文章包括生命第一读后感（1124字）、经济学读后感（1057字）、到你心里躲一躲读后感（1085字）、先进教师事迹读后感（1152字）、阅读伴我成长（1058字）、听听那冷雨读后感（1109字）、心术读后感（1115字）、《谁动了我的奶酪》读后感（1059字）等1100字左右的初三读后感精选作文8篇，供您参阅。
生命第一读后感_1100字
前两天，读完了《生命第一》这本书，还想读第二遍，总感觉书中句句金言，对我们的安全管理有指导性的作用。通过学习，我有以下几点感受：
一安全为了谁，安全为了所有同事、为自己、为家人、为单位、为社会、我们每个人都生活在社会中，都有家庭事业，有朋友亲人，你的安危牵挂许多人，你的安全与否影响很多人。“安全虽不是全部，但是失去安全便是失去了全部”，一句警言，提醒着我们人生在世安全第一，尤其是在日日夜夜在高速公路上工作的我们，树立安全意识的的重要性更加不容忽视。是的，安全虽不是全部，但假如我们不把安全放在心中，可能存在的隐患是无从防范的，它可能影响你我的工作，可能摧毁你我的生活，因此，我们必须将安全当做人生珍贵的财富精心珍藏。每当听到或者看到高速公路上发生交通安全事故，我难免心中感伤。不知是否又有一个家庭在这场事故中破碎，是否又有一个天真的孩子被善意的告知，他的亲人去了很远的地方，却不再回来……一旦发生惨剧，父母失去儿子，孩子失去父亲，妻子失去丈夫，白发人送黑发人，多么凄惨的场景呀，但是人死不能复生、生命只有一次；因此奉劝同事们吸取事故教训，增强安全意识，远离三违、做好互保自保，为家人，为自己、为同事、为单位、为社会、更为你自己，遵章守纪，爱惜生命吧。
二提高安全意识、防范意识和风险意识，作为职工，必须树立一种安全意识，时时刻刻不能掉以轻心，干任何工作不能图省事，抱侥幸心理，麻痹思想；图省事就可能事故上身，有侥幸心理就可能给事故可乘之机，有麻痹思想就可能埋下祸根；首先自己从思想深处要规范自己的行为。干任何工作，先想安全，不盲目工作，要有章可循，有法可依，违章的事不干，有危险的地方要遵循安全规程、做好安全防范措施，要意识到风险的存在，从点滴的小事养成一种安全意识，自保意识，然后上升到互保意识。如果有这几种意识在脑海扎根，在养护工作中养成习惯，那么危险就不会近身，安全就有了保障。
三安全靠大家，关系你我他，安全不是一个人的事，也不光是单位的事，是大家的事，是社会的事，因为每个人是家中的一份子，是单位的一份子，也是整个社会的一份子，你的安危牵系社会，单位、家庭诸多方面。因而安全要靠大家联手，互相监督，互相提醒，互相保护、爱护，常言说的好：“一人把关一人安，众人把关稳如山”。安全管理是靠严格的纪律和监督，要树立团队的安全意识，单位里的安全工作人人有责，决不能“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。
假如我们每个人都多一点安全意识，少一分烦躁，多一分谨慎，我们所能维护的将不仅仅是自身的安全，更是千千万万个家庭的幸福。看着车子一辆辆在青银高速驶过，我衷心祝福行驶在青银高速的司乘人员一路平安，在今后的生活中拥有更多的幸福！
成语掉以轻心：掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。如：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”又如：由于这样，好些人就对于文学作品中另一方面的道理—装饰的美掉以轻心了。——秦牧《两只青蛙》
成语有章可循：章：章程、章法；循：遵守、依照。有章法可以依照如：《新时期党的建设概论》：“总之，在决策过程的各个环节，都要做出切实可行的规定，使之有章可循。”
经济学读后感_1100字
在今年寒假中，我拜读了萨缪尔森的《经济学》的第十五章比较优势和贸易保护主义。我不是经济学专业的，所以对经济学了解并不多，但这并不影响我对一代大师萨缪尔森的理解。
