本文整理了读《生活》有感、明月当空照（1115字）、28年的生存之道（1119字）、什么是最有意义的生活（1119字）、《小孩不笨》观后感（1120字）、60年阅兵有感（1122字）等1100字左右的读后感5篇，供您参阅。

明月当空照_1115字

上周看了电影《一轮明月》，讲一代宗师弘一法师（俗名李叔同）的成长、变化和经历。

“一轮明月”这个名字应该是来自一句禅语：水流元在海，月落不离天。明月皎皎，是参禅人内心明净空灵的象征。弘一法师一生如皎皎明月，品行、学识都足以照耀千古。

看这部电影时我并没有太多的感受，甚至有点反感这部电影——我本以为，既然是主角是一个禅师，电影自然要以“禅”为主，少不了传灯、机锋之类的。因为去年看过一本书《千古禅灯》，我也期待电影中有自古以来灯录中大量记载的场景。可是这部电影却不是我所期待的那样，而是像一般的电影一样记录的他的生活、转变等等。

这几天有时会想到这个问题，又隐隐感觉到我长期以来一个不太明白的问题似乎与之有关。儒道禅的一些书我都略有涉及，儒家比较实用，道家唯心的思想比较重，我浅涉的禅都重话语间的禅机。这三个特性是不协调的，以他们为指导的行为也会有很大不同。而我却又想从一个统一的角度去理解三者、并指导自己的一些活动。

我之前理解的禅宗是重视言语间隐含的禅意的，比如五祖看了慧能的那首诗就将衣钵传给他，以后历代的师徒相承也是通过一句话的内涵确定“开悟”的。参禅着之间的语言别人听来是一头雾水。难道这是禅的重点么？或许是以前的理解还不够深入，只是误解罢了。

回想以前看过的关于弘一法师的书、再想想电影中的事，我能感觉到在他的世界里，禅只是平常之物。他不像古代的一些人浮华地空谈道义，而是重品行修为，在平常生活中体现这些。自律、待人等方面他都做得很好。实际上古代的不少有修为人都是这样的，我管中窥豹、未能识得真面目，注意了禅语而忽视了禅性和禅行。

可以看出，弘一法师是一个非常务实的人，在精进自己佛学修养的时候，他不是一个因为“看破红尘”、“愤世嫉俗”而出家的和尚。在出家之后他仍然心怀天下：他支持丰子恺救生画册的出版，他积极推动佛学的弘扬，在战争爆发后他鼓励僧众帮助世人。他离开了妻子朋友遁入空门的确令人难以接受，我就把这看作是他个人的思想追求吧，各人有各人的选择。

“行胜于言”，我们在日常生活中不能只注重说话的内涵，更要重视在每时每刻落实到行动中。这就是于格物致知之后的修身、受戒诵经之后的持戒、上德不德的表现。

看东西，也要以一颗平常心去看，不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其实，所谓的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。

影片的主题曲是他出家前写的《送别》，我也放在这里作为结尾吧：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

成语愤世嫉俗：愤世嫉俗[fèn shì jí sú]，意指愤恨不合理的社会现状，憎恨邪恶的势力。语本唐·韩愈〈杂说〉四首之三。後用“愤世嫉俗”形容对腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。[源]唐·韩愈〈杂说〉四首之三（据《全唐文·卷五五八·韩愈》引）谈生之为〈崔山君传〉，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观於人，其能尽吾性而不类於禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪，长往而不来者之所为乎？[典故]“愤世嫉俗”原作“愤世嫉邪”。韩愈（西元768～824），字退之，唐朝河阳人。尊崇儒术，排斥佛老，通六经百家之学，创作颇多，各种体裁的作品，都有卓越的成就。他个性耿直，直言极谏，因而一再的被贬官，但不论治理那个地方，总是留下很好的治绩，深受百姓爱戴。在宦海上的浮沈，以及外在环境的影响，常让他有志不得伸，因此藉着文字，把志向和生命发挥到极致，主张文章要言之有物，要有充实的思想内容，一扫南北朝以来形式主义为主的浮华文风。带动了文学上的改革，不仅影响了当代，也深深影响了後来的宋代，振兴了散文，称之为“古文运动”。这一篇是韩愈抒发对社会、人性的看法，提到有一个姓谈的书生写了一篇〈崔山君传〉，对不合理的社会现状，表达了愤恨，以及憎恨邪恶的势力，似有着隐遁的决心。而这个部分让他觉得一般人很少能够不与禽兽异物相同，而将人类应有的性情发挥到极致的。韩愈对人生所抱持的态度是属於入世的，因为遵行儒家思想，对於社会应当贡献己力，而非佛老那种出世、无为的消极生活态度。後来“愤世嫉俗”这句成语就从这里演变而出，用来形容对痛恨腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

