本文包含鲁滨逊漂流记读后感（1940字）、大数据变革读后感（1940字）、《东京审判》读后感（1902字）、变形记读后感（1861字）、《时光倒流的女孩》读后感（1862字）等1900字左右的高三读后感优秀作文5篇，供您参阅。
鲁滨逊漂流记读后感_1900字
读了《鲁宾逊漂流记》，感触颇深。特别是由书中人物的命运想到了学校的安全工作，想到了学生的自护能力的培养，想到了学生真正的安全所在……
鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在克服了最初的悲观与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫"星期五".从那以后，"星期五"就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年之久。
鲁宾逊的开拓进取的精神是当代年轻人所没有的，是值得我们所有人去学习的。我想到了自己，读过《鲁宾逊漂流记》，我深深地意识到了自己的不足，同时鲁宾逊的精神与意志也使我坚定了以己之长补己之短的决心。更由此想到了现在的学生，如果面对着这么大的灾难，也许是悲观失望了，也许是沮丧了，也许是在埋怨命运的不公平……不会有如此巨大的拼搏精神，敢于与险恶的环境挑战，敢于在如此的环境中顽强拼搏，生存下来。我们的教育中，不应该融入这种精神吗？
鲁宾逊遭遇海难漂流到荒岛上以后，没有怨天尤人，坐叹命运的不公，而是利用自己的双手和头脑让自己过上富裕的生活。他所做的每一件事都会花费很多精力与时间，但是他有耐心有毅力，从不放弃，鲁宾逊的无限勇气与坚韧不拔的实干精神给我留下了深刻印象。成功的要决在于坚持不懈地奔向目标。鲁宾逊的这种对于目标的坚持不懈的奋斗精神是值得称颂的。鲁宾逊在外漂泊多年，历经磨难，终于得到了可观的财富，最终完成了那个时代的英雄人物的创业历程。从鲁宾逊的人生经历中我体会到了"自我保护"的真正内涵。鲁宾逊的人生是充满探险与挑战的人生，鲁宾逊的人生是勇于挑战的人生，从鲁宾逊的身上我看到了人类生生不息的生命力，看到了他勇于向自己的目标前进的战斗力。生命的可贵在于坚持不懈地向自己的目标努力，也许在通向成功的路上你会遇到无数的艰辛与困苦，象鲁宾逊一样，会有惊涛骇浪，甚至是飓风，更或许有失去生命的危险，遇到艰辛的时候再坚持一下，度过这一段前方有成功的喜悦在等待勇于探索的人们！我们的学生，在这意外的磨难面前，往往是束手无策了，不知道如何去面对这突如其来的灾难。怎样学会自我保护呢？鲁宾逊是最好的榜样。由鲁宾逊的遭遇，我想到了在我们周围发生的意外灾事。如：地震、洪水、房屋倒塌、火灾、车祸……这是现实生活中都有可能发生的，在预防的同时，发生了怎么办呢？我们要教育学生，要学一些应变的能力。
每个人的人生都具有两重性，；鲁宾逊也不例外。鲁宾逊在孤岛上生活了17年后的一天，他在海滩上发现了一串人的脚印，他躲进自己的堡垒，惶惶不可终日。不久，他发现海岸上有人骨并且有生过火的火堆，当他最后知晓是来自外岛的野人曾在此举行过人肉宴后的七年中，他一直保持高度警惕。在他的充满挑战的一生中，鲁宾逊也会有胆怯的一面，是面对陌生脚印的担忧，是面对茫茫前路的茫然……但是，最后鲁宾逊以自己的聪慧与才智战胜了一切的危险，度过了所有的波折。在离开家乡后的第35个年头，九死一生的他在历经磨难后终于重返久别的故土。倘若当时鲁宾逊摆脱不了悲观和绝望，不珍惜生命，一开死了之，我想就没有以后这样的故事了。由鲁宾逊推而广之，我们每个人都会有抑或高兴抑或忧愁之时，很多时候，一个人所取得的成绩的大小只在于其自身。我想，假若每个人都有鲁宾逊的意志，那么成功对于我们而言就是指日可待的事了。要让我们的学生真正地安全成长，光靠着预防是不够的。如果，我们只是把孩子紧紧地呵护起来，哪儿也不能去，什么也不能干，什么都怕，那么，我们的民族不是倒退了吗？关键还是得教育学生，怎样学会生存，怎么应变可能发生的灾难性事件。在大自然中生存，学生是勇敢的，学生是顽强的，学生是善于应变的，那么，他们才是真正的安全的。