萨缪尔森作为美国凯恩斯学派的领袖人物，又是美国获得诺贝尔经济学奖的第一人，一生中曾写出了多部具有世界影响力的著作，对当代西方经济学的贡献可谓巨大。而《经济学》作为他的代表作，至今仍是出版界颠扑不破的一个“神话”，作为一本普及性的教科书，如此骄人的成绩绝对堪称“前无古人”，这本书也因此成为美国历史上甚至世界历史上最畅销的一本经济学教科书。更可贵的是，该书出版了如此多的版次，每一版都不尽相同，紧紧把握住美国经济变化与西方经济理论和政策的进展，注意各种数据的不断更新，不但使读者不落伍于时代，更使得我们了解了一本畅销书久而不衰的背后所付出的不懈的努力。萨缪尔森将自己的经济学称为“新古典综合”，即以英国经济学家马歇尔为代表的新古典学派经济学与以英国经济学家凯恩斯为代表的凯恩斯就业理论体系在理论上的结合，所以按照作者范家骧先生的话讲，要想真正解读这本书，解读任何一个版次，都是不合适的，也是不完全的；而且单纯地解读萨缪尔森《经济学》一书，就事论事，恐怕也不足以使人明白“新古典综合”的真正涵义。萨缪尔森的经济学之所以青史留名，与萨缪尔森本人对经济学天才式的创新与努力当然是分不开的，早在哈佛大学就读时，他就已经是美国年轻一代经济学家中的佼佼者，发表了多篇重要的文章，获得了多个很有分量的奖项。有人曾将萨缪尔森一生的主要成就归结为用数学工具来检验传统经济分析的可靠性，虽然应用数学分析经济问题并不始于萨缪尔森，但他创造性地从古典数学方法和物理学的概念来论证和创立经济理论和定理，对数理经济作出了重要贡献。但是也不要忘记，萨缪尔森也是站在巨人的肩膀上才攀登到经济学的高峰的，这一点是不容置疑的。
因为比较优势和贸易保护主义这一章节与我们所学习的国贸内容最为接近，所以我主要读了这一章节。这对我的学习非常有帮助。从这本著作中，我看到了与课本不同的角度，让我从一个全新的角度理解了国际贸易。比起课本，这本书更仔细地解释了比较优势与贸易保护主义的各个知识点，让我更深刻的理解了这些内容。
查阅资料时我才知道，第一版《经济学》中文版刚问世时，青年学生差不多人手一册。借助他精深的论述和广博的视野，经济学理论及其背后的西方思考方式第一次在大范围内被系统地接纳。目前，他的学生斯蒂格利茨的《经济学》成为中国大学经济学专业的参考教材，萨缪尔森的影响仍在继续。
成语青史留名：青史：史书。在历史上留下好名声。如：元·无名氏《昊天塔》第一折：“俺不能勾青史标名，留芳万古。”又如：同心报国，青史留名，有何不美。——明·施耐庵《水浒全传》第七十一回
成语颠扑不破：颠扑不破[diān pū bù pò]，意指无论怎麽摔打都不破。比喻理论真确可靠，永远不能被改易或推翻。◎语出宋·朱熹〈与张钦夫书〉其二。[源]宋·朱熹〈与张钦夫书〉其二（据《朱子文集·卷三〇》引）明道先生曰：“既能体之而乐，则亦不患不能守。”须如此而言，方是颠扑不破，绝渗漏、无病败耳。高明之意，大抵在於施为运用处求之，正禅家所谓石火电光底消息也，而於优游涵泳之功似未甚留意。《朱子语类·卷五·性理·性情心意等名义》伊川“性即理也”，横渠“心统性情”二句，颠扑不破！[典故]朱熹（西元1130～1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理学的集大成者，也是南宋闽学的创始人。一生着述繁富，其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》，成为後来历朝学子必读的教科书。其学说源自北宋的程颢、程颐，故後人常以“程朱学派”称之。典源摘自朱熹写给张钦夫的书信，内容提到关於心性方面的修养工夫：若要导正心性，则必须循着致知、诚意的次序，从中下功夫，才能达到“心无时不虚”的境界；如果可以一直在这方面努力，就可以常存此心，如此则动静如一，不偏於任何一处。程颢也曾经说过：如果可以从身体力行中体会并且得到乐趣，到达此一境界後，就不必害怕无法把持心性。朱熹赞同程颢所言，认为要能如此下功夫，才是真正不会被推翻，没有任何破绽、缺点的真理。典源又见《朱子语类·卷五·性理·性情心意等名义》。内容则是表述伊川先生（程颐）主张的“性即理也”以及横渠先生（张载）所主张的“心统性情”二句理论深远，是永远不会被推翻的至理名言。其中也用到“颠扑不破”一语。後来“颠扑不破”就是直接摘自典源的一个成语，用於比喻理论真确，永远不能被改易或推翻。
到你心里躲一躲读后感_1100字
成功之花，来自坚持
看完汤汤的《到你心里躲一躲》这本书。我脑海里总是浮现着这一幕：穿着紫色袍子的晚啼和穿着青色袍子的风落，手上提着礼物，小心翼翼地敲开紧闭的门，给主人递上礼物，遭受冷落，落寞离开……一次又一次。
