本文包括国殇读后感（1707字）、《大国崛起》观后感（1755字）、管理读后感（1657字）、品中国文人读后感（1677字）、季羡林读后感（1669字）等1700字左右的大学生优秀读后感5篇，供您参阅。
国殇读后感_1700字
在我国文学史上，第一位出现的创一代文风的伟大诗人，是屈原。他写的《国殇》是我国诗歌史上第一首描绘战争酷烈，抒发爱国深情的杰出诗作。
热爱祖国的深情，贯串屈原的一生，熔铸了他的人格，辉映着他的诗品。但如果说，他直抒胸臆的恢宏巨制《离骚》是通过自身高尚灵魂的苦闷追求，倾吐忧国心志，他借题抒怀的精制组曲《九歌》，是适应民间祭神的格调与需求，流露纯美情愫；那么这一首《国殇》的艺术风格，既不同于《离骚》的激扬澎湃、忧愤深广，又有别于《九歌》同一系列其他各节的清新宛转，幽渺缠绵。它以其质朴凝重、刚健悲壮，在屈原诸多焕发浪漫色彩的瑰丽篇章之中，独具特色，别有神韵。
这是所写内容的庄严神圣，写时心情的沉痛崇敬决定了的。它为祭奠英勇牺牲的卫国战士而作，所以无需凭借虚幻的神话境界，甚至不必多用托物的比兴手法，只是正面纪实叙事，直接表意抒情，显得更加庄重深沉。
《国殇》的艺术魅力，就在于文笔朴素、情致纯浓、真切如画、激越如歌。它把保卫祖殊死搏斗的壮烈图景，惊心动魄地活现在人们眼前；把悼念忠魂的满腔热忱化为英雄乐章，回肠荡气地激励着一代又一代读者的胸怀。
作品开篇只两句，一下子便把人逼近到激战的最前沿：白刃相接，车轴交错，格斗进入炽热状态，拼杀已达生死关头。随后两句，焦点拉开，给读者展示了战场全景。敌众我寡，形势危急，但就在这旌旗蔽日、飞矢如雨的险境之中，犹如特写镜头一般，凸现了我方战士豪迈的身影——他们临危不惧，冒死迎敌，奋勇争先，冲上前去。
接着，作品跨上第二层次，诗人不再客观描述，而是将自己同时把读者带进我方战士的主观世界；敌众冲散我方阵列，我的战马一死一伤；在这大势已去、身陷重围的决死时刻，我毅然系马固车，决不动摇后退。于是，仿佛电影的定格，诗人让读者看到：一名孤胆英雄奋力猛击战鼓，壮士都已牺牲，荒野悲凉肃穆，而鼓声却似乎轰鸣不绝，倾诉着天地的怨恨，发泄着鬼神的忿怒，张扬着卫国将士宁死不屈的威武气概。
至此，作品升入第三层次，诗人激情迸发，放声歌颂，从外貌雕塑到内心刻画，对烈士进行了热诚的礼赞。他们背井离乡，奔赴疆场，以身报国，义无反顾。他们头颅虽断，弓剑未丢，纵死不悔，斗志犹生。他们忠勇刚强，坚不可摧，英勇永在，浩气长存。这就是千古以来世代相传炎黄子孙禀赋崇尚的爱国精神。
说到爱国精神，那是支配屈原一生的精神支柱。初高中时，我们经常做到这道经典的历史题：
农历五月，初五和十五，一大一小，两个端午，江南一带包粽子、赛龙舟，以纪念我国历史上伟大的爱国主义诗人——屈原。屈原之所以如此倍受后人推崇最主要的原因：A，爱国情怀，B，《离骚》等著作，C，上下求索的精神，D，竣洁的人格，答案A。
是啊，这么久了，这道题还在被教育界翻来覆去的用，就像这么几千年了，人们还在纪念屈原一样，我感觉到，那些为人颂扬的精神可以超越时空，永恒于世，屈原的爱国主义精神就是这样。
屈原，他爱国，他担心国家安危，所以他嫉恶如仇，他与他们坚决斗争。他无情地揭露那些“党人”贪婪嫉妒，争权夺利，为非作歹，祸国殃民；他对那些曾经支持过他的正确主张的同僚，他亲手热心培养的人才而后来又变节从俗的人们，他在痛心之余，也给予了严正的批判；他对于国君的昏庸糊涂，同样也没有忘记给予谴责。
屈原，他爱国，他要抚壮而弃秽，所以他上下求索，寻找效忠的机会。在苦苦求索中，他恐年岁之不吾与，恐皇舆之败绩，这种忧国忧民的爱国情操，以及他九死未悔、宁溘死以流亡的舍生取义精神，实在是感人肺腑，透彻心扉的。
由此，我想到前几年，韩国人要申请端午节作为他们的文化遗产。听起来是如此荒谬却又不得不怀恨起中国人的不争气——沉迷于西方的节日却忘掉了自己的传统！圣诞节我们可以过，但是，我们为何忘却自己的节日呢？我们的七夕是多么浪漫的一天，我们有我们的浪漫的传说，可是，我们却去过那个对我们来说如此陌生的2月14日。我在担忧着，哪天，我们是否，也会忘却我们的端午节、中秋节，甚至是春节？
