本文包括读《唐山大地震》有感、唐山大地震钱钢读后感（1370字）、《唐山大地震》观后有感（1457字）、《唐山大地震》之观后感（1461字）、唐山大地震观后感：用爱在心灵的废墟上重建家园（1492字）等1400字、1500字左右的读后感精选5篇，供您参阅。

唐山大地震钱钢读后感_1370字

在2005年发生东南亚特大地震海啸次年，2006年，《唐山大地震》重版。我在新版序言里写道：“本书所记录的历史，时而被人淡忘，时而又被突然提起。被淡忘的日子，它本该被记忆；而突然被提起，却每每在不忍回首之时”。2008年，这话不幸又一次成为事实。

今天，距唐山大地震发生32年之后，它来了。四川8.0级大地震造成破坏的面积高达10万平方公里，是唐山大地震2.6万平方公里的近四倍，死亡人数尚未确切统计。它发生在群山深壑，实际上是由一个强烈地震、多个强余震和广袤地域的山体滑坡、泥石流等严重地质灾害叠加的巨灾。考虑到三十多年来社会经济的发展，人民财富的增长，重建的成本，直接和间接经济损失会达天文数字。它无疑将成为二十一世纪人类的一次重大历史事件。

面对困境，我们别无选择。对大自然的脉动与无常，作为它的子民——人类，我们惟一能做的是全然接受。它是学习，是课程，让我们学习爱、无奈、悲伤，学习直面自己、他人、社会，以及整个自然与宇宙；是更新，除了被毁掉的物质，还有我们的心理与精神。它是人类成长躲不开的大考。它以特别的方式，揭去所有的遮蔽、文饰，裸露出一切真实。它让我们看到自己的真相，美，又那么脆弱；它检测出我们今天真实的社会形态：高度、重量，以及品质。

我不愿轻率地说什么“多难兴邦”。中国历史，亦灾难历史。自然灾害与社会进步，没有必然的联系。从5月12日晚开始，我一直在看电视直播。看到灾区的信息源源不断即时报来，听到从总理身边传来的灾民哭声未经删除播出，社会的演进令我动容。灾难不会自然带来社会的进步。但如果一个社会，尽管沉重的历史未及完全清理，却已有救赎之心；尽管前进的步履时疾时徐，却已走入向善的道路；那么，灾难，就是“新民”与“兴邦”的契机！

现代社会，利益分化，价值多元。个体越来越强大，越来越自主。但人与人之间，也有越来越多的隔膜、差异和冲突。巨灾突降，人类的悲悯在刹那间被点燃，并顷刻燎原。如此多的志愿者，如此多的自购机票飞赴四川的个体援兵，如此炽烈的捐款行动，这一切，让人们清清楚楚看到人世间的“最大公约数”。绝境相助，全民的同情心、公德心、自治力，迅速生长。是的，这就是“新民”。社会的能量在民间，在救死扶伤的行动中发育壮大的公民社会，不只是救灾的生力军，更是国家民族更生自新的驱动器。

改革开放三十年的历史，可以一言概括：“人”的回归。“以人为本”，是付出半个世纪沉重代价换来的兴邦哲言。在满目疮痍的灾场上，这四个字，成为维系治国者与亿万苍生的纽带。因为“人”，倾举国之力，实施历史上空前规模的救灾行动；因为“人”，抢救生命成为压倒一切的要务；因为“人”，国际救援终于实现；也因为“人”，对信息的管理方式，对人民知情权的体认，出现变化的迹象。灾害残酷无情，但抗灾恰是对“以人为本”理念振聋发聩的宣示，使之迅疾抵达各级执政者之前。

这是最苛刻的检验，也是万不可错失的机遇。救灾持久战中，会有失误、矛盾、紊乱、与日俱增的不如人意。但我们的多难家邦，已经走上正确的轨道，背负着沉重的历史，我们在艰难地向前迈进。且让我们对决策者，监督，鼓励，推动！

三十二年，进步显见。我无意赞扬，我们理应有这样的进步；衡之现代文明尺度，我们仍期进步更速。从历史的视野看四川大地震，我们有理由期待一次壮丽的涅盘。

成语救死扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。”又如：做外科医生的能够以肉补肉，以血补血，则救死扶伤，造福人群，岂不大哉！ ——姚雪垠《李自成》第二卷第十四章

