本文包括《子不语》读后感（903字）、穆斯林的葬礼读后感（949字）、读《悲惨世界》有感（868字）、股市心理学读后感（909字）、西点军校的经典法则读后感（921字）、成长（891字）、反对自由主义读后感（943字）、《拐弯处的回头》读后感（860字）等900字左右的高中二年级读后感精选8篇，供您参阅。
《子不语》读后感_900字
关上门关上窗，把自己封闭在一个完全黑暗的房间里静静地坐下来泡上一壶好茶，捧上一本好书细细品味其中的韵味。人们说读好书，好读书。可是也不代表着只有那些我们平时耳熟能详和的四大名著、各种各样著名作家写的书才是好书。也不代表着就只有写出来的文章才算得上好书，书，也可以用画出来的。比如大家比较了解的漫画《父与子》也能承的上好书，用画出来的好书一点也并不比写出来的书差上多少倍。甚至还让人更有想象的空间。最近我也读了本漫画书，我觉得它虽然没有《父与子》那样著名，讲的也不是什么英雄的故事，但我觉得那也是一本好书。
这本书得的书名叫《子不语》。
《子不语》是现代著名漫画家夏达的得意之作，画风沉稳大气，精致优雅成了它的一大亮点。当然，它最吸引我的地方不单单只是它出众的画风，更多的是它的内容。它带给人的感受，带给人的那份情感。
9岁的小语跟随母亲搬家到一个古老的小镇，故事从这里开始……春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。关于麟趾镇的岁月，伴随着小语的到来，拉开了重童帷幕。春蚕凄厉，芙蓉妩媚，水影幢幢，雕銮精妙，那些诡异传说，各色妖怪。伴随着小语的探险，带领我们寻访这两个截然不同的世界。忘川之上，桑梓之下，一半是光，一半是影。随着四季的更迭变换，麟趾镇的一点一滴逐渐在小语的身边成形。狐妖摄魂，月光醉人，神只借道，白蛇庇护，那个莫测世界，魑魅魍魉。小语是书中作者所说的“言能者”，能看见我们看不到的人、事、物，带领我们进入另一个类似童话般的世界。在这个现实的世界上各种肮脏金钱的交易像苍蝇般充满了整个世界。各种不良的风气就连我们小学生也能感受的到。孩子的世界应该是最纯净最无暇的，但是现在已经很少有孩子拥有那样纯净美好的世界了。在这本《子不语》里没有那些不良的风气、权力的争抢、金钱的交易，让孩子们小时候最喜欢的类似童话又带有一些人生成长理念的画面一幅幅的展现在我们面前，给我们带来一次次心灵的感悟，带来心灵的感动……
孩子的世界是美好的，他们应该像这本漫画书中的女主角小语一样纯真，可是也许只有在这样的漫画世界里才有可能找到这样的无忧岛，让孩子不再受心灵的伤害……
成语魑魅魍魉：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。如：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”又如：如今把事实指出，愈使魑魅魍魉无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
成语耳熟能详：耳熟能详[ěr shóu néng xiáng]，意指听得非常熟悉，而能详尽地知道或说出来。语本宋·欧阳修〈泷冈阡表〉。[源]宋·欧阳修〈泷冈阡表〉（据《欧阳修全集·卷二五》引）修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力於衣食，以长以教，俾至於成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰『无以是为我累』。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。……汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。』回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，後当以我语告之。』其平居教他子弟，常用此语；吾耳熟焉，故能详也。……”[典故]〈泷冈阡表〉是宋朝文学家欧阳修追忆父母亲生前言行事迹写成的墓表。欧阳修四岁时，父亲就过世了，由母亲辛苦把他扶养长大，所以关於父亲的生平事迹，都是母亲告诉他的。有一次说到欧阳修父亲做官时，处理刑事案件，常深更不眠，尽力为死刑犯找寻生路，以免造成遗憾。并且自分早死，交代她将来要把这番心意告诉儿子欧阳修。而他平时闲居在家教导子弟，也常用这些话，因为常常听到，所以能很详尽地转述。後来“耳熟能详”这句成语就从这里演变而出，用来指听得非常熟悉，而能详尽的说出来。
穆斯林的葬礼读后感_900字
掩卷长叹，仍萦绕在心头的悲伤，挥之不去。
