整理了读《西游记》有感、西游记第3回读后感（648字）、西游记赏析（648字）、《西游记》读后感（649字）等600字左右的读后感作文6篇，供您参阅。
读《西游记》有感_648字
翻开《西游记》，细细品读。在被内中精彩的情节所吸引之余，唐僧那几次“善心大发”的行为，也引发了我无尽的沉思。
唐僧，一代圣僧，一个善良的人，悲天悯人，菩萨心肠，拥有超出常人的善意，以至于有好几次都差点被妖魔鬼怪抓去吃了肉。尤其是在三打白骨精那一章，孙悟空把变化成人形虚情假意欲加害唐僧的白骨精打死了，而肉眼凡胎的唐僧不仅不感激悟空的救命之恩，反倒误会悟空枉害无辜人性命，念起了那要命的紧箍咒，可苦了悟空，忠心护主，却遭受如此待遇。
在敬重唐僧的善良之余，我们不得不承认：有时我们以为的大善其实是错误的。
很多人一味追求善良，认为施善定会有好报，却料不到有时的结果是相反的。有一些小孩子，给路人带路，本来是为了帮助别人，却被装成路人的人贩子，拐到了外地卖了。
善良本身并没有错，但你的善良也要有防备心。但还未了解清楚情况，就盲目的大发善心，这样是“愚善”，很容易被坏人利用，也会将自己置于险境。这让我想起《东郭先生和狼》的故事，东郭先生好心帮助了狼在猎人的枪口下逃生，可是，他救下的这只狼却要吃掉他。
这个故事向我们昭示：我们可以做到与人为善，但还要有防备别人的心，“害人之心不可有，防人之心不可无”呀！
环顾我们的周围，生活中有不计其数的善良和危险。《西游记》中的唐僧发的人深省。是非不明就滥施善良，结果往往是不大好的。
现实生活中，善良的人还是占大多数，其中有你、有我，也有他。而在我们施予善心之前，是不是也应该沉思一下，这个人的人品如何？到底值不值得我们为他付出？
成语悲天悯人：悲天悯人[bēi tiān mǐn rén]，意指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。语本唐·韩愈〈争臣论〉。[源]唐·韩愈〈争臣论〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）自古圣人贤士皆非有求於闻用也，闵其时之不平，人之不yì，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔，彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也，耳目之於身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然後身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役於贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？[典故]唐德宗时，有个叫阳城的人担任谏议大夫，主司规谏天子的职务。他学问很好，饱读诗书，却不常发言。当时与他同朝为官的韩愈看不过去，认为以他的学识，应该多给予皇帝意见，作好谏官的职务。於是写了〈争臣论〉这篇文章，讥讽阳城没有尽到职责。阳城当时看了并不以为意，但後来大臣裴延龄诬陷忠良，陆贽等人遭到罢黜。阳城便上疏指责裴延龄，论述他的罪状，替陆贽等人申诉，并极力阻止德宗任命裴延龄为相。由此看来，韩愈的这篇文章应当发挥了功效。〈争臣论〉整篇文章采设问法，假设有人问关於阳城的问题，韩愈再一一解答，表述自己对阳城的看法。阳城和一般官员不同，他高中进士後，反而隐居在中条山，不出来作官。很多人仰慕他的学问与情操，前来从他求学，後来才被德宗召为谏议大夫。韩愈就在文章中假设有人问：“阳城不是自愿要作官的，他不发言也是谨守本分，何必这麽苛责他？”韩愈回答：“自古以来，圣贤之人都不是为了获取名利与权势而作官，而是忧虑时局的动荡，哀怜百姓的疾苦。学得了治世之道，不肯独善其身，总想利用所学，对国家人民有所贡献。如果阳城是个贤人的话，就应该知道现在时势的困顿，为百姓所受的苦难而哀伤，然後尽自己所能去完成改善时局的职责，怎麽可以只顾过自己的安逸生活呢？”後来，文中的“畏天命而悲人穷”演变成“悲天悯人”这句成语，指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。
成语虚情假意：虚：假。装着对人热情，不是真心实意。如：明·吴承恩《西游记》第三十回：“那妖精巧语花言，虚情假意的答道：‘主公，微臣自幼儿好习弓马，采猎为生。’”又如：在我是虚情假意，你听了一样的难过。——清·曾朴《孽海花》第三十一回
读《西游记》有感_648字