成语振聋发聩：聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。如：清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”又如：除了匕首，投枪，也还有振聋发聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。——茅盾《联系实际，学习鲁迅》

唐山大地震钱钢读后感_1390字

在二OO五年发生南亚特大地震海啸次年，二OO六年，《唐山大地震》重版。我在新版序言里写道：“本书所记录的历史，时而被人淡忘，时而又被突然提起。被淡忘的日子，它本该被记忆；而突然被提起，却每每在不忍回首之时”。二OO八年，这话不幸又一次成为事实。

今天，距唐山大地震发生三十二年之后，它来了。四川八级大地震造成破坏的面积高达十万平方公里，是唐山地震二点六万平方公里的近四倍，死亡人数尚未确切统计。它发生在群山深壑，实际上是由一个强烈地震、多个强余震和广袤地域的山体滑坡、泥石流等严重地质灾害叠加的巨灾。考虑到三十多年来社会经济的发展，人民财富的增长，重建的成本，直接和间接经济损失会达天文数字。它无疑将成为二十一世纪人类的一次重大历史事件。

面对困境，我们别无选择。对大自然的脉动与无常，作为它的子民——人类，我们惟一能做的是全然接受。它是学习，是课程，让我们学习爱、无奈、悲伤，学习直面自己、他人、社会，以及整个自然与宇宙；是更新，除了被毁掉的物质，还有我们的心理与精神。它是人类成长躲不开的大考。它以特别的方式，揭去所有的遮蔽、文饰，裸露出一切真实。它让我们看到自己的真相，美，又那么脆弱；它检测出我们今天真实的社会形态：高度、重量，以及品质。

我不愿轻率地说什么“多难兴邦”。中国历史，亦灾难历史。自然灾害与社会进步，没有必然的联系。从五月十二日晚开始，我一直在看电视直播。看到灾区的信息源源不断即时报出，听到从总理身边传来的灾民的哭声，社会的演进令我动容。灾难不会自然带来社会的进步。但如果一个社会，尽管沉重的历史未及完全清理，却已有救赎之心；尽管前进的步履时疾时徐，却已走入向善的道路；那么，灾难，就是“新民”与“兴邦”的契机！

现代社会，利益分化，价值多元。个体越来越强大，越来越自主。但人与人之间，也有越来越多的隔膜、差异和冲突。巨灾突降，人类的悲悯在刹那间被点燃，并顷刻燎原。如此多的志愿者，如此多的自购机票飞赴四川的个体援兵，如此炽烈的捐款行动，这一切，让人们清清楚楚看到人世间的“最大公约数”。绝境相助，全民的同情心、公德心、自治力，迅速生长。是的，这就是“新民”。社会的能量在民间，在救死扶伤的行动中发育壮大的公民社会，不只是救灾的生力军，更是国家民族更生自新的驱动器。

改革开放三十年的历史，可以一言概括：“人”的回归。“以人为本”，是付出半个世纪沉重代价换来的兴邦哲言。在满目疮痍的灾场上，这四个字，成为维系治国者与亿万苍生的纽带。因为“人”，倾举国之力，实施历史上空前规模的救灾行动；因为“人”，抢救生命成为压倒一切的要务；因为“人”，国际救援终于实现；也因为“人”，对信息的管理方式，对人民知情权的体认，出现变化的迹象。灾害残酷无情，但抗灾恰是对“以人为本”理念振聋发聩的宣示，使之迅疾抵达各级执政者之前。这是最苛刻的检验，也是万不可错失的机遇。救灾持久战中，会有失误、矛盾、紊乱、与日俱增的不如人意。但我们的多难家邦，已经走上正确的轨道，背负着沉重的历史，我们在艰难地向前迈进。且让我们对决策者，监督，鼓励，推动！

32年，进步显见。我无意赞扬，我们理应有这样的进步；衡之现代文明尺度，我们仍期进步更速。从历史的视野看四川大地震，我们有理由期待一次壮丽的涅盘。在废墟上，站立起崭新的公民，崭新的社会，崭新的政府，崭新的体制……

