本文包括读《斑羚飞渡》有感、读书札记斑羚飞渡（1045字）、《斑羚飞渡》读后感（1104字）、斑羚飞渡读后感（1118字）、斑羚飞渡有感（1293字）等1000字、1100字、1300字、1400字左右的读后感优秀作文6篇，供您参阅。
读书札记斑羚飞渡_1045字
猎人们去打猎，将一群斑羚围堵在一段山崖上，山崖与对面山崖之间有约6米的山涧，而这是斑羚无法跳过的，一只斑羚一般只能跳到4米左右。前进是几十米的深渊和汹涌的江水，后退是咆哮的猎狗和无情的子弹，这群斑羚无论如何也逃脱不了族群灭亡的命运了。看到这里，我几乎不想再看下去，虽然在那样的环境里，人类为了改善生存条件必须要猎杀各类生物，但是灭绝这样可爱温顺的一个族群，还是让人于心不忍。然而再继续看下去，我迷惑了，惊讶了，感动了。在斑羚头领的带领下，斑羚们自觉地分成年轻和年老2组，2组的数目相近，年轻的先向对面山崖跳去，年老的随后，当年轻的将要坠落时，年老的恰好赶到它的脚下，成为它的续跳踏板，年轻的斑羚跳上了山崖，年老的斑羚坠入了山涧。用族群中一半年老同伴的鲜活生命做踏板，延续了另一半年轻同伴的生命，毫无疑问，在当时的情况下，这是极具智慧的做法。但是我无法理解，斑羚头领是怎样在它的偶蹄类动物的头脑中产生了这样一个主意；其它斑羚尤其是年老斑羚怎么会服从这个决定，主动牺牲；斑羚们是怎样明确地知晓自己该在哪个组，没有退缩；斑羚头领怎么明白2组数目的不均，带领几头成年斑羚放弃生的机会，踏入老年一组……贪生，怕死，是所有动物的本能，而在《斑羚飞渡》中表现的，则完全颠覆了我们的这种观念。在这里，它们是智者，是绅士，是视死如归的英雄。它们在几乎不可能的情况下，用我们人类也想不出的方法，成功拯救了自己的族群，保全了一半的有生力量。在这场角逐中，斑羚是真正的胜利者。看过许多在沉船事故、火灾、地震等灾难中发生的报道，有很多人把生的机会让给别人，“让妇女儿童先走”让人禁不住落泪；也有的人只顾自己，还振振有词“我也有生的权利”……这些都是复杂人性的表现，在生与死的面前，作为高等社会动物的人类，尚且如此，那么《斑羚飞渡》中斑羚们的做法就更加让我们无法解释。身处绝境而能冷静思考对策，服从安排，勇于牺牲自我，团结协作以拯救同伴，所有这些，即使是人类，也未必能做到。也许它们其实是山林的精灵，是和我们人类一样的智慧动物，只是它们更善良更爱好和平，不象人类，把自己当成地球的统治者，随心所欲地伤害其他生物。在这里，它们的做法令人感动，它们的表现比人类还要高尚。合上书，我闭目想象那片丛林，想象斑羚飞渡山崖的壮烈景象，想象那些成功逃脱的斑羚们日后的命运。它们还会在山林中游荡，觅食，嬉戏，繁衍后代，遭遇狼豺虎豹和猎人，但是，我希望，它们在自己的家园里，自由地生活，自由地生老病死，飞渡山崖的那一幕，永远不要再发生。
成语视死如归：视死如归[shì sǐ rú guī]，意指把牲牺生命看成是回到自己的家一般，形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。语出《管子·小匡》。[源]《管子·小匡》相三月，请论百官。公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，尽地之利，臣不如甯戚，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。”[典故]春秋时，周室衰微，齐桓公以管仲为相，对内提升国力，对外率诸侯尊崇周天子的地位，阻止蛮族入侵，成为春秋时期五位霸主实力最为强大的一位。管仲做齐国宰相三个月时，曾针对官员的才能优劣向桓公提出意见，他认为：隰朋善於言辞进退，可以立为大行；甯戚善於开垦种植，开发地利，可以立为大司田；王子城父善於领兵，能够激励士气，让士兵们不畏死亡，冲锋陷阵，可以立为大司马；宾胥无决断狱讼十分公正，不会滥杀无辜，可以立为大司理；东郭牙能够犯颜直谏，不怕得罪君王，可以立为大谏之官。论到管仲自己时，他认为上述五人，每个人个别的才能都比自己强，但若桓公想要称霸诸侯，只有自己可以辅助桓公做到。桓公听了管仲的话後，十分赞同，便按管仲的意思，授予五人官职，让他们听命於管仲，为齐国效力。其中描述王子城父时，原文就用了“视死如归”，後来“视死如归”被摘出成为一句成语，用来形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。