成语言之有物：言之有物[yán zhī yǒu wù]，意指指言论或文章有根据、有内容。语本《易经·家人卦·象》。[源]《易经·家人卦·象》〈象〉曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。[典故]“言之有物”原作“言有物”，指言语有内容，不说空泛无益的话。《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。〈家人〉是《易经》的第三十七卦，指一家之人，卦形为火下风上（），取风由火出，人人各守其职之义。象辞的解说为：“风由火而生出，是〈家人〉这一卦的象徵。因此君子讲话的内容必定实在，不会说空泛无益的话，做事也能持续不断，不会半途而废。”後来“言之有物”这句成话就从这里演变而出，用来形容言论或文章有根据、有内容。

28年的生存之道_1119字

我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人；他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生。从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸脱衣困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！

风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！

1651年9月1日那个不详的日子，他瞒着父母去航海，第一次航行船就遇风沉没，他好不容易才保住性命。第二次出海到非洲。第三次出海被土耳其海盗俘虏，逃出后，被葡萄牙船只解救，从而到达巴西。在那里，他开始庄园生活，经营种植园，贩运非洲黑奴。1659年9月1日鲁滨孙再次航海，又遇海浪被冲至荒无人烟的小岛，成为唯一的幸存者。

为了生存，鲁滨孙在上岛的第二天，他就把搁浅在岛边的那搜大船上的所以食物、酒、衣物、枪支、弹药、土木工具等一一运到岛上；为了生存，他在岛上搭起了简易的帐篷；为了生存，他种植了小麦；为了生存，他捕获了许多羊与鸽子；为了生存，他做了一些家具；为了生存，他摸索着做桌椅，做陶器；为了生存，他筛面做面包……

面对人生困境，鲁滨孙的所作所为，无不显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色，体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。

看完了《鲁滨孙漂流记》，我不禁这样问自己：

如果我是鲁滨孙，经过了首次失事后，我会像他一样勇敢地再次立志远航吗？不！我宁可选择安定平静的生活，无法接受那充满挫折困难的生活。

如果我是鲁滨孙，流落荒岛，叫天天不应，叫地地不灵时，我能像他那样很快镇定下来，动脑动手地为往后的生活做准备吗？不！突如其来的灾难，我只会十分紧张，不知所措，不会考虑自己的处境，也不会自救。

如果我是鲁滨孙，当我发现野人撕咬着自救的同伴时，我会像他那样，勇敢的站出来，和他们战斗吗？不！我会以我最快的速度跑回“家”，每天祈祷着他们不要找到我。

试想，如果鲁滨孙自己已经放弃了生的希望，他就不会去建造那么坚固的房屋，也不会去反复进行播种试验，更不会去营救教化“星期五”……没有了生的希望，也就没有了生活的热情，那等待他的只有死亡。

其实，人生就像一艘荡漾在生命长河中的小船，其间必然会经受数不尽的风风雨雨，但也享受数不尽的万里晴天。人生的道路，它坎坷，它不平，到处有荆棘、石头、高山、急难，并不满布灿烂的朝霞；它是由痛苦、磨难、快乐的丝线组成网；当我们受到挫折，积极对待。我看到这样一句话：“天不总是蓝的，水不总是清的，草不总是绿的，花不总是艳的，人生也不可能一帆风顺！”花要凋落，草要枯黄，但春天又给他们生机。《鲁滨孙漂流记》给我的启发是：只有奋斗，才有出路！