每每想到这幅画面，我都会被晚啼和风落的执着而感动。晚啼和风落其实是两个鬼，看到人类过年，觉得有趣，便向鬼王建议遭到数落。于是他们两个自己决定“从正月初一开始，就去人的城市拜年，一天拜一户，一直拜倒正月十五”。不管人类怎么对待他们，他们都按计划行事，直到最后一天。所幸，因为他们的坚持，鬼堡从此之后开始过年。
从晚啼和风落的身上让我想到了古今中外许多的名人坚持不懈的故事。发明家爱迪生曾经花了整整十年时间坚持研制蓄电池，经过五万次左右的实验，最终取得成功，发明了蓄电池。我国明朝的李时珍为了彻底弄清药物药性及功效，足迹遍布大江南北，经过了27年的辛苦耕耘，3次易稿，最终一部不朽的医药书——《本草纲目》问世。阿里巴巴总裁马云三次参加高考，靠自己打工挣钱，最终进入大学，成就了一番事业。他们的成功都离不开“坚持”两字。
想想晚啼和风落，看看自己，感动之余，我惭愧不已！有什么事情随随便便不用坚持就能成功？我有什么时候像他们一样碰到困难还能不放弃，一直坚持到底？就拿跳绳这事来说吧。为了锻炼自己的耐力，一放暑假我做好了计划：每天要跳500个绳子，每天逐渐增加20至30个绳子，一直增加到1000个封顶。开始几天我兴致高涨，每天都能完成计划，往往跳得大汗淋漓，湿透衣背。可是过了一个星期之后，天气实在太热，我就不愿意天天跳绳，自动放低要求，改为隔一天跳绳；之后又隔两天再跳，到后来想跳再跳。妈妈说我做事就三分钟热度。
学习上也是如此，记得一次做数学聪明题，经过思考，前两步我已经写出算式，就差最后一步我就放手了。妈妈看过题目之后：“你啊你，做事情就是差那么点火候，再坚持坚持你完全可以做出来的。”是啊，有些事再坚持坚持就会有结果的，偏偏就败在我不能坚持到最后。如果晚啼和风落，第一天吃了闭门羹之后就放弃；如果晚啼和风落，第二天受到人们的冷落就放弃；如果晚啼和风落不能坚持到最后，鬼王会作出鬼堡要过年的决定吗？俗话说得好，水滴石穿，铁杵成针。这都离不开坚持。没有水的坚持哪能水滴石穿？没有老奶奶的坚持哪能铁杵成针？
晚啼和风落的故事让我明白：我们做任何事，没有坚持到底的精神，执着的追求，都难以成功；只有坚持，我们才能做成我们想做的事，才能叩响成功的大门。感谢晚啼和风落让我明白了这个道理。否则，即使成功之花在向我招手，我也无法将它采摘到手。
成语水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。如：《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”又如：乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。” ——宋·罗大经《鹤林玉露》卷十
成语大江南北：指靠临长江中下游两岸的广大地区。如：清·恽敬《上曹俪笙侍郎书》：“而大江南北，以文名天下者，几于昌（猖）狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已。”又如：我谈起买如意的事，他说有一支很别致的，只怕大江南北的玉器店，找不出一个来。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十九回
先进教师事迹读后感_1100字
当我静静地阅读了这些教育典范的事迹，仿佛一股清泉沁入心田。一个个平凡然而高大的教学泰斗矗立在我面前，让我在仰视的同时，又不得不思考着这些感人而又深刻的故事背后到底是什么？我从他们身上又应最需要获得什么？当我所有的教师的事迹材料阅读完以后，发现这是一种让我不具备的态度，一种锲而不舍的精神、一种真诚为学生的师爱、一份几十年如一日的坚持。其中几句话让我为之震撼：