成语有生力量：①原指军队中的兵员和马匹。亦泛指有战斗力的部队。②指充满活力的力量。如：毛泽东《集中优势兵力，各个歼灭敌人》：“集中兵力各个歼敌的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。”又如：青年突击队始终紧紧地结合社会的生产，一直保持着生气勃勃的、内容丰富的活动，成为一支推动生产的有生力量。——《中国农村的社会主义高潮》
《斑羚飞渡》读后感_1104字
平凡中的伟大
——《斑羚飞渡》读后感
看完沈石溪的《斑羚飞渡》之后，我深深地被斑羚们大公无私的精神所折服，同时也有许多感触：斑羚为了让自己的种群继续在这片土地生存下去，不惜牺牲自己来保全自己的后代……
这个故事是这样的：“我们狩猎队分成好几个小组，在猎狗的帮助下，把一大群斑羚逼到戛洛山的伤心涯上。
由于斑羚在市场上价格卖得很俏，所以我们这一带的猎人很喜欢这些就算死到临头也不会反抗的斑羚。村长高兴地手舞足蹈：“就算一个冬天其他猎物打不着一只，光这群斑羚，就够我们一年的酒钱了！”我们人人都很高兴。
那群斑羚走到这里算是上了绝路，可谓是前有狼后有虎，虽然对面有一个山峰，可两边隔着6米多，公斑羚最多能跳5米左右，就是再健壮的公羊也跳不过去，何况还有那么多的老羊和小羊。为了避免它们被我们逼急了，从那里跳下去，村长让几个人站在悬崖下，以防万一。
一只母羊企图冲出封锁线，被早已等得不耐烦的猎狗们撕成了碎片；还有一只老羊不只是要逞能还是老眼昏花没算准距离，纵身一跃，在离对岸还有1米时，坠下谷底。
也许是因为七彩虹光使这群斑羚的头羊受了启发，它大声吼了一声。随着头羊的那声吼，整个斑羚群迅速分成两拨，一拨年老斑羚，一拨年轻斑羚，但年老斑羚的那一拨要少的多，头羊悲怆地咩了一声，迈着沉重的步伐走到年老的斑羚那一拨，它一走，七八头大公羊也过去了，这一下，两边的数量差不多一样了。
令人惊叹的一幕发生了，一有年老的羊，喊了一头半大的羊出来，半大的羊到悬崖边，纵身一跃，老公羊紧随其后，凭着娴熟的跳跃技巧，跳到了半大羊的蹄下，半大的羊踩一下老羊的背，跳到对岸不见了，虽然老羊坠落谷底，但小羊获救了。
试跳成功，其它羊纷纷效仿，羊群一对一对的消失，我们看的目瞪口呆，最后只剩一只羊，是头羊，这头斑羚不是偶数，恰恰是奇数，村长如梦初醒，大叫“快开枪！”
砰，砰，枪打响了，头羊身上开出了几朵血花，它没有倒下，朝着七彩虹走去，消失在一片灿烂中……”
斑羚是平凡的，但它们在危难时刻想到的不是自己，而是怎样使自己的种群生存下去，这难道不是平凡中的伟大吗？
同时，斑羚也是聪明的，它们懂得自己的后代能存活总比自己的种群被赶尽杀绝强好多倍。
蚂蚁在遭遇火灾时会团成一个球，滚出熊熊大火，虽然外边的蚂蚁会被烧死，但活下来的蚂蚁更多；斑羚在遭遇危难的时候先想到的却是自己的种族能否继续生存。而作为最高级的动物的我们——人类，能不能也像蚂蚁、斑羚等大公无私的动物一样，能为大家而舍小家呢？
斑羚的大公无私以及它们的舍己为人，仿佛为我们树立了一个好榜样，这个榜样难道不值得我们学习吗？
成语目瞪口呆：目瞪：睁大眼睛直视；口呆：嘴里说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。如：元·无名氏《赚蒯通》第一折：“吓得项王目瞪口呆，动弹不得。”又如：殷、雷二将见众官激变，不复朝仪，吓得目瞪口呆，不知所出。——明·许仲琳《封神演义》第九回
成语大公无私：大公无私[dà gōng wú sī]，意指谓秉公处理，毫无偏私。语本《管子·形势解》。[源]《管子·形势解》风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：“风雨无乡，而怨怒不及也。”[典故]“大公无私”原作“至公无私”。管子，字仲，春秋齐国颍上人，为法家始祖。《管子·形势解》中提到，风、雨对人都是一视同仁，不会因为贵贱美恶，而有大小强弱的分别，所以说风雨没有固定的方向或特定的喜好，因此是“至公无私”的。後来“大公无私”这句成语就从这里演变而出，用来指秉公处理，毫无偏私。出现“大公无私”的书证如《二十年目睹之怪现状·第六一回》：“这种赌法，倒是大公无私，不能作弊的。”
