本文包括读《修身》有感、孔子论修身读后感（460字）、廉洁修身读后感（476字）、大学廉洁修身读后感（821字）等500字、600字、800字、1100字左右的读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

孔子论修身读后感_460字

这个假期，我读了一本国学经典名著，名字叫论语，读完以后，我有了许多的感受。

相信大家对《论语》了解的还不是很透彻吧，下面，我就来给大家介绍一下《论语》这本书吧：

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录 体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育 原则等。一共二十卷，11705个汉字，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。

其中，我最欣赏的几句话是子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”这句话的意思是：孔子说：“君子思念道德，小人思念乡土；君子关心法令制度，小人关心恩惠。”

这句话就写出了君子和小人的不同之处。君子，时时刻刻都在考虑着自己的道德，自己的修养，而不在乎财富，所以君子为人正直，品德高尚。而小人时时刻刻都在想念家乡，说明他们就没有雄图大志。君子关心的是国家的法律，在觉得不合适的时候会进谏。而小人则关心的是别人给了他多少好处和恩惠，这样的人必成不了大器。所以我们一定要往君子的方向发展。

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语每时每刻：每分钟，每一时刻。如：毛泽东《第十八集团军总司令给蒋介石的两个电报》：“现在日本侵略者尚未实行投降，而且每时每刻都在杀中国人。”又如：我每时每刻都在想你。

廉洁修身读后感_476字

这个学期，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书，读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信。因为我觉得这两点对于是青少年很重要。

说到诚实守信，我记得在这本书里有个故事我印象特别深刻。因为一个读名牌大学的博士，每次去面试用人单位的人都对他很满意，但后来却没有聘用他。我读到这觉得奇怪，为什么大家都没有聘用？原来在他的个人档案中有两次逃票的记录。所以大家都没有聘用他。读完这个故事。我明白了不诚实的，就无法获得别人的信任，生活和工作自然就会遇到许多麻烦。所以诚实的品德是人生走向成功的“通行证”。

看完这个诚实守信的单元，我总结了一个道理：谎言再美丽，总是害人害己，终究也被人识破；诚实是做人的根本，这种美德好比盛开的鲜花。

读完了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接班人，所以，我们从小做起，要诚实、守信、节俭……做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献，我们要把传统美德记在心。

成语修身养性：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。如：元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“上了年纪就安安静静地修身养性颐养天年了。”

成语安安静静：指没有声音，没有吵闹和喧哗如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“而且已换上了一件新罩袍，安安静静偎倚着他姐姐坐着。”又如：章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“你的心上是不是长了草？能不能安安静静地做成一件事？”

廉洁修身读后感_477字

读完《廉洁修身》，我对里面的各个方面内容都非常感兴趣：好玩的漫画里面包含着深层的意思；精彩的故事围绕着一个个主题；一句句名言为我们导航……还有许多五花八门的主题。其中，我最喜欢第3课“勤劳修身”的内容了！

劳动是什么？是一种滋味，只有亲自尝试才知道；劳动是什么？是一种快乐，这种快乐只有亲自动手，才能感受到。为什么同样的清汤会喝出不同的味道？是因为劳动后的结果不一样。为什么说劳动最光荣？是因为劳动为你创造美好的人生。美国爱迪生曾说过：“世界上没有任何一种具有真正价值的东西，可以不经过辛勤劳动而能够得到的。”说明劳动过，就有收获。所以从小起就应该勤劳，做个爱劳动的孩子。

我是个爱劳动的孩子，可是家长们总是叫我“好好学习”就行了。这一天是星期六，我做完了作业，看见妈妈正在洗衣服，我就也学着妈妈的样子把我的衣服洗干净了。妈妈知道了，连忙走过来对我说：“你真是妈妈的骄傲！”我听完，笑了起来。星期一去上课的时候，我看着自己亲手洗干净的衣服，心里乐滋滋的，好像开了花。

小朋友们，劳动是一种特别的心情，只有做了，你才知道里面的乐趣。劳动最光荣！

成语五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。如：《虞初新志·孙嘉淦<南游记>》：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”又如：湖北的省政府在当时真正是一种鱼龙漫衍的“模范政府”，那个委员会五花八门地是什么人品都有。——郭沫若《革命春秋·北伐途次》

成语变化多端：端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。如：明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”又如：明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”

