本文包含读《爱德华的奇妙之旅》有感等700字、800字、1000字左右的精选读后感6篇，供您参阅。
爱德华的奇妙之旅读后感_695字
他是一只瓷兔子，它从一开始“富有”、自命不凡到最终“破碎”和懂得如何爱。这就是爱德华的奇妙旅程。
爱德华一开始是一件极为贵重的礼物，被送给了女孩阿比林。阿比林像爱自己一样爱着爱德华。但爱德华只学会了高傲，甚至觉得自己应该与人类同等或得到比人类更高的待遇。阿比林的祖母给阿比林、爱德华讲了《公主变成疣猪》的故事，故事中的公主和爱德华一样高傲不懂爱，最后变成了疣猪。这个故事使爱德华对祖母产生了恐惧。
在一次海上旅行中，爱德华落海了。在海底那297天里，他第一次真正的感受到了无助、恐惧、孤独……
幸运的是，他被渔网捞起，到了渔夫家。但又被扔到了垃圾场，被一条叫露西的狗刨了出来，与狗和他的主人布尔一起去流浪，最终却跟他们不辞而别。这几次经历让爱德华体会到了什么是爱，可一次又一次恋恋不舍的分别给了他失望的感觉。
爱德华变成了稻草人。白天，鸟儿叽叽喳喳地嘲笑他；夜间，夜空固然美丽，但他只能对星星说话。每当我和家人一起在月光指引下、星光的照耀下散步时，总觉得生活仿佛夜空般美好。可爱德华的生活仿佛黑暗的天空，没有一丝光亮。
布赖斯为妹妹解救了爱德华。他妹妹萨拉。鲁思生病了。这个四岁的女孩让人怜惜，她没有妈妈，只有一个打碎她唯一玩具的爸爸；她没有豪华的住宅，只有很小的木屋。爱德华在这间木屋中更加明白了爱，他深爱萨拉。鲁思，时时刻刻关注着她，保护着她，直到她停止了呼吸。
布赖斯带着爱德华去了梦斐斯。在那儿，爱德华的头碎了。布赖斯没有钱修理，只能请求卢修修理，代价是他离开爱德华。
最终，爱德华见到了阿比林，她已经长大了。也许这次旅程结束了，却是一个新的故事的开始。
成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。
成语自命不凡：自命不凡[zì mìng bù fán]，意指形容自以为聪明、不平凡。语或出《聊斋志异·卷九·杨大洪》。[源]《聊斋志异·卷九·杨大洪》大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。科试後，闻报优等者，时方食，含哺出问：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧，咽食入鬲，遂成病块，噎阻甚苦。众劝令录遗才；公患无赀，众醵十金送之行，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜。道士曰：“君未能恝然耶？金在江边，请自取之。”公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：“我非仙，彼处仙人来矣。”赚公回顾，力拍其项曰：“俗哉！”公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然，俯而破之，赤丝中裹饭犹存，病若失。回视道士已杳。[典故]《聊斋志异》是清代著名的志怪小说，为蒲松龄所作。“聊斋”是蒲松龄的书房，“志异”则是记录神鬼怪异之事。蒲松龄热衷功名，参加科举考试却屡次失败，後以教书为业，过着清苦的生活。蒲松龄对於民间传说十分热衷，他喜爱听人讲述神鬼故事，只要一听到有趣的故事，就会赶紧提笔写下。四方的同好知道了这个情形，也常将自己听到的故事写下寄给蒲松龄，做为他创作的素材。久而久之，便为创作《聊斋志异》打下了基础。而蒲松龄处理这些民间传说时，除改口语为文言之外，大体保留其本来面貌，故本书亦可做为研究当时社会背景的参考资料。在〈杨大洪〉中，蒲松龄叙述了杨涟的故事。杨涟确有其人，明朝人，号大洪，个性磊落有节操，官至左副御史。天启四年，杨涟上书弹劾阉党魏忠贤，次年被陷害入狱而死，在湖北一带流传着大量有关他的传说。相传，杨涟在未显达之时，已是湖北有名的文人，自视甚高。他因噎成病，梦见一神仙要他去江边的柳树下，找一个吹笛的人。隔天，杨涟到了江边，果然见到一名道士吹笛，便将身上的金子全给他，请他帮忙治病。道士却将金子全丢到江中，杨涟看了觉得十分可惜。道士本是仙人，想度杨涟成仙，见他尘念未消，只好作罢，便用力的拍杨涟的後颈，把他的病治好了。文末，蒲松龄藉异史氏之笔评论道：“与其让天上多一个仙人，不如让人间多一个圣人。”文中提到杨涟“自命不凡”，这句成语常被用来形容自以为聪明、不平凡。