斑羚飞渡读后感_1118字
对于斑羚的认识，我只停留在书本上。它们可是草食类动物中的跳远冠军，最远的可跳五米呢！然而，此时此刻，一群斑羚受到了考验——要么就被猎人杀死，要么就要跳过六米宽的山涧。在这进退维谷的境地中，可怜的斑羚选择了后者，选择了上演一幕震撼人心的斑羚飞渡……
当然，并不是每只斑羚都能飞渡山涧，它们当中有老有少，要单独跳过去简直是天方夜谈谭。最后，它们的首领镰刀头羊怒吼了一声，斑羚群应声分成老年斑羚和年轻斑羚两拨。原来，年轻斑羚要比老年斑羚略为早地起跳，当跃到半空中时，年轻斑羚在老年斑羚的背上猛蹬了一下，身体奇迹般地再度升高，用这来跨越剩下的路程。因此，“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”到底是什么力量在支持着这些老年斑羚，使它们能够这样从容地面对死亡？是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存的道路的精神！一种我认为只有人类才有的精神活生生地体现在斑羚的身上。“没有拥挤，没有争夺。秩序井然，快速飞渡，”没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实，为了下一代，他们有了莫名的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。
伤心崖上，只剩下那只临危不乱的领导者和一道见证过死亡的彩虹。“镰刀头羊孤零零地站在山峰上，”静静地，一切都变得平静了。它坚定地眺望远方，它在想什么？可能，它在想，要么就跳下去，要么就退回去，做人类的奴隶，做人类的食物。它可能也在想，如果退回去的话，可能还有一线生机——就是为人类做牛做马，做一辈子！但这只有一半的机会。然而，“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”没错，它决定了。为了自己的尊严，它决定了；为了种族的尊严，它决定了。它不要做人类的奴隶，做人类的囚徒！
它走了上去，消失在一片灿烂中。”
那道彩虹依旧。不同的是，它再一次见证了一只斑羚的死亡……
这群可怜的斑羚在绝境中竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群生存的机会。这难道是“天意弄人”吗？不是。罪魁祸首是那支可耻的狩猎队，他们为什么要这样对待一群无助的斑羚？难道他们连一点人类的同情心都没有吗？没有！一点也没有！他们都是为了一己私利。其实他们大可静静地撤退，就不会酿成这一幕悲壮的斑羚飞渡，但是他们有吗？没有！请静心想一想，除了猎人，还有其他什么是幕后真凶吗？不是什么，就是我们人类！难道人类就不能与动物友好相处吗？难道真的非要杀这些动物不可？都是自私！都是这可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的良心！人类，你们可曾听到风声之中隐藏着的哭声吗？
闭上眼，那一幕情景，依旧栩栩如生……
成语罪魁祸首：罪魁祸首[zuì kuí huò shǒu]，意指“罪魁”，犯罪首恶者。语出宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。“祸首”，肇祸为首者。语出《东观汉记·卷一五·申屠刚》。“罪魁祸首”指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。[源]宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》先是，予趣平江，入疏言：“叛逆遗孽，不当待以姑息，乞举春秋诛乱贼之法。”意指吕师孟。朝廷不能行。至是，文焕云：“丞相何故骂焕以乱贼？”