本文包括边城读后感（1324字）、苦菜花读后感（1334字）、《红色的起点》读后感（1358字）、由《乌塔》想到的（1340字）、鲁迅全集读后感（1346字）、党风廉政建设读后感（1321字）等1300字左右的初二读后感优秀作文6篇，供您参阅。
边城读后感_1300字
文/潘艳姿
早在高中时，就接触过沈先生的《边城》。那时的我浮躁而稚嫩，甚至还不知道里面故事发生的地点是凤凰古城，也读不出其中的韵味，更没有对它产生任何自己的想法，仅仅把它当一篇普通的课文，糊弄过去了。现在把《边城》通篇读下来，我读出了沈先生会湘西风情的钟爱，读出了当地的人们纯朴赤诚，读出了故事淡淡的忧伤。
在文中，先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。
除了美景，文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。
在天宝和傩送互相表明态度后，天宝溺死与湍急的漩涡之中；傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。
直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。
在那年的冬天，那座白塔又重新建起来了，但是翠翠要等的人还没有出现。可能，在某一年某一天，他回来把翠翠接走，又可能，翠翠的遗憾就像白塔一样，永远地耸立在她的心中。
这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。我想，除了欣赏文章中主人公们的淳朴善良以外，我们也应该以他们作为教训。无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。
这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是等待。
没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。如山间的溪水清流婉转，如天上的白云轻飘悠然。但却是生活的真谛。
它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
成语小心翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。如：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”又如：母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。——冯德英《迎春花》第二章
成语情窦初开：窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情（多指少女）。如：宋·郭印《次韵正纪见贻之计》：“情窦欲开先自窒，心里已净弗须锄。”又如：我和你自情窦初开之际，就等到如今了。（清·李渔《蜃中楼·耳卜》）
苦菜花读后感_1300字
我是一个会阅读，并能置身其中，会思考与想象，并能带给自己启示的人。当我通读完《苦菜花》这本书后，我好像一下子被征服了。我实在无法想象，人们在面临死亡时怎么可以有勇气不去惧怕，更加无法明白，一群本应该与战争无关的老百姓，为什么要为国家放弃那么多那么多，甚至自己的亲人！
《苦菜花》这本书主要讲述了抗日战争时期，军民反扫荡的苦难生活。描绘了在严酷斗争下，人们面临生和死，亲人和革命之间的复杂感情。“仁义嫂”小说的主人公，一位有着慈爱心肠，一位临死不屈，不管是受刑还是伤害亲人的伟大母亲。事实上，她只是一位很普通的母亲，她有自己的家庭，她有自己的骨肉，可是她又与其他的母亲不一样，“母亲的觉醒，反映了千百万贫苦农民的觉醒；母亲的成长，代表了千百万革命母亲的成长。”这是《苦菜花》中对母亲的评价。就是这位母亲把自己所有的爱给了祖国，给了革命。记得敌人在逼问她兵工厂埋藏机械的地方时，她那种不惧敌人威胁，甚至不惧敌人杀害自己女儿，就是在这样痛苦的情况下，她面临苦难时的勇敢，让我佩服。从这可以看出作者是怀着无限的深情来塑造这位母亲形象的。
“把最后一颗手榴弹留给自己和妻子；眼睁睁的看着患难与共的丈夫死于敌手。”每当看到类似的语段时我都深刻的感受到人们生活的艰辛，我好想帮助他们，哪怕为他们送一杯水，可是……“如果你是一滴水，你是否会滋润一寸土地？如果你是一线阳光，你是否会照亮一些黑暗。”此时这句话是我心中最深切的感受。