爱德华的奇妙之旅读后感_711字
这本书主要叫了有一只名叫爱德华·图雷恩的瓷兔子。爱德华·图雷恩原本是属于一个名叫阿比林·图雷恩的小女孩。但是，在一次旅行中爱德华·图雷恩离开了阿比林·图雷恩——掉到了船外的大海里。
爱德华·图雷恩在大海里待了二百九十七天，爱德华·图雷恩在大海里的时候很讨厌阿比林·图雷恩和阿比林·图雷恩的爸爸、妈妈、外婆。就在第二百九十七天被一张渔网抓住——被渔夫给救了上来，渔夫把爱德华·图雷恩，交给了内莉，内莉给爱德华·图雷恩起了一个新的名字，叫苏珊娜。但是内莉的女儿洛莉把爱德华·图雷恩给放到了垃圾场；一个叫露西的狗把它交给了一个流浪汉，那个流浪汉叫布尔，于是挨个话又有了一个新名字，叫做马隆，但是不久他却被一个正在值班的人，那个人吧爱德华扔了下去，他被一个老婆婆捡了起来，挂在了十字架上，他又有了一个新名字，叫克莱德，老婆婆又请来了一个男孩，男孩儿趁老婆婆睡觉的时候，把爱德华带走了，并把爱德华送给了他的妹妹，于是爱德华变成了一个玩具娃娃，变成玩具娃娃令他非常生气，但是爱德华一见到见到了萨拉？鲁斯的时候，他却愿意保护她，不久萨拉？鲁斯死去了，爱德华和布赖斯和他一起沦落街头，一个可怕的事发生了，他的头被打碎了。但是他的头又被一个叫做卢修斯的人给修好了，因为那个人是一个玩具妈妈上，最后，爱德华又回到了阿比林的家中，塔和阿比林的女儿跳舞。
在这本书里，让我们知道了什么是爱，在一路上，有许多人都非常的喜欢爱德华，阿比林、内莉、布尔、萨拉？鲁斯、又回到了阿比林的身边，这一切都是那么的神奇，那么的奇妙，一路上有这么多的人，都非常爱爱德华，那这本书的内容就是如何学会去爱，虽然是一只瓷兔子，但是他——爱德华，却明白了什么是爱。
爱德华的奇妙之旅读后感_822字
爱的旅程
——读《爱德华的奇妙之旅》后感
引
《爱德华的奇妙之旅》这本书以拟人的手法讲述了一个关于爱的故事。
介
从前有一只小兔子玩具，名叫爱德华。他有一颗冰冷的心，它不懂得爱与被爱。在和他的女主人坐船时，不幸落入水中，开始了一段奇妙的旅程。在后来的旅途中，他被一个名叫阿比林的小女孩爱过；又被一个渔夫夫妇爱过；还被一个流浪汉和狗爱过，被一个男孩和他妹妹爱过（不幸那个小女孩最后病逝了）。他在颠沛流离的过程中，不断地回想着每一个爱过他的人，并且十分后悔自己没能珍惜这样的美好时光。最终，他学会了爱，又被最初爱他的人爱着。
议
看着爱德华的遭遇，让人不禁嘘唏不已。当阿比林爱着他时，他却旁若无人；当一对渔夫夫妇爱着他时，他有点懂得了爱，但没能珍惜；当流浪汉和狗爱着他时，他也爱着他们；当一个男孩和他妹妹爱着他时，他终于懂得了爱。不幸，那个小女孩最后病逝了。爱德华哭得撕心裂肺，但却无能为力。幸运的是，最后它还是学会了爱，这只高傲的小兔子的心里装满了沉甸甸的爱，它永远也不会忘记所有爱它的人了。
我们何曾不是这样？自己在被爱包围时，不懂得珍惜、不懂得爱；而当自己被人抛弃，被人冷落时，却后悔了当时的作法。会将曾经爱过自己的人板着指头一个一个的数一遍，并且感慨道：“唉，当初我为什么不会珍惜呢？”人总是“生在福中不知福”，失去了才知道珍惜，后悔。为什么要这样多此一举？所以，要学会珍惜、学会爱。
联
通过这个故事，我们可以深刻的感受到：爱需要传递。只有自己先去爱别人，别人才会爱你。人要学会爱与被爱，爱朋友，爱生活，爱所有爱着你的人。不要以为没人爱你，就如书中的老娃娃说的：“如果你不打算爱与被爱，那么你的人生就会索然无味。会有人爱你的，不过首先你必须打开自己的心扉。”
