文章包含以奋斗者为本读后感（1487字）、像少年啦飞驰读后感（1473字）、责任决定一切读后感（1465字）、青年运动的方向读后感（1471字）、父母课堂家长读后感（1509字）、《悉达多》读后感（1523字）等1500字左右的初中三年级读书笔记6篇，供您参阅。
以奋斗者为本读后感_1500字
《以奋斗者为本》这本书，我只完成了一部分的阅读。然而我已深深的感受到，这不是一本一气呵成的书，而是华为二十年来摸着石头过河摸索总结出来的企业管理的经典，需要我们反复品味和咀嚼。在工作中碰到困难和困惑的时候，回过头来仔细回味话里的深意，时常有拨云见日之感。
我是一个HR初学者，很多事情还处在入门阶段。通过学习、以及和老师、同学的交流，让我认识自己的不足，并明确奋斗的方向。
我目前不做管理，然而这本书带我去体会管理的责任和意义。企业的最低纲领是什么？是活下去，而且是长期的活下去。就像细水长流。围绕着活下去，而且是更好的、健康的活下去，我们就要去积极寻找活下去的理由和活下去的价值。活下去的基础即是不断提升核心竞争力。活下去，看似简单，实则是最根本最原始的战略。我们可能经常会说，我们的企业没有战略，不知道我们自己企业的战略是什么。其实，任何企业的最终目的都是要活下去，只有活下来了，才能谈赢利，才能谈培训、薪资、福利等。但培训、管理等也是为了更好的活下去。就像我所在的企业，目前把战略定位为安全、质量和效益，而不是贪求高大上，贪求项目多。我们把在手的每一个项目做好，把管理做好，才能让企业持续发展，才能在未来接更多的项目，而不是一味的自我膨胀。所以说，这其实是一个“圆”，或者说是一个循环。而这个循环只有是良性的，企业才能生存，恶性的循环必将导致导致企业的毁灭。
然而，企业又是一个功利集团，它的一切都是为了实现盈利。这种目标需要具有商业的价值和利益。现在很多公司盲目追求利益最大化，结果红火一时、一夜暴富，随后就销声匿迹了。我们要明白我们追求的是什么？倘若大化为目标，但如果我们想要可持续的发展，想要成为世界追求一时的利润，大可以利润最级领先的企业，就需要将眼光放的长远一点，将利润保持在一个较合理的尺度。正所谓：深淘滩，低作堰，我们要让上下游的合作伙伴也有合理的利润，去营造端到端产业链的强健。因为，在价值的创造问题上有一个悖论：越是从利己的动机出发，越是达不到利己的目的；相反，越是从利他的动机出发，反而越使自己活的更好。
我们将利润控制在合理的尺度，归根结底是为了我们商业的成功。商业要成功，企业要活下去，企业需要有利润，那么利润从哪里来？客户。所以我们想要可持续的发展，就是要满足客户的需求。作为员工，我们也可以想想，我们的客户有哪些？老板，他发给我们工资，是我们的客户；同事，需要他们协助我们完成工作，也是我们的客户；作为外界的客户就更不用说了。我们可以找到我们的客户，研究他们的需求，给到他们想要的，达到我们自己的成功。切记不可闭门造车。就如，猫以为鱼很好吃，很美味，就请她的朋友小狗来吃，可是小狗喜欢吃骨头啊，他不需要鱼啊。所以这个时候，我们应该先明确对方的需求，然后投其所好，而不是自己造出一个自认为很好的东西。以客户的需求为目标，以新的技术手段去实现客户的需求，技术只是一个工具。这也是管理第一、技术第二的一个体现。
谈到管理第一，那么管理的最高境界在哪里？老子说过：“无为而无不为”，其实就是无为而治。摆脱对技术的依赖，对资本的依赖，对人才的依赖，人为的制定一些规则，进行引导、制约，使之运行合理，也就做到了管理的自由。
这本书的精髓需要我们细细品味，远不是我三言两语就能描述的完的。这只是我一些粗浅的感受，相信在不同的时期再去重新阅读，会有不同的体会。在未达到一个层次之前，提前掌握这个层次的理念，虽不能完全体会，但可开阔眼界，树立正确的管理理念，这本身也是一种启发。正所谓：仰望星空，脚踏实地，朋友们，加油！王倩，加油！