人的生命只有一次，人的生命是最宝贵的东西。而学生时代是人生最灿烂的季节，让我们去珍惜生命，爱护生命，让我们象鲁宾逊一样，勇于面对暴风骤雨，勇于前进，安全直达成功的彼岸！
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
成语九死一生：九死一生[jiǔ sǐ yī shēng]，意指“九死”指历经多次近於死亡之险境。见於战国·楚·屈原〈离骚〉。“九死一生”形容历经极大的危险而幸存。语或本《六臣注文选·屈原·离骚》唐·刘良·注。後亦用“九死一生”表十死其九之意，比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。[源]《六臣注文选·屈原·离骚》屈原〈离骚〉：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”唐·刘良·注：“九，数之极也。言忠信贞洁，我心所善，以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。”[典故]“九死一生”指历经多次近於死亡的险境，犹能存活。见用於刘良注解屈原〈离骚〉的注语。屈原（西元前343～？），名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。曾做左徒、三闾大夫，怀王时，遭靳尚等人毁谤，被放逐於汉北，襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。楚怀王时，屈原因谗言被疏，忧愁幽思而作〈离骚〉，以表明爱国心志。全文词采雅丽，为一长篇韵文，对後代文学有深远的影响。其中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”二句，意思是说楚怀王不了解屈原为了忠君爱国，死守善道，即使历经多次近於死亡之险境也不後悔的一片赤诚，反而听信谗言疏远他，但还是不放弃自己的理想，绝不与奸佞之徒同流合污。《六臣注文选》中的刘良注语中，就用“虽九死无一生，未足悔恨”来解说这个意思。後来“九死一生”这句成语也许就从这里演变而出，用来形容历经极多、极大的危险而幸存。亦用“九死一生”比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。
大数据变革读后感_1900字
大数据正影响并挑战着所有行业的商业模式。数据毋庸置疑地将成为企业的关键战略资产，处理、分析与整合数据，是企业进行市场选择、产品设计与定价、市场营销，乃至内部管理流程的指导因素，对运营模式将带来革命性改变。
2014中国绿公司年会“改变的年代：现实与远见”于20日至22日在广西南宁举行。IBM全球副总裁王阳在“大数据”变革企业经营与管理圆桌论坛上表示，大数据变革着制造业、医疗业和教育行业。
以下为文字实录：
大数据是IBM整个公司的战略。IBM在IT领域当中走了一百多年了，看整个变化，今天到大数据，其实是意料之中的。IBM刚开始建公司的时候，就是因为美国的人口普查，要积累大量的数据，那时的人口普查跟现在还不一样，需要有机器各方面的东西，还是要很长时间进行统计的，今天完全不一样，就是因为要抓取数据，但是我们今天在讲到大数据的时候，不光从技术层面来讲这个问题，更重要的是从商业模式讲。
