本文整理了通往奴役之路读后感（850字）、不抱怨的人生读后感（783字）、老人与海读后感（791字）、读《朝花夕拾》有感（762字）、《老人与海》读后感（773字）、24孝图读后感（814字）、先伏己，后服人（790字）、趁年轻折腾吧读后感（774字）等800字左右的高一读后感优秀作文8篇，供您参阅。
通往奴役之路读后感_800字
终于有机会细细品读哈耶克的《通往奴役之路》。
第一次听到哈耶克的名字，已经是21世纪的初叶了。在世纪之初的几年间，哈耶克的名字被一众“大家”反复提及，几乎成为“圣人”的代名词。他对于市场和自由经济坚定不移的秉持，他言论的毫不犹疑和没有任何折扣的态度，的确也使得他本人和所发出的声音是如此的振聋发聩，令人无法不肃然起敬。
我是个怀疑论者，所以即使对于哈耶克这样的大家，也总是要从一旁的角度先静静地欣赏，然后才能够慢慢走近其思想殿堂。这并不意味着我先入为主的“狭见”，恰恰相反，我的“旁观”，首先（同样地，也）是没有折扣的吸收和尊敬，并非要从中挑出什么“骨刺”。
但我却是要对着一众“信徒”表达我的高度怀疑的。信徒者，特别是一定要“第一时间”展示自己拥趸和笃信态度和地位的，总是要在心中揣着这样或那样的目的或者期望，至少是一种舍我其谁的争先精神。所以在“信”的阶段，通常是择自己最能够产生共鸣也是最容易影响他人态度的内容，尽快地将它们曝光，且不断强化。这就是我们所理解的“解读”和“诠释”。古往今来，“大家”风范，大概就是如此。
而哈耶克，以及他的著作，恰恰最适合“信徒”们的传播并加载自身的意象价值，从而将这种所谓的“价值”延伸并快速产生出不同于原作者本身的影响力。他的观点直接、简洁，几乎完全摈弃学术家们惯常的繁琐求证和引用，并且“最恰当”地切中要害。一些文字几乎不需要解读，就能够轻易地应用于近80年时间跨度中的任何一个阶段和时点。它们如此恰当地洞察了计划经济与专制制度的必然联系，并且"更恰当地"阐释了市场与自由经济的美妙表现，以至于这种阐释轻易地就能够被转译为一种先知般的“预言”，并使之与现代民主制度产生了美妙融合。
总之，哈耶克的思想，不仅具有完美的预言特征和文字及逻辑的表现力，更具有完美的现实映照，有着比《圣经》更加迷人的内外兼修的实践意义和触手可及的魅力。这当然会使得“大家们”，特别是希望成为一个变革时代助力者甚至核心推动者的“精英们”浮想联翩，不能自持。
成语舍我其谁：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。如：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”又如：我嫡孙也，欲立太子，舍我其谁！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回
成语先入为主：指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。如：《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”又如：见长幼尊卑之节有一定不易之理，先入为主，故后起之私心，终有所顾忌而不敢逞。——清·阮葵生《茶余客话》卷七
不抱怨的人生读后感_800字
来到丰海工作已经七年了，在这里，我养成了每天睡前读书的习惯。这几天，睡前的我总会拿起床头那本《不抱怨的人生》，看两篇小故事，学着豁达自己的心胸，书中的每篇小故事都给我很多的启示，总会感觉那故事中的内容都是自己的真实写照。在我们的身边，恰恰有很多人无时不在抱怨生活，抱怨身边的人和事。当然，我也抱怨过，我抱怨没有一个很好的工作环境，抱怨自己的付出没有得到同事的认可，抱怨工资拿得太少……然而，读了这本书后，我才发现在工作和生活中，我们应保持一种平衡的心态，工作环境的好与坏要取决于你对工作付出的多与少，我们不能因为自己的能力有限就不去做某件事，而面对一件困难的事情，你做了没有做好只是能力问题，但你如果根本没有去做，那就是态度问题了。总是想要有一番成就，可是却害怕工作，怕被那些无聊的，烦琐的小事拖住，耗尽精力，磨灭心志。当内心的矛盾升级时，我选择了逃避。逃避我眼中所谓地无聊，枯燥的生活，其实则不然。我明白，生活就是由这些乏味的，一再重复的，繁琐的小事情组成，只是我心里不愿意接受罢了。我想，我之所以选择，是因为我知道，我终究会融入这样的生活，而我不愿面对。当内心感觉不到满足时，便产生了一些抱怨。我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事，抱怨是简单的，改变是痛苦的。许多时候，自己并非没有意识到这一点，只是不愿意面对，并且积极做出改变。