成语一气呵成：一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。如：明·胡应麟《诗薮·近体中》：“若‘风急天高’，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。”又如：北曲之介白者每折不过数言，即抹去宾白而止阅填词，亦皆一气呵成，无有断续。——清·李渔《闲情偶寄·宾白第四》
成语脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。如：宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”又如：他们渐渐丢了那空架子，脚踏实地向前走去。——朱自清《论书生的酸气》
像少年啦飞驰读后感_1500字
一直对韩寒犀利的文笔钟情，假期闲暇读完《像少年啦飞驰》，《序》倒没什么，但在读的过程中，即使是刚刚开篇的小学生活，就有一种不适合学生看的感觉，里面的黑帮厮混，暗杀老师之类的幻想，对女孩子的暗恋和女孩们的恋爱等等，不会对现在的学生起到好的影响，毕竟他们的理解力还没到能理解的程度，只是单纯地读，假如不能分辨，一味地去模仿书中人的行为，是不是该追究韩寒的责任？同样，中学和大学生活亦是如此，其中不乏对老师和学校的贬低和嘲讽，如：班主任刘老师的不一视同仁；体育老师的好色猥琐行为；政治老师的畏权道歉行为的结果是：一度把“调情”称作为“讨论政治问题”；“野山”大学的偏僻和虚假等等；所以当看到韩寒为老师的权利所写的说说时是极为激动和感激的，附录本文末端。
接着回归正传，文章里的脏话如“他妈的”“傻×”出现频率较高，不知他是否在刻意为之。他把“青春”解释为“青年人发春”，把“上海大众”说成“伤害大众”，把“张柏芝”说成“张白痴”。把罗大佑的歌词“穿过你的黑发的我的手“戏说成“穿过你的那个的我的手”；说“伪色狼的表现是每天装作一副昨夜纵欲无数今天肾亏过度的样子”；说“（野山）师范中男女比例严重失调，女的看见男的都表现出一副性饥渴的样子，而男的看见长成那样的女的都表现出一副性无能的样子”，树林里可以踩到偷情的情侣等等。显然，韩寒有些刻意在文字上做文章，但其幽默效果十分明显。在幽默的背后，语言上有些偏黄。可以说韩寒如此大胆张狂地写这些东西，是他性格直爽，喜欢直言不讳的表现。但我认为这些东西应适可而止，因为毕竟不是主流；而且对青少年也有非常不好的影响，破坏了他们对大学生活美好的向往！
韩寒在叙说情节时很喜欢转折，而且用得较多。这样不仅可以让读者感到感观事物迅速转换而产生阅读的快感，而且起到了幽默及讽刺的效果。惯用词语如“……是没错的，错就错在……”“……这是不幸的，但更不幸的是……”“当年春天即将夏天”“当年冬天即将春天”。而文中大部分是隐性的，运用直接叙述转折。如“此人非常漂亮，长发披肩，和蔼可亲。到后来，书君告诉我们，她果然是和蔼可亲的，任何人都可以亲她”；“那年我的确比较悲观，觉得这个世界上的确都是爱的踪影，爱骗人，爱吹牛，爱贪便宜，等等”。这样慢性转折造成了幽默的长久性，让读者感到锋回路转，回味无穷。如描写老夏与徐小芹的对话时，由“这话让老夏顿时感到失望”到“感到有望”到“感到无望”，再到“绝望”。喜剧成分融入其中，喜剧效果令人捧腹。
这篇故事的编排不是连贯的。他在序言中已声明：这不是什么叙述风格或文学技巧，而是由自己懒散造成的。书中大情节之间似乎联系不大。也许韩寒只是想通过这些分裂开的事来说明主人翁“我”的生活飘摇不定，暗淡无光。但近似昏暗的生活却隐隐透着一道光，一道光明的亮点：就是当“我”还欠卖羊肉串的小贩两元钱，“我”本认为这种做小生意的对于借他钱的最能记忆犹新时，那小贩叫住“我”并递给“我”四根肉串说，“小弟弟，你怎么付钱东西不要。”看来这个世界并没有我们想象中那么糟，至少有那么一部分人还是善良的。“总会有光明的东西的，在未来。”是的，总会有的。因为他向往的是像少年啦飞驰，一种“置之死地而后生”的积极向上，在绝望中不断提升希望。