鄂尔多斯市东胜区华研中学七年级 李庆玲

成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折

成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》

什么是最有意义的生活_1119字

——读《最有意义的生活》有感今天，我在“百年百部儿童文学经典书系”之《稻草人》中看到了一篇有哲理的小童话，它就是《最有意义的生活》。这篇文章讲的是两块石头：一块小青石，一块小黑石被山水冲到滩上，一年过后，小青石对小黑石说：“我们一天到晚呆在这儿，太没劲了！”“是啊！老呆着不动有什么用呢，”小黑石回答，“在山上，有好多水晶和玛瑙，都被人们送到都市里去了，长了不少见识！”“可，可是，我们石头天生就是不动的呀！”小黑石说。小青石说：“我希望有人把我捡去，送到都市里，要不哪天发大水，我们可就全完了！”小黑石听着听着就睡着了……几天后，果然有人把它们挖了起来，可是在装车的时候，小黑石又落了下来，小青石急切地叫它，可小黑石毫无反应。小青石内心十分可怜它，因为大家都要去城里了，只有它一个人待在这儿，多寂寞呀……火车开动了，虽然一路颠簸，但小青石却很欢喜：因为它要去和城里的伙伴们见面了！它也可以到繁华的街市去享受了！可是小青石并没有被送到到珠宝铺子里去，而是用来铺路了，它和很多水泥、沙子被送到了搅拌机里去搅拌了，之后，倒在平坦的土路上，并在它们的上面，盖上了一张草席，过了一段时间，草席被揭开，一只草鞋踏在它身上……“奇怪，我变成什么东西了？”小青石想了一会儿才明白，它成了水门汀的一小部分。从此以后，无数只脚从它身上走过，小青石看着他们的脚，心里非常高兴！它想到小黑石说的那句话：我们石头天生是不动的，但是当人们需要我们的时候，我们就应当勇于奉献，竭力帮助人们，哪怕背井离乡、远离家园，也在所不惜！现实社会中，人们最有意义的生活也应当是这样的：帮助别人，像小青石一样为大家着想，为大众服务。呆在那儿什么都不干，是没有意义的，只有为人们做出一些贡献来，人生才算是有意义的。张思德同志在为大众服务时，因炭窑崩塌而牺牲；LeiF同志在教新兵开车时，因汽车撞倒电线杆，而不幸遇难；董存瑞为了战斗的胜利，举起炸药包，炸毁了敌人的碉堡而英勇献身……我们也应当像他们一样，为了人民的利益，不惜牺牲自己的一切。当今社会，有的人只知道为自己着想，只知道谋取私利，没有小青石那样的勇于奉献，帮助别人的精神！那些只知道为自己的利益行事的人,一心只想着自己的利益、好处……别人的事一概不管。我想他们应当深入地思考一下鲁迅先生说过的一句话：人的一生中，要为自己想得少，要为别人想得多……有一首歌这样唱到：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”我想如果把歌词改成这样：“只要人人都学会奉献，世界将变成美好的人间……”是不是会更好呢？我希望人人都学会奉献，多为别人着想，这样，我们的生活，我们的世界就会变得更加美好！什么是最有意义的生活？这就是最有意义的生活。

成语在所不惜：在：处于。表示处于某种情况，决不吝惜。如：明·无名氏《娇红传》：“乐极生悲，俗语不诬。妾病不能扶持，生愿不谐，死亦从兄，在所不惜也。”又如：果能撄城固守，区区民房，原在所不惜。——清·金念劬《避兵十日记》

成语背井离乡：背：离开；井：古制八家为井，引伸为乡里，家宅。离开家乡到外地。如：元·贾仲名《对玉梳》第一折：“送的他离乡背井，进退无门。又如：背井离乡，卧雪眠霜。——元·马致远《汉宫秋》第三折

