搜集整理了品中国文人读后感（1656字）、《伊凡·伊里奇之死》读后感（1599字）、钢铁是怎样炼成的读后感（1647字）、勤俭节约，从我做起演讲稿（1563字）、聊斋志异读后感（1569字）、战争片观后感优秀作文（1592字）等1600字左右的高一读后感作文6篇，供您参阅。
品中国文人读后感_1600字
第一次看到这本书是因为它的名字很大气。品中国文人，对于那些在中国历史上占有重大地位的人物的点评分析，并不是那么简单的。但读完了这本书，便觉得作者说的伟人突然变得很简单，朴实，他们的一些生平在清新的文字间淋漓尽致的展现在读者面前。
离别时的吟唱——柳永
我初识柳永是他的那首《雨霖铃》，那是一首离别诗，带着一种淡淡的忧伤。时间是秋天，有悲情色彩的季节。在萧瑟的秋季，两人举酒，沉默，然后是内心的矛盾，是连夜出发，还是翌日清晨登舟远行？柳永便是个一直在离别的人，给那些烟花巷的女子填词，待她们唱出名了，便转身走了。唯有在离别时和几个女子挥手告别，然后乘舟去下一个陌生的城市。
而后读了《鹤冲天》，一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”得罪了皇帝。他公然以烟花巷对抗金銮殿，于是皇帝张开金口：“且去浅斟低唱，何要浮名？”而再读《玉蝴蝶》，这首诗写尽了他的故人告别的无奈，对过往的回忆，然后又是对故友的期盼，思念友人的深沉，通过写燕子的飞去来表达自己诚挚的感情，而最后一句中断鸿的哀鸣更是衬托出作者的孤独怅惘。我想也许是他一生都在告别，告别那些个女子，告别友人，告别亲人，从而使他的每一首离别词都饱含情感，加上对秋天富有特色的描写，离别似乎成了他生活的节奏所在。尽管他远离了官场，远离了每一个相识的女子，可至少他留下了那些词篇，不管是缠绵，离别，羁旅，还是情愁，总有些人还记得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“凭阑悄悄，目送秋光”，“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁”……
柳永是可以雄视文坛的，他独具特色的文字似是信手拈来，却又好像独具匠心。该书更是道尽柳永一生的悲惨遭遇，他死了，死于道路，但也只有烟花巷的女子来向他告别，埋葬它平日里唤他作三变哥哥，屯田大官人，此时也就哭得更凶了。而柳三变，一个拥有了太多才和情的人，这个时候抛下了一切。
他，走了。
从幸福到苦难——李清照
没有哪位女诗人能像她一样，站在诗词界的顶峰，看着其他人。李清照，经历了幸福和苦难，依旧写下了无数优秀诗篇。
从《点绛唇》的“倚门回首，却把青梅嗅”到《如梦令》的“应是绿肥红瘦”，无不体现了少女情怀。是想掩饰的慌乱和羞涩，还是对花木细腻之心？这些短短的小令实在耐人寻味。与赵明诚结婚后，又有了“云鬓斜簪，徒要教郎比并看”，此时的李清照是幸福而快乐的。写关于愁的更有“才下眉头，却上心头”，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。而赵明诚带着自己写的50首《醉花阴》和这首“人比黄花瘦”去找陆德夫点评。他答道：只三句佳。问：哪三句？答：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。这一句的确不错，写了她对他相思之苦，无法欢聚，人更显得憔悴。把人喻为黄花，既自然，又新奇传神。
然而，这只是她早期之作，大多为轻松地小令，到了晚年，多为充满了愁意的词。其中最为经典的是《声声慢》。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，赵明诚死了，张汝舟又是个骗子，为了告他而在牢房呆了九天后，李清照出狱。“守着窗儿，独自怎生得黑”。她，是不会向命运屈服的。在经历了无数生活考验后，她写下了“这次第，怎一个愁字了得”。悲伤，却不会流泪。
年近六旬，在一年春天，她请来朋友在庭院焚香，抚琴，默坐。然后写下了《武陵春》，一挥而就。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，夸张的手法，自己的愁绪连船都载不动，写出了她的孤寂，她的凄凉，她的无奈。
李清照活了七十岁。她留下的印象是：一个美人。从少女时代的单纯之美，到中年的从容淡定之美，以及晚年平静之美。她的词更加体现了这种艺术美，有生活乐趣，也有对命运的不甘和抗争。而她也敢爱敢恨，骨子里有一种不一般的倔强，对生活充满了勇气，这些性格造就了李清照，一个伟大的李清照。