对青少年影响较好的还有一点就是，永远不要失去人生奋斗的目标。如：“当我们都在迷迷糊糊的时候，老夏已经建立了他的人生目标，就是要做中国走私汽车的老大。”而铁牛、老枪、一凡等等包括作者本人，都有提及各自不同阶段的目标并为之奋斗，这点是值得中学生效仿的。
成语适可而止：适可而止[shì kě ér zhǐ]，意指指事情做到恰到好处就该停止。语出宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·乡党》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·乡党》《论语·乡党》：“沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。” 朱熹·集注：“适可而止，无贪心也。”[典故]朱熹（西元1130～1200）是南宋著名的理学家，高宗绍兴十八年进士，累官至宝文阁待制。他平日致力讲学着述，曾重建修复白鹿洞书院，为讲学之所。晚年筑草堂於云谷山，因此又号云谷老人。光宗庆元二年，韩侂胄为相，朱熹遭弹劾去职，并被视为“伪学逆党”，不久病死。卒諡文，後世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，集宋代理学的大成。着述丰富，其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》，後者为元、明、清三朝科举的标准本。在《四书章句集注·论语集注·乡党》中叙述孔子的生活规律，有“不多食”这一项，朱熹作注：“适可而止，无贪心也。”意思指吃东西吃到适当的程度就该停止，不要贪心吃得过多。後来“适可而止”被用来指事情做到恰到好处就该停止。
成语置之死地：有意使人处于无法生存下去的境地。如：《孙子·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”又如：我和你都要留心，若还寻着此人，定要置之死地。——元·宋子桢《中书耶律公神道缘·悟诈》
责任决定一切读后感_1500字
《责任决定一切》这本书，全面、系统、深刻地阐述了责任文化，立意独特，内容精彩，我认认真真读了一遍，配套光盘学了两遍，责任文化主题歌听了两遍，特别是唐渊老师讲到的“责任、主动、合作、纪律”几项重点内容，受益匪浅，感受颇深，下面结合工作实际谈一下粗浅看法，与大家共勉。
一、要干好工作的前提是“责任心”。
我认为：干好工作的前提是“责任心”。一个人来到世上，总应该想干点事，干成点事，特别是对于已经踏上工作岗位的人来说，具备了干点事的基本条件，有了自己的岗位，应该提高责任意识，对岗位负责，敢于担责，无论是工作中，还是生活上，都要展示职业人的精神风貌。因为没有任何一个工作是不需要承担责任的，无论职位高低，都要树立起“责任在我”的强烈意识。积极主动、认真对待，不等、不靠，干一件事像一件事，把工作做到位，把干成事作为最终落脚点。书中唐源列举了逃避责任的八种情景：“这不是我的事”、“这不是我的错”“、这不能怪我”、“又不是我的错”、“你要负责任”、“我没有能力负责任”、“我负责任没用”、“我已经负了责任”。这八种都是不具备强烈责任心的具体表现，这样的指导思想，是干不好工作，干不出出色的工作的，都要丢弃这种思想。
例如：过去我局新成立一个科股级单位，准备选派一名干部负责，向我们调查了解。当领导问我某某同志能行吗时，我果断地回答：他能做好，能胜任这项工作。领导又问：他不懂专业，怎么就能做好呢？我立即回答：他责任心强，对工作认真负责，只要学起来、干起来，要比懂专业而不认真干的强的多。那位同志顺利担任了该部门负责人，在他的带领下，各项工作顺利开展，也得到各级认可。
二、为责任而工作。
我从参加工作第一天起，就坚定了信念：不让单位受损，不让工作耽误我手。正是在这样指导思想之下，近30年如一日，忠于职守，爱岗敬业，虽然有诸多的不如意，我决不会给领导惹麻烦，不会给单位抹黑。正向责任文化主题歌中唱到：恪尽职守无怨无悔，肩负使命奉献所有。原因是责任在心头。