学习完《猴王出世》这篇课文，我们领略到美猴王的勇敢机智，活泼好动。就在上周末我阅读了《西游记》这本经典的名著，读了《西游记》后我深有感触。《西游记》这本书的作者是我国明代著名的小说家吴承恩。主要讲的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。吴承恩向我们刻画了一心向佛的唐僧，不畏强暴的孙悟空，贪财好色的猪八戒和忠厚老实的沙悟净。这些人物的性格是多么的突出，在看《西游记》时，你肯定会被作家细致的人物描写而感到惊讶！最让我印象深刻的是“三打白骨精”，它原是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨僧美猴王。”这个故事讲了白骨精夫人和她的手下为了吃长生不老的唐僧肉，变成几位少妇，要杀掉唐僧。孙悟空一次又一次的识穿她们的阴谋，最后保护了唐僧，可是被唐僧误解，赶出了师门，孙悟空受到了天大的委屈，真是哑巴吃黄连——有苦说不出呀！这个故事告诉我们千万不要被表面现象所蒙骗，特别在如今社会里，有些人的表面是虚伪的，内心是阴暗的，常常想方设法达到自己不可告人的目的，却使用各种卑鄙手段。所以我们时时刻刻都要檫亮自己眼睛，不要被坏人所蒙骗，一定要认清楚事物的好与坏。读完了整本《西游记》，我既快乐又充实。这本名著让我体会到了师徒四人取经的困难，感受到了他们坚持不懈的精神。比起我，真是不足挂齿，每当碰到什么困难我只会选择逃避或放弃，而他们为了去西天取经，差点连自己的姓名也赔上了，这真让我佩服。以后我一定要向他们学习做一个面对困难毫不放弃的人。让我们一起阅读西游记吧！在齐天大圣的带领下茁壮成长！
成语长生不老：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。如：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”又如：逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书着姓，长生不老人家。——明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》
成语齐天大圣：指神通广大的人。如：元·杨景贤《西游记》第三本第九出：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”又如：其实是主考的车子一过了卢沟桥，就送关节的送关节，交条子的交条子，一个个齐天大圣，大圣齐天了。——清·王濬卿《冷眼观》第十七回
西游记第3回读后感_648字
第三回中孙悟空没有一把比较好的武器。经打听后知道东海龙王那里有很多很好的武器。悟空立刻来到东海龙宫，给老龙王敖广讲明了来这儿的目的。龙王不好推辞，叫虾兵们抬出一杆三千六百斤重的九股叉，悟空接过来玩了一阵，嫌它太轻。龙王又命令蟹将们抬出一柄七千二百斤重的方天画戟，悟空一见，仍然嫌它太轻。龙王说：“再也没有比这更重的兵器了。”悟空不信，和龙王吵了起来，龙婆给龙王说：“大禹治水时，测定海水深浅的神珍铁最近总是放光，就把这给他，管他能不能用，打发他走算了。”龙王听后告诉悟空：“这宝物太重了，你自己去取吧！”孙悟空跟龙王来到海底，龙王用手一指说“放光的就是。”悟空见神珍铁金光四射，就走过去用手一摸，原来是根铁柱子，斗一样粗，二丈多长。孙悟空使劲用手搬了搬说“太长太长了，要是再短些，再细一些就好了。”孙悟空话还没有说完，那个宝贝就短了几尺，也细了一圈。孙悟空看了看说“再细些就更好了。”那个宝贝真的又细了许多，悟空拿过来，见上面写着“如意金箍棒、重一万三千五百斤”顺手玩了一会儿，觉得十分好用。老龙王和龙母本以为这个宝物那里重那么大，孙悟空肯定拿不了，可是孙悟空的力气大得惊人，只好把宝物给了孙悟空。孙悟空很高兴的离开了东海龙宫，而龙王和龙母却很痛苦的说：“早知道就不和孙悟空说有这个宝物了。”
我读了之后很受感动，我读后明白了如果要得到任何一件东西，如果定下了目标，就要弃而不舍的去得到它。学习也是一样，只要你想学好它，就要努力的去学，就算你失去了一样东西，但是到最后，得到的比失去的还要多。
成语大禹治水：禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。如：明·冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“昔日大禹治水，从岷山导出岷江。”又如：你知道大禹治水的故事吗？