“我做了一辈子教师，但一辈子还在学做教师”这是八十岁高龄的教学泰斗于漪说的一句话。一个教师的灵魂就是教学能力的体现。她说“时代的活水要在课堂上流淌。”于漪注重结合时代特点，从身边获取教学资源，提高教学效果。“活到老，学到老。”60年的教育生涯，60年的艰苦探索，于漪没有一天停止过对教育的探索，不断从经验与感悟走向理性与科学。她已发表几百万字的教学研究文章和专着，留下了“学做教师”的探索印迹。试想我自己平时学习的太少，总是盲目的按照自己的教学经验去做工作，不思考，也就没有好的教学效果，更谈不上自己成为优秀教师的必备条件。是呀，做一辈子教师，谁又能说自己就成为了一名已经合格的教师，真的我们应该一直走在教学之路上，这样才能看到路边的风景，才能紧跟时代的步伐。另一个让我印象深刻的是来自名师荟萃的北京大学，有这样一位院士教授，他不仅学问做得好，课讲得更是受欢迎。授课，他看重因材施教，希望每个人都能体验成功；育人，他愿青出于蓝而胜于蓝，看到学生成为院士、获得大奖，他打心眼儿里高兴。50余载春风化雨，半个世纪桃李满园，他就是北京大学数学科学学院教授姜伯驹。这样一位教授却亲自批改作业50年未变。是呀，一个教师最基本的就是教学常规的重视，是对教学效果的反馈也是对自己教学情况的了解。真是因为他的认真和执着才换得了今天的成就。面对荣誉、面对所有的诱惑，他说：“我首先是一名教师”，这是多么朴实的老师呀，平凡中看到了他的坚持，什么时候都不能忘了自己首先是一名教师，也正是深知自己是一名教师才会在每件事情上全身心的投入，以学生为重、为人师表，才能成为师之楷模。他从青春少年到知名学者，姜伯驹在付出巨大努力的同时也收获了荣誉：数学科学学院首任院长，中国科学院院士、第三世界科学院院士，国家自然科学奖获得者，陈省身数学奖获得者，华罗庚数学奖获得者等。然而面对这些他却说： “育人比自己出成果更重要”，这也让我看到了一个甘于奉献的教育工作者的豁达胸襟。
这些一个个生动的实例，都在告诉我：老老实实做教师、认认真真做学问、净化心灵，用一颗充满师爱的心去面对自己的教育事业，才能在自己短暂的教学生涯中少一些遗憾，留下更多的果实。我只是众多教师中的一员，一生也不会和这些教师媲美，但我想一直跟着他们的足迹，走下去，走的快一些、好一些。一直走在教育之路上。
成语因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。如：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”又如：教师应当注意学生各方面的差异，以便因材施教。
成语春风化雨：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。如：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”又如：满想在这春风化雨的环境里，多受一些教益，哪知道刚入党后的一点钟内，就要离开这块令人陶醉的土地。——李英儒《野火春风斗古城》十二章
阅读伴我成长_1100字
高尔基曾经说过：“读书，这个习一为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族伟大智慧的结合体。”以前，我不明白这句话的意思，现在，我明白了，这句话告诉我们：书是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯，是人们精神的粮食。自从我呱呱坠地起，我就与书结下了不解之缘。在我还懵懵懂懂的时候，家里的墙壁上就是一张张的学前画，只要一有空，妈妈就会教我识字，不到一个星期，墙上的字我都认得了。之后，我就缠着妈妈给我讲故事，《三只小猪》，《海的女儿》《皇帝的新装》，我都不求甚解。因此，每次上街，妈妈都会给我带几本书回来。我就是从小在书的熏陶下长大的。我喜欢在清晨看书。迎着新一天的朝阳，呼吸着早上清新的空气，仿佛一切都是新的。这时，靠在椅子上，感受《匆匆》里朱自清对时光流逝的惋惜；倾听，《假如给我三天光明》里海伦凯勒对光明的渴望；领悟奥斯特洛夫斯基积极向上的人生……在新的一天里，也一定会有新的收获。我也爱在夕阳下读书。在漫天的彩霞下，斜坐在长椅上，走进《红楼梦》，亲临贾史王薛的衰败，感受贾宝玉和林黛玉之间凄美的爱情。也许，我会惆怅，为什么这样一段“木石前明盟”终究没有走到一起？曹雪芹为林黛玉的眼泪找到了缘由，却找不到归宿；读着晏殊的《浣溪沙》，我也为诗人“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的感叹惋惜；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。”望着金色的天空，我的心也随诗人去看了一次明月，感受了人的悲欢离合……读书是一种享受。