我所学专业是工业与民用建筑，当时全校第一的我挑单位来到新泰，从此走上了建设事业，当时专业对口，分配到建管科工作，我满腔热情，干事积极主动，凡事雷厉风行，管安全、查质量，穿梭在全市的工地现场，不觉得苦，也不觉得累，一干就是17年，直到2004年，因工作需要，领导把我调整到村镇科，负责全市的村镇建设。工作有相似之处，但也存在很大差别，我为了尽快适应，又开始了新的学习，初步掌握了村镇规划基本知识，两年工作中学，学习中进步，到2006年实施社会主页新农村建设时，我已经成了全泰安市学习的模范，全省的榜样。随之而来的就是农村住房与危房改造、新型农村社区建设、生态文明乡村建设、村庄整治、城乡环境综合整治、示范镇建设等等，忙的可谓不亦乐乎，女儿说：“你到哪里哪里忙”。不错，我实在是很充实。是什么力量让我那么卖命？是责任，我无论在哪个岗位，我都要做好，为责任而工作。
三、给负责任的人以机会。
“不想当将军的士兵不是好士兵”。无私奉献的人毕竟太少了，如果敢于担当，敢于负责的人不能得到认可，那么他的示范带动作用会打折扣，有人会认为干和不干一样，干好干坏一样，谁还会兢兢业业去干呢？一个人负责人的人被遗忘事小，但影响甚大。希望各级领导：让想干事的人有机会，让能干事的人有舞台，让真干事的人有条件，让干成事的人有地位。如果这样，就会带出很多模范，呈现出不少先进，大家都能快乐尽责，精彩前行，那样，单位的良好形象就会呈现在世人面前，团队的精神风貌将蒸蒸日上。
成语兢兢业业：兢兢业业[jīng jīng yè yè]，意指兢兢，小心谨慎的样子。业业，危惧的样子。“兢兢业业”形容戒慎恐惧，认真负责的样子。语出《书经·皋陶谟》。[源]《书经·皋陶谟》无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工人其代之。《诗经·大雅·云汉》旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。[典故]《书经·皋陶谟》是记载，皋陶和帝舜、禹等谋议国事的重要文献。典源这里所节录的是皋陶对以德治国这个理念的看法。除了使政事的运作合乎天道运行之外，皋陶认为，有封地的诸侯不能沉湎於逸乐贪欲之中，应该以戒慎恐惧、认真小心的态度，处理日益繁多的政务。後来“兢兢业业”被用来形容戒慎恐惧，认真负责的样子。
成语蒸蒸日上：蒸蒸：上升、兴盛的样子。一天比一天上升发展。形容事业一天天向上发展。如：《诗经·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”明·李开先《闲居集·资善大夫太常寺卿兼翰林院五经博士西桥刘公墓志铭》：“余蒸蒸焉日有长进，而公病归矣。”又如：你世兄又是盘盘大才，调度有方，还怕不蒸蒸日上吗？（清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回）
青年运动的方向读后感_1500字
这篇文章是写给全国青年的演讲稿，目的是为了纪念二十年前的五四运动。当然更为重要的目的还是为了争取青年的信仰取向。作为一个出色的政治家，毛泽东很清楚青年群体是最具冲击力和破坏力的无产阶级。他们拥有更多的对于信仰的渴望，这种对于信仰的渴望正是由于他们充沛的精力和对资产的毫无所有。所以能够争取到青年的支持就意味着争取到明天的胜利。
第一部分，毛泽东对于五四青年节的设立首先表示了肯定。其实更为肯定的是“五四运动所反对的是卖国政府，是勾结帝国主义出卖民族利益的政府，是压迫人民的政府。这样的政府要不要反对呢？假使不要反对的话，那末，五四运动就是错的。这是很明白的，这样的政府一定要反对，卖国政府应该打—倒。”这句话是潜藏着一种暗意，即当这个政府不再考虑人民的利益之时，我们进行反抗是绝对有理的。其实这句话在任何的背景下解读都是一句绝对的真理。但是在任何背景下，任何一个政府当权派都不希望听到这句话，任何一个希望主导政权的在野党派都希望运用这样的真理获得执政权和领导权。这部分的内容就是让青年成为革命的参与者，成为革命的一部分。