成语三皇五帝：三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。如：《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”又如：自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》
西游记赏析_648字
文/陈天
《西游记》是我国优秀的古典文学名著之一，至今仍广为流传，其中的精彩故事都还记忆犹新。如：孙悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孙大圣四海求仙方，观世音甘露活宝树；唐三藏路阻火焰山，孙行者智取芭蕉扇。可堪称是经典中的经典。虽然书中有一些看不大懂的地方，但却并没有减弱我对《西游记》的喜爱之情：调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。这些生动形象、逼真的人物，已深深地印在我的脑海里。
首先，我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：
第一：耳朵软，没有主见。就等“三打白骨精”为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已说出实情，并有白骨脊梁上的一行字“白骨夫人”的证明，唐僧就应相信悟空。八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫：“师傅，莫念！莫念！”听了都叫人心寒。悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然过河拆桥。第二：言而无信。唐僧在“三打白骨精”中不要悟空做自己的徒弟。还发誓：“今后再要你，我就坠下地狱！”可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空迎救之时，唐僧只有感激，但内心更多的是羞愧！早知今日，何必当初呢？第四：固执，自作主张。以“盘丝洞七妖作法”为例。唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的“上门午餐”,唐僧这才含泪悔恨。
成语不明真相：明：明白；真相：事情的实际情况。不明白事情的实际情况。如：鲁迅《且介亭杂文·关于新文字》：“不过他们可以装作懂得的样子，来胡说八道，欺骗不明真相的人。”又如：请尽快公布事情的真相，让那些不明真相的群众回到各自岗位上去。
成语言而无信：说话不算数，没有信用。如：《谷梁传·僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”又如：老孙若不与你，恐人说我言而无信。——明·吴承恩《西游记》第六十一回
《西游记》读后感_649字
《西游记》是一部神话小说，人物有师徒四人和各路妖魔，师徒四人为取得真经奔赴十万八千里，西行路上坎坷不断，他们历经艰险，终于取得真经，修成正果。
《西游记》里故事纷呈，让我印象最深刻的就是《三打白骨精》的片段了，据说吃唐僧肉可以长生不老，白骨精就打起了唐僧的主意，怎么样才可以吃掉唐僧呢？唐僧作为一个凡人不足为惧，可是他的身边还有三大高手呢！特别是“齐天大圣”孙悟空，曾经大闹天宫，几十万天兵天将都拿他无可奈何，武功甚是了得。“只有趁着悟空给唐僧化缘的时机了，我到时候再变成凡人的模样，他们定然认不出我的，一旦骗过他们，就可以逮住唐僧，吃到唐僧肉啦！”白骨精暗暗地计划着。
白骨精摇身一变，化成一个芳华正茂的二八少女，扭了扭腰肢，仔细端详了自己的模样，阴恻恻地笑了起来。果然，悟空一走，白骨精就来到了唐僧、八戒、沙僧的面前，八戒一看，眼睛都瞪直了，脑子里全都是美女，丝毫没有怀疑她的身份。白骨精还没来得及下手，悟空就回来了，他的火眼金睛可不是吃素的，一下子便认出了妖精，劈头就打，白骨精抛下假尸，化成青烟落荒而逃。
唐僧三人还蒙在鼓里，还责怪悟空，冤枉他打死了平民百姓，让悟空心里好生委屈。我读到这里，不禁想到了悟空平日里为唐僧斩妖除魔，可是唐僧却常常误会他，动不动就念紧箍咒，让悟空疼痛到翻滚在地上。但是尽管这样，悟空还是坚持保护唐僧，识破妖精的奸计，将妖精打得现出原形，真的是了不起的英雄啊！
在《西游记》中，我最佩服孙悟空，我要学习他高强的本领，学习他坚持不懈、坚守正义的精神。
成语落荒而逃：形容吃了败仗慌张逃跑。如：明·罗贯中《三国演义》：“玄德望见‘地公将军’旗号，飞马赶来，张宝落荒而走。”又如：他们根本不是对手，只好落荒而逃。
成语平民百姓：指普通百姓。如：元·无名氏《渔樵记》第四折：“张千，你好无礼也，不得我的言语，擅自把那打马的棍子打他这平民百姓。”又如：他倚仗这两处势力，结交府县官员，欺负平民百姓，专一好酒贪花，见财起意。——明·罗贯中《粉妆楼》第二十一回