她早已随风而去，但这样一个灵魂在现今社会依旧值得学习。
她是在看着我们的吧！
《品中国文人》，品的是伟人背后的孤独，凄凉，他们之所以被称为伟人、中国有代表的文人，是因为他们走过了那条坎坷的路，在文化历史上成为了一颗颗闪亮的星。
成语一挥而就：挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。如：宋·孙觌《鸿庆居士文集·翰林莫公内外制序》第三十卷：“一昔召公独草六制，宰相吴敏因是以危公，公解衣据案，一挥而就。”又如：度尚令邯郸淳作文镌碑以记其事。时邯郸淳年方十三岁，文不加点，一挥而就，立石墓侧，时人奇之。——明·罗贯中《三国演义》第七十一回
成语绿肥红瘦：绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。如：宋·李清照《如梦令》词：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”又如：这春花老残，绿肥红瘦，怎能惹起她那么深切的悲感呢？——庐隐《窗外的春光》
《伊凡·伊里奇之死》读后感_1600字
文/张宏图
上周末读了托尔斯泰的中篇小说《伊凡·伊里奇之死》，恰好，周六的知无知文化空间讲座，谌洪果老师也是解读托翁这个重要作品。
《伊凡·伊里奇之死》，讲的是一位旧俄时代彼得堡高等法院的法官伊凡·伊里奇，人到中年，仕途得意，家庭美满，工作得心应手，人缘口碑良好，但一场不期而至的大病，让主人公的生活发生巨变，主人公生前的最后时光，肉体疼痛加精神绝望，痛苦万分，烦躁焦躁，直到死亡前一天，神父到来，在神父的安抚下，主人公才安静离世。
读完《伊凡·伊里奇之死》，有几分感慨感悟。
感慨之一是，我们须时刻警惕：庸常生活对人性的侵蚀。
小说里的主人公伊凡·伊里奇，法律学院毕业，进入官场，工作认真，步步提升，得到了受人尊重的职位，薪俸很高，家庭幸福，儿女双全，业余有自己的娱乐小圈子，看起来，主人公是人生赢家……
这看似让人羡慕的生活背后，主人公的另一面：精于算计，同而不和，家庭貌合神离，私生活不检点……让我们很熟悉，主人公和我们当下生活身边的很多官僚政客，中产阶级朋友很像，钱理群先生对这类人有个定义，“精致的利己主义者”。
日常生活里的多数人，沉陷于劳作，事业，家庭，欲望中，庸常的生活，让我们中的大多数，忘却了人生的真正追求，也忘却了无常，变故，甚或死亡就在我们身边这个事实。光阴似箭，生命无常，一旦遇到大的生活变故，疾病，甚至面临死亡，很多人就会陷入偏执焦虑烦躁中，抱怨上帝不公，抱怨命运苛刻……
我们淡忘了先哲说过的，“未经审视的人生不值得度过”，或者，我们压根儿就不知晓这个忠告。
感慨之二，我们应该如何活着？是个很值得认真思索的大问题。
生活难道只有个人的事业进步，家庭美满，欲望满足吗？
对此问题，先哲早已给出了指引，比如，耶稣，佛陀，孔子等。德国哲学家海德格尔的“向死而生”的观念也值得参考：正视死亡，然后以更积极的心态应对生活。
人生，不应只有个体自我的成长，获取个人功成名就。在死亡面前，这些个人的获取其实很渺小。很多先哲告诫我们，能够给予和付出，才是真正的成就。我们的视野，应该更开阔广博些，看看我们周边的社会，看看新闻里地球村的现状，你会惊觉，这个世界，苦难太多，可怜人太多……
还算幸福的我们，真的应该关注下我们身边的他人……
多关心陪伴父母长辈，关心子女，家庭和睦；对有困难的同事给予些支持；给我们居住社区的因病因残致贫的低收入人士一些关心；关注进城务工的、从事着城市脏活累活儿的农民工工友们；和朋友们去山区农村小学，给山里的孩子们买些文具……
可以做的事情很多。
感慨之三，克服摆脱人生的虚无感，还需要宗教情怀。
按海德格尔的理论，死亡是每个人生命存在中最内在，最本己的体验，无可替代，无从借鉴，无法逃避。
如果一个人的生命只有一次，我们会很容易陷入生命的虚无感和无意义感中。如古诗所言，“千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流”，回望历史，多少英雄豪杰，王公贵族，所谓丰功伟业，都湮没在历史长河中。
而基督教、佛教、道教这些古老宗教信仰，先哲们给我们描绘了一些美好的去处，永生的天堂，自由的极乐世界，解脱自在的生命状态……