技术层面，讲了概念之后就知道大数据需要有一个平台，需要有一个数据的抓取，它有传输，分析、建模、优化等等，最后产生你的认知，这些东西都是在大数据这个平台上所必须具备的一些特性。这些特性使得大数据平台，跨行业，不管哪个行业都有这样的平台之后，可以互相之间交融。一个非常重要的概念，大数据应该把全世界的数据，在统一的平台上相互共享，这才会是真正体现整个人类的物理空间所发生的所有事情。讲这一点就要讲到商业模式的变化，三个行业会有很大的变化，其它行业依此类推。制造业，阿里巴巴讲到了电商这方面，他知道了很多数据，其实我们已经看到小米之类的，从C2B，我跟马云八年前讲了C2B，他当时说C2B是什么，他还没做小B2C，连商城还没做。但是C2B我认为是今天如果阿里淘宝往下走的核心战略，因为有大量的数据，他知道所有人的喜好，下一代的产品应该怎么开发，这些东西拿过来之后，对商家说我认为这就是下一代产品，小米就是这样做的，在制造方向，不管成本也好，商品特性也好，还是有多大的采购量，都是可以帮助你来做这个事情，手上拿着C这个利器，可以知道B怎么开发，我叫做有计划的市场经济，因为有大数据。
第二个是医疗行业，刘总在医疗行业做了很多，王总的公司用友在医疗行业方面也有很多ERP的实现。医疗行业，我认为将来走下去，很可能就颠覆了。为什么要有这么多三甲医院，为什么有不同种医院？其实就是病人和1.76复古传奇一个平台，和医生进行交互。如果全程控制，全程监护，为什么需要一年一次的体检，而不是时时刻刻的体检？每天运动量，吃了什么东西，包括像海尔智慧的冰箱里收集所有的信息，都可以知道一个人到底生活状况怎么样，不是一年一次的体检，而是全程的，包括周边的人，什么样的数据正在传播，包括DNA，家族的东西。为什么要进行尿液检查和粪便检查？家里的马桶上放上数据采集，每天都可以报道，知道血糖所有的东西，不管眼压，现在是不是在生气，是不是在发怒，心情调和不调和，所有这些东西只要放在一个平台上面，再加上很重要的是认知，大家要注意，现在美国正在发起一个非常重要的运动，或者在这方面做研究，就是人类大脑的研究，怎样认知？有了大量的数据在这个平台上之后，像大脑一样让机器操作，能够总结出这些东西，一个人或者几个人，没法接受再去分析这么大量的数据，而这个大量的数据实时产生，必须有机器自身，让我们大脑的机构放在这张网上，让它自己进行学习、判断。我们在IBM做的实验，不一定有很多人知道，沃森这个机器人，几年前下象棋，说起来已经二十年了，下象棋打败国际象棋大师，所有这些东西我们已经做过了，前几年是美国智力竞赛的冠军，今天人类的技术发展到什么样的程度？有大量的数据，医生是超级医生，已经通过了西医的证书，可以行医，中医未尝不可，医疗行业可能就有变化，都会变化。
第三个行业是教育行业，今天的大学要好好想一想自己将来的经营模式是什么，将来每个人的学习，并不是出生在哪一个农村，因为有什么样的师资情况，没有得到很好的教育，所以这一生没有机会，不是这样了，网上都有信息，每个人只要勤奋，都可以用手机或者什么进行学习，自己在不断成长，而且平台上有大量的数据沉淀，这个人知识掌握的程度，或者在哪一方面有什么专攻，王总讲到了大数据分析师，学习过程当中，这些人对数据是非常敏感的，对数据模式或者建模过程非常敏感，这些人才是做某些事情的时候可以连起来，让他帮助我们一块做。如果这样的话，将来的企业是什么样的？将来的企业就像海尔董事长说的一样，是无边界的，你可能是我们企业的员工，在这个平台上我知道你学习的整个过程，知识的整个过程，所以我可能在某时某刻利用你，所以将来的世界是非常美好的世界，大数据给我们带来非常美好的明天！