成语残酷无情：残：凶狠。残暴、冷酷，毫无人情。如：路遥《平凡的世界》第四卷第39章：“命运如此残酷无情，是不是在报应她曾偷过那几块手帕？”又如：王朔《千万别把我当人》：“你要学习岳元帅，对同志春天般的温暖，对敌人严冬一样残酷无情。”

成语清清楚楚：清晰明白有条理。如：邓小平《坚决打击经济犯罪活动》：“盗窃国家财产，贪污受贿，这是现钱买卖，清清楚楚，不容易搞错。”又如：我把帐目理得清清楚楚了。

《唐山大地震》观后有感_1457字

《唐山大地震》看上去是一部灾难片，实际上却讲述了一个亲情和震后幸存者治愈心灵创伤的感人故事。在唐山大地震灾难发生的23秒间，动摇的地面、撕裂的房屋、惨叫的人声，强烈的视觉冲击震撼人的心灵，一个年轻的母亲在震后的废墟中，水泥板的一段压着龙凤胎的姐姐，另一端压着弟弟。救援者只有能力救活一人，这位年轻的母亲，将如何抉择？这是这部电影留给人性的一个难题。在“只能救一个”的万难抉择下，徐帆扮演的母亲无助而绝望的喊出“救弟弟”几个字时，压在钢筋水泥板下的姐姐默默流泪，呢喃着喊出最后一句“妈妈”，同样也在黑暗中陷入了无助和绝望。23秒的地震灾难，带来了一个家庭32年的生离死别。对他们三个人来说，活下来只是这个故事的开始。

这注定是一个无解的难题。母亲难以逃脱自责的负罪感，女儿也无法面对母亲放弃自己的心灵创伤。这里的无解，并不是故事的无解，而是人性的无解。人类如何才能修复这种因灾难或苦难带来的人性扭曲？这是冯小刚拍摄这部影片，一直在真正面对的难题。父亲死了，眼睛永远的闭上了；母亲和女儿虽然活了，但内心的伤口却一直张开着。人们在电影院中留下的泪水，不仅是为这对母女，更因为灾难对生命和人性的伤害与扭曲。

在观看这部电影时我流下了泪水，很多年没有这种观影的感觉了。电影更多的是渲染了情感的力量，无论是对故事、画面节奏的把握，还是对观众情绪的驾驭，冯小刚都显示了他娴熟的功力。对大地震的灾难表现，也处理的恰到好处，既形成了对故事发展的推动和压力，也没有过度的渲染，电影在意的是如何让观众能设身处地走进角色的情感中，一旦与之呼应、合拍了，你自然会与角色一起深入到那复杂的人性世界中。人们流下的泪水，其实是对自己人性的一次净化，流出的不过是那些遮蔽人性的杂质。

近百年来，中国有太多的苦难和灾难，被遮蔽在人们的记忆之外。除了前两年看过一部国产的反映台风的灾难片以外好像国内没什么值得记忆的灾难片了。人们几乎已经遗忘了该如何用电影来表达苦难对人性的伤害。苦难在公共话语中的失声，使越来越多的人失去了直面不幸与悲伤的能力。天灾人祸是我们无法避免的，就像《2012》一样。天灾在世人眼里承担了一个恶的角色。其实无论是天灾还是人祸，让经历苦难的人发出声音，不仅是对那些受难者生命的尊重，也意味着将那些个体的苦难记忆，转化为民众可以用来自我教育的公共记忆。它其实也是民众间寻求文化认同的一种方式。这种记忆对一个民族，是最为重要的精神财富。因为对历史的苦难记忆越深刻，就越能警示人们提放这种苦难的再度发生。当08年发生汶川大地震的时候，电影中显示的救援场景和唐山地震有了天壤之别，整个民族对待灾难的态度日臻成熟，灾后的心灵重建是比实体重建更重要的一环，温总理的一句“大难兴邦”道出了其中的真谛。