我听到一声深深的叹息，来自九天之上。来自九泉之下，来自天地之间，其实只来自于书中，几乎一口气读完《穆斯林的敬礼》的我，在掩上最后一页的时候，心中的复杂情感，说不清，道不明，只隐约感到一丝悲凉。记得鲁迅先生说过：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人们看。在这本书中，我似乎明白了那么一点。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命远的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，深情回望中国穆斯林漫长而艰难的足迹，提示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和整合中的心路历程，以及在特定的时代氛围中对人生真谛的困惑和追求，整本书含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷荡气回肠。
读完这本书，我只能用“震撼”两个字形容自己的感触，也就难怪冰心称“这是一本奇书”，真是不读不知道，一读难释手，书中韩子奇，梁君璧、梁冰玉，以及他们的下一辈韩新月，楚雁潮的爱情悲剧、牵扯着我的情思、不忍、同情，到最后却只能悲叹。我钦佩韩新月与楚雁潮的敢爱敢恨，追求自由，我喜欢他们的坦荡与执着，欣赏他们的才华，感叹他们的不幸。这样的悲剧，到底是谁造成的呢？梁君璧？还是梁冰玉？还是说，这是一个时代的悲剧？也许谁也无所谓对错，无所谓幸与不幸，毕竟时代是无法改变的。
记得刘白羽先生这样评价梁君璧：“也许因为我是北京人，我生长在曾经富极一时而终又凄凉零落的大家庭中，人情冷暖，世态炎凉，使我懂得梁君璧，她表面上显露着压人的威势，其实内心隐藏着一腔悲痛。”也许时代不同，也许是我们看问题的深度不同，也许是他有一般这样的经历，而我只是一个听故事的人，所以我是探不到梁君璧的那一腔悲痛的，我觉得她对梁冰玉的爱极恨极，很是不应该地用在了无辜的韩新月身上，拆散了她与朾雁潮这对苦命的情人，也断送了她本就不长的生命。我无法理解梁君璧的所作所为，只是为了韩新月感到着凉。
从书中，再折射到现在，又会有多少这样以悲剧收场的爱情呢？还有多少人这追求灵魂自由的呢？
用心去感受，用心去倾听，用心去审视，我眼中的《穆斯林的敬礼》，是一个家庭不幸的命运，一个时代悲剧的收场。
成语如泣如诉：好像在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。如：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”又如：风声如泣如诉，墓地凄然悲凉。——冯德英《迎春花》第十九章
成语世态炎凉：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。如：宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”又如：也索把世态炎凉，心中暗忖。——元·无名氏《冻苏秦》第四折
读《悲惨世界》有感_900字
翻开一本《悲惨世界》，一个衣衫褴褛的青年出现在我的脑海深处，慢慢的，那个形象不见了，取而代之的是一个西装革履的中年人，还有一个苍老的主教。
冉阿让原本只是一个贫苦的百姓，陪在他身边的，只有一个姐姐和姐姐家的七个孩子。他为自己的侄子偷了一块面包而入狱，又因越狱被捕，一晃就是十九年。十九年，足以改变一个人。
十九年的囚犯生活，陪在他身边的，始终不过是铁链、苦刑与四面砖墙。他受尽屈辱，决定报复社会。他嘲笑招待他的主教，偷走银器，换来的却是一句：“你们抓错人了，银器是我送给他的”。冉阿让从此改过自新，换了一个新身份——马德兰市长。无论到天涯海角，有着怎样的境遇，他都一直坚持做一个像主教一样心中有爱的人。因为，那是他第一次感受到爱的温暖。冉阿让从被歧视到被尊重，再到逃亡，他有一个悲惨而忐忑的人生，但他永远忘不了主教慈祥的面容。
他坚信：爱，能温暖世界。他带着那一份初衷，直到生命的火焰熄灭。
这让我想起了另一个故事。
在二战期间，日本轰炸珍珠港，在轰炸过程中，一架飞机被炮弹击中，飞机上的人与这架飞机一起，永远地睡在了这片土地上。在次日，当地居民来到了这片废墟，将逝者好好安葬，为这些素不相识的异乡人竖起墓碑，每年都在他们的墓前摆上鲜花。那一束束鲜花，是最纯朴的人间真情，更是能让侵略者由兽性回归到人性的伟大力量。
爱，能温暖世界，能温暖我们身边的每一个人。那教室里的身影，盘旋在我的脑海。那是一个淘气的同学，因为违反纪律而被老师批评。他站在老师面前，眼睛里闪着泪光，却又闪烁着一种不屈的光，拳头紧握着。他或许经常被父母忽视，被同学排斥。在老师温柔的目光中，他放松了警惕，开始认识到自己的错误，在同学的关怀里变得越来越好。