成语未尝不可：未尝：加在否定词前面，构成双重否定，使肯定的意思表达得委婉些。指不是不可以的。如：宋·王安石《上执政书》：“方今宽裕广大，有古之道，大臣之在内，有不便于京而求出，小臣之在外，有不便于身而求归，朝廷未尝不可，而士亦未有以此非之者也。”又如：说以前九年都是酝酿的时期，或是过渡的时期，也未尝不可。——朱自清《时代与我》
成语依此类推：按此标准向同类推理。如：宋·周煇《清波杂志》第六卷：“盖尝供熟火也，以此类推之，岂识世事艰难！”又如：依此类推，我们进入前十名是不成问题的。
《东京审判》读后感_1900字
今天看完《东京审判》心情很沉重。我从来都没有看过一部这样沉重的电影，心里让人愤怒，让人思索，让人感慨，让人悲凉。刚开始为日本遭受原子弹袭击，便很快进入了一个小高潮，梅法官和肖南外出是遇到两个喝醉酒的前日本军人，他们不停的叫嚣着，“是美国人打败了我们”“支那猪滚出我们的国家”，并向手拿枪支的司机挑衅，被忍无可忍的司机当场击毙，这只是一个开端，却非常巧妙的揭示了当时问题的复杂。日本军人和民众对中国的蔑视和敌视必然会给审判工作带来巨大的阻碍，何况我们的检查组只有几个人。果然，在随后的发展中，日本的庞大的辩护律师团发出了挑衅，置疑远东国际法庭法官的合法性，要求在美利坚合众国的最高法院进行审理，如此的无视国际法则，即使美国庭长都无法容忍，勃然大怒，援引盟国最高指示强行压制了日本的气焰。刚刚松了一口气的法官们马上又面临了又一块硬骨头，被告席上的日本战犯拒绝认罪，或装疯卖或一言不发，或强词夺理，幸好我们的检查官和大律师皆百战精英，以确凿的证据，犀利的言辞，灵活的语术将这些粪坑里的石头一一砸碎，看着他们低下昂起的头颅，着实大快人心。我一直都记得影片中，在审问东条英机的时候，东条英机所说的话：“我说的是我作为一个国民的感情，这和天皇不是一个问题。是我的内阁决定的战争。天皇没有任何责任，日本要活命就只有开战。”这句话很直白的反映问题，在日本人心目中天皇是永远都不会犯错的，为天皇效忠是日本人民的传统美德，至今也未曾改变。什么“哥哥帮弟弟”，什么“解放全亚洲”，什么“大东亚共荣”，全都是狗屁。日本就是打着“大东亚共荣圈”这块金字招牌大肆的掠杀亚洲人民。日本爱面子，不允许错误曝露在外，因为他们觉得那是对天皇的亵渎。就算战争失败了，他们也没有觉得战争已经失败了，因为他们不敢承认。他们没有记住战争失败的原因，只记住了美国的那两颗原子弹。所以他们一直都辩论那是场自卫战。“自卫战”？制造“九一八事变”、“皇姑屯事变”进攻东三省、南京大屠杀、重庆惨案等难道这都是所谓的自卫战？什么叫“日本要活命就只有开战”？这些谎话因历史而变得可笑。重要：盛唐时期，日本派使者到中国来学习当时最先进的技术，日本有太多与中国相似的文化，可以说中国是日本文化的启蒙者，可惜日本并没有感谢这位启蒙之师，却在几百年后对这位启蒙之师发动了甲午战争。不过我们必须承认日本的统治者比当时中国的统治者要开明，他们的西化运动比我们早，所以几百年后日本比中国强大。在《东京审判》这部影片中还有一位人物让我记忆深刻，他们不是法官、不是审判长、也不是战犯，他们只不过是一位日本平民。“正夫”是从中国战场回来的士兵，从他的行为中我看到了日本人的忏悔，当他在小酒馆里向三位中国人下跪并用中国话骂出“狗日的日本鬼子”的时候，我却实感动了，也感到了欣慰。并不是每个日本人都在执迷于战争的错误，有很多日本人是清醒的现在的确有越来越多的日本人在反省着日本的错误。