她像一束明亮又温暖的阳光，照亮了我的心田；她像一阵阵春雨，滋润了我的心田；她像沙漠中的一泓清泉，给了我希望。当我灰心的时候，雪莱的《西风颂》给我灌疏了新的信心，让我坚持了下去；当我想放弃的时候，“铁棒磨成针”的典故以浮现在我的脑海里，给我增添了力量；当我没有希望的时候，海伦凯勒的事例就向我证明：上帝为你关了一扇门，就一定会为你开一扇窗……读书是一种口味，一盏台灯，一热茶，在寂静的夜晚中，在柔和的灯光下，坐在床头，细细感悟《小王子》中一句句耐人寻味的话语：“只有用心灵才能看得清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的”，“时间会缓和所有的悲伤，当你的悲伤安抚以后，你就会因为认识过我而感到满足“。小王子单纯，天真的模样时时浮现在我面前，事实上，小孩子幼小的灵魂里有着无穷的智慧，而我们要做的就是留住这份智慧，留住这片童心。读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。书是我们生活中无形的老师，让我们领略到人生的真谛；书是知识大门的钥匙，拥有它，就仿佛拥有了整个世界。
成语无可奈何花落去：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。如：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。又如：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
成语似曾相识：好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。如：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”又如：文淑忽然惊喜地想到，她看见了一张似曾相识的黑黑的脸。——巴金《火》第三部
听听那冷雨读后感_1100字
《听听那冷雨》写的就是余光中那永远剪不断的乡愁，写的就是他对祖国那刻骨铭心的爱，写的就是海岸两峡同胞所煎熬的骨肉分离之苦。
雨落在台湾上，落在远离祖国大陆的异乡上，那是无数炎黄子孙的泪啊！饱受国家分离之苦，只能隔着一湾浅浅的海峡相望，望尽多少离人泪。他们的根在祖国大陆上，离开了自己的根，他们就像浮萍一样漂浮不定，找不到一个家的温暖，一处灵魂的归宿。《听听那冷雨》就像是在诉说着台湾同胞的离别之苦，思念之疼！
雨在中国古典文学中是一个凄凉，孤寂忧愁的意象，这也就十分符合台湾人民渴望统一的心境。但是，时间的推移会淡化某一些东西的，甚至使有的人忘记了自己的根在哪，他们想独立，自成一个国家！真是可笑，荒谬，这些台独分子怎么可以背叛祖宗，做出这种大逆不道的事情呢？他们不应该忘记自己身上流淌着的是炎黄子孙的血，他们的先辈都是在祖国的呵护下成长起来的啊！他们有什么理由台独，又有什么理由不顾海峡两岸渴望统一的人民的心声？他们这样做只是自取灭亡罢了。余光中是幸运的，因为他心目中还保留着那一份纯粹的爱国之心，余光中又是不幸的，因为他尝尽了与祖国的分离之苦。老师说不久的将来说不定《听听那冷雨》这篇文章会被台湾当局禁掉，因为它不符合某些台独分子的意愿。这样的话我就更为台湾所担忧了，台独分子的台独形式已经转化到了另一个层次——文化台独。
大陆和台湾的分离已经让许多人悲疼欲绝，但无奈朝来风雨晚来风。最近在新闻上惊闻台独分子要篡改历史，把蒋介石的遗迹都拆除了，这是一个可怕的挑衅信号，他们要进行文化台独。文化是维系一个国家民族团结的一条重要纽带，这条纽带如果断裂，那将会产生多么严重的后果啊！不知道到那个时候像余光中这样的爱国同胞们又会增添多少新愁，也许《听听那冷雨》就最适合表达这些人士现有的心情吧。
有时候我真想不明白为什么总有人要倒行逆施，为什么总是要分离自己的祖国，是为了到时自己可以为所欲为吗？但是他们最终还不是要成为日本或者美国的附庸？这样寄人篱下谋求庇护的滋味很好受吗？那为什么不回到祖国的怀抱？无论是一个怎么作恶多端的人，他对自己的祖国也是有一定的感情的，但是台独分子怎么了？我不知道。这些台独分子是可悲的，他们的精神世界一定是虚无的，只是整天做着自以为很了不起的事而实际上是遗臭万年的蠢事！你们去读读《听听那冷雨》，你们去听听海峡同胞的心声，看一下这样可不可以挽回你们的一些良知和爱国之情。为什么一定要分裂国家呢？为什么就不可以统一，在中秋或者元宵这样的节日中欢聚一堂，共同庆祝，体味中国那源远流长的文化氛围呢？