想想我们的爱国之士屈原，我们是否会重视我们的爱国之情？当我们追崇超女的时候，是否也要来回忆我们的骄傲我们的偶像屈原？
成语义无反顾：义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。如：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。”又如：朱成功身受大明的厚恩，只有一死图报，义无反顾。——华而实《汉衣冠》二
成语旌旗蔽日：旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。战旗遮住了日光。形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。如：西汉·刘向《战国策·楚策一》：“于是楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日。”又如：今有西秦苻坚，领兵入寇，统兵百万，旌旗蔽日。——元·李文蔚《蒋神灵应》第二折
《大国崛起》观后感_1700字
不知道大家看了中央2套最近播出的《大国崛起》这部记录片（或书籍）没有，这部记录片根据历史事实描述了自15世纪开始，500年的时间里葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国九个国家相继称霸世界，成为超级强国的历程。从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失，是一部真正的强国文明的进步史。作为一个中国人如何才能实现自己的强国梦，为国人树立怎样的思想，不得不向强国学习，而是学习世界列强，不是向阶级弟兄学习。看了这部纪录片，让我想起了中国近代可悲的闭关锁国政策，正是中国传统的自闭，导致了中国从此落在了强国的后面，而且是一溃千里。不由得让人想起汉武帝出兵讨伐匈奴，唐太宗兴兵击退突厥。在局限性和平的谎言下，国人的强国梦又被蒙蔽了。但这不电影是唤醒国人的一个起点。传统的居家过日子思想已经过时，势力的扩张才能换来强盛，这部呼唤扩张与竞争的影片，第一次给了帝国主义列强一个公正的定位。中国是一个有着五千年的文明古国，而这部记录片恰恰又说明了文明的重要性，正如英国首相丘吉尔的一句话：“我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚！”在思想的控制下，人民才能统一信仰，信仰决定了文明的统一。这样才能使国家通过输出自己的文明，从而决他奇特国家和民族的命运。葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛的西南部，面积92391平方公里，2003年时人口约1010万。这个国家的面积和资源还不如中国的福建省、在世界地图上还不如一粒葡萄干大，15世纪时不到100万的人口，打破人类传统的亚欧非三块大陆的传统。当初仅仅是为了获取香料（即胡椒粒，用于保存食物），为了这个简单的愿望，葡糖牙开始了真正意义上的大航海时代，在恩里克王子的率领下开辟了南美洲，而恩里克王子这位伟大的航海家，却从没有一次远洋的经历。德国在公元1805年在世界上第一个实行了义务教育，距今已有200年的历史。在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。在国民素质整体提高，科学技术高度发达的国家，使得铁血宰相俾斯麦发动三次王朝战争，在攻陷法国首都巴黎后，德军总参谋长毛奇自豪的说道：“德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了！”苏联为了尽快成为世界强国，把重工业列为国家的首要发展目标，直到今天我们对俄罗斯的航母、潜艇、驱逐舰和先进的导弹都耳闻目染，但是在这个重工业发达的背后，充分暴露了轻工业的薄弱，使得现今的苏联加盟国都普遍缺乏生活日用品。