你或许不会被别人看好，但在爱的关怀下，我们没有什么不同。爱能改变一个人，能让他从弱小变得坚强。我们应该成为一个心中有爱的人，爱，像一个小太阳，把光芒与温暖带给我们身边的人，让一个个遭人嫌弃的“冉阿让”，悄然蜕变成为受人尊敬的“马德兰市长”。
愿每一个人都能在爱的关怀下茁壮成长！
成语天涯海角：天涯海角[tiān yá hǎi jiǎo]，意指“天涯海角”之“海”，典源作“地”。形容偏僻或相距遥远的地方。语或本南朝陈·徐陵〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉。[源] 南朝陈·徐陵〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉（据《文苑英华·卷六八二·边防上》引）年号武平，国即清晏，君之闻此，宁不欣跃。但昔缘王事，游践贵乡，日想山川，依然旧识。吾既忝荷朝私，位逾台衮，身持帝王之柄，手握天下之图。故乡如此，诚为衣绣，故人不见，还同宵锦。天涯藐藐，地角悠悠，言面无由，但以情企。今者王猷帝载，化被无垠，浮海穷山，罔不咸格，投竿负鼎，驰步苍龙，崖穴丘园，争趋金马，君之才具，信美登朝，如恋本乡，不能游宦，门中子弟，望遣来仪，当为申闻。[典故]“天涯海角”原作“天涯地角”。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聪颖好学，八岁能诗文，十二岁熟诵《老子》、《庄子》。他本是梁朝官员，出使东魏时被扣留，後又被齐扣留，前後达六年之久。直到西魏攻陷江陵，齐和梁恢复邦交，徐陵才得以返梁。不久，陈霸先代梁自立，号陈武帝，徐陵遂仕於陈，位至太子少傅、左光禄大夫。徐陵在文学上的成就主要为宫体诗和骈文。当时国家的重要诏告文书，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉便是其中之一。当时南方有许多历史悠久的民族，这些地区自秦、汉、三国以来，虽陆续设立郡县，但与北方仍少融合。直到东晋，因为政治重心南移，南方民族才扩大和北方汉族的接触及融合。梁朝末年，南方少数民族的首领被称为“酋豪”或“洞主”，陈武帝在梁末时历任西江督护、高要太守等职，久居岭南，与这些少数民族的领袖多有联系。所以陈武帝还在梁朝为相时，为巩固在南方的统治权利，便命徐陵代为致书，邀请这些酋豪洞主及其子弟，到建康当官或做客，同时做为人质。徐陵在文中先写如今天下无事，自己（陈霸先）位居相位，备极尊荣，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遥远，思念却不得见，因此盼故人或其子弟能来朝中游宦做客。後来“天涯海角”这句成语可能就从这里演变而出，用来形容偏僻或相距遥远的地方。
成语西装革履：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。如：孙犁《澹定集<善闇室纪年>摘抄》：“这位‘管乐’西服革履，趾高气扬。后来忽然低头丧气起来。”又如：西装革履、华裙艳服，只有在演出的时候演员的身上才出现。——吴伯箫《记一辆纺车》
股市心理学读后感_900字
《股市心理学》终于学习完毕了，最近，由于目前正在实际操作中，不可能再进行新的学习活动，应用阶段，不能让半生不熟的东西，影响判断。上次《股神有道》，错买太钢，至今心有余悸呀。现将《股市心理学》
内容总结如下：
一、最简单的方法其实最有效：书中举了两个人练习检验金属板的例子，一个的到到的反馈是真实的好坏，一个人得到的结果是你的判断结果。结果，后者得出一个复杂的系统但没什么用。而前者的水平可以不断提高。这就是花哥的鸭子论，如果你看到一个鸭子，又会像鸭子一样叫，那么，举起你的猎枪吧！
二、价格预测的价格预测的技巧：也是举了一个游戏的例子，每个人写下0到100中的一个数字，然后，在所有人的平均数的2/3人算赢。那么结果就是：1，零水平思考，随便选一个那么，就是随机数。2，第一层次思考，别人是随机，那么我选33.3，考虑到别人选33，我选22。而科学家的结论是，13！第四层思考！我认为，这不是一个确定的答案，如果，群体足够聪明的话，那么，这个数字将是无法确定的，如果你过分考虑别人的意见。这时，我们应该遵守上一条意见，使用简单的判断。根据以往经验选择22到33之间的数字。因为，我认为沪深股市应该是介于一层与二层之间的群体。
三、坚持你对未来市场的看法，不要受到其他投资者的影响。就像我以前考虑的其实对市场的预测都是不准确的，那么坚持看多，或看空都可能赚到钱，除了一种人，就是一会看多，一会看空，而且这种转变往往发生在，市场最狂热或最低迷时。