人生的责任无法逃避，我必须面对现实，我要积极的改变，只要改变心态去愉快的工作，开心的生活，那么枯燥的工作会变得让人愉快，新的一天会有好的心情，每一天都要提醒自己，勇敢面对人生，正视自己，我想收获一个更加开阔的人生。
最后我想用书上的一句话来和同龄人分享，“要努力把每项工作做到完美，让自己成为不可多得的人。”朋友们，请不要再抱怨你的人生了，去努力工作和生活吧，现在的努力终将成为你最美好的回忆！
成语不可多得：形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。如：汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。”又如：盖北宋以睢漆擅名，今已不可多得。——明·沈德符《万历野获编·时玩》
老人与海读后感_800字
“一个人生来并不是要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这句至理名言是海明威的著作《老人与海》里的桑提亚哥说的，他坚持不懈的精神深深感染了我。
《老人与海》讲述的是一位名叫桑提亚歌的老渔夫，一连84天都没有捉到鱼，为了证明自己而再次出海。在海上，他遇了一条比他的船还要大的马林鱼，他一直与鱼周旋，耗了三天最终将其杀死。然而，在回程的时候，这条马林鱼却引来了鲨鱼群。于是，他又与鲨鱼群展开了斗争。最终回港却只剩下一副大马林鱼的骨架。一个简短的故事，却塑造了一个顽强拼搏的硬汉形象。在我们看来老人是失败的，但实际上他是一个成功者！
文章中，老人经历的困难非常多，饥渴、疲劳、抽筋、鲨鱼……可老人一直在坚定自己的信念，在两天两夜的时间里，他没有放弃；在跟大马林鱼搏斗的时候，也没有放弃；在与鲨鱼搏斗的时候，他更加没有放弃。老人的意志让我们佩服。
看着书中的老人硬汉形象，我不禁想到了自己，一个懦弱的自己。我的英语基础差，所以常常考试不理想，于是我下定决心，狠记英语单词，每天读读背背，希望能考个好成绩。终于到了英语单元考试，我满以为自己能拿到高分，但是试卷发下来，我才发现只有67分。拿着试卷，我懊恼极了，觉得不论我多努力，成绩都不会提高的了。于是在很长的一段时间里，我放弃了英语，成绩也直落千丈。直到我阅读了《老人与海》这本书，我才明白，桑提亚哥遇到的困难比我多得多了，所以我们不能在生活中遇到一点困难就失去信心，不能因为摔倒我们就不再走下去。奥斯特灵曾经很好地总结了小说的主旨：“这个故事是一首颂歌，他提倡哪怕结果一无所有，也永不屈服的奋斗精神，赞扬失败中的道德凯旋。”
我们要铭记在《老人与海》这部小说给予我们的启示：人生就是永无止境的追求，道路既漫长又艰难，还充满各种荆棘和坎坷，但只要我们有一颗自信的心，勇敢地迎接挑战，我们必然会成为真正的胜利者！
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
成语至理名言：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。如：《晋书·山涛传》：“涛与卢钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。’”又如：《晋书·山涛传》：“涛与卢钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。’”
读《朝花夕拾》有感_800字
每个人，都经历过许许多多难以忘怀的事情，将这些岁月中没有随风飘过的一些故事捆扎起来，就成了一本书。鲁迅先生就将这样的事情记成了一本书——《朝花夕拾》。
与我们现在的童年不同，鲁迅先生的童年没有我们这么复杂，虽然那时受军阀统治，但他的儿时是十分淳朴的：美丽的百草园、难忘的无常、调皮的隐鼠、“懂得许多规矩”的阿长……一个个精彩的故事，一幅幅引人入胜的图画，都是我们现在的儿童所感受不到的，也是我们所感兴趣的。
在许许多多的故事中，我最感兴趣的是讲述无常的那一章。所谓无常，只不过是些乡下人扮演的鬼神罢了，穿着红红绿绿的衣服，脸上画些鱼鳞，又拿着钢叉，怎能不让人感到好奇？所有的无常中（包括鬼王和鬼卒），我同鲁迅先生一样，最喜欢活无常。光是活无常那雪白的一身，我就想见识见识了，又见他写：“有一种鹤立鸡群之感，”我就更是想亲眼悄悄这无常们的真面目了。看见这些对无常惟妙惟肖的描写，我不知不觉的想到了我们过年时的秧歌。也是红红绿绿一大片，也是有扇扇子的，有办小鬼的，但气氛好像不太一样，也没有对鬼神那般敬重罢。
还有一个印象很深的，就是百草园了罢。那么多神奇的草木，和一个新奇的美女蛇传说，足以把我的好奇心引出来了。还有那冬天的捕鸟趣闻，在寒冷的雪天看到那么多可爱的鸟儿，在我们北方是少见的，真想去那里看看。