这几天网上又盛传俄罗斯人口快速下降，2050年可能跌破1亿的消息。并非空穴来风，我一个东北的朋友对我说过，俄罗斯并不是养人的地方，由于极度寒冷，北亚地带普遍生育率地下。另一个侧面因素，俄罗斯男人酗酒成性，使得很多俄罗斯妇女更喜欢嫁到中国。上面三国家的进步是给我留下印象比较深刻的，一个强国要崛起必须先唤醒整体国民的整体愿望。总而言之，任何一个国家想要崛起不仅仅是休生养息，更学要高层决策者的思想一定不能落后。片子里这样强调过，二战前的强国，不论胜败，无论输赢，无论受到怎样的重创，战后依旧是这些战胜国与战败国的世界。德国与日本虽然是战败国，也受到了毁灭性的打击，但是他们早已有了先进的社会体制，所以在战后几十年又可以迅速恢复，依旧是世界强国。中国一贯自称是不结盟国家，而这部记录片第一次首肯了结盟是强国之路必须走过的历程。阿盟、欧盟、非盟、东盟等一些联盟的建立，本来是视作小国联合对大国的惧怕，但实际上区域的一体化的形成，已经证明了结盟对经济、政治等多方面因素发展的巨大优势。令人兴奋的是中国已经看到这一点，虽然不能说有绝对的同盟，但局域上的联合已经体现出富国强兵的好处，上海合作组织也许就是战略结盟的开始。也许结盟战略是将来中国发展的更大优势，我们期待中国真正盟友得出现。中国人迫切渴望能恢复的汉唐王朝时期的那种荣耀，前几年还只能是抱怨下岗，就业再就业问题，如今看了中央2套《大国崛起》这部片子，使我对现今中国的发展思路有了新的认识。他山之石，可以攻玉。这九个国家的强大无一例外都是依靠对外扩张而实现，而现今把这九个列强的发展告诉我们国人，便是要把中国从一个闷头固守的国家，变为一个扩张性的强国。增强国民意识，扩张国家实力的新强国思维已经在沉睡多年的中国诞生。
成语他山之石：比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。如：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”又如：所谓可资‘他山之石’的东西实在太贫乏。——鲁迅《集外集拾遗补编·<中国杰作小说>小引》
成语空穴来风：穴：孔、洞；来：招致。有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。如：战国·楚·宋玉《风赋》：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。”又如：然而银行当事人，安能逃避责任，空穴来风，理有固然。——清·梁启超《续论市民与银行》
管理读后感_1700字
德鲁克说：“管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。”提出了三个经典的问题：我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？这三个问题经过改编完全可以应用于现在的我们：我们学习的是什么？我们学习的将是什么？我们学习的究竟应该是什么？
经典之所以被称之为经典往往在于其超强的预见性。多年之后依然闪耀者夺目的思想光辉，熠熠发光，为处在黑暗中的人们知音了前进的方向与道路。大师之所以成为大师在于思想的高度，作品能够让人们产生心灵上的共鸣，大事记是肉身已逝，但精神依然长存。
德鲁克先生《管理的实践》已面世半个多世纪了，在这五十多年中，有关企业管理方面的书籍可以用浩如烟海来形容。但能禁得住时间考验的的书籍还是《管理的实践》一书，这也从另一个侧面证明了《管理的实践》是一本值得认真阅读的好书。