四、人类有追求舒适感的本能。比如：人类往往被与自己有相同目标、相同心情的人所吸引，这就是“物以类聚人以群分”的由来。人类很难克服对舒适感的追求。但是，如果这种舒适感影响了你的投资的话，则必须，注意，比如：对熟悉企业的舒适感！其实你对家门口的企业了解，未必比其他企业多！俺的太钢不锈啊！呜呜……
五、对自己投资类型的评测，俺得分最多的是信息性投资者，还不错，第二多的是谨慎性和感情型，特别是感情型，这个还需要经常进行提醒自己。
六、其他：
（1）与其他投资者背道而驰要有充分的理由，不能因为背道而驰、而背道而驰。
（2）不要爱上某项投资。
成语物以类聚：物以类聚[wù yǐ lèi jù]，意指同类的人或事物常聚集在一起。语本《易经·系辞上》。後亦用“物以类聚”比喻坏人互相勾结。[源]《易经·系辞上》天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。[典故]“物以类聚”原作“方以类聚”。此处的“方”有两解，一解为道，如君子依正道而行，小人依恶道而行，同道者才会相聚；一解为“人”字的讹误，应为“人以类聚”，意为同类的人会聚集在一起。无论何者，都是同类相聚的意思。《系辞》可说是《易经》的通论，保留了《易经》诸传的精神，以阴阳的对立与统一，探讨了宇宙运行的根本法则。其中有“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”一句，意思就是说︰“天下的人同类相聚，天下之物以群相分，性质相近的东西会聚集在一起，若是同於善道则为吉，同於恶道则为凶，因此吉凶就产生了。”後来“物以类聚”这句成语就从这里演变而出，用来比喻坏人互相勾结。
成语人以群分：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。如：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”又如：俗话说：人以群分，我们不是一条道上的。
西点军校的经典法则读后感_900字
仔细地阅读了《西点军校的经典法则》一书，感慨于西点军校在培养人才方面的杰出成就，书中一个个鲜活生动的故事更是带给我触动内心的感受。西点军校的校训是“责任、荣誉、国家”，在“责任”、“荣誉”、“意志”等西点人最典型的品格中，我最看重的还是一个人的责任感，有时候更甚于他的能力。我这里想将我个人对工作责任的心得做一个简单的归纳：
首先，对工作负责任要敬业。西点人把“敬业”作为军校二十二条军规其中的一条，就是希望所有的西点人都能够把对军人职业的热爱，转化为学习、训练不断前进的动力。敬业的人能够把自己的工作当成自己的事业来经营，对工作倾注自己所有的智慧、热情、责任心，这样，职业品德和能力都会在不知不觉间得到提高，离成功也就近了。作为我们保安服务公司里的一员，更是要加强自己的敬业精神，因为你的一个不小心的敷衍、马虎，就有可能导致一个犯罪分子的逃逸，一场事故的发生，客户单位财产的损失。
其次，对工作负责任更要注重细节。西点让所有的学生都明白，战场上，任何一个细微的错误，一个细节的忽略都有可能导致流血牺牲，甚至整个战局的改变。1812年，传奇人物拿破仑在征服俄国的一场战争的失败改变了他的命运，导致法兰西帝国一蹶不振，走向衰亡。导致这场战争失败的关键原因之一是因为拿破仑的征俄大军的制服采用的都是锡制纽扣，在俄国寒冷的气候条件中，锡制纽扣发生化学变化成为了粉末，敞胸露怀的大军许多被活活冻死。这就是细节影响全局的重要例证，企业对细节的要求也是同样的，我们的工作当中会遇到大大小小许多的事情，任何人都不可能面面俱到，但是我们要见微知著，从细节抓起，注意观察细节，不放过每一个细节，在细节中学习提高。正如书中所说：“细节是一种创造，细节是一种修养，细节是一种艺术，细节更是一种企业实力和领导功力的体现。”先秦·韩非《韩非子·喻老》云：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”说的就是防微杜渐、抓住细节的重要性。
总之，加强对工作的责任心就是做好工作的前提，它包括对工作的热情、对企业的忠诚、注重团队精神等诸多方面，只有把对工作的责任心与国家、社会的利益和个人的发展前途紧密地联系起来，才能真正做到不管身处何职都能心忧企业。
成语面面俱到：各方面都能照顾到，没有遗漏疏忽。也指虽然照顾到各方面，但一般化。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“这位单道台办事一向是面面俱到，不肯落一点褒贬的。”又如：宾馆服务周全，衣食住行面面俱到，令客人非常满意。