这篇文章，让我明白了几个道理：
①在你想玩的时候，一定要先踏踏实实先学一会儿，这才玩的踏实。就想《五猖会》中写的那样，鲁迅小时候想去看赛神会，可是父亲却让他先背东西。虽然不明白问什么这样做，但他还是这样做了，效率还很高。
②不要迷信。对于文章中描写的阿长，就是一个多多少少有些迷信的人。在加上什么“阴司间”的鬼神，写得未免有些恐怖。所以不要迷信。
这就是《朝花夕拾》，一本讲述孩子童年的书。
成语多多少少：或多或少。如：明·伏雌教主《醋葫芦》第二回：“好生趋趋跄跄的，你争我夺，多多少少得些，哄的一声，又到那一边，仍旧募化去了。”又如：你多多少少与此事有点牵连。
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
《老人与海》读后感_800字
获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
在生活中，我们碰到了困难，也许会迎难而上；但也会畏难止步。比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折。她天天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她终于战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自己的贡献。鲁迅先生曾经说过：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸。”是啊！当我们碰到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争。
老人不也是这样的吗？老人没有被任何困难压倒，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。老人也说过医生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”当你碰到困难时，你一定不要被挫折压倒啊！一个人的一生中不可能没有失败，但我们假如能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是同乡成功的必经之路。那才是从失败中获取的最大的收获。毛泽东主席曾经说过：“失败是成功之母。”
我们碰到挫折时，应该要勇敢面对，在困难面前迎难而上。我们有了这种奋不顾身、不怕困难的勇气，就有了征服困难的精神力量。正如歌德所说的：“你若失去了金钱—你只失去了一点儿；你若失去了荣誉—你就失掉了许多；你若失去了勇气—你就把一切都失去了。”
一个真正的轻者，只能被摧毁而不能被击败。
成语失败是成功之母：母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。如：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”又如：失败是成功之母，我们从头再来。
成语必经之路：经：经过。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。如：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”又如：桥北有八角碑亭，乃去来必经之路。——清·珠泉居士《续板桥杂记·下·轶事》
24孝图读后感_800字
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照着学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书？王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
成语老莱娱亲：表示孝顺父母。如：西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”又如：其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。——鲁迅《朝花夕拾·<二十四孝图>》
成语涂脂抹粉：脂：胭脂。搽胭脂抹粉。指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇·赵县君乔送黄柑》：“其涂脂抹粉，惯卖风情，挑逗那富家郎君。”又如：我照作品的年月看下去，这些不肯涂脂抹粉的青年们的魂灵便依次屹立在我眼前。——鲁迅《野草·一觉》