予谓：“国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”《东观汉记·卷一五·申屠刚》申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直中正，志节抗厉，常慕史鰌、汲黯之为人。涉猎书记，果於行义。元始中，举贤良对策：“昔周公豫防祸首，先遣伯禽守封於鲁，离断至亲，以义割恩。使己尊宠，不加其後。”言甚切直。[典故]“罪魁祸首”系由“罪魁”及“祸首”二语组合而成。“罪魁”一语见自宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。文天祥，字履善、宋瑞，号文山，庐陵人。南宋大臣，文学家，伟大的民族英雄。吕文焕是南宋末期将军。他统领南宋军队与蒙古军交战，死守襄阳五年，因得不到後援，孤军奋战而终于降敌。吕文焕投降後，蒙古军猛攻南宋，宋朝封吕文焕的侄儿吕师孟为兵部尚书，想藉以缓和蒙古的攻势。文天祥当时任右丞相兼枢密使，在一次宋、元双方对谈时，文天祥骂吕师孟是遗孽，吕文焕是乱贼。吕文焕问文天祥为何这麽骂，文天祥马上痛斥吕文焕说：“你引狼入室，带领蒙古军南下，叛逆误国，让国家遭遇如此不幸，这样的『罪魁』，你不是乱贼谁是乱贼？小孩子都骂你，何止只有我骂你！”後文天祥督诸路军马抗元，兵败被俘，英勇就义。“祸首”一语见於《东观汉记·卷一五·申屠刚》。周武王灭商後，分封鲁地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，这里的淮夷、徐戎同时叛乱，周公东征平定了叛乱，稳定了局势。周公因为辅佐年幼的成王，无法到封地，为了预防“祸首”再度俟机为乱，便让他的儿子伯禽代他受封，让伯禽镇守这一地区，并要他巩固和扩大自己的势力，成为周王朝强有力的後盾。後来这两个词语被合用成“罪魁祸首”，用来指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。
成语一线生机：线：微小；生机：生存的机会。还有一点儿生存的希望。如：宋·罗大经《鹤林玉露》：“若借温太真之事，为小人开一线生路，借范尧夫之言，为君子忧后来之祸，则失之矣。”又如：眼前分明有一线生机。——茅盾《林家铺子》
斑羚飞渡读后感_1290字
我看了沈石溪的《斑羚飞渡》，所以我就在此写一个读后感吧。
《斑羚飞渡》让我久久难忘的就是一篇叫红奶羊的文章。
红奶羊说的是一只红奶羊和两只狼的故事，一只叫黑宝的公狼非常小心的把自己隐藏起来，等待着红崖羊群到来。不一会儿，红崖羊群就走了过来，它更加小心的隐藏起来，还好，在最前面的哨羊没有发现一点儿破绽，毫无顾虑的走了过去。羊群中，有一只老羊在它藏身的地方撒了一泡尿，黑宝没去抓它；一只小羊去抓一只金凤蝶的时候还轻轻骚挠了一下它的背，这时，它只需轻轻一钩，就可以吃到可口的羊肉了，可它还是没有。直到一只乳房丰满的母羊出现在它的面前。它锁定目标，朝羊群冲了过去。羊群立即乱成一盘散沙，全部都只顾自己逃命，谁都不管。黑宝没有把它吃掉，而是把它带到了自己住的石洞里。因为它的妻子生下了两只小狼崽后就死了，它试着让两只小狼崽吃肉，可刚刚出生的小狼崽是不能吃肉的。所以，它找来了一只母羊来喂它。
黑宝抓来的这只母羊叫茜露儿，它肥硕年轻，金红的毛色在阳光下熠熠闪亮。脸额间有块光洁的白斑，显得温柔又妩媚，臀部浑圆，腹间吊着四只饱满得像熟透了的柚子的乳房，露出非凡的母性的丰韵。茜露儿前不久分娩了，可生下来的却是死胎。这让它非常伤心。它一整天都在痛苦中度过，它毕竟是第一次分娩，没有一点分娩的经验。茜露儿本想在那棵枯死的树干上擦掉一点乳汁，结果却当了小狼崽的“奶妈”，还被黑宝，不，是公狼咬伤了一条后腿，跑不快了。