沿着黄河与长江的源头，我们可以惊喜的看到祖国的富饶与辽阔，这的确是个崭新的时代，我为自己生存在这样一个时代感到幸运！但我也在思考今天的人们到底怎么了？没有饥荒，没有战争，可一次次的浪费，一次次的破坏难道大家都没有感觉吗？所谓的爆炸西瓜，避孕黄瓜是否会引起某些人的注意？是的，我们有全世界足够多的荣耀和苦难，一次次的战争、劫难，又一次次的变法、解放，但这就是祖国，我们不可以质问它，因为我们没有权利。仁义嫂、王长锁……他们看似都是些小人物，但他们为国家付出了很多，其中的苦又有多少人能够明白。
这本书让我清楚的知道了自己的不足。依稀记得和妈妈吵架的情景，吵架的原因似乎很简单，就是觉得她不理解我，总是那么唠叨。就因为这些，我就和她大发脾气，现在想想真是太过分了。我知道妈妈没有仁义嫂一样的伟大抱负和爱国热情，但我更知道她有一颗为了儿女的无私真心。看看妈妈为我所做的，我真的好后悔。记得在我发烧时，她不管刮风还是下雨都会送我去医院，记得自己因为没有打电话告诉她什么时候回来，在外等候我。更加记得，她对我的不断鼓励，只希望有朝一日，我可以成为平凡中不平凡的人。妈妈真的为我付出太多了，我真不应该那样对她，以前自己从未那么深刻的领悟到自己的无知和可恶，直到读完了这本书，我才渐渐明白。我暗下决心，以后不管遇到什么样的困难，什么样的问题，都要像《苦菜花》的主人公一样勇敢，坚定。
眼中有泪心中才有彩虹，一个人无论是遇到什么样的困难，只要心存感恩、善心、正义那么他就是一个对国家，对社会，对家庭有用的人。最后想说一句这个世界因为有万岁的人民才会有万岁的祖国；当每一个人都在守护国家的荣誉和理想，指导公民的责任的权利时，那么这就是祖国万岁的原因。
成语有朝一日：朝：日，天。将来有那么一天。如：唐·坎曼尔《诉豺狼》诗：“有朝一日天崩地裂豺狼死，吾却云开复见天。”又如：有朝一日，我出矛庐指点世人迷，凭着我剑挥星斗，我志逐风雷。——元·无名氏《博望烧屯》第一折
成语患难与共：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。如：《礼记·儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以礼相示也，爵位相先也，患难相死也。”又如：高桂英毕竟是他的患难与共的结发妻子和好帮手。——姚雪垠《李自成》第一卷第十三章
《红色的起点》读后感_1300字
记得三毛的一句话，很喜欢："读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯中，当然也可能显露在生活和文字里。"一年的大学生活使我渐渐养成了喜欢看书的习惯，而这次借着参加"青马工程"的机会，让我更加了解到许多关于马克思主义的书籍。
《红色的起点》这本书给我留下了很深的印象，叶永烈先生笔下的文字把我静静带回了那段刻骨铭心的烽火年代，时光如流水，在历史的长河中，追寻昔日闪光的浪涛，那些人，那些事，历历在目，仿佛他们重来没有离开过。在这本书中，作者对1921年中国共产党建党过程的风云人物一一描述，在他笔下的人物栩栩如生，作者以客观的笔调，忠于史实，写出这本《红色的起点》，以三十多万言篇幅真实展现这一重大历史事件。
从中我们可以看到李大钊，毛泽东，陈独秀等共产党人的谦和务实和强烈的救国爱国情怀。作者以真实的笔调，尊重史实，毫不避讳地描写了建党之初的另外一些真实细节：从孕育、诞生到摇篮期，中国共产党所经历的种种艰难困苦和危险磨难，共产党人有坚定、也有动摇；有高洁、也有污浊；有忠贞、也有背叛，但这些并没有阻挡共产党人的救国梦，并且最终使中国共产党发展成为改变并引领中国历史的执政党。正如鲁迅先生所说的："因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。"
记得上海交通大学校长张杰曾经这样说过："大学生不梦，中国何以梦。"类似的，的确，"少年弱则国弱，少年强则国强"，作为一名大学生就应坚定为实现中华民族伟大复兴而奋斗的远大理想，这样国家才会富强。在这本书中，从《新青年》的"一枝独秀"，到蔡元培的"三顾茅庐"群贤毕至北京大学，令五四的呐喊，让世界听见了来自中国的声音。《共产党》月刊，《中国共产党宣言》等不断涌现，张国焘，罗章龙，刘仁静等许多我以前从未听过的名字一次次的印入眼帘，使我倍受震惊。