《小孩不笨》观后感_1120字

天空中飞翔的有很多：金龟子，飞鸟、雄鹰、蚊子，海鸥，它们都来自不同的世界，有着不同的语言。我也很想有一片天空，在那儿努力寻找属于自己的天堂，飞出父母的怀抱，飞出自我的色彩，飞出世界的边缘。有梦不就应该飞吗？

《小孩不笨》这部电影写了国彬、文福、Terry三个好朋友。他们都读了EM3（被视为无药可救的班级），他们都来自不同的家庭，不同的父母给予不同教育，也直接影响他们形成不同的性格和日后待人处世的方式。《小孩不笨》将人物性格和背景融合得恰到好处，手法幽默，轻松风趣，细节富有生活气息。

国彬每次考试都不理想，却喜欢画画，而母亲不允许他画画，母亲看重的是分数，分数像一块石头板沉重地压在母亲心头上。每次考不好，母亲是倍感压抑，脸拉得老长，谩骂乃至大打出手，这种态度与方法是不可取的。后来国彬考试作弊，被当场抓到，由于接受不了母亲的教育，于是就跳楼自杀，后来被警察救起，于是一家三口陷入了沉思中：难道考试考不好，发生这种事只是孩子的错吗？

“考孩子的知识，考妈妈的心态。”其实我们不必被分数牵着鼻子走，因为分数与成功，没有直接的关系，分数只是衡量学生优秀与否的一方面，决不能以分数高低论英雄。母亲是否应该觉得，只要努力过了，考多少也无多大关系。应保持着良好的心态，给予孩子鼓励，让他们不要有太大的精神压力呢？现在孩子输掉的不是分数，而是一份做人的志气，人生中难免有跌跌撞撞，但跌倒再爬起来，这点痛算什么，我们要有超越别人，超越自己的勇气才行，爱孩子就要爱得久远！让孩子全面发展兴趣爱好，培养孩子的创造力，不墨守成规……

Terry生活在过分的溺爱中，所以他总是畏畏缩缩，缺乏勇气与能力，没有主见，其实这也并不只是孩子的错，他的母亲一定认为自己是一个好母亲，把一切都给了孩子，然而她的行动却告诉孩子——你是无能的，不行的，没有用，只能让我来帮助你。这样会直接影响孩子自身能力的发展，没有独立的品格更不可能有出色的成就。父母应帮孩子形成坚强不屈的意志、勇于参加与社会的竞争的意识。

文福的家庭条件不好，学习也不理想，母亲于是对他失去信心，叫他边学边帮忙做生意招待客人，这是一个不重视教育的家庭。不论是富人和穷人都要接受教育，如今家长们应远见卓识地认识到教育的重要性，只有教育才能保证国家的富强。

“望子成龙”几乎是每一位长头脑中，根深蒂固的期盼，只因为内容各不相同，有的喜出望外，有的则望子成龙望穿眼，望来望去一场空，只因教育方式的不同。

是父母给予了我们生命，我们心存感激，天下的父母都是爱自己的孩子的。爱孩子就要爱得久远，用正确的教育方法，让孩子点点滴滴的爱中成长。让我们也扔有自己的一片天空，像小鸟一样自由飞翔。

成语墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。如：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”又如：墨守成规，不敢勇于创造也决然是和客观事物的发展规律不能相容的。——秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》

成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八

60年阅兵有感_1122字

光阴似箭，日历也穿上了“国庆装”。今天——10月1日是我们中华民族盛大的节日，是我们伟大的祖国母亲——中华人民共和国建国60年的喜庆日子。

此时此刻的天安门前已是人山人海，乐声阵阵。在这喜庆的日子，祖国母亲的儿女把您团团围住，欢庆着，问候着。有解放军战士、学生以及各省和各族的人民，他们都挂着鲜花、红旗。一万多名学生持着红色和黄色的鲜花，组成了四个大字“祖国万岁”。这四个大字的周围是由黄色的鲜花围成的，这红色和黄色不是象征五星红旗吗？……此时的天安门是花的海洋，乐声的海洋，但是吸引我的还是解放军叔叔的阅兵仪式。