茜露儿因为被咬伤了一条腿，就只好乖乖的听黑宝的话，在石洞里喂养小狼崽黑球。黑宝对茜露儿看的特别严是因为怕它跑出去，只要它稍微动一下喂奶的位置，黑宝就会呲牙咧嘴的发出愤怒的警告：你要敢动一动，我跟你没完！茜露儿只好一动不动，任凭小狼崽黑球咬着它的乳头，黑球的牙已经长齐了，每次吃奶的时候都会把奶水和血丝一起喝下去，茜露儿痛的恨不得一脚把它踢出八丈远，可是黑宝在眼前，它也得忍着啊！一次，机会来了，猎人发现了它们的洞穴，黑宝冲出去把他引开了，自己却牺牲在了猎人的枪口下，茜露儿丢下黑球，又回到了羊群。一次，它们被狼夹击了，茜露儿把它的儿子一起带进了一个只能通过一只羊的一个洞口，它本想让它的儿子不由自主的冲到前面，可现实的确是无情的，儿子挤歪了它！儿子头也不回的逃跑了，结果才知道，夹击它们的是黑球和它的妻子。“呦——咩——”似狼非狼的叫声！这叫声勾起了茜露儿的回忆——黑球。有一次，它受到了豺的攻击，黑球没有退缩，肩膀上留下了一块半月形的伤疤，最后是那只豺一脚踩空然后掉下悬崖的。茜露儿向它的肩膀望去，果真有一个半月形的伤疤；茜露儿又闻了闻它，还能闻着一股淡淡的羊奶味儿。这时，黑球的妻子“呦——呦”的嚎叫了起来，黑球在它的妻子耳边嘀咕着什么，它妻子表情迅速变化，惊奇、困惑、沮丧、愤怒。“呦——”它威严的叫了一声，告诉黑球，它是只狼！地地道道的狼！黑球固执的挡在它面前，它在黑球的腿上咬了一口，可它终究是心痛自己的丈夫，咬了一口便不再咬了，转过身，走了。茜露儿没有再回到羊群，而是爬上了山顶，它要去寻找那个长着熊的爪，虎的牙，豹的胆，马的蹄，羊的头、心的那个神羊。
成语一盘散沙：比喻力量分散，没有组织起来。如：清·梁启超《十种德性相反相成论》：“然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。”又如：因为我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。——鲁迅《无声的中国》
成语不由自主：由不得自己，控制不住自己。如：清·曹雪芹《红楼梦》第81回：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”又如：韦珍说不上什么爱不爱，只是接触的多了，便不由自主地常和常飞亲近起来。——杜鹏程《在和平的日子里》第二章
斑羚飞渡有感_1293字
《斑羚飞渡》读后感看了《斑羚飞渡》这篇文章，我的心里掀起了千层巨浪，感慨万千。它描写了一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。 每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。这是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神！“没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡”，没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，我们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。
我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”它维护了自己的尊严，也维护了种族的尊严。而有的人，却甘于屈服，在生死抉择之际，他们毅然选择了在他人的膝下苟活，只为了一己私利。这是可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的心灵。
但有的人也具有和老斑羚们一样的牺牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本来能逃生却为了救别人而牺牲。其中给我印象最深的就是谭千秋老师。这是一位英雄的教师，当救援人员发现他时，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了下来，他却永远离去了。
还有一个小男孩手刨四个小时从废墟下救出了同学，但他的双手却血肉模糊，他就是马健。
他们的心灵是伟大高洁的。假如我们能搏击蓝天，那是他们给了我们腾飞的翅膀；假如我们是击浪的勇士，那是他们给了我们弄潮的力量；假如我们是不灭的火炬，那是他们给了我们青春的光亮。他们和斑羚们一样，都是可以用自己最大的力量去为他人付出全部的英雄，他们是我们的骄傲。