修身读后感_524字

最近阅读了季羡林先生写的一本书，名字叫《修身与治学》，感概良多。

一本好熟，是留给后人多么大的一笔财富。《修身与治学》就是这样的一本好书，它里面包含了作家的思想精髓。

在季先生的书中，融合中西，学贯古今。感觉到心胸宽广，与人为善，严于律己，勤奋刻苦。是值得我们后人学习的。

青年人的重担，在于承上启下，继往开来。只有与国家和民族的利益联系起来，个人的追求才有意义和价值。

感动于一句话：今天的所作、所为、所想、所思、所感，要经的起历史的考验。

确实。从时间的高度俯瞰走过来的路，很多当时觉得及其重要的事情，都变得不值一提。那现在的我们，有什么理由，为一时的落魄而耿耿于怀？

文化如大海。越是深入了解越是无边无际。有时候感觉一个人，在茫茫的海上漂着，没有方向，没有同伴，没有希望。这倒不要紧。只要有了自我意识，意识到自己真实的存在，做着想要做的事，去更多的的地方，认识各种各样的人。充实而又乐观，就是读书最大的功德。

看了季先生的书，看见了希望。文化对社会和人民的影响是长远而深刻的。大浪淘沙，好的东西，会得到应有的尊重；不好的东西，自会销声匿迹。所有身体的艰辛与困苦，心灵的困惑和挣扎，是人类社会向前迈进必须付出的代价。

成语继往开来：继往开来[jì wǎng kāi lái]，意指承续先人的事业，并为後人开拓道路。语本宋·朱熹〈隆兴府学濂溪先生祠记〉。[源]宋·朱熹〈隆兴府学濂溪先生祠记〉（据《朱子文集·卷七八》引）自尧舜以来，至於孔孟，其所以相传之说，岂有一言以易此哉？顾孟氏既没，而诸儒之智不足以及此，是以世之学者茫然莫知所适，高则放於虚无寂灭之外，卑则溺於杂博华靡之中，自以为道固如是，而莫或知其非也。及先生出，始发明之，以传於程氏，而其流遂及於天下，天下之学者於是始知圣贤之所以相传之实乃出於此，而有以用其力焉。此先生之教所以继往圣、开来学，而大有功於斯世也。[典故]宋朝周敦颐，号濂溪。精於《易》学，喜欢谈论名理，提出无极、太极、理、气、心、性、命等哲学理论，以及立诚、主静学说，为道学的创始人。他的学生程颢、程颐兄弟，世称“二程”，则是理学的奠基人。隆兴府学教授黄灏，在学堂里供奉三人的牌位，藉此传扬他们的学说思想，并且写信告诉朱熹，希望朱熹写一篇文章记下这件事。於是朱熹就写下这篇〈隆兴府学濂溪先生祠记〉，内容有一段写道：“此先生之教所以继往圣、开来学，而大有功於斯世也。”意思是说：濂溪先生继承了以往圣贤的学说，并且为後人开启未来的道路，有功於世。後来“继往开来”这个成语就从这里演变而出，用来表示承续先人的事业，并为後人开拓道路。

成语销声匿迹：不公开讲话，不出头露面。形容隐藏起来，不再出现。如：语出《艺文类聚》卷三六引北周庚信《五月披裘负薪画赞》：“禽巢欲远，鱼穴惟深，消声灭迹，何必山林！”又如：虽然在初期也有少数人唱导‘与抗战无关’论，但为大势所迫，不久也就销声匿迹了。——郭沫若《沸羹集·抗战以来的文艺思潮》

修身读后感_626字

《修身》讲述的是使内心充盈、理气养生之道。它倡导君子仁德、谦恭、遵从道义与法度，去做使内心安适之事，批判了追求名利、不讲究礼义之人。

荀子《修身》一篇中围绕“礼文”和“法度”展开讨论。“礼”，指的是人们所应具备的道德素质与礼节；“文”指的是知识，“法度”是人们应该遵循的法律法规。荀子认为 :“做人不讲礼文，就不能生存；做事不讲礼文，就没有成就；国家不讲礼文，就不得安宁。人没有法度，行动就狂妄；有法度，而没有见识，心情就惶窘不安；依从法度，而又深明事理，然后才态度温和可亲。”

荀子还特殊强调了导师的重要性。他认为：礼文，是所以端正身心的；导师，是所以正确地阐述礼文的。没有导师，我们就无法知道礼文是否正确。导师怎么说就怎么做，这就是理智顺从导师。情感安于礼文，理智顺从导师，这就是圣人。在战乱的时代，统治者都在鼓励人民耕战时，荀子却在提倡注重教育事业的发展，不得不说荀子还是很有先见之明的。

实现“修身”，在礼文方面要做到：体貌恭敬，内心忠信，仁民爱物，注重自我反省；在法度方面要做到：遵守法度，用善行来理气养生，顺从导师，增加自身知识，成为知识渊博之人。

荀子这一篇言论不仅在当时社会具有一定的作用，对于当今社会也具有一定的借鉴意义。如今，伴随着社会的不断发展，人们的物质生活水平大大提高，可是精神世界却在不断缩小。我们所需要的，正是荀子所提倡的“修身”，通过“修身”来填补精神世界的空白。