结
爱是一个神奇的词，它让人着魔，让人快乐，让人冲动，让人迷惑……只要人人都心中充满爱，能够不断地传递爱，世界就会变成美好的家园！
成语旁若无人：旁若无人[páng ruò wú rén]，意指把身旁的人视若无睹，形容说话举动毫无顾忌。语出《史记·卷八六·刺客列传·荆轲》。後亦用“旁若无人”形容态度高傲。[源]《史记·卷八六·刺客列传·荆轲》荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游於酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。[典故]荆轲，战国卫国人，好读书击剑。他在卫国不被重用，於是到处游历。荆轲到了燕国後，跟燕国一个杀狗的，以及善於击筑的高渐离交好。荆轲好喝酒，天天和杀狗的屠夫及高渐离一起在燕国的街市上喝酒。喝到有点醉意时，高渐离击筑，荆轲和着歌，彼此非常快乐，但是一会儿又相对着哭起来，两个人又唱又哭，好像旁边没有人一样。荆轲虽爱喝酒，但他的为人，却是沉着深密，喜欢读书，他在各国游历，都和贤豪长者们结交。他到了燕国，燕国的处士田光先生，也很客气地接待他，知道他并不是一个平凡的人。後来在燕王喜二十八年，荆轲带着夹有匕首的地图和秦将樊於期的首级入秦，行刺秦王，结果事败被杀。後来《史记·刺客列传》原文的“旁若无人”演变成一句成语，用来形容说话举动毫无顾忌，亦可形容态度高傲。
成语索然无味：索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多指文章）。如：清·吴趼人《近十年之怪现状》第十二回：“一口气走到书局门看时，谁知大门还不曾开，不觉索然无味。”又如：我情愿做一回“文剪公”，因为事情和文章都有意思，太删节了怕会索然无味。——鲁迅《且介亭杂文附集·“立此存照”（三）》
《爱德华的奇妙之旅》读后感_829字
这本《爱德华的奇妙之旅》买来许久了，甚至未曾翻过，跻身在书橱中，仿佛书中绝望的爱德华，直到像书中描写的这个春天，在山茱萸盛开的季节（今天居然飘了雪），我走进了爱德华的世界，陪他去历险，一口气读完了，时而神驰、时而叹息，当读到萨拉死去的时候，心也跟着一揪一揪地痛，是的，爱德华的故事擦拭掉心灵上的尘埃，让我拿起标记笔在书页标出那些击中我的句子，打开电脑，记下此刻仍不平息的心情，作为这次心灵之旅的一个笔记。
一个好的故事是有多个层面的，有紧凑曲折感人的情结，有深刻的人生哲理，有优美流畅富有诗意，以上《爱德华的奇妙之旅》都具备，9岁的孩子和99岁的老人都会有所得。作者的语言是极富节奏感的，宛如一条清澈的溪流，从山上汩汩跑下来，特别符合我的胃口。
此外，尤其值得称道的是，这本书的版式和插图也都非常精彩。全书10万字共分为27章，外加一个尾声。每章开头都是一个页码，佩一幅传神的灰度插图，读来颇为养眼。书中还有彩色插图9幅，均占一个页码，出自巴格拉姆·伊巴图林笔下，对于人物的描绘成为文字不可缺少的延伸。美中不足的是，有些插图安排的位置不太准确。
以前，我们总是被灌输：西方世界人与人之间只有冷冰冰的金钱关系。西方是极乐世界还是物欲横流的国度，这个我不得而知。可是，我切身的感觉是，当下我们的环境更像在从前的课堂里所描述的西方那样，更多的是金钱和利益。正因为如此，那种纯洁温暖的爱（当然不仅仅局限于男女之爱），显得尤为可贵。
有时候想，童话之所以美好，也许正是因为与这个世界反差太大的原因。在这个意义上，童话是一个宗教。因为所有高级的宗教总是引人向善，教人去爱，并且许给人一个可以超脱的天堂。
让我们默念那些爱我们的亲人的名字并且祝福他们，然后扪心自问，你有没有让他们失望？他们的期望也许不是你能飞黄腾达抑或腰缠万贯，也许是能感受到你的爱。那才是我们活下去最重要的理由。正如书中祖母对阿比林所说：“如果没有爱，一个故事怎么会有幸福的结局。”