如今，我们每天都生活在和平与幸福中，不需要担心战争，不需要担心未来。但是，我细细想想，这些，都是在各个时期的革命者们用鲜血和生命换来的，他们不怕困难，不怕受伤，不怕牺牲，克服重重困难，战胜各种敌人，哪怕牺牲，也要为了解放事业奋斗到最后。现在的我们，作为大学生，当然不需要去革命，去斗争，我们在安逸的环境中学习，生活。我们有什么理由不去认真学习？从现在起，就应该认真起来，学好自己的知识，再走上社会之后，用自己的知识来贡献这个社会，这个社会是那些革命烈士们换来的，这点我们应该铭记。
作为大学生的我们，应该时刻、积极响应党的号召，在校努力学习知识，用知识武装头脑，全面的提高自己，树立远大理想，做好为人民服务的准备。
回眸历史，我们走过了千山万水，如今，我们应放眼未来，以积极乐观向上的态度迎战暴风骤雨。有矛盾也有机遇，我们要坚定不移地走自己的路。尽管形势的发展常常是变幻莫测，不以人们的意志为转移，突发事件还会随时向我们袭来，但我们要坚信以习近平主席为核心的新一届党中央一定能够带领我们闯激流，绕险滩，把握中国革命航船的大方向，力挽狂澜，化险为夷，驶向社会主义现代化的彼岸的。
成语化险为夷：化险为夷[huà xiǎn wéi yí]，意指转化危险为平安。语本唐·韩云卿〈平蛮颂〉。[源]唐·韩云卿〈平蛮颂〉（据《全唐文·卷四四一·韩云卿》引）惟大历十二年，桂林象郡之外，有西原贼率潘长安，伪称安南王。诱胁夷蛮，连跨州邑，鼠伏蚁聚，贼害平人。南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北洎黔巫衡湘，弥亘万里，人不解甲。天子命陇西县男昌巙领桂州都督兼御史中丞，持节招讨，斩首二百余级，擒获元恶并其下将率八十四人，生献阙下，其余逼逐俘虏二十余万，并给耕牛种粮，令还旧居。统外一十八州牧守，羁縻反覆，历代不宾，皆受首请罪，愿为臣妾。嘉其自新，俾守厥旧。商农渔樵，各复其业；悼耋鳏寡，各安其宅。变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。五岭之人，若出元泉而观白日，如蹈烈火而蒙寒冰。书上闻，优诏嘉焉。公卿百辟，将校耆艾，咸愿歌颂勋烈，以铭於石。[典故]吐蕃本是中国西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的汉人有往来，唐朝时的接触亦颇为频繁，太宗贞观年间，更与唐宗室通婚和亲。安史之乱後，唐的国际地位出现了变化，西南防务无暇顾及，自此边疆民族常乘机侵扰边境。代宗广德元年，吐蕃一度攻入长安，使代宗东逃至陕州，後在郭子仪的领兵抗御下，吐蕃虽然退兵，却仍时常威胁京畿重地及陇右、剑南诸地。大历十二年，吐蕃又来犯，朝廷派崔宁应战，告捷，据史书载：“破吐蕃十万，斩首八千，生擒九百人。”韩云卿〈平蛮颂〉一文即记此事。文中赞颂唐王朝对战败部族的处置极为妥当，使为恶者受到应有的惩处，自新者得到适合的嘉勉，“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途”，即把原有的灾祸之气转变成和煦的暖阳，坎坷堪忧的前途改造成平坦的道路。後来“化险为夷”从这里演变而出，被用来形容转化危险为平安。
成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》
由《乌塔》想到的_1300字
《乌塔》一课记叙了德国小姑娘乌塔独自一人游欧洲，在罗马的青年旅馆与作者相识的故事。乌塔才14岁，上小学，可她独自一人游历欧洲，让人敬佩。更让我敬佩的是乌塔的独立及她身上那些闪光的优点:热情，有爱心、孝心，办事周到、有计划……而反观我们这些中国小孩，却是衣来伸手、饭来张口的“小皇帝”、“小公主”，家人都是百般呵护，真是“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”。
当我读到“她一见我，立即坐起来打招呼……她很自然地问答道”，我感觉乌塔很可爱，很热情，给人一种亲切的感觉。而我呢却恰恰相反，不要说见到陌生人，就是见到自己的亲朋好友也要父母提醒才不好意思地打个招呼，相比乌塔，顿时觉得自己很没礼貌。
我还从“她在家里就设计好了旅行路线和日程……每个周末去市场分发广告单，假期还到别人家陪小孩玩”，读出了乌塔不仅细心、独立，还很了不起。说她细心，是因为她在旅行前做了大量功课：自己设计好旅行路线，阅读了大量关于这些国家的书籍，每个细节都想得很周到。说她了不起，是因为她自己挣钱游欧洲。想想看游历欧洲需要那么多钱，她却要自己辛辛苦苦地挣，真是个了不起的小女孩儿!