现在的科学水平还无法准确预报这种大的苦难和灾难在何时何地发生，它往往在人们毫无提防的时候突然来临，就像唐山、汶川、玉树地震一样。不愿面对伤疤和苦难的人们，却要以这种更残酷的方式，来面对历史的苏醒。苦难的受害者，并不只是那些受伤害的个体，而是所有人的共同人性，所以对苦难的揭示和记忆，也是一种对创伤的安慰和人性的追寻。《唐山大地震》就是这样一部寓言，它用一个带着体温和血泪的故事，让我们看到了苦难重压下人性的尊严。

那些死亡者的生命不会回来了，那些受难者的青春也不会回来了，但这种对于苦难的聆听和见证，会让我们对现实始终保持一份清醒。实际上，在这个麻木迷茫的年代，做一个对苦难历史的记录着和见证人，也是一份人性的行动和责任。

成语天壤之别：壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。如：《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”又如：按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在天壤之别。

成语设身处地：设身处地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来巨工也，柔远人也，怀诸侯也。” 朱熹·集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载，其中有一段孔子的答语是：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这整段的意思是说：“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领，那就是：修养己身，尊重贤人，爱护亲人，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕百工，安抚远人，怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是：“设以身处其地而察其心也。”意思就是：设想自己处在他人的地位或情况中，来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出，用来指假想自己处在他人地位或情况中。

《唐山大地震》之观后感_1461字

很久没有写作文，但是这部电影看了真的令我有好多不同的感触，以下文字全是本人所写，如有雷同，纯属巧合：

《唐山大地震》无疑是一部值得观看而且十分催人泪下的电影，怪之得电影院爆满人看这部电影。电影中一幕幕感人的画面令我感触十分大，印象十分深刻。一场地震，令到丈夫和妻儿女们从此阴阳相隔；一场地震，令到女儿对妈妈埋下了深深的怨恨；一场地震，令到一个伟大的妈妈坚守了32年，为的只是保全整个家的完整——这场令我震撼的“23秒，32年”的故事！

开头讲述到的姐姐我就已经觉得她有一种聪慧，好识事懂事。地震了，当妈妈（元妮）想冲去将要倒塌的房屋里去救她的一对龙凤胎儿女时，丈夫（大强）一手把她拉回来了，他去救孩子们了，此时大地震裂开了，丈夫被压在废墟了。当她在废墟中挖救他时，余震来了，丈夫掉下去了，“老天爷，你王八蛋！”他永远地埋在废墟里了～～“哪个男人能用命来爱我”，的确，至爱，真的是用生命来扞卫的！

妈妈还没来得及伤心，女儿在被压下的废墟中喊了一句“妈妈”的时候，妈妈一声要把命喊出来的“来啦！！”让人体会到母爱的力量。许多人被大地震中的那种伟大的母爱感动。救助人员说姐弟二人被分别压在石板的两头，就这个就会压住另外一个，只能救一个。你要救哪个？妈妈疯了一样的哭着喊：“都要！两个都要！”但事实是只能救活一个，最后妈妈低声说：“救弟弟”。我想心碎的不仅仅是眼角落下泪水的姐姐，还有每一位观众。此刻我好心酸，作为女儿的的确对妈妈心灰意冷了，我好登聪慧的姐姐可怜，但作为妈妈的也是没有办法的，哪个孩子都是娘身上掉下来的肉，这样的选择题你让当妈的怎么选？

当妈妈以为丈夫和女儿死了，带着断了一只胳膊的弟弟坚强地开始他们的生活时，这时婆婆从济南来了，想接走孙子，妈妈的那句“没了，才知道什么是没了”——我现在还没有能够很深刻地体会到这句话的含义，但是依然觉得这句话很揪心，这里面蕴含的是怎样的含义。是的，我们应该珍惜眼前所拥有的一切，即使是那些不如意的东西，还有什么能够比生命更加重要呢？妈妈不肯跟婆婆去济南，因为她要一直守候在唐山，因为这时他们以前一家四口生活的地方，她惦记着这个地方，惦记着丈夫和女儿。婆婆最终还是没有带走孙子，因为她后来体会到姑子的一句话：“妈，你把孩子带走等于是要了元妮的命啊。”，把孙子送下车了，母子相拥，那个喜极而泣的母亲的笑容～～