成语飞黄腾达：飞黄腾达[fēi huáng téng dá]，意指比喻得意於仕途。语本唐·韩愈〈符读书城南〉诗。[源]唐·韩愈〈符读书城南〉诗（据《全唐诗·卷三四一·韩愈》引）木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏。不见三公後，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。恩义有相夺，作诗劝踌躇。[典故]“飞黄腾达”原作“飞黄腾踏”。韩愈，字退之，是唐代古文运动的领导者，他主张“尊崇儒学，攘斥佛老”，反对繁采寡情的骈体文，提倡明道致用的散文写作。得到当时知名文人柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹等人的响应，终使唐代的古文运动蔚为风潮。除了在文体、思想方面的改革与贡献，韩愈的作品内容丰富，形式多变，不但立论鲜明，语言平易，且取譬新颖，虽用古人的思想却不引经据典，为古文创作另辟了一条新的途径，正是其提倡的古文运动的最好实践。同样的精神，亦反映在韩愈勤奋严谨的治学态度上。〈符读书城南〉这首诗，正是韩愈为了勉励他的儿子韩符能勤奋向学所写的。在诗中韩愈强调了为学的重要性，他认为人之所以为人，正是因为有学问，治学唯勤，不勤劳的话无法有所成就。就好像有两个小孩，从小一起玩耍嬉戏，还看不出来有什麽差别。後来一个勤学，另一个则否，等到他们都长大成人，勤学的孩子成为人中之龙，不勤学的孩子则庸庸碌碌。於是勤学的孩子仕途得意，如同骏马飞驰而去，再也看不到他那庸碌不学有如蟾蜍的朋友。後来“飞黄腾达”这句成语就从这里演变而出，用来比喻得意於仕途。
成语扪心自问：摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。如：宋·宋祁《学舍昼上》：“扪心自问何功德，五管支离治繲人。”又如：此则请公等扪心自问：上流社会人而应作此语耶？（清·梁启超《与上海某某等报馆主笔书》）
《爱德华的奇妙之旅》读后感_841字
爱是一个永恒的话题。
古今中外皆如此。儒家希望把家庭的仁爱推广到社会，以实现道德政治良善的美好愿望。墨家则提出了兼相爱的观点。康有为的仁爱观，爱应该渐进的观点。孙中山的博爱。一言以蔽之，爱世间万事万物。
迪卡米洛，则很好地贯彻了从小抓起的中国传统教育观点。她把关于爱的话题通过童话的形式展现在大家面前，尤其是少年。童话的主角是只瓷兔子—爱德华。爱德华的第一个主人是阿比林。阿比林娇着他惯着他，给他穿好的。还为他佩戴了一块金表。为此，他自明不凡。爱得华只知道被爱，他认为阿比林给他的爱理所应当。后来，有一天，他丢失了。但结果不像童话中的那个故事结果一样，一个只知道被爱的公主，被巫婆化为一只猪，后来被人煮着吃了。一切都在故事里。如果没有爱，故事怎么会有一个幸福的结局？幸好，爱德华在他的奇妙之旅中懂得了爱与被爱，在经历多次的流动主人后，他又回到了阿比林身边。
一次奇妙的心灵旅程：他被丢进海里后，渔夫救起了他，他被渔夫和他的妻子爱着；也被流浪汉和他的狗爱着；接着又被一个吹口哨和已经死去的小女孩爱过。一次次的心碎，又换了一次次的被爱。爱德华学到了很多。后来，他被摆到了玩具架上，吹口哨的小男孩为了拯救他，答应了奸商的要求不再来看爱德华。“别走，爱德华想。如果你走了我会无法忍受的。”他彻底绝望了。一个和他在一起的百岁老娃娃说：“你使我很失望。如果你不打算爱或被爱，那么整个生命之途将会是无意义的。”“打开你的心扉，有人会来接你的。”爱德华的心扉再一次打开了，阳光照了进来。又见阿比林。
我想，爱德华会好好地爱着他的阿比林。他明白了失而复得爱的不易。只有经历过，才更懂得珍惜；只有伤害过，才能长大成熟。爱德华从一个自明不凡的兔子，到了一只发誓再也不会再犯爱的错误的瓷兔子了。这心理否定之否定地变化，呈螺旋转上升的趋势，最终爱德华长大了！
迪卡米洛向我们传递的是，即使一个极易破碎的心，也可以失去爱，学会爱而又重新得到爱。