说她独立，是因为她为了这次旅行，整整花了三年的时间准备，并真的付诸行动，并把这看成是一件理所当然的事。而且每到一地，她必定先查警察局的电话号码，再给家里拨打电话或寄明信片给家人报平安。读到这里，我想起了自己不敢出门，上学放学都依靠父母接送，就连作业都要依赖父母，特别是每次的作文，如果妈妈不在身边我就觉得无从下笔，真是感到惭愧啊!
不过，我们缺乏独立性，除了有自身的原因，还有其他因素。记得有一个阳光明媚的星期天，我已经约好了楼沁菲、金玲云几个同学去爬塔山，也准备好了零食，就跟爸爸妈妈说了。结果却遭到了他们的极力反对，说没有大人的陪同安全咋办，万一出事了咋办。外公外婆也急着说:“就是，就是!没有一个大人的陪同，万一出了事谁再给我们捶背啊？别去了别去了宝贝!”哎，不就是去爬个山吗？后来我用了最厉害的武器—拼命地哭还是没用，最后还是泡汤了……唉!就像现在我在学校里寄宿，爸妈也是只要一有空闲时间就往杭州赶，妈妈为了双休日能在杭州陪我，连朋友们的聚会都不去了。我真想大声问一问:你们什么时候才能放开我的手，让我大胆地独立生活？假如我也去游历欧洲，那爸爸妈妈不知有多担心。
不过，我爸妈的做法在国内并非特例，而是具有普遍性。现在国内许多家长“望子成龙、望女成凤”的爱心表现为让孩子免受苦、过分溺爱，殊不知过多的呵护只会使我们失去生存能力。这从一则小小的真实的故事—《夏令营中的较量》就可看出:1992年8月，日本福冈民间团体组织77名日本孩子到中国，和中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营活动，期间两国孩子表现出的差异令人瞪目:中国孩子病了回大本营睡大觉，日本孩子病了硬挺着走到底。日本家长乘车走了，只把鼓励留给发高烧的孩子，中国家长鼓励孩子，但在艰难路段把儿子拉上了车；日本孩子的吼声在草原上震荡，中国孩子的表现在我们的心中压上了沉甸甸的问号。
学习了《乌塔》这篇课文，我认识了一个和我年龄相仿，但行为却大不一样的小女孩儿乌塔。这篇课文使我受益匪浅，我下定决心，一定要向鸟塔学习，做一个自立、自强的好学生。
成语不好意思：①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。”又如：她被人夸得不好意思了。
成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。
鲁迅全集读后感_1300字
鲁迅先生的笔是投枪，是匕首，鲁迅先生的骨头是最硬的，是最任性的。《鲁迅全集》融会了鲁迅先生的斗争思想，反映了近代中国生活、思想的方方面面。这本书里收录的鲁迅先生的散文集、小说集、杂文集等，其中最出名的有《呐喊》、《祝福》、《阿Q正传》、《药》等，这些文章都是极具讽刺意味的都是通过一些小事描写当时的中国人的生活，突出了当时社会的腐败、黑暗，人们的愚昧封建，国家的羸弱，侧面反映了中国的近代史。其中反映得最深刻的就是当中的《阿Q正传》。
阿Q所处的时代是鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命……
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。
封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。从阿Q身上我们看到的是当时国人的愚昧，自欺欺人，国人悲惨的生活使得整个社会到处都充斥着这种阿Q精神，麻痹这整个中华大地。鲁迅先生就是希望通过这篇《阿Q》来进行呐喊，对这个社会呐喊，唤醒国人，唤醒整个中华民族。
其实除了《阿Q正传》之外。《药》、《祝福》、等作品也一样映射着当代中国的社会，每一篇几乎都是鲁迅先生在用尽全力再向国人呐喊，在呼唤国民的苏醒。鲁迅先生用那铿锵有力的笔头一直奋斗着。《鲁迅全集》是一本从社会底层去看近代中国的书，它反映着当时最真实的社会状况，是一本具有很大的研究价值的文学作品。
成语陈陈相因：陈陈相因[chén chén xiāng yīn]，意指旧谷一年一年地累积堆陈。语出《史记·卷三〇·平准书》。後用“陈陈相因”比喻因袭旧例，缺乏创新。[源]《史记·卷三〇·平准书》至今上即位数岁，汉兴七十余年之闲，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。[典故]根据《史记·卷三〇·平准书》的记载，汉代初期，国家太平无事，老百姓丰衣足食，各地方粮仓里都积满了谷子，府库中财物充足。至於京都就更不用说了，京城里库存的钱币数以万计，穿钱的绳索都已腐烂而难以点数实际的金额。京城的大粮仓里的粮食，逐年不断地增加，仓库已经塞满装不下，就露天乱堆在粮仓之外，而这些粮食最後竟都霉烂腐败而不能食用，可见汉代初期国家仓廪充实的实况。“陈陈相因”原说旧谷一年一年地累积堆陈；後来被用来比喻因袭旧例，缺乏创新。