“咚——咚——咚”这是解放军前进的脚步声，他们正踏着雄壮的步伐，沿着长安街的天安门广场前进。“咚——咚——咚”多么有劲，多么锵锵有力的步伐声啊！这不是普通的脚步声，这是我们国家迈向世界民族之林的声音，是祖国改革开放以来取得成就的喜悦之声，是中国人民扬眉吐气的脚步声。是他们，是解放军叔叔在战场上与敌人顽强搏斗，才换来今天的幸福生活；是他们，是解放军叔叔用他们的生命和热血来保卫祖国的边疆，无私地向自己的岗位奉献自己的青春，就是因为有这一群“威武之师、文明之市、胜利之师”为祖国做后盾，才有祖国今天的繁荣昌盛，社会的安定，民族的团结。

就在这个时刻，一群身穿橄榄绿军装的威武之师走了过来。口号声如雷贯耳，有如开闸流出的急水，有如滚滚而来的大潮，有如在荒原上奔腾的骏马。你看，他们的军资是多么标准，步伐均匀，刚劲有力，每一个动作都一致。行进的时候，这千万个人的行动如同一个人，横直有行，行行笔直，就像刀切一样，个个面目庄严、意气风发、斗志昂扬地接受党和人民的检阅，向党和国家致敬，向人民致敬。这一举动，无不牵动和震撼每一位炎黄子孙的心！

当受阅的三军勇士迈着矫健的步伐，雄赳赳、气昂昂地通过天安门时，国防武器已接踵而来地展现在人民的眼前：新型主战坦克、火炮、核武器以及各种战略导弹。祖国啊，祖国，你让我看到了你60年来的繁荣昌盛和国防力量的日益强大，你的人民从此扬眉吐气地屹立在世界的东方。想到这，我全身每个毛孔如吃了人参果，无一处不激动，无一处服帖。如果时间可以停住，真想能够留住那永恒的一瞬间。强大的军队和先进的战斗武器，为祖国的改革开放，提供了安全保障，为祖国的统一，做出了重要的贡献。

这天，这只跨世纪的军队在天安门广场向祖国和人民展示了他们的风貌、变化和成就，让人民对这支威武之师、文明之师、胜利之师充满了信心，对祖国的前程也充满了信心。

面队着威严的阵容，雄壮的节奏，整齐、矫健的步伐，闪亮的枪炮，还有青春般的口号，我真想大声喊：“伟大的中华人民万岁！伟大的中国共产党万岁！伟大的中国人民万岁！！

成语人山人海：人群如山似海。形容人聚集得非常多。如：明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。”又如：节日的公园人山人海，热闹极了。

成语扬眉吐气：扬眉吐气[yáng méi tǔ qì]，意指扬起眉毛，吐出胸中的闷气。形容摆脱长期压抑後的畅快神情。语出唐·李白〈与韩荆州书〉。[源]唐·李白〈与韩荆州书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？[典故]韩朝宗是唐玄宗时的一名官员，因为曾任荆州长史，人称“韩荆州”。他十分乐於提拔後进，经常向朝廷推荐有能力的年轻人，当时的读书人都希望能进入他的门下，期盼有朝一日为朝廷所用。唐代有名的诗人李白也和其他人一样，希望能受到韩荆州的重视，於是毛遂自荐，写了封自我推荐的信给他，说韩公地位崇高，声誉极佳，大家都以韩公的评价为用人标准，所以表明自己有心效力，希望韩荆州给他一个机会，让他能够“扬眉吐气”，摆脱抑郁许久的境况，有得志显贵的一天。後来“扬眉吐气”演变为成语，就用来形容摆脱长期压抑後的畅快神情。