成语防微杜渐：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。如：晋·韦謏《启谏冉闵》：“清诛屏降胡，以单于之号以防微杜渐。”《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”又如：有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。——《元史·张桢传》
成长_900字
雨果曾说：“艺术大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。”在一扇扇成功的大门为你敞开时，不要因为害怕而丢失成长的机会，不要因为胆怯而丢失步入成熟的门槛。磨砺使人执着，让我们成长。爱迪生在发明创造的过程中失败了无数次，但他依然不厌其烦的做实验。有人问他：“为什么失败了无数次还要执着的钻研？”他平静的答到；“我并没有失败，因为我找到了35万种不成功的方法！”失败亦成功之母，如果没有这份执着又怎会有成功的降临？如果没有这份欣然面对困难的勇气有怎能有人生的突破性的超越与茁壮成长？宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。没有经历沸水淋身的茶叶永远沁不出芳甜的茶香，没有经历磨合的贝永远孕育不出璀璨的珍珠，没有经历风霜的竹笋永远成长不成挺拔的青竹。磨砺使人宽容，让我们丢掉浮躁。曼德拉在牢狱中呆了27年，看守他的白人对他并不友好，经常用尽各种手段折磨他。当1991年曼德拉出狱并竞选南非总统，他在总统就职仪式上，特地感激了在罗本岛监狱看守他的人，他宽广的胸襟是所有人肃然起敬。他向记者解释说，年轻是脾气暴躁，正是在监狱中的磨练才会有今天。他还说：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经很清楚，自己若不能把悲伤和怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”如果没有宽容他怎能从犯人走向总统，如果没有乐观，他怎能从一个浮躁的青年蜕变为一个成熟稳重的人？磨砺使人奋发，让我们拥有动力。小仲马的文稿四处碰壁，他身为名作家的父亲说：“如果你署上是我的儿子也许事情会有好转！”“我不想站在你的肩头摘苹果，这样的苹果毫无味道！”小仲马一脸淡定但语气坚决的回绝父亲的好意。一次次失败，又一次次站起，终于，他以《茶花女》举世闻名。当记者问他当年为什么不署上真实姓名时，他笑答道：“因为我想拥有真实的高度！”如果没有奋发的精神，又怎会渐渐长大，从生疏的文笔逐渐细腻圆滑？笑迎坎坷，一蓑烟雨助成长。朋友们，让我们在磨砺中成长，在磨砺中坚强把！笑迎坎坷，记住它只是形同虚设的假山；笑迎坎坷，记住它只是经放大镜照过的困难；笑迎坎坷，记住它只是人们心中的杂念；笑迎坎坷，记住它是可以逾越的关卡！
成语不厌其烦：厌：嫌。不嫌麻烦。如：清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回评：“每阅数年，必综叙素臣生子生孙，娶妇嫁女，中科发甲。而读者不厌其烦，甚至一回之中，先后数见，绝无沓冗繁复之病。”又如：今之史学则异是，必致谨于闾阎日用之细，起居笑貌之琐，不厌其烦，不嫌其鄙。——清·严复《道学外传》
成语肃然起敬：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”又如：衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬。——明·冯梦龙《东周列国志》第一百回
反对自由主义读后感_900字
在熟读伟大领袖毛泽东同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后，感触颇深，主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现，历经半个多世纪，在党内仍然存在，细看身边的人和事，我感慨万千。
当前流行一股不正的社会风气，那就是“讲究关系的社会”，熟人熟路好办事，于是自由主义就有了伸展平台。因为熟，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打击报复、遭受个人攻击的等等。明知是不对的，但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过，根本起不到实质作用。这样做的目的不是为了团结，为了进步；不是要把事情做好，从而向不正确的意见斗争和争论；不是着手去解决问题了，而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气，忘记了党性党纪，在群众中造成了很坏的影响。