第二部分，毛泽东向青年们介绍了革命的中坚力量——工人农民。并且毛泽东表示“现在还不应该破坏一般资产阶级的私有财产制，要破坏的是帝国主义和封建主义，这就叫做资产阶级性的民—主主义的革命。但是这个革命，资产阶级已经无力完成，必须靠无产阶级和广大人民的努力才能完成。”之所以要说出这样的言论，理由很明确，就是因为共—产—党是代表无产阶级的意志，所以在当时当刻，毛泽东告诉青年们的真实的意思就是只有共—产—党才能救中国，但是由于当时正在和国民党进行合作，所以不方便直接表达这样的意思，所以用了这样的方式进行表达。
第三部分，毛泽东对于过去中国近代的革命做了一个阶段性的总结。最终的结论仍然是“只有动员占全国人口百分之九十的工农大众，才能战胜帝国主义，才能战胜封建主义。”
第四部分在肯定了中国青年在之前中国革命期间作出贡献之后，很快地提出了本文最为核心的思想“中国的知识青年们和学生青年们，一定要到工农群众中去，把占全国人口百分之九十的工农大众，动员起来，组织起来。没有工农这个主力军，单靠知识青年和学生青年这支军队，要达到反帝反封建的胜利，是做不到的。所以全国知识青年和学生青年一定要和广大的工农群众结合在一块，和他们变成一体，才能形成一支强有力的军队。”中国共—产—党代表的是无产阶级的意志。最重要的无产阶级莫过于工人农民和青年知识分子，一个是拥有最多人数的群体，也是最迫切希望改变无产阶级命运的群体；另一个是最富有冲劲，拥有可以掌握明日社会主导权的群体。任何一个无产阶级群体都有一个共同的理想就是想改变自身的无产阶级现状，而如果能够将这两个无产阶级群体很好结合到一起，可想而知能够产生多大的力量，而这样的力量无论在任何国家任何社会都是让人恐惧和害怕的，所以世界上任何一次的革命的发动者往往也是这两个阶级。
第五部分当然是对于目前青年主要的社会任务做出阐述——抗日战争。无论从任何角度，整个国家的首要任务就是抗日战争，在这个大的背景下一切的民族恩怨都必须放下。由于毛泽东面对的青年虽然拥有前卫的思潮，但是就这个判断力还是能确定的，所以在这上面毛泽东也不敢有任何隐瞒或者欺骗的想法。
第六部分，之所以谈及延安的青年。更多的是针对国民党的管制区内青年所作。其实还是希望能够争取到更多的青年能够成为共—产主义中的一部分，从而壮大共—产—党的队伍。当然这个并不是本文的重点，所以毛泽东也没有发重要篇幅介绍。
成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回
父母课堂家长读后感_1500字
不记得孩子从哪天开始拿回一本书——《父母课堂》。起初也没有仔细看，有一天，静下心来，随手拿起这本书，一下子就被这本书所吸引。从此一发不可收拾，每期必读。从中学习到不少教育孩子的知识，受益非浅。也让我明白一个道理，让我们把总是用眼睛盯着孩子变为不断反思和改变自己的教育行为，注意通过学习提升自己，才是解决孩子问题的关键要素，家长应做一个实践现代教育理念的学习者。
《现代父母需要现代的教育理念》是《父母课堂》第14期刊登的中国青少年教育家孙云晓写的一篇文章，孙老师阐述了要提高孩子的素质，首先要提高父母的素质，这种素质教育是教子成功的关键，素质教育有很多方面，孙老师在该文中阐述了现代的教育理念。
我个人理解，孙老师提出的现代的教育理念核心是要和孩子一起成长，要善于发现孩子、解放孩子；要向孩子学习；要给孩子真正的爱。做到上述几点，作为父母重要的就是要善于学习，具体就是要做到：
言传身教。如何教育孩子是做父母的最为绞尽脑汁的事情，可能大多数父母总是把眼睛盯在孩子身上。从孩子的饮食、言行、礼貌礼节等方方面面更多的是用一副挑剔的眼神审视孩子，总想把他们规范到自己的理想状态，但是恰恰因为自己的某些并没有意识到的坏习惯影响了孩子的发展，说和做脱节，言传了但身没教，这样直接影响了孩子的成长。孩子上幼儿园后，我就要求孩子养成正确看书学习的习惯，但我并没有意识到我躺在床上看书的习惯，会直接影响到孩子。后来我认识到了根子原来出在自己身上，要想使孩子改掉这个坏习惯，自己必须要以身作则，我把这个习惯改掉了，孩子也渐渐改掉了。