在赞美斑羚的同时，我也为那些狩猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。大自然是需要和谐的，虽然我们是最高级的动物，但其他的动物依然有它们自己的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情，但几声枪响，破坏了它们的安宁，让它们失去了美好的家园。这对我们来说并不算什么，因为我们不是斑羚，但对它们来说呢？失去亲人的痛苦又有谁能体会，人们为什么不能和它们和谐相处呢？毕竟它们也是生命，我们大家都是大自然的孩子。
将心比心吧，苍天最终还是让斑羚们繁衍了下来，这是它们用生命的代价换来的，而我们人类，从来不需要用任何的代价来换取生存的机会，和它们相比，我们幸福多了。它们用无私感动了上苍，它们的善良代代相传，这一飞渡的壮举谱写了生命的乐章，也带给我们深深的自责与愧疚。
其实，生命需要奉献与牺牲，这样才有意义。当你的生命为他人开一朵花，你生命的芳香就会灿烂一片；当你的生命为他人增添一份温暖，你生命的芳香就会沁人心脾；当这一切在你的心田荡漾着涟漪的时候，你一定会感受到一种温情关爱的芳香。我想，那些为了救年轻斑羚而失去生命的老斑羚们一定也是这样想的。
我
合上书，闭上眼，只听见窗外萧萧细细的雨声，那一幕情景，依旧栩栩如生，只是生命已去，再多悔恨的眼泪也只能化作春夜的一丝细雨，滋润那片曾经茂盛欢腾的草原……
成语感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。如：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“孙玉厚坐在这里，心里忍不住感慨万千。”又如：面对波涛汹涌的大海，我感慨万千。
成语沁人心脾：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。如：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。又如：然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。——鲁迅《呐喊·社戏》
读斑羚飞渡有感_1397字
儿子最近迷上了一本叫做《斑羚飞渡》的书籍，他说：班里的孩子大多数都在看这本书。是什么样的内容吸引着他们，使他们这样着迷，在一个周六的下午，我拿起了这本书……
一群斑羚，为狩猎队所追杀，逃到悬崖边。当“斑羚们发现自己陷入了进退维谷的绝境”时，显得多么惊慌、无助，它们“胡乱蹿跳”，一只老斑羚竟想奋力“跳过六米宽的山涧”，结果，“像颗流星似的笔直坠落下去”。接下来发生的事情完全出乎我们的意料。斑羚群凭借娴熟的跳跃技巧，以牺牲老斑羚的生命为代价，成功地完成了山涧上的飞渡，赢得了种群的生存机会。我知道老斑羚心甘情愿用生命为下一代搭起一条生存的道路。最后伤心崖上，只剩下那只临危不乱的领导者和一道见证过死亡的彩虹。“镰刀头羊孤零零地站在山峰上，”静静地，一切都变得平静了。它一定在想跳还是不跳呢吧！
斑羚群以一半的牺牲，挽救了另一半的生命。在取一部分斑羚来繁衍后代，和一起死之间，他们选择了后者。因为不是每只斑羚都能飞渡山涧，它们当中有老有少，要单独跳过去简直是天方夜谈谭。最后，它们的首领镰刀头羊怒吼了一声，斑羚群应声分成老年斑羚和年轻斑羚两拨……所以“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”到底是什么力量在支持着这些老年斑羚，使它们能够这样从容地面对死亡？是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存的道路的精神！一种我认为连一部分人类都没有的精神活生生地体现在斑羚的身上。“没有拥挤，没有争夺。秩序井然，快速飞渡，”没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，我们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。