进入判决阶段，一句“至今思项羽，不肯过江东”，和一句极富湖南特色的地方方言“只要打不死我，老子就要站起来”，浓重的压抑，激昂的斗志充斥了荧屏，一个砰然摔碎的水杯，一个不大的投票箱，紧紧揪住了我的心。尽管早已经知道了答案，但我依然不知所措。“NO”“NO”“YES”“NO”“NO”“YES”“NO”，我的心已经开始发凉了，失望，不，绝望已经开始浮现于眼前，11个法官如果按这个频率出现，中国将没有任何的机会，“YES”“YES”“YES”“YES”我从未想过有一天有一刻。漫天的乌云突然消散了，心里别提多敞亮了，真有拨云见日，花开月明之感。痛快！1945年8月15日，日本战败投降。终于东京审判从1946年5月3日第一次开庭至1948年11月12日宣判止，持续时间长达两年多，共开庭818次。九一八事变主谋之一板垣征四郎，南京大屠杀的罪魁祸首松井石根，残酷虐杀战俘的木村兵太郎，日本陆军“少壮派”佐藤贤了，用鸦片毒害中国人民。我们应该牢牢记住这些名?a href='http://www.baiven.com/baike/220/254876.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>郑和练试投⑺删⒐闾锖胍恪⒍跤⒒⑽涮僬隆逶魉睦伞⒛敬灞桑亲〔⒂涝栋阉嵌ぴ诶返某苋柚希跃疚颐牵竞笕恕Ｔ?月18日，忘了9月18号是国难日，是每个中国人应该牢记的日子。希望《东京审判》能让中国人铭记历史，能让日本人看清历史。而今，这些曾经给中国人民，给亚洲人民造成深重苦难，巨大损失的恶魔们却被供奉到了日本的靖国神社，供其朝拜，这种公然给战争罪犯招魂的行径是对正义的亵渎，公理的践踏，我们要时刻保持警惕，警惕那曾经肆虐在我们家园的野兽再次回魂，危害世人。老少爷们，鼓起勇气，澎湃血液，随时准备给那些野兽以致命的一击吧！
成语不知所措：错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒无度，严诛列赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。”又如：巴金《秋》十四：“他站在那里不知所措，身子微微发颤。”
成语罪魁祸首：魁：为首的。作恶犯罪的头子。如：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”又如：这场空难事故的罪魁祸首竟然是一只在机场上空飞翔的鸽子。
变形记读后感_1900字
《变形记》是卡夫卡的代表性作品，也是西方古代派文学的经典之作。文学评论家、文学史家个别把卡夫卡跟他的作品纳入“表示主义文学”中。
有名外国文学学者袁可嘉先生指出：“现代派在思想内容方面的典范特征是它在4种基础关系上所表现出来的全面的扭曲和重大的异化：在人与社会、人与人、人与天然（包含大做作、人性和物资世界）和人与自我4种关系上的尖锐抵触和畸形脱节，以及由之发生的精力创伤和反常心理，达观失望的情感和虚无主义的思惟。这4种关系的全面异化是由现代资本主义关系的腐化作用所造成的，它们是在它的宏大压力下被扭曲的。现代派文学的社会心义和意识价值也正在于此。”（《本国现代派作品选？前言》第5页，袁可嘉，上海文艺出版社1980年版）我认为，袁可嘉先生的这一阐述是深刻的、全面的，捉住了西方现代派文学的实质特点。循着这样一种思路，我们来剖析一下《变形记》的思想内容。