《听听那冷雨》，一个台湾同胞思念祖国最真切的心声，值得海峡两岸同胞都去品味。
成语倒行逆施：原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。如：《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”又如：在压迫得透不过气来的时候，疏解和抗议都无用，压迫者是可以任所欲为，倒行逆施的。——邹韬奋《患难余生记·离渝前的政治形势》
成语骨肉分离：骨肉：指父母兄弟等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。如：明·冯梦龙《警世通言》第30卷：“害得我骨肉分离，死无葬身之地，我好苦也！我好恨也！”又如：谈起的时候也是叹气流泪，恨透了秦始皇，说他无缘无故筑什么万里长城，害得人家骨肉分离。——《孟姜女》
心术读后感_1100字
《心术》果然是一部暖人心窝的小说，作家六六每次都在言语间留下以人情，一些仁义，一些正能量。我都有点后悔在半天内一口气把它读完了，我不应该慢慢体会、慢慢欣赏吗？作为一个普通读者，在《心术》拍成电视剧后再读原文，也终于明白为什么它的收视率会创新高，这小说，与《蜗居》相比，果然不一样。
第一章 就以“爱的基础是个友”开篇，原本是大人们教孩子认字的普通场景，却发生在小说主角之一的刘晨曦病重的小女儿身上，显得悲剧色彩更加阴郁地笼罩在这座医院的上空。我们在读的过程中，对这个小女孩南南的病情则是一直紧锁眉头地关注着，不禁为她就这一颗心。很多时候，我们抱着一丝希望，想着奇迹发生，一个合适的肾源对于病重到随时都会倒下的南南来说，真的很渺茫。
小说里描写了好多紧张的医患关系，在小说以开头，就是一例意外的医疗状况逼走了一个好医生——谷超华。打官司、吃官司，在医院里简直就是家常便饭，也是造成很多为求自保的冷漠胆怯，失去正义感救死扶伤为重为先的原因。谷超华就是小说中的第一个牺牲掉的医生，他本来相信争取时间可以救回病人的，可命运还是跟他开了一个玩笑，这个在升职称的节骨眼上，遇到病人家属是个律师，且对这单医疗意外不认账，官司很快就输了，谷超华在一夜之间消失。关键时刻，他的医院没有站在同一战线上，感受到冷漠的伤害。然后，在一次法庭对决上，谷超华作为病人的律师出现，令曾经的手足同事霍思邈感受到了什么是反目成仇的报复，而霍思邈怎会不明白，在关键时刻，没有得到支持，就意味着被抛弃了。后来，谷超华专接医患官司，几乎完胜。有人说，他在报复，还好后来他还是念及旧情，与往日同事言归于好，没有走上对立面。可能这么一位曾经是医生的律师可以为当下许多受到伤害的病患或其家属讨回公道，未尝不是好事。
霍思邈、刘晨曦和美小护这样充满正能量和正义感的医生护士是医院里病人们的福音，多几个这样的医生护士就好了，但是也有对医务护理生涯充满憧憬向往的实习医生护士，他们无法理解行业中的某些“潜规则”，遇到形形色色的病人，资深的医生会看出哪一些是该收的哪些是来找麻烦的，初生牛犊比较激动，有强烈的正义感驱使，没想到接收到一个纯粹是想推卸责任的儿子送来的老母亲，那个老母亲手拥房产证，儿子女儿却只贪图财产不关心来人的死活，若是老人身体状况恶化就找医院闹，要求索赔；若是老人身体好了，就不管不顾，也不承担子女的义务。最后以老人立下遗嘱：将财产捐献给国家告终。我们知道，付出与得到不成正比是常有的，想要推卸责任再得到好处，这等无良之人是不可能有好结果的。
《心术》的最后以霍思邈和美小护结婚生子、南南的病得到治愈告终，大团圆结局。看完这本书，在心里依然是温暖。
成语反目成仇：反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。如：清·曹雪芹《红楼梦》：“甚致怜新弃旧，反目成仇，多着呢？”又如：这事使他们兄弟反目成仇。
成语言归于好：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。如：《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”又如：奉教撤兵，言归于好。——明·冯梦龙《东周列国志》第五回