终于读完了德鲁克的《管理的实践》，仿佛自己游荡在上个世纪中期的企业中。这本书构筑了完整的“对人的管理”思想。如：1、人是资源，是所有资源中最富潜力的资源。德鲁克认为“人的资源――整个的人，是自然赋予的所有资源中最丰富、最有才能，最有潜力的资源。”这是因为在企业可以得到的所有资源中，认识“唯一能够增长和发展的资源”，亦即“人要贡献出什么必须由他自己决定”，只要他们愿意进行“有目标的、集中和联合的努力”，就可以“产生出真正完整的东西来”。2、必须对人进行管理，挖掘出人的潜力。德鲁克明确的提出“利润并不是企业活动的目的，利润不应该成为企业决策的理由、原因和依据，他只是对企业是否起作用的一种测验”，他说道：“企业需要最大限度地发挥人的能力。”因此，“经理人员的首要任务是把他的资源――首先是人的资源中蕴含的力量都挖掘和发挥出来。那么我认为，真正诠释管理的意义就要将人的机能发挥的淋漓尽致。人是社会的主体，是社会发展的主要动力。”3、是工作富有活力，并使职工有成就感。管理者如果只注重员工的绩效，那就死定了！那是传统的管理方式，现代管理方式已经是人性化管理，更多的是注重员工的感受。同样的工作，在行政的约束下与在自动自发的工作结果虽然是都完成任务了，但完成的综合效果完全不同。只注重绩效的话，那会留不住优秀人才。因此，要想将公司管理的有声有色，必须关注职工的感受，经常与他们交流，了解他们的想法，使他们在工作中能够感受到自己的重要性。
《管理的实践》一书，系统的论述了企业的核心问题，即企业的目的：只有一个正确而有效的定义——创造顾客；两个基本职能——营销和创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。企业通过不断的创新满足顾客的需求。管理本质上是一种实践，而不是一种专业和科学，其本质不在于“知”而在于“行”。任何热衷于将管理科学化和专业化的尝试，试图消除所有的波动，风险和不可知的措施也就是在消除自由，创新和成长。管理本质上是一句目标业绩和责任进行的管理。检验管理和创新的成果，不是知识，而是业绩和成就。管理者和员工在本质上没有差别，只有责任上的差别。员工的权利不是来自于管理者的授权，而是来自于所承担的责任。区分高层管理者和基层管理者的唯一维度在于时间。
正确的定位个人与组织的关系，组织要求员工要主动积极，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿接受改变。但员工对组织的要企业一般较为弱势，德鲁克总结为，首先员工是一个人，通过职位建立地位，希望公平做事有意义；其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。“组织需要个人为其做出贡献，个人需要把组织当成实现自己目标的工具。”因此管理者的重要任务是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在现在和未来间取得平衡。管理是一种稀缺的资源。
一本优秀的著作哇不尽的宝藏，可以陪伴人的终生。有所得在于能够更加深刻的领悟思想的内涵与外延，在于发现自己的误解与错误，在于能够明确自己未来道路的方向！
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”
品中国文人读后感_1700字
在这个浮躁的时代，在这个图画视频充斥眼球的时代，阅读，似乎早已被遗忘。而我，也很少拾起书本，静下心来读一本像样的书。读《品中国文人》，原是为了完成学校布置的任务。不过，看过之后，发现这真是一本好书。
文人，让我想起穷酸，迂腐，文人相轻，也让我想起风骨，正气，君子，两袖清风，当然，更多的是后者。中国文人，尤其是中国古代文人，大多都是想通过做官来改变命运，来实现自己的理想，治国救世，是他们的终极目标。但是，中国的绝大多数文人，尤其是大师级的人物，总是命运坎坷，即便走上了仕途，也终因不会曲意逢迎，没能坐上高位，即便坐上权力高位，也终是位子没坐热，就被权臣陷害拉下马，或贬官或撤职甚或被流放。他们中多数人，因为理想破灭，现实不堪，最后郁郁而终。不过，无论如何，这些人都做到了“达则兼济天下，穷则独善其身”，是真正的正人君子，从屈原司马迁到李白杜甫到曹雪芹，无不如此。有人说，“国家不幸诗家幸”，也许正是在这种国家动乱，个人不幸的境遇下，文人，更多的能够冷眼看世界，思考国家民族前途，个人命运，才会写出杰出华章从而彪炳史册。对于这些人，尽管他们身上也有可能穷酸迂腐脆弱等等小毛病，但我对于他们，只有崇敬。