18、19世纪的作家普通是从社会人的角度去揭示、批评详细的社会问题和社会景象，如独裁政体、官僚政治、道德腐化等等，目标比拟详细明白。而卡夫卡这些现代派作家，则是从个人的、人道的角度去揭示和否认整个社会，目的是抽象的、抽象的、全面的。这就比事实主义作家的揭穿更加尖利、彻底。在《变形记》中，主人公格里高尔一夜之间变成了一只大甲虫，造成人变虫的深层起因，就是社会环境的残酷和劳动自身的机械、沉重。公司老板周密地统治着全部公司和每一个雇员，秘书主任时刻监视着每一个员工的举动，就连医生也是一味站在老板一边，从不会为员工谈话。职业呢？是旅行倾销员，一个“多么累人的差事”，每天4点钟就得起床赶火车，成年累月在外奔走，饮食很差又不定时，因为工作关系，连个良知的友人也不。弄得昏头昏脑，“痴痴呆呆”。格里高尔面对的就是这样一个环境，这样一份职业。这环境是具体的，但更是形象的、广泛的，绝大多数人所天天面对的。人在这样一个社会环境中，逐步变得麻痹、机械、萎缩，成为工具、成为“非人”。人变甲虫，是如许荒谬的事件，但又深入而尖锐地表现了社会与人之间一种恐怖的“异化”关系。在这一关联中，社会是强盛的，而人是被动的、脆弱的。
再看《变形记》中对人与人关系的描述，这是小说的重心所在。格里高尔在父亲的公司破产、全家处于窘迫的境况下，去当旅行推销员，挑起了家庭生活的重任。他在家里是受到尊敬和爱戴的。当一个人被人依附时，他与别人的关系天然会处于畸形状况。但格里高尔一朝成了大甲虫，父子关系、母子关系、兄妹关系忽然间产生了180度的改变，显示出一幅极其自私、冷淡、残暴、无奈沟通的可怕图景，亲情、伦理之情无影无踪。格里高尔固然成了甲虫，但作为人的思维感情还在。他为不能按时上班而焦急，他为老板要炒他的“鱿鱼”而焦急，他为父亲暗暗地存了一笔钱而快慰，他为妹妹明年上音乐学院的事而谋划，他为今后一家人的生计而忧心……这是一个仁慈、勤奋、正派、有义务心的优良青年。但跋扈火暴的父亲却全忘了昔日的父子之情，惧怕“家丑”外扬，要把他赶回房间关起来。他甚至猜忌儿子会对家人采用暴力行动，而恐吓他、用苹果砸他，想致他于死命。慈父之爱在他身上已消散殆尽，裸露出来的是极真个自我核心主义。母亲对儿子的情感仿佛要深一点，她同情儿子遭遇的恶运，她不能接受儿子变成甲虫的事实，因而悲哀欲绝，但她心坎已把儿子当作一个繁重的包袱了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最爱好他，时刻想的是她的快活、前程，当哥哥最初变形后，她尚能做一点照顾工作，如扫除房间、送饭等。但时光一久，她就再也“受不了了”。她痛哭着向父亲恳求：“咱们必需想法解脱他”，“他必须分开这儿”。并狡诈地辩护说：这只大甲虫并不是格里高尔，假如是的话，他就应当“被迫跑掉”。这实际是在暗示格里高尔。她还无中生有地说：格里高尔会“要了你们俩（指父母亲）的命”，他在“危害大家”，“想占据整幢寓所”。这一番歇斯底里的哭诉，把她内心的自私、滑头、冷淡暴露得酣畅淋漓。格里高尔对一家人的语言行为，并没有惊愕，也没有恼怒，而是用一种苏醒的、“温和”的、“寻思”的心态，接收了这种事实。他一边“怀着蜜意和爱意回想他的一家人”，一边静静地死去了。他的逝世，使萨姆沙一家如释重负，大家沐浴着三月的东风，一身轻松出外远足去了。格里高尔的死并没有影响了别人的生涯。这就是资本主义世界中人与人之间的关系，每个人都是自我中央主义者，维系人际关系的是金钱、好处，这种维系一旦断裂，人与人之间就只剩了对立、抵触、隔阂、猜疑、残杀。卡夫卡用冷漠的笔调，描写了一幅冷漠的世间丹青。
成语酣畅淋漓：酣畅：畅饮，引伸为舒适、畅快；淋漓：畅快的样子。形容非常畅快。如：《晋书·阮修传》：“常步行，以百姓挂杖头，至酒店，便独酣畅。”宋·欧阳修《释秘演诗集序》：“无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。”又如：老舍先生写老张的“钱本位”的哲学，确乎是酣畅淋漓，阐扬尽致。——朱自清《〈老张的哲学〉与〈赵子曰〉》