但其实姐姐没有死，她被人以为是尸体放到爸爸的尸体旁边了，随后她被雨淋醒来了，很迷茫，拐着拐着走一个拯救的解放军问到她：“你还有亲人吗？”，她没有反应（可能受惊过度的死里逃生的孩子心灵受到了极大的创伤），“不怕，叔叔带你回家！”就这样她被一对解放军夫妇收养了。姐姐长大了上了大学，姐姐的养母临终前的那一幕：“这个表和我和你爸（养父）的存折都给你，你也长大了，应该去找你的亲生母亲。我知道你恨我，但我这个时间上最在乎的人只有你爸爸和你。你能吻我一下吗？”的确，原来解放军真的很伟大，大难时站在前线扞卫人民百姓安全，就连对一个地震收养回来的孤儿也是当亲女儿般对待的。

姐姐（王登）大学期间意外怀孕，带着已经5、6岁的私生女女儿点点回家看父亲（养父）时，父亲问“你这几年去哪里？你躲在哪里？”王登说：“我没有脸见您。”父亲：“那写封信，打一通电话总可以吧”王登：“我怕您担心”。一直很平静的父亲突然怒了！有点蜷缩的变老的身体却重重的拍着沙发嚷道“我天天都在担心！”；一句话让人体验到身为养父对这个地震中领养的女儿的无微不至的关心。让人感动人间之情无处不在。

成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。?a href='http://www.baiven.com/baike/224/264288.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>宋涛倬≈抑笆兀由涎试ú虼松撸钍苣凇⒗碜诹轿换实鄣闹赜谩＠碜谑北蝗蚊癫可惺椋倍鲜榛实哿Τ率北住＠碜谙嗟毙湃嗡背Ｓ胨致酃拢缪囊饧Ｈ绱艘鹌渌蟪嫉亩始桑夏迸偶匪盟话察段弧ｌ妒窍蚧实凵鲜樗党写蟪贾挥形毫宋塘私饩拢ㄒ樗ザ绞泳┖恚⑹谟杞⒒炊礁拔瘛４耸乱鹁俪鹁诔既衔庀钆扇尾缓瞎娑ǎ追咨鲜樽柚梗褂衅渌矸址系拇蟪颊≌庀钊挝瘛５笔北呷械芯捶福碜谖讼嗟狈衬眨宋涛瞬辉僭黾踊实鄣母旱＃鲜榍氪钦庀钪拔瘛３烁屑せ实鄣闹赜茫⑺得髯约翰皇峭菩对鹑危造痘实劢淮氖乱幌蚓⌒木×Γ恳桓鱿肝⒋Χ颊展说健５缃袷苋伺偶罚沤圆慌浜希惺吕眩ㄒ楦挠刹卧蘧吕粗葱姓庀钊挝瘛Ｎ毫宋涛宕吻氪嵌济挥谢褡迹挥心皇苊碜谝虼硕粗厮⒓蚊闼男晾停庸俳簟Ｎ毫宋痰纳鲜橹行醋约鹤鍪隆懊椅⒉恢堋保馑际侵该挥邢附诓徽展说降摹！懊摇本褪恰拔蕖钡囊馑迹崂础拔尬⒉恢痢闭饩涑捎锞痛诱饫镅荼涠觯稳葑鍪路浅Ｏ感闹艿健３鱿帧拔尬⒉恢痢钡?a href='http://www.baiven.com/baike/224/284938.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>书证如清·孙道乾《小螺庵病榻忆语·卷四》：“张姬爱儿如己出。姬病，儿侍奉汤药，无微不至。”

成语催人泪下：催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。如：王朔《过把瘾就死》：“电影里的相声和幽默小品不能使我们解颐一笑，甚至绝对催人泪下的悲剧我们从头看到尾也始终无动于衷。”又如：这本催人泪下的小说，我至少读了三遍。