个别党员曾说过这样一句话：“少管闲事少说话，为人处事要圆滑”。而事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过，这24个字，如今已成为新新人类立足社会，为人处事之经典了，但这也正是自由主义的集中表现。就拿工作上来说，有些人为了自己的个人利益，采取了你说我不说，你做我再说的方法来掩饰自己，明哲保身，但求无过的心理。如设备突发状况，有些人不积极，不主动，群众说的他不听，理由困难一大堆，问他原因讲不清，一推再推，即不干，也不听，更甭谈让他出谋划策了。领导叫了他行动，只有他们的话才听，谁叫那是上级。待事情处理完了，便有了他的，该如此这般做的“雄韬伟略了”。于是自由主义又有表演的舞台了，那就是当面不说，背后乱说的坏习气，民主时无人发言，集中后意见满腹，即使是不正确的意见也不提出，更不争论，形成了“组织真空”。把组织性，纪律性抛在了一边。
反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观、世界观。要有服务社会、服务人民的思想意识，要把自己的得失看得淡一些，要把团队的目标当成自己的事业来做。消灭自由主义是一个长期坚持、持续艰巨的任务，通过每个人真诚、不懈的努力，自由主义必将萎缩和消沉。但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。
保持清醒的头脑，保持足够的警觉，保持团结的信念，保持信任的交流，保持谦逊的态度，保持批评的勇气，保持正义的立场，保持奋斗的精神，保持牺牲的信念，将反对自由主义进行到底！
成语如此这般：虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第88回：“苟才便附到他耳边去，如此这般的说了一遍。”又如：她拉我到角落里如此这般地交代如何对付。
成语但求无过：但：仅，只要；过：错误。只追求没有过错。形容做事保守平庸怕出差错。如：毛泽东《反对自由主义》：“明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。”又如：很多人都抱着不求有功，但求无过的想法。
《拐弯处的回头》读后感_900字
今天，我读了一篇名叫《拐弯处的回头》的文章，它主要讲了“我”弟弟的脚被石头割破了，在路上碰见了爸爸，向他哭诉了自己的遭遇，但爸爸见了，并没有安慰他，弟只是简单交代了几句，就走了。弟很伤心，觉得爸爸不爱他。但是，爸爸在走到拐弯处时，却侧过身来，悄悄地瞟了弟弟一眼，很快地走了。他很感动。
刚读完此文，不知不觉热泪已洒落，这段小小的文字里，每一字一句都流露出一份真情。人们常说母爱是细腻的，那么父爱就是深沉的。父爱常常就体现一些不经意的动作当中。当我读到“可是当他走到拐弯处，就在他侧身左拐的刹那，好像不经意似地悄悄地回过头来，很快地瞟了弟弟他们一眼，然后才消失在拐弯后面”时，我仿佛真的看到了这一画面：一位父亲匆忙地走着，走着，汗珠流下来也顾不上擦一擦，眼睛一直盯着前方，好像他身后没有一件事情值得他去留恋。但是，就在他走到拐弯处时，他一只脚向前迈出一步时，却悄悄地把头一拧，深情地望了自己儿子一眼。这眼神里包含了许多：有关心，有歉意……这位父亲似乎想说：“儿子，你的脚还疼吗？爸爸刚才那样，是为了告诉你：你已经是男子汉大丈夫了，做事要坚强，不要为一点点小事而哭鼻子，你应该懂得爸爸的用意吧！”我猜想：当时，弟弟看到父亲这不经意的动作时，眼睛中一定是闪着泪光的！
同学们，其实父爱不仅是拐弯处的回头，还是生活中的点点滴滴。
记得有一次，我考试考得很不理想。回到家以后，我闷闷不乐地走进了房间，只见爸爸正在津津有味地看着精彩的足球赛。我走到爸爸跟前，难过地说：“爸爸，我今天考试没考好。”爸爸听了，二话没说，立马把电视关了，来到我身边安慰我，并把我的试卷仔细地看了一不遍，接着帮我分析错误的原因。不知不觉天色已晚，精彩的足球赛已经结束了。我很自责，都是因为我，爸爸才错过了他喜欢的球赛，但爸爸却说：“为女儿付出，我愿意！”我听了，感动极了。
读完此文，使我蓦然明白：每一位父亲都爱自己的孩子，只是表达的方式不同。父爱就像一碗清茶，不细细品味，是品不出味道的。今后，我更要从身边的小事去体会这博大无声的父爱。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。
