一儿童节那天，我们闪亮登场，取得了第二名的好成绩，虽然孩子们不太高兴，我开始劝导她们，我们已经进步了，去年是第三名，今年是第二名，到今年元旦我们不就成了第一名了吗？这时候，孩子们露出一些笑。
在我看来，每个孩子都是一个独立的个体，是一首完美的诗歌，一首动听的乐曲……，每个孩子将来都有可能成为诗人、音乐家。在孩子渴望扶携时，伸出我的双手，在孩子委屈时，为他们分担忧愁，受伤时，为他们包扎伤口，进步是，为他们呐喊助威。
最后，还是用托尔斯泰的划来概括我的感想吧！弱国教师只爱事业，那他会成为一个好教师。如果教师只像父母那样爱学生那他会比那通晓书本。但既不爱事业又不爱学业的教师是不合格的教师，如果教师既爱事业有爱学生，那他是一个完美的教师。
爱，当然取代教育，但没有爱当然没有教育，最为教师的我们都伸出友爱之手，多给孩子一些吧！
成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》
成语兴高采烈：兴高采烈[xìng gāo cǎi liè]，意指文章旨趣高超，辞采峻切犀利。语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》。後用“兴高采烈”形容兴致勃勃，情绪热烈的样子。[源]南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁〔锐〕竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐：触类以推，表里必符；岂非自然之恒资，才气之大略哉！[典故]刘勰，字彦和，南朝梁东莞人。着有《文心雕龙》十卷五十篇，书中讨论的范围广泛，包括文学源流、文体区分、创作方法及文学批评等方面，对我国历代文学创作及文学批评影响深远。本篇〈体性〉是在讨论文章的风格与作家的性情，将文章归类成典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八种风格，而文章风格的形成受个人的性情影响。举了汉、三国魏、晋各朝名家为例，如：三国魏的阮籍，为人豪迈洒脱不受约束，所以他的文章格调高远脱俗；三国魏嵇康长得英俊有侠气，所以文章旨趣高超，辞采峻切犀利；西晋潘岳性情轻浮思想敏捷，所以文章流畅幽美。由此类推出，人的性情和写出来的文章风格是相符的。後来“兴高采烈”被用来形容兴致勃勃，情绪热烈的样子。
童年读后感_1100字
对于现在我们的大多数孩子来说看，童年都是备受宠爱、快乐无忧的，是值得回忆和珍藏的的美好时光。但就在高尔基写的《童年》这本书来说，童年无疑是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！《童年》是高尔基的一部自传体小说，真实的再现了高尔基悲惨的童年生活，反映了当时的俄罗斯社会众多的丑恶和苦难，特别是描绘出了一副俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
早在19世纪90年代，高尔基就有谱写传记体作品的念头。在列宁同志的百般劝说下让高尔基造就了一部优秀的现实主义杰作——《童年》。小说是以一个小孩的眼光来描述的，这样就给一幕幕悲剧场景蒙上了一层天真烂漫的色彩。
小说中的主人公阿廖沙三岁丧父，后更母亲回到了外祖父家。外祖父家是一个令人窒息的家庭。外祖父是一个性情粗暴、自私、视财如命的小染坊主。他残酷的剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打破了他的发财梦，最终破产成为了一个可怜的乞食者。阿廖沙的两个舅舅也是同样的自私、狡猾，整天为了分家而吵架，以至于这种恶劣的风气浸染到他们的孩子身上。他可怜的母亲改嫁后，经常遭受虐待，生活过得很不幸福。阿廖沙在这样的家庭环境中饱受折磨，不仅如此，阿廖沙仅仅11岁的时候，就被外祖父残忍地赶出了家门，流落到社会上……
处在这样黑暗、悲惨的现实社会，阿廖沙的心里蒙上了厚厚一层阴影，但幸运的是，他的心灵并没有因此而被玷污。可喜的是，在黑暗的另一面，有一群正直而善良的人也闪烁着光芒。他们给予阿廖沙关环和温暖，赐予他信心和力量，使他的心灵为被扭曲，让他相信未来是光明和充满希望的。
在他的童年时期，对他影响最大的一个人是他的外祖母。文中外祖母的形象是俄罗斯文学中最光辉、最富有人性的艺术形象之一。她不仅乐观、善良、为人公正，而且心里充满了无私的爱，相信善终究会战胜恶。她知道很多优美的故事，常常讲给阿廖沙听，她无私的爱丰富了阿廖沙的视野。