这就是我对荀子《修身》的一点看法。

成语先见之明：明·指眼力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。如：《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”又如：他觉得胆小的杜竹斋有时候实在颇具先见之明，因而也省了多少烦恼。——茅盾《子夜》十七

成语仁民爱物：仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。如：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”又如：至于畏天事神，仁民爱物之际，未尝有须臾懈也。——宋·曾巩《移沧州过阙上殿札子》

大学廉洁修身读后感_821字

从《廉洁修身》一书中，我们可以知道廉洁修身有着很长的历史发展时期。自人类历史进入阶级社会后，腐败与反腐败就形影相随、相伴而行。尤其是当今世界，腐败突显为一个全球性的问题，成为制约人类社会健全发展的一大陷阱。因此，向腐败宣战已成为世界各国的一项紧迫任务。近年来，中国的反腐倡廉工作取得了很大成效，但我们也要清楚地看到反腐倡廉工作仍然任重道远。传承我国廉洁修身的优秀文化，借鉴国外反腐倡廉的成功经验，既是我国面向世界、又好又快发展的应有之义，也是当代大学生廉洁修身、完善自我的必要。

大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命。大学生处在迅速成长、成才的人生阶段，承担着科教兴国、人才强国的历史重任。所以在大学中开展廉洁修身教育，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。作为社会主义的建设者和接班人，大学生的崇高使命必然蕴含着特殊的社会责任。

我们都知道，大学生活是大学生走向社会的关键一步，走出了校门，大学生就要真实面对社会的复杂性和挑战性。大学生的漫漫人生旅途也将不断接受重重的道德考验，只有在大学阶段习惯廉洁修身，才能在社会的风浪中经受洗礼，并用强大的意志力坚守自己的道德。

然而，当今社会无论是经济发展的需要，还是民主法制的建设，廉洁修身都是一个普遍的话题与永恒的追求。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会和谐与经济发展的良性循环。反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。

所以，作为大学生，我们应该自觉接受思想教育，重视学习，不断提高理论修养和知识水平；严格遵纪守法，不断培养自己遵守和服从法律、制度、纪律的行为习惯和作风，做到“随心所欲不逾矩”；加强自我修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，真正从思想上筑起拒腐防变的防线。养成自觉遵纪守法的良好习惯，自我修养，自我约束。

廉洁修身，迫在眉睫！

成语迫在眉睫：形容事情已到眼前，情势十分紧迫。如：《庄子·庚桑楚》：“曰：向吾见若眉睫之间。”《列子·仲尼》：“远在八荒之外，近在眉睫之内。”又如：新的内战危机忽然又迫在眉睫了。——方纪《挥手之间》

成语任重道远：任重道远[rèn zhòng dào yuǎn]，意指负担繁重，路途遥远。比喻长期肩负重大的任务。语出《论语·泰伯》。[源]《论语·泰伯》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？”[典故]“任重道远”即责任重大，要走的路途又很远，见於《论语·泰伯》中曾子所说的话。曾子为孔子学生，以发扬孔子仁道为己任，而关於孔子仁道的诠释，或说爱人，或说忠恕，无论从哪个角度去谈行仁，其基本的精神都是必须“兼善天下”。曾子觉得这个任务十分艰钜，并且一旦担负起，便至死方休，所以他感慨道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这句话的意思是：读书人不能不使心志宽广坚忍，因为他负担着重责大任，而且要必须行走极远的路程。後来“任重道远”演变为一句成语，用来比喻长期肩负重大的任务。

廉洁修身读后感_824字

今年暑假，老师给了我一本书，叫《廉洁修身》。当我仔仔细细地看完这本书时，它让我爱不释手，我想牢牢记在我的脑海里。

我觉得这本书讲的都是做人的道理。其中，我觉得诚实做人，言而有信，勤劳修身，宽厚待人和明辨是非我都做到了，可是其它方面呢？我认为还没做到。特别是认真负责和自律自省这两个方面，我觉得我很差。

每一个人都要有责任感。一个没有责任感的人，往往会一事无成。认真学习，自觉承担力所能及的家务劳动，积极完成班级、学校交给的任务，是我们小学生的主要任务。可是，我这几点总是做不到。在家的时候，我觉得妈妈做家务活是理所当然的，不用我插手；到了学校，老师、学校交给我的任务，我总是随便做做，不会用心做。我觉得我们小学生只要成绩好就行了。但自从我看了这本书后，我努力地改正了过来：当我有空的时候帮妈妈做做家务，扫扫地，洗洗碗；用心把老师、学校交给我的任务认真完成。