《谁动了我的奶酪》读后感_1100字
漫画、卡通、寓言、童话和小人书曾让我百看不厌，此外，我也喜欢看励志方面的书，吃过各种版本的“卡耐基”、喝过各种各样的“鸡汤”。眼前这本《谁动了我的奶酪？》似乎综合了它们所有的口味，着实叫人喜欢。
书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。后来，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……
“奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、幸福、健康或心灵的安宁等等。
生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果你在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪？》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
一位诗人说，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一个小小的寓言打开了人们的心扉，给人带来一种内在的勇气，去直面“软心理问题”（即医学病态心理之外的个人心理问题，又叫“正常人的心理问题”）这种每个人都肯定存在的心理障碍。
《谁动了我的奶酪？》告诉我们一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。
成语千变万化：千变万化[qiān biàn wàn huà]，意指形容变化无穷。◎语出《列子·周穆王》。[源]《列子·周穆王》周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之袪，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。《列子·汤问》周穆王西巡狩，越崑仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪﹖”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。《庄子·田子方》庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎﹖”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者，知天时；履句屦者，知地形；缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号於国中曰：『无此道而为此服者，其罪死！』”於是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎﹖”《史记·卷八四·屈原贾生列传·贾谊》且夫天地为鑪兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！[典故]《列子·周穆王》有一段记载：周穆王时，有一异人从西方极远之国来，他能进出水火，穿透金石，使山川夷为平地，把城市迁到别处；能凌空而不会坠下，碰撞实物也不受阻挡。变化多端，无穷无极。周穆王对他非常敬畏，奉若神明。典源又见《列子·汤问》。其内容则是记载周穆王西游时，遇到一个巧匠，他制作的木偶与真人无异，并且在巧匠的操控下跳起舞来，动作千变万化，十分灵巧。周穆王见了非常惊异，称赞工匠的技艺精巧，有如自然的化育。“千变万化”就是直摘自典源的一个成语，被用来形容变化无穷。
成语化为异物：变成另外的东西。指死亡。如：汉·贾谊《鹏鸟赋》：“千变万化兮，未始有极；忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患。”又如：今果分别，各在一方，元瑜长逝，化为异物。每一念至，何时可言。——三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》