换位思考。孩子的问题大多都是因父母缺乏对孩子的了解造成的。孩子的不同年龄段，会表现出不同的生理特征、心理变化，孩子依赖父母的程度、看待父母的教育方式也会有很大的差异。因此要伴随着孩子的成长，父母不断的学习，学会站在孩子的立场思考问题，向孩子学习，了解孩子的特点和真正需要，学习孩子热衷的而自己不熟悉的新事物，这样才有利于孩子的全面发展。我的孩子很要强，干什么事情都想争第一，有时连谁第一个起床，谁第一个吃完饭都要争第一。今年幼儿园一毕业，他就急不可待的憧憬着一年级的生活，但是在入学前几天，因为玩滑板车一不小心右手手腕骨折了，一年级对孩子来说非常重要，他是一个真正使孩子接触知识的启蒙期，我和他妈妈都很着急，恨不得孩子的伤马上好起来，焦虑情绪不自然的影响到了孩子，直到有一天，孩子说“爸爸、妈妈，受伤不是我故意的，我好想去上学呀”，听到这里，我意识到孩子本身很要强，受了伤他肯定比我还着急，如果我们着急的话，那只会加重孩子的心理负担，不利于孩子的成长，要学会从孩子的角度思考问题。后来在孩子养伤的二十多天了，孩子很快乐，还自觉地将落下地课程对照录音机进行了学习。入学后也没有因为不适用学校生活而落下课程。
共同学习。父母是孩子的第一任老师，家庭是人的一生中最初的学习场所，也是渗透力最强的学习环境。为孩子营造家庭学习氛围，家庭中每一个成员对知识的追求，对科学的崇尚，人与人之间的相互尊重，家庭中的民主空气，生活中沟通与分享，知识互动，这种氛围的营造需要家庭每一个成员对家庭的责任感和爱心。我从事法律工作，工作的性质决定了我必须每天看书学习，他妈妈是学医的，也经常为考职称而学习，另外，每到周末从幼儿园开始我和孩子必到书店，他看他喜欢书，我看我关注的书，一呆一上午，日积月累，孩子也养成了每天看书的好习惯，营造了较好的家庭学习氛围，孩子的综合素质也在不断地学习中得到了提高。
总之，为了孩子的健康成长，为了自身的素质提升，为了家庭的幸福生活，我们愿意做一个现代教育理念的践行者。
成语言传身教：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。如：南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”又如：这般言传身教的情景，社员们看在眼里，喜在心头。——《人民文学》1976年第9期
成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。
《悉达多》读后感_1500字
文/反求诸己1994
我在《箱庭疗法》一书中读到了“自性化”这个心理学名词，刚好手头上黑塞的《悉达多》一书也读近尾声。在我看来，黑塞书中描写的主人公悉达多，他就是在追求和实践着他的“自性化”。
我在网络上查询自性化的解释，如下：一个人最终成为他自己，成为一种整合性的，不可分割的，但又不同于他人的发展过程。主人公悉达多正是如此，年少离家、追随过佛陀、沉浸过人世，后来在摆渡人的指引下思索追寻，最后也成为了一个摆渡人，成为了他自己。书中这样描述他与佛陀的相遇和相离：“这位佛陀夺走了我的一些东西，悉达多想，他是剥夺了我什么，可赐予我的更多他夺走了我的朋友，这个朋友原来听我的，现在却信奉了他。然而他把悉达多送给了我，把我自己送给了我”，在我看来，悉达多的这番悟道十分精妙，他不是一个盲目追随他人的人，他听从着自己内心，即使与自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千万人跋山涉水来求教于佛陀，悉达多也没有因此被敬仰蒙上双眼。他说道“我无权对别人的生活做出评判！我只需要为我，对我自己一个人做出判断，做出选择，做出舍弃”。