在课堂上，我偶尔会开小差，玩玩文具，有时还心不在焉的。这是我不够自律自省。看了这本书后，我想了想，觉得自己很不应该，如果我把开小差的时间用在听课上，我学到的知识会更多。而开小差呢？不尊敬老师又不利己，真是太不应该了。老师无私、辛劳的教书，知识财富却给了我，我却没认真，没努力，我觉得我太对不起老师了。现在国家又免费给我们学习的机会，学习不光是为国家争光，更主要的是为了我自己的美好前程铺路。

现在我对未来有了新的想法，我想长大以后也做老师，以前我没有理想，觉得读书用处也不是很大。现在的生活那么好，我已经感觉很幸福了。读了这本书后，才认识到我有很多地方都做错了。从现在开始，我要认真学习，努力做到以热爱祖国为荣，危害祖国为耻。长大成为一个有知识有、有好品德，人人都称赞的好公民。

每一个人，如果做到了诚实守信，勤劳节俭，谦虚礼让，认真负责，自律自省，遵纪守法，真情奉献，志气理想这八点，那世界将会变得多么美好呀！我们每个人都应该做到这八点，让我们生活在一个美好的社会里！

成语心不在焉：心不在焉[xīn bù zài yān]，意指心不在其位。比喻心思不集中。语出《礼记·大学》。[源]《礼记·大学》所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。[典故]《礼记》是阐发《仪礼》经义的书。《礼记》本为许多有关於“礼”的单篇文章，内容或言哲理，或论政治制度，或记礼乐器物，或述生活仪节，是儒家的礼学要籍。〈大学〉是《礼记》中的一篇，南宋朱熹，将它由《礼记》抽出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，为之作注，撰成《四书章句集注》。典源此段在说明正心修身的道理。所谓修身在正其心，就是自身有所愤怒、恐惧，或是有所嗜好喜乐、忧患，内心就不能端正。心不在其位，那麽看也像没看见，听也像没听见，连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身，在於端正自己的内心。後来《礼记》原文中的“心不在焉”演变为成语，被用来比喻心思不集中。

成语仔仔细细：指人处事认真细心，丝毫不马虎。如：明·伏雌教主《醋葫芦》第18回：“只见都氏慌忙的一把挈起，声也不做，仔仔细细的看上一回。”又如：我瞅见史良仔仔细细地把小红花一个个嵌入上衣的扣眼，嵌好后还左右端详。——章诒和《往事并不如烟·正在有情无思间》

修身读后感_1082字

近日偶读荀子的《修身》（节选）一文，颇有感触，荀子和孔子都是我国古代著名的大思想家，但他们在看待人性“善”与“恶”的观点上有很大区别。孔子认为，“人之初，性本善”，而荀子则主张“性恶论”，在这儿，我不想讨论他们两位大思想家的观点谁是谁非，但我认为在如今物欲横流的时代，学习和借鉴一下古代哲学家荀子的“性恶论”，更有他的现实价值。既然人性本“恶”，那么如何树立正确的人生观，思想观、价值观，形成自己的一种工作、学习、生活态度将至关重要。

荀子认为人生下来都是恶的，只有通过加强自身修养，才能成为有“德”之人，修身其实就是保持一个人善良的心态，而善良的心态其实就是明辨是非，要严以律己，善以待人，总之，人要有“道德”，否则那又与禽兽有什么区别呢？然而，具备良好的道德不是与生俱来的，荀子认为，凡是善的、有价值的东西都是人们自己不断努力的产物，必需经过修身、养性。也就是说必需通过不断的教育、学习才能具备的。

我认为，一个人的思想取向、道德水准和精神追求，决定着其价值和行为取向，我们财税部门是国家的政府重要职能部门，管钱、管物、管事是财税部门的重要职责，财税人在管理过程中如何正确处理好责、权、利的关系，不为世俗所扰，不为物欲所动，关键在于一个人的“德”字，“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”只有这样，才能做到以身作则、依法办事，正确行使党和人民赋予的权力，自觉接受组织和群众的监督，才能做到为官清廉、为政清廉、为税清廉，才能保持财税干部的本色。

当然，一个人在一生的为人处事中，除了有良好的“德”性这一内在因素外，也离不开各项制度的约束和监督这一外在因素，按照哲学观点是内因决定外因，内因才是起决定作用的因素。虽然有些体制上的东西凭我们个人的意志是无法改变的，但自身的修养是完全可以凭自己的努力来达到的，年青人在这方面更具有可塑性。

“十年树木，百年树人”，教育要从娃娃抓起，如果从小就培养一个人的德行；如果人人都能做到“身劳而心安，为之；利少而义多，为之。”那社会上诸如贪污、腐败行为将无立足之地，就能形成人人和谐的社会。

其实大思想家荀子早就给我们开具了治气养心之良方：“血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志。”“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。”

古话说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”在今后的财税工作中，我们要积极践行“四个好好”，即“好好工作，好好学习，好好做人，好好生活。”以不断提高自身修养，树立财税的良好形象。

成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。

成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。