唐山大地震观后感：用爱在心灵的废墟上重建家园_1492字

用爱在心灵的废墟上重建家园——《唐山大地震》观后感

题记：23秒就可以让一座城市毁灭，10万个家庭流离，几十万个孩子失去父母、亲人……而在城市废墟上重新建起家园、在心灵的废墟上重新与血脉相连，却需要32年。

今天借小猪同学的光，有幸去看了期待已久的电影——《唐山大地震》。

每次只要有大片上映，媒体电视总是大肆宣传，但是很少有让我心动地想跑电影院看的。这次却例外！很多人是冲着冯导去的，我很俗，就是冲着明星去的。明叔、七哥——我最欣赏的两个演员，难得在同一部作品中出现，这样的机会对我而言值得珍惜。所以打从7·22电影上映开始，我就一直想找个时间去电影院领略一下他们的风采。其实时间是挺多的，就是少了一个伴。

某天在和小猪聊天中提到了这部电影，她也很感兴趣，于是相约找个大家都有时间的日子一起去恒隆看。昨天下午接到小猪短信说票已订好，今天下午两点。看到短信时我很激动，终于可以去看《唐山大地震》了！

下午一点半，我俩在汽车站碰面后就直奔恒隆。看到电影院进出口都是《唐山大地震》的宣传海报，我的心情更激动了！小猪很了解我，说让我和海报合个影做个纪念，我当然愿意了，虽然不能和明叔、七哥真人合影，和名字合个影也挺知足的哈哈……（我的小孩子脾气又出来的。）

两点整，电影准时开演。不过商业片就是商业片，广告挺多的。

几分钟后，“唐山大地震”五个字终于出现在大荧幕上了。我一直盯着那变动的字幕，期待演员表里赶紧出现“张国强”、“陈道明”的名字，感觉自己又回到了“年少轻狂”的日子了。

七哥是第一个出场的，看着他的着装打扮，我心里那个乐啊！他的表情、他的声音依旧是那么熟悉，他挺适合这个角色的。看着他和一对儿女在一起的镜头，我感觉这一家子很幸福，七哥表现相当不错！可是他和徐帆的某组镜头真的让人看着别扭啊！记得七哥刚成名时经常说自己演感情戏很不习惯，我也不知道他和徐帆演感情戏的时候是否已习惯，反正我看着是替他捏把汗啊！

我原以为七哥是这部影片的主演，大概是因为关注他的消息比较多的缘故吧！今天看到演员表的排序才知道，原来男主角不是他。

电影开始没多久，七哥就为“爱”献身了，我都还没反应过来呢，直到元妮撕心裂肺地嚎啕，我才惊叹：“啊，七哥就这么没啦！”真是意外，我心中的主角的出场就这么结束了！

不过这个角色真的很令我感动，正如元妮后来所说的，“哪个男人能用命来爱我”，为这样的男的坚守一辈子，她不亏！

七哥的演出告一段落，接下去就看晨儿和明叔的表现了。

话说《士兵》出来的演员现在真的是走到哪都能看到他们的消息了，绝对的红大发了！李晨居然能在冯导的电影中担当主角，这绝对是对他演技的一种肯定。作为突迷，我替他们现有的成就感到高兴。晨儿在在这部电影中的演出仍旧是那样帅帅的，与先前作品相比，现在更显成熟魅力。至于他演的这个角色，我就不做过多阐述，因为网上已经很多了。不过每次看到晨儿，我总会想到小丹，因为“年少轻狂”的那段“幸福时光”里，她最欣赏的就是晨儿演的吴哲了。如果小丹也和我们一起看这部电影的话，那就更加圆满了！

陈道明，认识我的朋友都知道，他是我最最欣赏的演员！这部戏这么执着地想去电影院观看，不言而喻，因为明叔有演出。小猪说他很适合演这样的角色，因为在《我们无处安放的青春》里，我们已经领略过他所饰演的“慈父”的温暖形象。在《唐》剧中，他所扮演的养父，仍旧是全片最温暖最坚定的角色，你看了后就会觉得，生活里真的就是想要这样一个父亲，即使在困境里，他也会把女儿宠成一个公主。（说这话可不是贬低俺老爸啊，其实俺老爸也是很疼偶滴！

成语不言而喻：不言而喻[bù yán ér yù]，意指事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子·尽心上》。[源]《孟子·尽心上》孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”[典故]根据《孟子·尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处於富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由於这仁、义、礼、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。後来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。

成语广土众民：土地广阔，人民众多。如：《孟子·尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”又如：如此广土众民的国家说财政经济无办法，真是没有道理的话。——毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》