先伏己，后服人_800字
一次偶然，我注意到南怀瑾先生的一本文集《心兵难防》，此书阐述为人处世、安顿身心的生命智慧。南怀瑾先生认为，“心兵”是“‘心、意、识’自讼的状态”，“在我们脑海里，随时都有矛盾乱流”，是“理性和情绪上的斗争”。
我对南怀瑾的思想与文笔颇为叹服，其文字不像西方哲学那样晦涩难懂，也没有什么华丽的辞藻，相反是一种平淡，一种能沁入肺腑的平淡。这次读其《心兵难防》更是有了深深的触动，隐约感到了那坚守与改变中的秘密。
或许许多人都迷茫过。卢梭在其《论人类不平等起源》中谈到，“由于千百种不断产生的原因的影响，由于在获取许多知识的同时又接受了许多谬见，由于身体气质的变化和欲念的不断冲动，可以说，人的灵魂也是被弄得几乎认不出来了”，所以我们要承认，我们灵魂在改变，而且有些面目全非。那改变不好吗？也不见得。物竞天择，适者生存，不变难适世界潮流之势，所以也就失去了存在的理由。但若随波逐流，只会失去自我。所以如何变是个很大的问题。
古时启蒙学堂读物千字文有这样一句“墨悲丝染，诗赞羔羊，景行维贤，克念作圣”，这句话什么意思呢？简言概之：人性本纯洁，改变实难免，遂要仿圣贤，克欲弃杂念。古人很聪明，很早就认识到这点，随着社会改变是难免的，但是这种改变不是瞎改，而是要克念仿圣，也就是说要先伏己，让这种改变是可控的。你只有克制了杂念，真正控制了自我，才有能力大胆追求内心的自我需求，因为此时你所做的改变和追求都是可控的。若不能克念，则能力越大危害越大。
读完这本书后，我直接在扉页写道：先伏己，后服人。若不能伏己，谁人能服？若能伏己，谁人不服？所以王朝有轮回，圣人恒坐道。
一个人应当勇于追随内心自我，但你的内心应该是可控的，不能被杂念欲望所左右，否则没有资格以追随自我内心来解释自己非常的行为。苏格拉底曾说，一个能左右自己的人方能左右天下。我也套用一下，伏己之人方能服天下。
成语随波逐流：逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。如：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”又如：你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封。——郭沫若《屈原》第一幕
成语沁入肺腑：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。如：宋·林稹《冷泉亭》诗：“一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。”又如：玉液珠胶，雪腴霜腻；吹气胜兰，沁入肺腑。——清·张岱《陶庵梦忆·乳酪》
趁年轻折腾吧读后感_800字
书还挺厚，可能因为质量好的关系吧，不过拿回来一番才234页仔细一看工18.6万字也没太留意，吃完晚饭后忍着性子没开电脑，三小小时看完了。
可能有点先入为主的关系吧，个人打个3.5分，因为看完这本术后感觉体系性不强，像零零散散拼凑起来的。起初阅读的时候也没什么感觉，第一第二掌走马观花的看了下，基本上就是围绕着主题，年轻人不要怕失败，没有梦想的找梦想，有梦想的付诸行动，剩下的就是做人做事，之前看过《人性的弱点》这些算小菜了。
真正引起兴趣的要到第三章，主题是创业。创业是我自第一份工作辞职以来一直在鼓捣的却没进展的事情之一，所以看到这个话题就有了归属感。书中很多观点与我不谋而合，比如兴趣》机会》金钱。在这个急功近利的浮躁社会中真正为兴趣而坚持下来的创业者寥寥无几，当然残酷的现实给了创业者当头一棒。创业就是一个互补互助的团队，燃烧生命般的投入激情，坚定不移的做一件自认为能够改变世界的事情，勇敢面对不确定性并不断试错的过程。
随后零零散散的写了一些袁老师旅游的有趣故事，大致阐明了黄金屋与颜如玉之间的关系。一方水土养一方人，不同国度不同种族不同氛围下自然而然的形成不同的文化，会产生思维，习惯，逻辑上的差异。量变产生质变，旅行和阅读，量的积累会潜移默化的改变自身对世界的认知程度，会改变自身看待问题的单一角度，同时获得解决方法的可能性也会大大增加。
书中还讲了两个细节决定成败的例子，一个端菜员以及复印员的故事。身在基层岗位通过观察分析工作上的琐碎事，得出优化改进方案并举一反三从而高升。由于人们的惰性往往会疏忽那些习以为常的事情，聪明的人往往不会死做事，做死事，学会耳听八方眼观四面，寻找生活中的细节美。
最后感觉袁老师的人生观，世界观，价值观都与我有相似之处，但唯一不同的或许就是他的身价的，当然这也是我努力追赶的方向。
成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