让尘世间的我们能够有所期盼，有所追求，能够有机会实施自我救赎，而不至于沉沦和绝望。
时间如白驹过隙，转瞬即过，宗教给人以希望，能够摆脱时间的桎梏，获得生死解脱……这个美梦让人生显得有意义，有追求，是很不错的人生观指南。
几大古老宗教还有很多教义让人心胸开朗，有爱心，不计较，更有生活智慧，让信众的生活过的更安静自在，烦恼减少，喜乐增加。
佛陀有云，“迷之则生死始，悟之则轮回息”，有了宗教信仰，我们会开始询问，我们能否觉悟，能否自我救赎，能否获得精神上的“重生”？这个学习，思考，修行的过程，会让我们不再怨恨，不再恐惧，并最终获得生死解脱的可能性。
成语极乐世界：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。如：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”又如：细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。——明·吴承恩《西游记》第八十八回
成语光阴似箭：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。如：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”又如：光阴似箭，日月如梭，不觉半年有余。——明·冯梦龙《警世通言》卷三十三
钢铁是怎样炼成的读后感_1600字
读完《钢铁是怎样练成的》，这本书使我爱不释手，它是我最喜欢的课外阅读物之一。在这本名著里，塑造了许许多多，各式各样性格各异的人物。而我最喜欢的，令我感触最深的莫过于小说主人公——保尔·柯察金。这个令我听到就信心百倍，浑身充满正能量的名字。整本书里塑造了他坚韧不拔，顽强拼搏，奋斗不止的英雄形象，他那顽强的品格多么令人钦佩！
保尔丶柯察金是书中的男主角，他在革命斗争中由一个工人子弟成长为一名战士的历程。他经历了工作丶生活丶家庭及爱情丶朋友的种种考验。我尤其最欣赏他说过的那些话：“人生的最宝贵的是生命，生命对于我们来说只有一次，一个人的生命应当这样度过；当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都奉献给世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。”这句话说了人应该有伟大的理想，有理想就要有行动，行动过程中要更加努力，尽力了才不会留下遗憾，他这种为实现目标而拼搏的恒心与毅力。深深地触动了我，鼓舞着我。同事也激励着无数的年轻人，为千千万万个像我一样的青年们树立了正确的人生观丶价值观。
从小说中，我们也看到了当遇到困难时如何对待困难的正确方法。他瘫痪失明之后，也想过要自杀，但他认识到自杀就相当于背叛革命，于是他又极力鼓励自己振作起来，想尽办法活下来。对待挫折，不是选择逃避或者选择死亡，那些都是最愚蠢的方法。总之，只要人活着就有希望。没有什么比活下去更有意义了。在面对挫折时，应想到我们的目标，想想自己还有什么没有完成的，从而使自己从痛苦的泥潭中走出来，重新为理想而努力奋斗。理想永远不会从身边消失的，即使被毁灭了，也可以再树立一个。像保尔丶柯察金处在困苦不堪的环境中，都能探索出自己的生活道路，我们为什么不可以呢？相比之下，我们很多人面对困难时就逃避，怕吃苦。我们也能从书中体会到，我们不要抱怨人世无常，人生不如意十之八九。俗话说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹。”我们应该要感谢上苍赐予我们这些困难与磨练。正如保尔丶柯察金一样，他虽然被朋友出卖丶被恋人抛弃。但正因为这些风吹雨打的磨练与经历之下，从而促使他在磨练中成就伟大的事业。
在时过境迁的现代社会里，人们对事业的追求不再执着了，往往存在有力不存心，一蹶不振的精神状态。所以我们当代人更应该从这本书中汲取高尚的精神力量，这是一本永远不会过时的好书。保尔丶柯察金像树根一样深深的扎入地层，扎入心中。他是一个永远的人生强者，一个乐观主义的勇敢者，他的精神将激励着一代又一代的青年。
