关于《古兰经》的抄本、刻本与汉译本。中国穆斯林千百年来靠抄写《古兰经》传播伊斯兰教，并将缮写《古兰经》视为宗教善行，富贵豪门也以资助抄写经文为功德。因此，大量书写优美、装帧精致的《古兰经》抄本在中国穆斯林中流传。

中国穆斯林中有许多手抄本闻名伊斯兰世界。迄今发现的最早的一部手抄本为元代文物，现存北京东四清真寺。抄写时间为伊斯兰教历718年，即元延祐五年（公元1318年），已有670年的历史。抄经人姓名为穆罕默德·伊本·阿赫默德·伊本·阿布杜拉赫曼。

中国穆斯林抄写经文极其考究，特别是用毛笔书写的抄本，字体浑厚圆润，具有中国书法风格。他们以经文书写漂亮为荣，并用单色或彩色图案装饰封面，美观典雅，非常珍贵。清代宫廷中曾存有一部30卷《古兰经》抄本，一色黄绫皮面，宝蓝纸版，经文字全用沥粉堆金法写成，可算是中国《古兰经》抄本中最贵重的了。牛街礼拜寺存有一部阿拉伯、波斯两种文字对照的《古兰经》抄本，用黑红两色分别书写两种文字，字迹秀丽，文字准确，装帧精美，是300多年前一位中国阿訇精心缮写而成，被中外学者誉为“无价之宝”。

有了经堂教育之后，抄经成为学员的必修课，出现了更多的手抄本。它?a href='http://www.baiven.com/baike/224/276460.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>仁亲诮叹洌质悄训玫囊帐跽淦贰Ｖ泄滤沽种谐鱿止簧儆判愕摹豆爬季飞尚醇摇Ｇ迥豆爬季飞尚醇一ò桶偷某荆陕硭赏ぐ①攴梦拾＜笆痹桶＜肮醺５乱皇溃钍芄跸舶?a href='http://www.baiven.com/baike/224/270751.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>中国伊斯兰教协会、北京牛街礼拜寺、东四清真寺等处，均收藏有元、明、清时期的抄本。这是中国穆斯林的重要文化珍品。

中国刻本《古兰经》，就目前所知，出现于18世纪中叶。同治元年（公元1862年），云南回民起义领袖杜文秀（公元1827—1872年）颁刊“大元帅杜新镌”《宝命真经》30卷，木刻线装，每卷有28或29页，浅蓝布裱糊硬书皮，装订古朴精致，别具特色。这是中国最早的《古兰经》木刻本。同治十一年（公元1872年）清军攻陷大理后，《宝命真经》刻版毁于战火，仅保存下杜文秀生前所用的一部原版本。

光绪二十一年（公元1895年），云南著名经堂教育家马联元再刻《宝命真经》30卷。由云南著名经师田家培哈吉抄写全部经文，经马联元核对校正，后送昆明刊刻。刻工30余人均为四川名匠。这部木刻本30卷，共1946片雕版，计3571页面，现存昆明南城清真寺，为中国穆斯林珍贵的文化遗产。

《古兰经》在伊斯兰教传入中国之初，是靠传抄和口头讲解流传的。明末清初尽管出现了一批精通汉语的伊斯兰教学者，但仅在他们的著作中找到少量经文译句，并没有发现有人从事《古兰经》的翻译。到了18世纪后期，适应中国穆斯林需要，出现了《古兰经》选译本。如光绪八年（公元1882年）余海亭译《汉学赫厅》；19世纪中末期，马致本译《孩提解译》、马复初译《宝命真经直解》五卷（实译20卷，后毁于大火，仅存五卷），等等。