刘小川先生的这本书，对中国文人的品读评价，站在不同于其他文人作家品评的高度，用自己独特的视觉，用庄重也不失诙谐的文字，对中国文人特别是中国古代文人做出了非常理性的解读与评价。非常有意思的是，在屈原司马迁陶渊明等等这些大家中，作者对这些人都是怀着景仰之心来完成对他们的品读的，而独独只有对司马相如，似乎不那么恭敬。其实不是因为这个人没有文才，他写的《子虚赋》《上林赋》都显示了他的才气，也许因为他是御用文人？作者说“司马相如，勾引女人本事大，歌功颂德的本事更大，写了不少辞赋，华丽而空洞”，“司马相如是浪得虚名的平凡人物，文以人传……他这位粉饰现实的老前辈，以他的光芒照亮了这一流派，显现浑浊，映衬清流。”可见，在作者这里，文人，首先是人，只有能闪现人性的光辉人格的魅力，再配上文才，才能被人称道。对于这点，我是绝对认同的。
这里还要说说其他几位大文豪。
一是屈原。对于他，作者是景仰敬佩的。他有着超凡的才华，也有着赤诚的爱国心，是绝对的正人君子，然而最后却落得个含冤而死，这真令人扼腕叹息。文章在字里行间，都传达出一种悲痛，一种同情，一种崇敬。当然，这也感染了我。
二是司马迁。这个完成那部“史家之绝唱，无韵之离骚”的传世巨著——《史记》的真正的男人，他的正气，他的刻苦好学，他的才华，尤其他的为了成就事业而忍辱负重的品性，感动了一代又一代人。作者对于他，是心痛，是敬佩，是爱戴。他说“幸亏有了司马迁。他传给我们的文脉，流淌着鲜血。文脉就是血脉。”“所谓道德文章，人品与文品，司马迁都足以垂范后世。”我喜欢这样的评价。
另外还要说说陶渊明。我个人觉得，陶渊明给人一种亲近感。作者也非常喜欢他，“今天手捧陶诗，仍是怦然心动，如遇美食，如见佳人。”称陶渊明为“渊明”，可见其喜爱程度。想到陶渊明，我总是想起“高洁”，当然也会想起菊花。这个不为五斗米折腰的大诗人，确实值得今天的我们好好学习。想想，我们，常常为了五斗米，说些违心的话，做些违心的事，尽管这话这事并没有害人，然而却违背了我们的心性。陶渊明，他是真正的心地纯洁干净的人。正因为心灵的纯洁干净，所以他的诗，是天然的美玉。所以作者说他这个人“他是和蔼可亲的，就像我们的亲人”，“诗人中的诗人，真和美，到极致”，“渊明是中国最纯粹的诗人。而与之相应，他也是最纯粹的人。”说他的诗“伟大的诗篇，永远是人类生活的稀有事件。”可见其对人对诗都推崇备至。这不是美誉，因为事实如此。
应该说，中国古代文人，绝大多数都是有真性情的人，唯其真，才使他们在滚滚历史红尘中没有被淹没，而是一代一代流传下来，并且越来越鲜活地活在我们心中。
对于其他，我就不说了吧。最后我想说的是，我们真应该向大多数中国古代文人好好学习。学习他们为人处世的方法，当然，如果你是文人，也包括向他们学习做学问。
成语和蔼可亲：和蔼：和善。态度温和，容易接近。如：明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”又如：假若有人愿意来看他，他是个顶和蔼可亲的人。——老舍《四世同堂》二
成语凛不可犯：凛：严肃可敬畏的样子。形容严正而令人敬畏，不容侵犯。如：宋·欧阳修《新霜二首》其二：“青松守节见临危，正色凛凛不可犯。”又如：康熙的脸色突然变得神情冷峻，凛不可犯。——二月河《康熙大帝》十八
季羡林读后感_1700字
《我的自传：季羡林》这本书已经放在书桌上一个月了，但是我只翻过一点点。昨晚想着今天要去还书，所以就乖乖的没开电脑看完了这本书。
季羡林先生的人生道路坎坷艰辛而又丰富多彩。用季先生自己的话说：“在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了……”
我看这本书，最主要的是看季羡林大师一生的三个阶段。第一个是他留学期间。“明日隔山岳，世事两茫茫”这两句他提到的唐诗给我留下了深刻的印象。我可以想象那种场景。看这段经历时，最使我印象深刻的是他已其老师的深刻感情。师之爱才，皆可看出。而季本身也因此感激不已。