虽然实现目标并不是件容易的事，特别是保尔那种处境的人。不过我们仍然坚信：目标犹如空中的风筝，不管离我们再怎么遥远，我们手中的线总是牵着它，一切尽在我们的掌握之中。生活在和平年代的我们，处在社会主义物质文明和精神文明建设之中。保尔丶柯察金的故事告诉我们：在生活中，只要勇于面对挫折，定能战胜困难，迎来阳光。始终坚信着“只要有信心，方法总比困难多”这么一句话。这是一个感人的故事。在品读完之后，我的心如在河里荡漾着的涟漪，久久不能平静。我敬佩保尔丶柯察金他那犹如钢铁般坚固的斗志和百折不挠的精神，反而讨厌故事里像维可多那样的小小贵族形象。
然而当我平时遇到困难而退缩时，每当我受挫折自暴自弃之时，保尔丶柯察金的影子就会在我的脑海里浮现出来，不断地鼓励我要像他一样做个坚强无畏的勇者，并告诉我现在遇到的困难并没有什么大不了的。他的精神给我照亮了理想之路，无时无刻不给予我精神上的支持。我们深知，多少伟大的英雄人物无不是熊熊烈火中磨练出来的。因此我们应该从现在做起，从身边的小事做起，努力锻炼自己。不久之后我们也会是一块“钢铁”，会有保尔一样的斗志，相信我们会有抓住“风筝”的那一天。
让我们以保尔般的钢铁精神去练就人生，在困难面前，用保尔丶柯察金那顽强的精神伴随着我们前进，前进，再前进！那就让我们把自己练成一块真正的“钢铁”。像保尔一样乐观地去拥有属于我们自己的未来吧！
成语风吹雨打：原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。如：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”又如：不是夸大和开心，它本身就太轻飘，禁不起风吹雨打的缘故吗？——鲁迅《且介亭杂文二集·非有复译不可》
成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九
勤俭节约，从我做起演讲稿_1600字
尊敬的各位领导、各位评委、同志们：大家好！我今天演讲的题目是《勤俭节约，从我做起》。监狱组织我们观看电影《焦裕禄》以后，焦书记那俭朴的形象、忙碌的身影一直在我心头萦绕。前些天，我和儿子再次坐在电脑前观看了这部影片，焦书记勤俭节约、艰苦奋斗的精神，尤其让我感动。焦书记勤俭节约、艰苦奋斗精神以及教育儿女的方法，非常值得我们学习。学习焦书记勤俭节约、艰苦奋斗的精神，首先要从思想上崇尚俭朴。以勤俭节约为荣，以铺张浪费为耻，抛弃“家大业大，浪费点儿没啥”的思想。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。中华民族自古以来就有着勤俭节约的传统美德，勤俭节约也是一个永恒的话题。历史和现实告诉我们：一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的；同样，一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的单位也是难以持续发展的。学习焦书记勤俭节约、艰苦奋斗的精神，其次要在作风上艰苦创业。要舍得吃大苦、耐大劳，把艰苦奋斗当成监狱发展的助推器，把勤俭节约当成战胜困难的传家宝。我们从小就被教育，节约要从小处着手，从一粒米、一滴水做起，然而，节约终究并不只是小事，现在的社会有时候变得很陌生，节约反而成了小气被人笑话，节俭被当成贫穷的表现。我们需要在全社会改变那种所谓的虚荣消费心理和浪费观念，需要重新认识老祖宗留下的千年传统和良好美德。由此我想到了一向以“小气”闻名的日本丰田汽车公司。他们的“小气”让人震憾。为了节约用水，丰田公司的员工将抽水马桶里放三块砖，以节约冲水量；笔记用纸正面书写完后，裁成四段订成小册子，反面再作便条纸使用；一只手套破了，只换一只，另一只破了再换；员工上班时，如要离开工作岗位三步以上，一律自觉的跑步；有时候真觉得不可思议，偌大的一个世界知名企业，还这么小气，还在乎这么一点点浪费吗？但是，对于丰田来说，“聚沙可成塔，积水可成渊”，正是由于丰田汽车公司员工的这种“小气”，才成就了丰田公司今天的辉煌。学习焦书记勤俭节约、艰苦奋斗的精神，重要的是要在管理上精益求精。蒲松龄说得好：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”作为一个有责任感、荣誉感和使命感的每名监狱警察职工，都要抓住点滴时间，刻苦钻研业务技能，向精细管理要效益。海尔总裁张瑞敏说过：不简单，就是将简单的事做千遍万遍做好；不容易，就是将容易的事做千遍万遍做对。