爱是互动的，是双向的。单方的爱不能长久。
成语失而复得：指失去而后又得到。如：宋·王安石《原过》：“是失而复得，废而复举也。”又如：陆先生摹拟那失而复得的快感，想象那过度劳作之后得以坐下来透一口气似的乐趣。——叶圣陶《得失》
成语古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。如：清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。——茅盾《子夜》九
《爱德华的奇妙之旅》读后感_978字
我们都生活在爱的世界里，但如何感受爱、回应爱、付出爱，却是每个人都要认真学习的。世界大奖小说《爱德华的奇妙之旅》就讲述了这样一个关于爱的成长的故事。故事的主人公是一个制作精良的小瓷兔子，他的名字叫爱德华·图雷恩。爱德华属于小女孩阿比林，她把他当成最好的朋友爱着。可是爱德华却对这种爱漠不关心，他自命不凡，对人傲慢冷淡，这种性格注定他要经历许多磨难才能成长。所以，在一次海上旅行中，爱德华掉进了大海，从此与爱他的阿比林分离。后来他被一个好心的渔夫救起，渔夫和妻子都非常喜欢爱德华，但好景不长，他很快就被嫉妒他的渔夫的女儿扔到了垃圾堆中，过起了暗无天日的日子。经历了一段漫长的流浪生活后，爱德华又得到一个生病的小女孩的爱，可这个小女孩也很快死去，让他伤心不已。最后，懂得了爱的小兔子终于回到了他第一个主人阿比林手中。故事中小兔子的每一个遭遇，都牢牢地牵动着我的心，让我非常感动。在爱德华学习感受爱的过程中，他由最初的自私冷漠，对爱他的人毫不关心，变得开始学会思考爱的意义。经过了这么多年不寻常的旅程之后，爱德华由一个对爱冷漠傲慢的小兔子，变得逐渐懂得爱、珍惜爱，具备了和人类一样的正常情感；同时，也学会了应该在苦难的生活中对未来充满希望。我看到，在爱德华爱的觉醒的过程中，起关键作用的是阿比林的祖母讲的故事：不懂爱的公主最终被巫婆变成了一头猪，就是因为她谁也不爱，对爱毫不关心。祖母想通过这个故事来启发爱德华，可是，当时的爱德华却毫无反应。当他意外掉入大海、离开阿比林后，他才终于知道祖母为什么对他那么失望了，因为他不懂得用自己的爱去回应那么爱他的阿比林。但此时已经无法挽回了。读完这本书我不禁想，每个人都应该学会理解爱是什么，如果我们从来都不打算爱或是被爱，活着就没有任何意义。就像书中一个饱尝人间沧桑的老娃娃所说的话：我们必须要了解谁会爱自己，我们下一个会爱谁。由此我联想到自己从父母那儿收获的无尽的爱。记得有一次我和爸爸去河边玩，一不小心滑进河里，幸好河水不算深，爸爸一个箭步冲过来，一把把我从河水里捞出来；看到我浑身湿透了，他就不顾严寒，把自己的衣服脱下来给我穿。现在想起来，爸爸的做法真是让我感动！《爱德华的奇妙之旅》这个故事给了我很多的启发，尤其让我体会到父母的爱有多么宝贵。我觉得，每个人都应该像爱德华一样，学习如何感受爱、回应爱，认识爱的意义。
成语好景不长：景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在。如：路遥《平凡的世界》第四卷第41章：“可是好景不长！中午时分，老人的病情突然加重了——肚子疼得在一堆破棉絮中滚来滚去！”又如：他们匆匆结合，总是好景不长的。
成语暗无天日：昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。如：清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》：“剖腹沉石，惨冤已甚，而木雕之有司，绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉！”又如：上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀。——鲁迅《故事新编·铸剑》