悉达多是坚定的，从离开家庭走上苦行僧式的生活开始，他没有动摇过自己的心，虽然不曾清晰地呐喊出“我要什么”，但是在修行的过程，他清楚“我不要什么”。反观自身，我是一个内在修行“路漫漫其修远兮”的人。大学时，我才开始懵懂地去认识自我。我在心理被试的经历中漫想，在友谊、爱情、亲情的建立和破碎中探求，在初入社会、与形形色色的人打交道中思考，和悉达多一样，我离开家庭后，才开始了自己的修行。但我的修行却很飘忽，很容易跟随，很容易放弃，有点像悉达多对商人迦玛斯瓦弥的评价——“他和我一样聪明，可他心里没有归宿”。是的，我缺乏自己的思想体系，记得曾经在朋友圈转发过一句话，核心意思就是一定读书，否则自己的思想只能来自于亲戚朋友了。原句很犀利，直戳心脏。那时候是四年前的冬天，我刚签完工作，意气风发，但直面内心也会意识到思想水平不高的残酷现实。
从我开始真正生活的时候，我就像一个搭积木的小孩，曾经和父母一起搭好的那个城堡被推翻了，或者是我的建造材料出现了改变，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的过程中，我原有的思维方式和新接触的观点产生了碰撞，我频频回头寻求父母亲人的指导，也慌张地追随人生的新鲜感。读完悉达多的故事，我感觉他好像就是完全脱离了以往一样，循着自己的光，一路前行不曾回头他是如何做到的呢？但同时，这场修行，他也迷惘过，在与拉玛和商人的生活阶段里，他自如地享受着世间一切，但到了那么一天他幡然醒悟，又像当初离开家庭一样，再一次地离开。“我的路还会把我引向何处哟？这条路愚蠢痴傻，弯来弯去，也许是一直在兜圈子呗。随它爱怎么着怎么着，我愿意顺着他走下去”，多么洒脱，就像我敬仰的东坡先生。行文至此，我内心豁然开朗，我也要像悉达多、像苏轼一样接纳我的生活，我纠结着、焦虑着、不安着，这是我看到了未来，但没看好现在的原因吧！现在的我，“你不必，你已经是我的骄傲了”！
我前年夏天阅读过《自卑与超越》一书的部分章节，其中提到“真正的生命意义在于个人与他人的交互作用中”，“生命的意义在于懂得关注他人、与他人合作；在遇到困难时，能不用损害他人利益的方式解决”。在书中，悉达多与家人、与朋友、与佛陀、与拉玛、与摆渡人、与儿子等等人物交往，这都促进了他自我认识的深化。这对我也是启发和要求，在与人合作这方面，我很欠缺，但是目前我还没有掌握到合适的改进方法。日后，我一定要多阅读一些合作的书籍，以期进步！“书写有益，思考尤佳，明达有益，忍耐尤佳”。
以上，就是我初读《悉达多》的感悟，我还会再读，相信会有新的见解。
成语反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。如：《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”又如：君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。——《二程全书·伊川易品三》
成语豁然开朗：豁然开朗[huò rán kāi lǎng]，意指眼前顿时开阔明亮起来。语出晋·陶潜〈桃花源记〉。後亦用“豁然开朗”形容心境忽然变得开阔畅快。亦用於形容突然领悟到某个道理。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。[典故]晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉，内容是叙述在东晋太元年间，武陵郡有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水源头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫下船，从那个洞口走进去。本来洞口非常狭窄，只能容许一个人通过，再走几十步，出现一个与世隔绝，自给自足的理想世界。文内“豁然开朗”的原意是：眼前顿时开阔明亮起来。後来也被用来形容心境忽然变得开阔畅快，亦用於形容突然领悟到某个道理。