只要大家都能积极行动起来，从节约一滴水、一度电、一张纸、一粒粮做起，从自身岗位做起，从小事做起，持之以恒，坚持不懈，那么，我们的监狱事业就会持续兴旺，永葆活力！学习焦书记勤俭节约、艰苦奋斗的精神，最重要的是“勤俭节约，从我做起！”观察我们单位，浪费现象就在身边，关不紧的水龙头、白天亮着的电灯、狱内被扔掉的馒头饭菜、到处乱扔的可以再用的纸张等等。据统计，我们仅一个月需担负的水电费就高达二、三十万元，相当于一千多个困难家庭的最低生活保障。温家宝总理曾经说过，在中国，一件小事如果加上13亿人口就是大事，如果每人浪费一点资源，加起来就非同寻常，如果每人节约一点资源，加起来就是一笔巨大财富。节约是一种美德，节约是一种智慧，节约更应该成为一种习惯和风气。所以大家如果能够从我做起，从现在做起，从身边做起，牢固树立节约意识，从节约一度电、一滴水、一张纸、一粒粮入手，把节约落到实处！勤俭节约，从我做起，说起来容易，做起来难。今天，我们应该大声倡议：让我们积极行动起来，牢固树立节约意识，“让节约成为习惯”、“让节约成为生活方式”、“让节约成为工作习惯”，坚持从自己做起，从每一天做起，从现在做起，从一点一滴的小事做起。我的演讲完了，谢谢大家！
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
成语破釜沉舟：破釜沉舟[pò fǔ chén zhōu]，意指形容做事果决，义无反顾。语本《史记·卷七·项羽本纪》。[源]《史记·卷七·项羽本纪》项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。於是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉闲不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。於是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。[典故]《史记·卷七·项羽本纪》记载秦朝末年，群雄起义反秦，秦将章邯率兵攻赵，以重兵围攻钜鹿。楚怀王派宋义、项羽救赵，但宋义却停兵不进。项羽杀了宋义取得军权後，派遣二万兵将渡过漳水，救援钜鹿。之後，赵将陈余又请求项羽派更多兵力支援，项羽於是带领全部的军队渡河，然後将渡河的船弄沉，打破煮饭的锅子，烧掉驻紮的营地，并只带三天乾粮，以示必死之决心，不做撤退的打算。经过九次大战，终于打败秦军。这即是历史上有名的“钜鹿之战”，项羽为使士卒拚死战斗，渡河之後，即将渡船弄沉，把釜甑打破，以断绝士兵後退的念头。後来“破釜沉舟”这句成语就从这里演变而出，形容做事果决，义无反顾。
聊斋志异读后感_1600字
《聊斋志异》是一部思想、艺术风貌都十分独特的文言短篇小说集。小说中多数故事都是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。
因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶馆，请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱。听完之后再作修改写到书里面去。《聊斋志异》，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
“聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”变产生了。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”变由此而生。
成语消愁解闷：消除忧愁，解除烦闷。如：元高文秀《遇上皇》第一折：“[搽旦云]我不和你撒赖撒痴的，断了酒者！[正末唱]教我断消愁解闷瓮头香。”又如：随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。——朱自清《经典常谈·诗经》
成语浮白载笔：浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。如：清·蒲松龄《聊斋志异·自志》：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。”
战争片观后感_1600字
国产战争片《集结号》观后感