我关注的第二个阶段是文革时期。他说他是一个没有政治细胞的人。在政治上他的分辨能力不强。但是他对于国家是特别地忠实的。但是，他也一样没能逃过文革这场浩劫。他曾经想过自杀，就在他准备实施自己计划的时候，红卫兵赶来又带他到一个地方进行了一场折磨式的批斗。这反而使他放弃了他的计划。既然这都能挺过来，还有什么过不去的呢？就这样，他继续生活了下去。
（看这段经历的时候，我对文革总算是有了进一步的了解了。我可以理解为什么当时那么多人受不了而选择自杀。生命失去了尊严，生活失去了希望，生存也就没有意义了。但是勇敢的选择不是结束自己生命，而是敢于面对。）
第三个阶段，改革开放后至今。这段时间他的创作最多，他的学术研究也达到了顶峰。说实在，我对他的那些关于梵文之类的著作并不敢兴趣。我感兴趣的是他是如何创作出来这些作品，又是选择了何种生活态度的。大师果然就是不一样，在耄耋之年仍这样专注于学术。他把学术都置于一切之上了。就是在晚年生病的时候他依然不改他多年来的习惯，每天四点半起身，开始写作。现在找到一个像他这样勤勉的人真的不容易啊。
总算是看完了这本书了，但是我有一个地方不解。那就是他很少提到自己的家庭。虽然在留学期间他很表示了对家乡的深深思念，但是到后来提及的却越来越少。在我看来，家庭是人生中一个重要的组成部分，所以在自传中怎么能少了它呢？带着这样的疑惑，我上网查了关于他的家庭。最终，我还是有点失望的。很明显，他和他的家人沟通很少。
他儿子季承认为“父亲道德高尚，情操丰富，勤奋刻苦，朴实无华，爱国爱人，热爱人生，热爱自然，受人敬仰，生命后期成了一位公众人物。但是，作为一个常人，父亲的性格同样是复杂的。”“由于他的成长经历和其他一些因素的关系，父亲的感情世界有一个极大的缺陷，那就是他一直和家人保持着的是一种朋友的关系，一种朋友的情感，而缺少亲情。对叔祖母、母亲、儿女都是一样。”“他对外人，不管是谁，一律和蔼可亲，平易近人。但对家里人，总有点冷若冰霜。对我们，包括孩子们的事情，一律不闻不问。”对于这种冷淡，除了季承外，他的姐姐婉如也是有意见的：“虽然，姐姐对父亲的吝啬、自私、充大，以及在家里的许多不近人情的地方很有意见，忍耐不住的时候总想和他摊牌，但还是克制住了，保持了表面上的和气。父亲并不知道自己的女儿对自己有那么尖锐的意见。姐姐去世后，父亲写了一篇散文《哭婉如》，知道姐姐对他有意见之后，就没有发表。姐姐不喜欢父亲写的关于我们家庭的散文，因为她觉得与实际情形相去甚远，又于事无补，看了只会让人不愉快。”“我们和他可以谈天说地，论古道今，可是就是谈不了心里话，交流不了感情。大家表面上一团和气，可心里却隔着一段墙。”
无疑，看完这个之后，我对季老又有了另一番看法。无疑，在学术方面他是无比优异的，但是在家庭感情上似乎缺少了什么。我觉得家庭很重要，所以我无法认同季老面对家庭的这种态度。就以卞毓方说说的来结束这篇文吧。卞毓方认为：“一个大师对社会来说是一种宝贵的财富，而对一个家庭来说则可能意味着一种灾难，因为家庭成员都要做很大的牺牲才能成就一个大师的事业，而且我们也不回避季先生的缺陷，因为这无损于他的光辉，只会让他更真实、亲切。”
成语阳关大道：原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。如：唐·王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”又如：他们已经跳过了可怕的阶级分化的历史道路，走上社会主义的阳关大道了。——秦牧《原始公社的影子》
成语不近人情：不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。如：《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。”又如：大人先问自己真情怎样？还说我恐吓，实太过不近人情。——清·黄小配《廿载繁华梦》第三十二回