成语无中生有：道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。如：《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”又如：子息从来天数，原非人力能为。最是无中生有，堪令耳目新奇。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三十八
《时光倒流的女孩》读后感_1900字
文/霙晔
“所有你失去的，都会以另一种方式与你重逢。”
这是在书籍封面的一句话，也是吸引我看到这本书、买下她的原因，更是我最想分享出来的，一种人生信念。
在人间，我们活着，不断地成长，每一年长一岁，直至变老、死亡、离开人间。于是我们被送到另一个地方，那，是死亡后的世界——异界。
异界有着不同于人间的规则，在那里，我们依旧活着，不断地变化，每一年减一岁，重新经历老年、壮年、青年、少年、幼年，直至成为婴儿，重回人间。
这是规则，在这样的规则下，会发生很多故事。
本书所讲的，是一个遭遇车祸的16岁女孩离世后，进入异界发生的故事。
女孩莉兹刚醒来，就发新她在一艘船上，一艘通往异界的船。在途中，她意识到她在人间已经死亡，所以才来到了这里，她无法接受这个事实，她极力想逃避，她想回到人间！
她想念她人间的家，想念她的爸爸妈妈，想念她的弟弟阿尔维、想念她最好的朋友佐伊、想念她的狗狗露西……
在异界，可以通过望平台去看到生者，于是，莉兹便向她新认识的、过世多年、现在已经年轻了的外婆贝蒂借了很多钱，几乎每天都待在望平台，看着自己想念的人，颓废着、悲伤着、堕落着……
但事情并不会一直那么糟糕，莉兹还是决定要好好生活，她选择了一份喜欢的工作，并且做的很出色，自己也挣到了钱。
当她看到了一件特别适合爸爸的衣服时，毫不犹豫的买下来，特别想在爸爸生日的时候将衣服送给他。
她悄悄策划，决定冒着被逮捕的风险前往可以与生者取得联系的海井，将衣服送去。
可是，她还是被逮捕了。被一个已经年轻到跟她差不多大的善良的男孩欧文逮捕了。
欧文是26岁来到的这里，他曾经为了在人间的爱人，偷偷前往海井数百次，可是他发现，这只会干扰到爱人，让生者去漫无边际的猜测一个死去的人还存在着，有着希望却无法触碰，对生者是无法承受的伤痛与折磨，于是，欧文才醒悟过来，选择做监察海井的人员，到现在，已经快10年了。
欧文在得知莉兹去海井的原因之后，决定帮她，于是自己悄悄下水告诉了莉兹的弟弟，那件礼物在哪。
于是，莉兹与欧文，结识了。
两个人为什么会相爱？这是一个谜。
爱情来的总是那么突如其然而又琢磨不定，他们相爱了。相处的很愉快。
可是，没多久，欧文曾经的爱人也死亡来到了这个世界……此时，他们已相差了近20岁。欧文把曾经的爱人接到自己的家，他认为，这是他的责任，于是，莉兹离开了欧文。
可是，感情都是会变的，相互分离了10年，欧文和他曾经的爱人其实都已经改变了。
在曾经的爱人的提示下，欧文才意识到自己现在真正爱的是莉兹，想要共度余生的也是莉兹，而曾经的爱人，或许只是朋友了。
欧文决定第二天一早就去找莉兹，向她道歉，求得原谅，莉兹却是心灰意冷，早已决定第二天一早要提前潜返回人间，重新成为一个婴儿，开启新的人生。
事情虽然是阴差阳错，可是，还来得及。
莉兹像其他要回到人间的婴儿一样被牢牢的包裹起来，放入可以潜返的河流中，随着水流流动着，期间，她想了很多很多。
她想到了在这个世界新认识的朋友、想到了她年轻的外婆、想到了她的新狗狗、想到了恋人欧文、她还想到了与从前不一样的自己……她突然，不想离开了。
她想到：