在谈《集结号》之前，先讲一个苏联卫国战争中的真实战例。
苏德战争初期，苏联处于十分不利的境地：国土大片沦丧，成师成师的部队被德国人消灭。1941年底，苏联的西南方面军几十万人被德军分割包围在基辅附近，方面军司令员基尔波诺斯上将也是深陷重围，身边只剩下数千人马。此时他唤来一名少将，命令他带领一支队伍向一个交通要地先行突击，为司令部突围打开突破口，但拨给他的只有区区百来人。为了司令员的安全，这名少将履行起了一名连长的职责，拼死进攻，居然成功的破围而出，可是方面军司令部却始终没有跟上来，基尔波诺斯上将及方面军政委后来均在包围圈内牺牲。战后少将从其他突围者那里才得知了真实情况：方面军司令部根本就没打算跟着他突围，基尔波诺斯只是想让他吸引德军的注意，而自己却向另一个方向突围，说白了就是准备牺牲掉他来掩护主力的行动，为了让少将扮演的更真实些，他甚至没有事先透露这个意图。然而阴差阳错的是，被派去送死的人突围的方向正好是德军的弱点，而方面军司令部却钻进了德军的口袋。这位幸运的少将后来在卫国战争中成长为著名的指挥员，他就是东普鲁士征服者、未来的红军元帅巴格拉米扬。
而《集结号》讲述的，也是一个类似的故事。
1948年的一天，中原野战军某部9连得到命令，为掩护团主力转移，必须坚守汶河阵地，除非听到团部司号员吹起表示任务完成的集结号，否则决不准撤退，哪怕打到最后一个人。9连全体官兵面对数十倍于己的敌人，拼死打退了对方三次进攻，而集结号始终没有响起，最后除连长谷子地一人被震昏幸存外，其余47人全部阵亡，无一生还。
谷子地在后方医院康复后，发现全国解放军已经做了大整编，原来部队的番号不在了，他不得不花了数年功夫，总算找到了老部队，得知他的老战友、当时下命令的团长已在抗美援朝战争中牺牲，更让他吃惊的是，原来当年执行的，其实根本就是一项有去无回的任务：为掩护团主力的行动，团长不得已做出牺牲他们连的决定，所谓撤退的集结号，只是一个安慰，根本就没打算、也没有吹响过……由于9连47人全部阵亡，且战场在战后已改建了煤窑，所有阵亡战士的遗体都没有被找到，所以他们只能按失踪处理，不能获得革命烈士的荣誉。在知道这一切后，深感委屈的谷子地下决心要为牺牲的弟兄们讨回公道……
《集结号》反映的，是中华民族内战这个大悲剧下几个小人物的悲剧，总体感觉悲壮感人。在宣传时，影片号称战争场面达到了《雷霆救兵》的水平，实际看下来是夸张了点，但和韩国影片《太极旗飘扬》比，已可以等量齐观。无论是化妆、音效还是战场表现效果，确实达到了近年来国产片的最高水平，远远超过了《冲出亚马逊》之类的片子。
《集结号》的剧本写的不错。国内近年来的一些“极品垃圾”，例如《无极》、《夜宴》和《黄金甲》，其实无论演员的表现还是声光效果都达到了相当水准，之所以被称为烂片，关键是剧本写的太差，“不会讲故事”，情节不是老套就是让人觉得莫名其妙。而集结号全篇一气呵成，没有离奇生硬的感觉，作为战争片，让人觉得自然可信。
在情节上，没有出现国产片解放军传统的“高大全”的形象。为了全局的胜利，牺牲偏师在战争中是很常见的，尽管这对当事人来讲相当残忍：但借用影片对白，“战争哪有不死人的”？在国内主旋律影片中出现这种情节，据我的记忆还是第一次。此外，阵前杀俘、破碎的肢体、面对敌人优势武器的无可奈何……这些增强了影片的真实感。
而片子的缺点，主要在于一些细节。在战场火力、武器道具上，很多地方不严谨，解放战争的场景中出现了太多五十年代才出现的武器，火力表现之强烈也远远超出了当年的实际情况，不过这也是刺激观众视觉的一种手段：在这些方面，《集结号》较之《雷霆救兵》还是差的太远。
总体而言，个人认为，《集结号》是近年来最优秀的国产战争影片，是部男人气息很强的电影，值得一看。
成语阴差阳错：比喻由于偶然的因素而造成了差错。如：明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”又如：他们阴差阳错地把多年渴望见面的机会失掉了。
成语等量齐观：等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐，同样。指对有差别的事物同等看待。如：清·况周颐《惠风词话》：“托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。”又如：后来列国纷纷称王，国王更不算回事，他们至多能和宋、鲁等小国君主等量齐观罢了。——朱自清《经典常谈·战国策八》