成语浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。如：杜鹏程《保卫延安》第六章一：“战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。”又如：全班战士，个个奋勇当先，冲下山去与敌人浴血奋战。
党风廉政建设读后感_1300字
《习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》一书在全国发行，该书从理论制度建设层面上对一些人无视党的政治纪律和政治规矩作了深刻的说明与揭示，体现了党在党风廉政建设和反腐败斗争上的决心，说明了党反对腐败的时代意义。
形形色色的腐败方式存在，是催化社会腐朽、腐蚀法律体制的根本要素，如果任由腐败存在，不搞党风廉政建设，最终必然亡党亡国。这不仅是历史的结论，也是党在思想 认识上所形成的具有时代意义的高度。反腐，重在从根源上反。怎么反？这不仅关系到制度建设的问题，也关涉到人心向背的问题。把反腐弄成政治运动，则会致使法律制度的变形。而让反腐仅仅停留在一阵风的状态中，则会导致腐败更加严重。只有让反腐方式时刻走在路上，成为工作新常态，才能彰显反腐的决心，维护法律制度在法治意义上的本质特征。
其实，随着改革开放的不断探索，我们先后出台的法律制度已经不少。但在市场经济阶段，客观条件的变化使人与人之间的交往道德要素淡化了，金钱意识加重了，人性扭曲了，腐败来临了。在市场经济条件下，党风廉政建设如何抓？反腐败斗争如何进行？这些问题必须回答，这些课题必须研究，这也是提升一个政党的执政能力，拷问一个民族的道德情操的有效办法。
这个办法，不能仅仅停留于制度层面，要形成一种社会气候，不给腐败留一点空间，发现腐败问题就要坚决处理，对待腐败问题不能息事宁人，把党风廉政建设和反腐败斗争时刻进行在路上。
当然，抓好党风廉政建设和反腐败斗争，最关键的要素在于抓好党的思想信仰问题。信仰问题是个常识性问题，也体现着一个政党的生命力问题。对此，抓好党建工作和反腐败斗争，信仰问题的倡导至关重要，如果抓不好这个问题，是无法抓好党建工作的，也难以把权力关进制度的笼子里。
腐败问题是形成社会难以公平正义局面的客观原因，这一点意见应成为全社会的共识，使全社会都来监督腐败，发现监督，使腐败难以形成气候，难以形成条件，并形成人人面对腐败敢于喊打的局面，直至不敢腐格局的形成。
党风廉政建设和反腐败斗争是一个大的命题，宏观之处延伸于各个领域，体现在各种方面，既浸润于道德层面上的情感灌溉，也植根于法治制度的各种层面之上。微观之处则尽显其的细微，是社会各种领域最后一道防线的终端。如果党风不廉，腐败横行，这个社会就会缺失法律上的根本意义，甚至走向极端。
对此，不论如何改革，党风廉政建设和反腐败斗争都是第一位的。这个问题抓不准，搞不好，其它问题无论搞到什么程度，都难以收到好的社会效果，都难以合格，都难以迎得群众的喜欢。只有坚守人民对美好生活的向往才是我们的奋斗目标这个理想阵地，我们的未来才是美好的图景。
党风廉政建设和反腐败斗争只有常抓不懈，才能取得良好的社会效果。那么，如何让党风廉政建设和反腐败斗争成为我们工作的新常态呢？办法只有一个，那就是扎扎实实走好群众路线，在行动上带着对党信仰的感情和党中央高度保持一致，以党的政治纪律和政治规矩为生命底线，以为人民服务为一切利益的出发点和归宿，认真学习《习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》一书，从这本书中找原理，找答案，作为思想武器，是最有效的方法，而这，并且是实现中国梦 的关键要素。
成语人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。如：明·余继登《典故纪闻》卷四：“顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆决于是。”又如：国家的盛衰，在于人心向背。
成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章