伤心崖上，只剩下那只临危不乱的领导者和一道见证过死亡的彩虹。“镰刀头羊孤零零地站在山峰上，”静静地，一切都变得平静了。它坚定地眺望远方，它在想什么？可能，它在想，要么就跳下去，要么就退回去，做人类的奴隶，做人类的食物。它可能也在想，如果退回去的话，可能还有一线生机——就是为人类做牛做马，做一辈子！但这只有一半的机会。然而，“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”没错，它决定了。为了自己的尊严，它决定了；为了种族的尊严，它决定了。它不要做人类的奴隶，做人类的囚徒！
“它走了上去，消失在一片灿烂中。”他这一跃给人们留下什么？是震撼？是内疚？是对自然生命的敬畏？这群可怜、坚毅、悲壮、无畏的斑羚在绝境中竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群生存的机会。这难道是上天给人们的一记棒喝吗？是的。罪魁祸首难道不是那支可耻的狩猎队，他们为什么要这样对待一群无助的斑羚？难道他们连一点人类的同情心都没有吗？没有！一点也没有！他们都是为了一己私利。其实他们大可静静地撤退，就不会酿成这一幕悲壮的斑羚飞渡，但是他们有吗？没有！请静心想一想，除了猎人，还有其他什么是幕后真凶吗？不是什么，就是我们人类！难道人类就不能与动物友好相处吗？难道真的非要杀这些动物不可？都是自私！都是这可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的良心！出了自私，还有人性的贪婪，为了一己之私，为了一己之利，为了一饱口福，为了一具皮囊，人们啊，你们可曾听到风声之中隐藏着的哭声吗？
放下书，闭上眼，只听见窗外的萧萧细细的雨声，那一幕情景，依旧栩栩如生……
成语粉身碎骨：身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。如：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”又如：如果战争狂人胆敢轻举妄动，发动战争，结果必然会被压在大山底下，弄得粉身碎骨。——杨朔《东风第一枝》
成语轻举妄动：轻举妄动[qīng jǔ wàng dòng]，意指轻，轻率。妄，胡乱。“轻举妄动”形容未经慎重考虑，即轻率地采取行动。◎语本《韩非子·解老》。[源]《韩非子·解老》夫缘道理以从事者，无不能成；无不能成者，大能成天子之势尊，而小易得卿相将军之赏禄。夫弃道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有倚顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人，而亡其财资也。众人之轻弃道理而易妄举动者，不知其祸福之深大，而道阔远若是也，故谕人曰：“孰知其极？”人莫不欲富贵全寿，而未有能免於贪贱死夭之祸也。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能至於其所欲至也。《韩非子·解老》故欲利甚於忧，忧则疾生，疾生而智慧衰，智慧衰则失度量，失度量则妄举动，妄举动则祸害至，祸害至而疾婴内。疾婴内则痛，祸薄外则苦。苦痛杂於肠胃之间，则伤人也憯。憯则退而自咎，退而自咎也，生於欲利。故曰：“咎莫憯於欲利。”[典故]《韩非子·解老》内容是择取《老子》中的文句，以法家思想来解释其中的意涵。典源这里是在解释“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极”这句话。韩非子认为背弃道理，而没有经过慎重考虑就轻率行动的人，纵使有如天子诸侯般的权势地位，或倚顿、陶朱公、卜祝的财富，还是会因为有骄傲之心，而失去他的人民和财富。人们之所以轻易地背弃道理，而任意轻率地行动，是因为不知道“祸与福常相因而至，往往福因祸生，而祸藏福中”，老子就是要告诉人们“祸福相倚”这个道理。另外同样是《韩非子·解老》：“故欲利甚於忧，忧则疾生，疾生而智慧衰，智慧衰则失度量，失度量则妄举动，妄举动则祸害至，祸害至而疾婴内。”大意是：过分贪求利益就会开始忧虑，引发疾病，削减智慧，导致失去权衡轻重、得失的能力，一旦事情没有经过慎重考虑，就轻率地采取行动，便使得灾祸降临。後来“轻举妄动”这句成语就从这里演变而出，用来形容未经慎重考虑，即轻率地采取行动。