阿廖沙说到：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗里睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终生的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，是她对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”
外祖母用她的温存给予了阿廖沙爱的种子，而真正教他正直的人是老长工格里戈里。而那个善良、乐观、富有同情心的“小茨冈”也同样教会阿廖沙如何面对生活的艰难。正是这些人，给予了黑暗中的阿廖沙莫大的温暖，让他一直充满光明和希望地面对未来……
对比阿廖沙地的经历，我们所处的环境要幸福得多，所以，在任何困难前，我们都应该像阿廖沙一样，不要失去信心，要始终相信，黑暗中会过去，曙光会到来。只要我们正直、善良、乐观，那么终究会战胜一切困难！
成语视财如命：形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。如：冯玉祥《我的生活》第六章：“如今这位哨官要求给三钱银子，竟碰了这样一个钉子，可见此时的武官是怎样的视财如命了。”又如：他视财如命，若想要他捐款，真比登天还难。
成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。
冬季的伤感，夏日的邂逅_1100字
今天我把上次寒假只看了一半的小说《拜托了，双子星》看完了……
不知怎么的……心里觉得空空的……但却夹杂着些许零碎的感受……
这部小说的作者是——落心，他的这部小说不同于其他的……在款款到来的叙述中，语言很优美，以樱花为背景线索营造了一个很美很伤感很凄清的意境……深深地吸引我看下去……
双子，是诅咒。分割的灵魂，其中必有一个要被神所召唤
双子，是命运。分离16年星星，始终顺着轨迹相遇……
这是一个关于奇迹的故事
流落街头，过着肮脏生活的千夜某一日忽然被双胞胎哥哥木泽雅找到并带回家，重拾的并不是家庭的温暖，而是关于双子可怕的诅咒。一人生，一人死。沐泽雅冰冷灰暗的手指给千夜的心蒙上了可怕的阴影。当高傲的王子林浩然向千夜生出垂青的枝条，千夜和沐泽雅才发现，彼此心中已燃烧了不可言说的禁忌——这爱，有罪
这是我看完一半后的感受，觉得很悲……觉得那结局将会更悲……由于各种原因，在暑假之前没有去看结局……
在没有看结局之前，我常常仰望天空用自己的脑海去续写后面的结局……不管我怎样编，我脑海中的结局都以悲结尾……
几个月过去了……暑假开始了……但随着时间的流逝，我仿佛已经把这部小说抛在了脑后……
直到那天，在网上，有位傻帽同学问我，有没有什么好看的小说……？
小说，好看，结局，那没有看结局……
我记起了……
——永远在一起吧！
——可是，……永远在哪里？
——拉近再远离
像转动的星座，无奈于命运的轨迹
我们的爱，是相守，更是一场无尽的道别……
（这是我上次寒假看到的地方）
当他们经历泪的分岔口后是爱的不调花……
命运捉弄人，他们经历了生离死别后……结局并不是我想象的那么悲，也许这是作者落心为他们创造的奇迹吧……
原来沐泽雅和千夜不是孪生兄妹，阴差阳错，静修女才是……在沐泽雅和千夜即将经历生离死别时，静修女出现了……他把心脏捐献给了沐泽雅……
一年后……
千夜醒了，沐泽雅也活过来了……
清澈的天空，稀落的树，海洋般的油花田里，有一片粉色的樱花悄悄飘过……
清透的阳光，飞舞的樱花，青翠的绿草，薄薄的迷雾，时间刹那定格，将画面停留在了最动人的时刻……
恍如油画般美丽……
男孩和女孩
紧紧相拥
脑海里空空的……曾经续写的结局已不再在脑海中了……
只是希望他们幸福……更希望林浩然快乐……
虽然这部小说很虚……很假……不现实……但是我还是很喜欢……
我爱看不现实……充满虚构的小说……
也许我是想逃避现实吧……
成语逃避现实：指不敢正视面临的困难和问题。如：刘少奇《论共产党员的修养》：“不能不顾现实，更不能逃避现实，也不能向丑恶的现实投降。”又如：我不喜欢用逃避现实的方法来解决。
成语生离死别：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。如：汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”又如：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。——闻一多《冬夜评论》
长征读后感_1100字