“如果我愿意重新回到异界，那绝对不会是为了欧文或其他任何人，不管有没有欧文，将近十五年的时光都还是相当漫长。将近十五年其实是一份礼物。在我的生命应该结束的异界，任何事情都会发生。
如果我中断这生命，我将永远不知道我的生命最终会变成什么样子，一次生命就是一篇很好的故事，哪怕是像我现在所经历的这样一次返老还童的古怪的生命。继续留恋自己原先那种由小变大的生活毫无意义，毕竟我永远也无法回到从前。”
这样想着，她下定了不想提前离开的决心。她挣扎着，努力从包裹着她的布条中挣脱出她的手臂，她想，她不要选择放弃任何一次有意识的生命！
莉兹沉入河底，动弹不得，但是幸好，被前来找寻她已有两天的欧文发现，回到了异界……
当想通了很多事，原谅也变得很简单。不管怎样，活在当下，生命是自己的，再重要的人或许也会慢慢离开自己的世界，你永远无法左右别人的去留，你可以决定的，只有你自己想要选择怎样的人生，要开心啊。
莉兹原谅了欧文，重归于好，他们一起，慢慢变小……
幼儿时的他们，逃脱不了孩子的天性，记忆也变得无法清晰，生命的最后，是相互淡忘，只留着一点点的印象，相继变成婴儿，相别离，再以全新的样子重回人间。
就这样，故事结局。
成语返老还童：返老还童[fǎn lǎo huán tóng]，意指由衰老恢复年轻。语本南朝梁·何逊〈神仙〉。後亦用“返老还童”形容年纪虽大，却像年轻人一样精力充沛。[源]南朝梁·何逊〈神仙〉（据《何水部集·卷七》引）公子曰：踆乌始照，官槐遽而欲舒；顾兔才满，庭英纷而就落。譬光影於飞浮，比生灵於栖托。扰扰摩肩，辚辚方驾。空怵迫於毁誉，独殷勤於用舍。嗟向有而今无，叹後荣而前谢。清歌雅舞，暂同於梦寐；广厦高堂，俄成於幻化。若夫洗精服食，慕道游仙，寻玉尘於万里，守金灶於千年。三尸可度，九转难传，飞腾水陆，咀嚼灵玄。若乃壁上真辞，枕中秘要，弹压鬼神，吐纳灵妙。既变丑以成妍，亦反老而为少。《旧唐书·卷一八四·宦官列传·王守澄》王守澄，元和末宦者。……初元和中，守澄为徐州监军，遇翼城医人郑注，出入节度使李愬家。注敏悟过人，博通典艺，棋奕医卜，尤臻於妙，人见之者，无不欢然。注尝为李愬煮黄金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，复能反老成童。愬与守澄服之，颇效。守澄知枢密，荐引入禁中，穆宗待之亦厚。注多奇诡，每与守澄言必通夕。[典故]“返老还童”原作“反老为少”。何逊（？～西元518），南朝梁诗人，东海郯（今山东郯城）人，字仲言，官至庐陵王记室。能诗文，文章与刘孝绰并称，世号“何刘”。在〈神仙〉一文中，何逊叙述神仙的生活，认为他们能够把丑陋的相貌变美丽，又可以从衰老变回年轻。後来“返老还童”这句成语就从这里演变而出，用来形容年纪虽大，却像年轻人一样精力充沛。“返老还童”较早的书证是出自於《云笈七签·卷六〇·诸家气法》：“日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。”在晋朝葛洪所着的《神仙传》里，另外记载了一个关於“返老还童”的故事。淮南王刘安是汉朝的贵族，他虽然享尽荣华富贵，可是仍想要长生不老，得道成仙。有一天，有八个老人前来拜访他，说自己是仙人。刘安见他们老态龙锺的，心想仙人不是都应该长生不老，青春永驻吗？於是认为他们在骗人，就叫守门人打发他们离开。老人们就说：“你既然嫌我们老，那我们就变得年轻一点吧！”於是一个转身，这八个老人就变成八个童子了。
成语阴差阳错：比喻由于偶然的因素而造成了差错。如：明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”又如：他们阴差阳错地把多年渴望见面的机会失掉了。