《西游记》有感_649字
一说到《西游记》，就想起了齐天大圣——孙悟空。没错，这部名著就是以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取我国四大名经为线索，一路上跟妖魔鬼怪和恶劣环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。其实让我最佩服的不是孙悟空，而是在西游记里个性里最不鲜明的沙僧。为什么呢？你认真想想，他是不是埋头苦干、安分守己、循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身，表现了中国人民的传统美德。再想想我们自己，看到同学跌倒，第一反应不是去帮助他，而是一哄而笑，对朋友没有信任，没有真诚，人际关系日夜下降。仔细对比，我们是不是还有很多缺点需要改正，所以我们一定要学习唐僧的义无反顾，努力打造完美自我，营建美好世界。向西游记里的人物学习！这让我感悟极大，使我明白了许多：团结就是力量，对忠诚于自己的朋友给予信任；要有唐僧的义无反顾，慈悲为怀；要有孙悟空的敢于反抗，助人为乐；要有猪八戒的忠心耿耿，有小聪明；要有沙僧的老实善良，该书主要写了玄奘、孙悟空、猪八戒、沙僧、东海龙太子师徒五人历尽千辛万苦，跋山涉水，经过九九八十一难的磨练，终于，取得了真经。默默奉献。可是我们不能学唐僧的软弱，孙悟空的狂妄，猪八戒的好吃，好占小便宜，《西游记》中的孙悟空具有七十二变、火眼金睛的本事，还有东海的定海神针—如意金箍棒做武器，别提有多厉害了！连玉皇大帝见了他，也让他三分呢！不知有多少男孩子想变成孙悟空。更令人佩服的是孙悟空那对师傅忠心耿耿的精神，难道不是更值得我们学习的吗？
《西游记》将永远是一本值得我们阅读的好书。好女色，怕困难。
成语明哲保身：明哲保身[míng zhé bǎo shēn]，意指明达事理、洞见时势的人，不参与会带给自己危险的事。语本《诗经·大雅·烝民》。後亦用“明哲保身”指为了个人得失而丧失原则的庸俗处世态度。[源]《诗经·大雅·烝民》肃肃王命，仲山甫将之；邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。[典故]“明哲保身”本来是称颂他人的一句话。明哲，是说一个人明达事理，洞见时势；保身，是说这个人能择安去危，保全其身，远离祸害。出自於《诗经·大雅·烝民》这篇诗。这篇诗是周宣王的大臣尹吉甫，为称颂宣王能任用贤臣仲山甫中兴王室而作。全诗共分八章，在诗的第四章，称赞仲山甫能奉行王命，能了解邦国的好坏；是一个明智，能保其身的人；只知道日夜奋力办事，以事奉宣王。这是“明哲保身”的原义。後来这句成语的语义开始偏向“保身”，明哲的目的是为了保全自身免受外界侵扰，把自身利益得失置於最优先，为了达此目的，可以放弃原本该坚持的原则。例如明代梁辰鱼《浣纱记·第一二出》，提到伍子胥报了楚国杀父之仇说：“但大仇既报，吾愿已毕。今欲飘然去国，明哲保身，省得落于奸臣之手。”这里的“明哲保身”显非原来用法，於是“明哲保身”这句成语就从原来积极赞颂的意义，一转变成消极退守的意义了。
成语忠心耿耿：忠心耿耿[zhōng xīn gěng gěng]，意指形容极为忠诚。语或本汉·刘向《九叹·惜贤》。[源] 汉·刘向《九叹·惜贤》（据《楚辞·卷一六》引）驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若由、夷之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮，日阴曀其将暮。时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮，采捻支於中洲。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。[典故]《九叹》是刘向为追念屈原忠信之节操而作，表面上是吟咏屈原，实际上是自叹身世。在〈惜贤〉篇中，刘向举王子侨、申徒狄、许由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，说明自己虽具他们的清高忠直，也一样不免被陷害。他本想放弃高尚的品德，但内心因此感到痛苦而作罢；也想要迎合世俗，无奈心意闭塞而不能开窍。在浑浊的环境里，即使呈献自己微不足道的诚信，却仍然被小人离间而壅蔽。刘向深叹有志难伸，只得心悲忿而涕横流。“忠心耿耿”这句成语，就从这里演变而出，形容极为忠诚。