电影《长征》片长1.5个小时，分上、下两集，向观众展示了红军在第五次反围剿失败后战略大转移的历史场景。影片宏伟壮观，深入的再现了红军当年长征所遇到的种种内在和外在的艰难险阻，用史诗笔触全景刻画了湘江之战、四渡赤水、强渡乌江、巧渡金沙江、翻越雪山穿越茫茫千里大草原等
红军战士长征途中的几次较大的战役和险境，讴歌了红军战士勇于挑战自我极限敢于战胜恶劣的自然和社会环境的革命英雄主义精神。
在观看这部影片的同时，我也在思考那么一些问题：红军是凭借什么才能克服种种不利因素，甩掉围追堵截的几十万甚至上百万国民党的军队，最终取得了长征的胜利，为中国的革命保留了珍贵的火种？是什么让本来是执行战略大转移的一支队伍，在漫漫的万里长征中却扮演了播种机的角色，把革命的理论散播到千万户家庭呢？
影片没有交待长征的起因和背景，可能是因为受限于电影片长的原因吧。故事是从湘江河畔，红军抢渡湘江开始的。由于博古、李德对军队撤退所遇到的困难估计不足，所以部队带着大量的缁重挤在湘江桥上，几天几夜部队也没有能完全通过湘江。然而，时间就是生命，在红军的上头敌人的飞机在狂轰烂炸，后面有几十万追兵正汹涌而来，前方，蒋介石在加紧布置几道拦截的防线。红军长征的第一道本来不是难关的难关就这样横在了全体中国共产党及其领导下的军队面前。幸亏红军的后卫部队拼死抵挡住了国民党追兵的猛烈进攻，为中央红军过河抢得了宝贵的时间，要不然，此役红军的后果实在不堪设想。
我认为，在这个阶段，红军能避免覆灭的原因在于红军将士的英勇顽强、不怕牺牲的精神，特别是后卫部队的敢打猛拼的劲头，阻滞了追兵前进的脚步，给红军带来了珍贵的喘息机会。如果没有五万牺牲将士为了理想不怕牺牲的精神，（明明知道自己在后卫阻击，生还的可能性很少，但为了整个集体，甘愿流尽最后一滴血）没有他们的壮烈情怀，也就不可能再有后面八路军和解放军的发展，更不要说建立新中国了。我们应该永远记住这些牺牲的先烈们。
在一个集体当中，如果战略指挥出了问题，大家都乱成一团，没有众志成城的决心，没有凝成一股劲的凝聚力，没有哪怕牺牲个人也要保全集体的信念，那么这个集体决不会走得很远，而我们的红军指战员就具备有这些优良的素质，终于能够令决策失误的红军起死回生，创造了中华战争史上的奇迹。这些精神在我们现在这个国际形式变幻莫测的时代，我们的人民更应该汲取和发扬，不要先自乱了自己的阵脚，大家团结一致，发扬红军精神，不怕困难，克服困难，强国强军，保证中华民族。
虽然事隔已久，但每每回忆这些画面，我的心总是久久不能平静。
成语众志成城：众志成城[zhòng zhì chéng chéng]，意指众人同心，力量坚固如城。比喻团结一致，同心协力。语本《国语·周语下》。[源]《国语·周语下》二十四年，锺成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“锺果和矣。”对曰：“未可知也。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：『众心成城，众口铄金。』三年之中，而害金再兴焉，惧一之废也。”王曰：“尔老耄矣！何知？”二十五年，王崩，锺不和。[典故]“众志成城”原作“众心成城”。据《国语·周语下》载，春秋末年，周景王打算要铸造一口极大的钟。单穆公和乐师州鸠知道了这件事，便劝阻景王打消铸钟的念头。他们认为：那麽大的钟虽然少见，但是声音不一定和谐好听，若因此劳民伤财，造成人民的痛苦，更是没有必要。然而景王没有采纳他们的意见，仍然执意铸钟。隔年，大钟铸成了，平日惯於献媚的乐工们，纷纷向景王赞美大钟的声音非常和谐、好听。景王十分高兴，就找来当初反对铸钟的乐师州鸠，对他夸耀说：“看吧，钟声果然很好听，你的顾虑是多余的。”州鸠对於景王的无知和自夸十分不以为然，就回答说：“大王铸造大钟，如果人民都十分赞成，那才叫和谐。如今劳民伤财，人民都对大王十分怨恨，这种情形怎麽能叫做和谐呢？而且人民所赞同的，很少有不成功的；人民所厌恶的，很少有不失败的。这就是俗话所说：『众心成城，众口铄金』的道理啊！”但是景王不接纳州鸠的劝谏，反而怒斥他已经老了，懂个什麽？隔年，周景王驾崩，之後再也没有人说大钟的声音好听。後来“众志成城”这句成语就从这里演变而出，用来比喻团结一致，同心协力。出现“众志成城”的书证如五代十国後蜀·何光远《监诫录·卷七·陪臣谏》：“四海归仁，众志成城，天下治理。”
成语不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。如：清·曾国藩《复吴南屏书》：“纵使十次速灭，而设一次迁延，则桑梓之患，不堪设想。”又如：倘使没有这个人来阻拦一下，那天的情形恐将不堪设想的了。——巴金《旅途通讯·桂林的受难》
